【doc】简论《诗经》和《楚辞》的艺术特色

简论《诗经》和《楚辞》的艺术特色 2010年第14期 总第183期 基II《上踢 THESILKROAD文学探微O 简论《诗经》和《楚辞》的艺术特色 张金慧 (郑州市职业技术培训教研室,河南郑州450006) [摘要]《诗经》开创了我国文学现实主义的创作道路,《楚辞》则开创了浪漫主义的创作道路.《诗经》以四言为主, 《楚辞》则多用杂言,句式灵活多变,《楚辞》还变《诗经》的篇幅精短,内容单纯为篇幅较长,内容逐层扩展和丰富,并将 《诗经》的比,兴赋予生命意识,极大地丰富了诗歌的表现力.比较《诗经》和《楚辞》迥异的艺术表现方法,从文艺继承 的关系去审视,《楚辞》对《诗经》的艺术特征有显着的创新和发展. [关键词]《诗经》;《楚辞》;艺术表现方法 [中图分类号]I206.2[文献标识码]A[文章编号】1005—3115(2010)14—0044—03 《诗经》作为我国第一部诗歌总集,是我国古代 文学的光辉起点和源头,是矗立于我国现实主义诗 歌创作的第一座光耀千古的里程碑.《诗经》中的许 多优秀诗篇,不仅具有丰富的思想内容,也具有鲜 明的艺术特点,它是四言诗体和比兴艺术手法的创 始,对于后世影响深远.《楚辞》继《诗经》之后开创 了又一影响深远的文学传统,引领了我国浪漫主义 诗歌创作,它是我国伟大诗人屈原(本文的《楚辞》 均指屈原的作品),以浪漫主义的手法"艺被词人", 丰富了我国文学艺术的风范和表现力.在我国文学 发展史上,从《诗经》到《楚辞》,有继承,有发展,有 创新.又有艺术的迥异. 一 ,《诗经》和《楚辞》创作方法的异同 《诗经》中的许多优秀诗篇充分显示了"饥者歌 其食,劳者歌其事"的特点,体现了正视现实,描写 现实,揭露现实,批判现实的精神,为我国文学奠定 了现实主义的优良传统,成为后代诗人创作的范 例. 《诗经》从不同方面状写现实,再现了当时的社 会面貌和民众的真情实感.或反映残酷剥削,或控 诉战争徭役,骨肉离散,饥寒交迫之痛苦,无情揭 露,讽刺统治者的丑恶,或表现礼教束缚下的婚姻 恋爱不自由之苦闷.还有追求圆满生活愿望的诗篇 等.例如《豳风?七月》生动描叙了奴隶一年四季的 繁重劳动和"无衣无褐","采茶薪樗"的苦难遭遇, 诗篇详诉了农人的悲苦,怨恨,咒诅,愤怒,反抗等 情绪,从诗中能够清楚地感受到奴隶社会的阶级关 44越琏OAD 系.又如《魏风?伐檀》,愤愤不平地咏叹着人们伐木 制车的沉重劳作,尖锐地质问那些奴隶主贵族"不 稼不穑,胡取禾三百廛兮",表达了歌者反剥削,反 压迫的态度和心声.再如《唐风?鸨羽》控诉了战争, 徭役带给人民的灾难和痛苦:田地荒芜,家庭离散, 父母无人奉养……《卫风?氓》刻画了一个在冷酷无 情的社会里被牺牲的妇女典型,揭露出古代社会夫 权礼教的罪恶和妇女地位低下及命运的悲惨.《鄢 风?柏舟》反映的是青年男女对婚姻自主的追求,对 礼教束缚的抗争……这一篇篇优美的现实主义诗 歌,从社会生活的各个角度,广泛而又具体地反映 了当时不同地区的社会面貌.强烈地表达了人民的 思想感情,是一部现实性极强的诗歌总集.体现了 现实主义的精神,张扬着人性的光辉. 《诗经》不仅具有现实主义精神,而且在创作中 创新了与其生活,思想内容相适应的表现艺术.