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4、《规划政策与法规》
透过马头墙体会徽派建筑文化
古徽州历史悠久，自秦朝置黟、歙二县至今已有2300多年的历史。受山岳文化和中原文化的影响，特别是明清时期，徽商发达，经济殷实，更促成当地文风昌盛。当时徽州人风雅成习、人才辈出，逐步形成了再国内外很有影响的“徽州文化”。徽州文化具有鲜明的地方特色，但它又充分体现了中华传统文化的特点和性质，是中华文化的组成部分。徽州民居雅致；祠堂宏丽、牌坊雄奇、木雕精美、村镇繁荣、园林遍布。徽州建筑不仅具有艺术性、技巧性、布局整体性，还具有能够展示历史性、文化性的特点，是徽州文化的重要组成部分。
在徽州这块钟灵毓秀的土地上，至今仍保存着众多徽派古建筑，它们像一朵朵雍容典丽的艺术奇葩，妆点着辉煌灿烂的徽州文化。徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、 高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合。构成徽派建筑的基调。徽派建筑规模宏伟、 结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、 石雕，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生。有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读”、“琴棋书画”等木雕精品，每每令旅游者惊叹不已。徽派建筑是古徽州人民在生产生活中创造的建筑精髓，布局上自然与环境融为一体， 以风水理论为依据，强调天人合一，依山临水既考虑生产生活的便利又突出精神上的需求。徽派建筑元素是南方杆栏式建筑和北方四合院相结合的产物，即继承儒家的文化理论，又形成了浓郁的地方特色自成一派，保留了大量的传统手法。随着明清时期徽州经济文化的发达，徽派建筑从工艺、外观造型到内部装饰都达到非常高的水平。
徽派建筑由于在建筑当中采用了砖木结构。这种建筑体系最大的优点是承重与围护构件分离，适宜建筑使用功能的多样化，充分优化自然条件，使人们生活适应自然，自然环境为生活服务。最大的缺点是防火性能差，墙挨着墙，屋顶挨着屋顶，在古代没有消防队，也无消防通道，一旦失火，便遭遇灭顶之灾。为了避免灾害，聪明智慧的徽州劳动人民在房屋建造中创造了徽派马头墙，砌筑了高高的马头墙，则能在相邻民居发生火灾的情况下，起着隔断火源的作用，故而马头墙又称封火墙，也称为防火墙。特指高于两山墙屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称“马头墙”。古建筑中屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面，使用马头墙时，两侧山墙高出屋面，并循屋顶坡度迭落呈水平阶梯形，而不像一般所见的山墙，上面是等腰三角形，下面是长方形。
“五岳朝天”
由于徽州地处东南山区，梅雨季节多雨、多风，易潮湿，暴风重者吹毁房屋，轻者吹翻屋瓦，所以在实力允许情况下，盖砖墙瓦顶较为实用。徽州多山多树，建筑材料大量利用砖木结构，砖木结构的房屋在屋顶边的处理上较难。如直接用瓦收边，风极易吹掉瓦片，漏渗水问题也难以解决。从现存的房屋来看，那些没有马头墙的普通住宅，也在两边墙上砌了类似马头墙的部分，只是矮小许多，并且不具锯齿形，道理是一样的。
马头墙高低错落，从外形看颇具风格，因而不仅是中国南方徽派建筑常用格式之一，也是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”之说，用以概括明清徽派建筑风格。一般来说，优美的马头墙多见于乡村，而在繁华的都市中，马头墙则极为非常难得和珍贵。马头墙除有实用功能外，还有美学功能，显现很强的装饰功能，比较美观和威严，使建筑物具有沉稳感。即使不懂建筑的外地客人，看到这些马头墙，常常会为徽派建筑设计师们那种高超的艺术创造力而惊叹。
马头墙墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而变化，多檐变化的马头墙在江南民居中广泛地被采用，有一阶、二阶、三阶、四阶之分，也可称为一叠式、两叠式、三叠式、四叠式，通常三阶、四阶更常见，较大的民居建筑，因设前厅后堂，房屋进深较大，马头墙的叠数可多至五叠式，俗称“五岳朝天”。马头墙的墙体形式通常是“金印式”或 “朝笏式”，显示出主人对读书、做官的理想和追求。徽派民居建筑高大封闭的墙体，显得静止呆板，因马头墙的设计而显得错落有致，从而显出一种动态的美感。马在众多的动物中是一种吉祥物，“一马当先，马到成功，汗马功劳”等成语，显现出入们对马的崇拜与喜爱，这也许是傲州建筑设计师们为什么要将封火墙称之为马头墙的动机。登高俯视聚族而居的村落，高低起伏的马头墙，给人视觉产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻着整个宗族生气勃勃、兴旺发达。
现代徽派建筑随着水泥、钢筋建筑材料的发展和应用。消防设施的完善，防火能力大幅 度提高。马头墙逐渐失去了其应有的作用，但是为了体现徽州文化的特色，皖南山区的现代建筑要求继续突出徽派建筑元素 。 原来防火作用的马头墙被视为徽派建筑的特色元素在现代建筑中广泛应用。不少现代建筑为体现传统特色，往往将传统建筑的局部特征符号照搬到现代建筑中，结果常常是与现代的审美理念桐悖，反而引起观者的反感。应该延续传统建筑特征符号的尺度比例，抽象变通地运用，追求神似而不是简单地在形式上的模仿。
徽派建筑追求人与自然环境的和谐统一，讲究人际的协调，以达到人的自我完善。它以风水的形式出现，通过建筑的择地、定位、布局来探求自然与人的最好联系，力求实现“天人合一”。无论是村落街镇、民居商肆，或是“水口”建筑与园林都非常注意人和天、地、山、水的环境关系，充分显示出徽派建筑布局整体性的重要特点，徽州民居受封建营造
制度
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限制由很多的约束，虽然平面形式简单，但马头墙的广泛应用不仅使民居的立体空间具有很大的灵活性，同时也给以活泼而富有生机的深刻感受。蓝天白云之下，青瓦白墙掩映在绿水青山、红花绿叶之间，如歌、如诗、如画，形成优美的村镇风貌和田园风光。在徽州民居中，无论是外墙、内壁，还是门窗、天花、栏杆、柱石、檐口、屋脊等都有雕刻或者绘制的山水、人物、花草、鸟兽等画图，其内容丰富，构图活泼自由，色彩清丽绝俗，格调和谐优美，拿马头墙来说，其本身外观看起来就像是马头，而在其侧壁上常常还有一些花草图案，充分体现了徽派建筑的艺术性，又
表
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现了自然美。
徽派建筑以其深厚的文化内涵和鲜明的地方特色在中国建筑史上独树一帜，是徽州文化不可或缺的重要组成部分，它是古徽州人民聪明才智的结晶。是皖南极其宝贵的历史文化财富和旅游资源，是祖先留给后人的一份极其珍贵的文化遗产。马头墙作为徽派建筑的经典元素和优秀的历史文化遗产应该受到保护，这是继承和弘扬中华民族优秀传统文化的大事，在新的历史时期，研究弘扬徽派建筑风格，传承徽派建筑文化精髓，是延续历史文脉的重要途径。
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