其 主要表征是:善于用朴素的文风,简洁的语言,巧妙 的比兴,塑造出真实,自然而生动的形象,描绘出亲 切感人的生活画面,抒发了情怀,反映了现实.如 《王风?君子于役》记述了一位山村劳动妇女怀念她 久役不归的丈夫:在苍茫的暮色中,女主人倚门伫 望,但见太阳落山,羊牛回圈,鸡儿归巢,家家户户 该团聚了,然而却不见自己的亲人回来,一阵孤寂 之感,思念之情顿时涌上心头.她默默地呼唤丈夫: "君子于役,如之何勿思?"深深地忧心丈夫:"君子 于役,苟无饥渴?"这一生活画面被描述得朴素简 洁,情景交融,感人至深,很自然地令人想起当时徭 役沉重,野有征夫,家有怨女的社会现实. 继《诗经》之后,《楚辞》开创和丰富了浪漫主义 的创作道路.是我国浪漫主义文学创作的源头.浪 漫主义作为一种创作方法,不仅按照现实的本来面 目去描写现实.而且在现实的基础上表现生活的理 想.如长篇政治抒情诗《离骚》,就是以强烈的主观 激情表现生活理想和对黑暗的抗争.诗人将自己的 生活经历和内心激情升华为善与恶,美与丑,光明 与黑暗,正直与邪恶的斗争,以强烈的主观抒怀反 映对现实的清醒认识.诗人面对丑恶现实忧愤徘 徊,既不愿同流合污,也不消极逃避,于是采用了幻 想的艺术方法,虚构的境界,在想象中乘龙驾风,上 下飞腾,求索真理,九死未悔,表现了丰富的内心情 感世界.诗中上天入地的描写,希望与失望的回旋 反复,反映了诗人的苦闷和周围环境的炎凉,表现 了一个苦闷的灵魂对美好理想坚定,执着的追求与 期盼以及坚持不懈的奋斗精神. 《离骚》既有浪漫主义精神,又运用了浪漫主义 的手法,诗人大量引用古代的神话传说,丰富新的 艺术构思,表现新的抒情主题.诗人在运用大量的 古代神话传说时,不受原来故事的拘束,把自己奔 放不羁的想象和一些神话交织在一起,使幻想更加 自由.形成生动的情节和画面.如诗的最后一段,正 当诗人驾飞龙,乘瑶车在天空翱翔行进的时候,却 突然看到了自己深爱的楚国.这时赶车的仆夫悲伤 地落下泪来,马也踏足扭头不肯前进,把全诗推向 了高潮,有力地表现了诗人的爱国思想和情操.《离 骚》中诗人对理想孜孜以求的精神和对祖国的热爱 之情.之所以留给人难忘的印象,正是得力于诗人 这种借助神话,并把神话素材加以创新的构思,即 鲁迅先生所指出的"其思甚幻".如《湘君》,《湘夫 人》,《山鬼》等,借助神灵之间或人神之间爱恋,思 慕以及悲欢离合情感的描写.反映了对纯洁爱情和 幸福生活的向往.又如《九歌》,既保留了原来流传 在楚地民间祭歌中的神话故事.在赋予这些故事新 的意义,同时在艺术上进行了深化和升华.所写神 灵,神物既具备了神的特质,又不荒诞无稽,这是因 为诗人在不同程度上赋予他们人的特征,性格.让 他们和人一样有欢乐和悲哀.有爱情的追求和失意 的烦恼,而且把这些感情很细腻地表达出来.具有 人间的生活气息.是把人的生活与想象中神的特征 结合起来,表达的还是人的思想感情和理想愿望. 因此,《九歌》是闪耀着浪漫主义奇光异彩的经典诗 篇 《诗经》和《楚辞》分别代表了我国文学史上两 种不同的诗风和创作方法:前者是反映真实的现实 生活.关注社会现实,政治的现实主义创作方法;后 者多用大胆的幻想和想象,夸张的手法,是浪漫主 义的创作方法. 二,《诗经》和《楚辞》艺术表现方法的迥异 《诗经》的艺术表现形式多种多样,其中四言形 式,回还复沓和赋,比,兴是它的重要表现手法. 《诗经》中有165首均为四言,100余首基本是 全篇四言,仅有一两句杂言.如《周南?关雎》:"关关 雎鸠.在河之洲.窈窕淑女,君子好逑."《周南?桃 夭》:"桃之天天,灼灼其华.之子于归,宜其室家." 还有《魏风?硕鼠》,《卫风?伯兮》等都是四言诗.《王 风?君子于役》,《邶风?静女》等全篇基本是四言,仅 一 两句杂言.《诗经》虽以四言为主,但叉不拘泥于 四言.有的冲破四言定格,而杂用二,三,五,七乃至 八言的句子.如《魏风?伐檀》一诗,将四言,五言,六 言,七言,八言交替使用,参差灵活,舒卷自如,吟诵 起来错落有致,节奏自然,表现了自由灵活的特色, 使诗篇具有艺术的张力. 复沓的章法增加了诗歌鲜明的节奏感和音乐 性,拓展了感情的容量,起到了充分抒情的作用,造 成一种回旋跌宕的艺术效果,使《诗经》具有了独特 的艺术风格.如《周南?茉苜》,全诗三章,用重章叠 句的方法,回环反复地传达劳动时的欢快情绪,通 过六个不同的动词"采","有","掇…'捋","祜", "襁".生动地描绘了妇女们欢快的劳动场面,细致 地刻画了劳动的过程.还有《秦风?无衣》,《魏风?硕 鼠》,《魏风?伐檀》等,都是用重章叠句的形式,强化 了抒情效果.又起到了突出诗歌主题的作用,给人 留下了鲜明深刻的印象. 《楚辞》在诗歌艺术形式上有很大创新,它吸取 和借鉴了楚地民歌的特点.吸收了当时蓬勃发展的 新体散文的笔法,形成了独具风格的新诗体.它打 破了《诗经》的四言诗形式,采用了散文化的句式, 创造了一种句法错落,灵活生动的骚体诗.而且每 隔一句末尾用语助词"兮"字.《楚辞》扩展了诗歌的 篇幅.丰富了诗歌的内容,增强了诗歌的表现力.如 《离骚》共373句,用散文化的手法将叙事,抒情熔 为一炉,把神话,现实糅为一体,既是一首抒情长 诗.又有情节发展线索.诗的前一部分描写现实:后 半部分是幻想虚构.表现了对美好理想坚定,执着 si《K鬏《》A|》45 的追求.《楚辞》以杂言为主,句式不定型,但许多诗 句符合五言,七言的节奏和句式.可以说,在我国古 典诗歌形式从四言演化为五言,七言的过程中,《楚 辞》起到了重要的过渡作用. 赋,比,兴是《诗经》的重要表现手法.赋是直接 陈述铺叙,如实地把事物描述出来.如《幽风?七月》 是按照生活的本来面目和历史的真实.逐月叙述农 奴一年到头的劳动情景和困苦生活.再现了奴隶社 会广阔的生活画卷,是用赋手法的典型.又如《小 雅?采薇》写征夫回乡的心境:"昔我往矣,杨柳依 依;今我思来,雨雪霏霏."把叙事,写景,抒情有机 结合起来,构成生动感人的艺术境界,把征战将归 士兵哀伤时光流逝,路途艰难的思绪表现得深沉真 切,使人强烈地感受到战争带给人民的痛苦. 比的艺术手法在《诗经》中应用也很广泛.所谓 比,就是比喻,比拟,可以以物比人,以人比物,以物 比物,有明喻,暗喻,借喻,博喻,也有以整首诗作比 的,目的在于把所写对象的本质形状或神态形象具 体地刻画出来.如《卫风?硕人》一诗对卫庄公夫人 的姿容曾作了生动描绘:"手如柔荑,肤如凝脂,领 如蝤蛴.齿如瓠犀,螓首蛾眉."这些比喻都给读者 留下了深刻印象.细致人微地刻画出了人物的外 貌,这是明喻.又如《小雅?鹤鸣》中的"他山之石,可 以攻玉",是以石来比喻贤人可以辅佐国政,是暗 喻.《魏风?硕鼠》把不劳而获的剥削者比为丑恶的 大老鼠,这是以人拟物.还有《豳风?鸱鹗》,《都风? 相鼠》等均全篇用比喻,使诗篇更加生动形象. 兴是《诗经》中普遍运用的一种艺术手法,既是 触物生情,进行联想的形象思维方法,又是烘托,渲 染环境气氛的修辞手段.通常是开篇仅写自然景 物,引出下面的诗文.如《周南?关雎》开头以"关关 雎鸠,在河之洲"起兴,然后转而写君子对淑女的追 求,"窈窕淑女,君子好逑",将水鸟和鸣之声与男女 思慕之情巧妙地联系起来.又如《周南?桃天》以"桃 之天天.灼灼其华"起兴,以春天桃花盛开象征姑娘 年轻美好,又为写结婚风情起到了烘托气氛的作 用. 《楚辞》采用和发展了《诗经》的比,兴手法,使 诗的形象更具象征性质.如《离骚》开头,诗人用寥 寥几句说完家世,接着表白自己的品德,才干,抱负 时,并不直陈其事.而是用一连串的比喻象征其事. 46il|薮《》l》 如用"惟草木之零落兮,恐美人之迟暮"象征渴望进 取,用"乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路"象征振兴 楚国的理想,使诗开篇就具有浪漫主义特质.又如 诗中写自己政治上遭受打击时,"掣芰荷以为衣,集 芙蓉以为裳",用自然界清丽高洁的荷叶,荷花,象 征自己身居污浊之世而一尘不染的高贵品质.再如 以美人喻国君,以芳草喻贤才,以向女子求婚拟写 对理想的追求等.《楚辞》在比,兴手法的运用上,不 仅表现在对某些个别事物的比喻中,还往往集合许 多事物,运用许多神话故事.使诗人的形象思维活 动艺术地营造成一个完整的象征体系.这种表现方 法是《楚辞》对《诗经》比,兴手法的艺术创新与提 高. 《诗经》开创了比,兴手法,《楚辞》发展了比,兴 手法.《诗经》中的比,兴大都比较单纯,往往是一首 诗中的片断,用以起兴和比喻的事物是独立存在的 客体;而《楚辞》的比,兴却与所表现的内容合而为 一 ,把物与我,情与景糅合交融起来.不再是简单的 以某物比某物,或触物以起兴.而是把物的某些特 质与人的思想感情,人格和理想结合起来,融为一 体,使物具有象征的意味.另外,《诗经》中的兴一般 在篇首,而《楚辞》中的兴有时在篇首,有时在篇中, 有时在篇尾;表现手法多是虚构,想象之辞,是对传 统比,兴手法的发展与创新. 三,结语 《诗经》开创了我国现实主义文学的创作道路, 《楚辞》开创了我国浪漫主义文学的创作道路,形成 了"风","骚"诗歌艺术传统,代表了我国古代诗歌 的两座高峰.也使中国诗歌从集体歌咏走向个人独 立创作的时代.《诗经》在形式上以四言为主,《楚 辞》则打破了四言的定格,多用杂言,句法错落,灵 活多变,且长短随意,自由活泼,还变《诗经》的篇幅 短小,内容单纯为篇幅较长,内容逐层拓展和深化, 并将《诗经》的单纯比,兴发展为具有象征的性质, 把比,兴的事物如草木鱼虫和风云雷电赋予了生 命,甚至让它们具有人的意识和情感.用以寄托诗 人的思想感情.极大地丰富了诗歌的思想内涵和艺 术表现力.比较《诗经》和《楚辞》的异同,从文艺创 作的继承与发展关系来观照,《楚辞》是对《诗经》的 继承,发展和提高,是对中国诗歌的艺术创新.