人物特写之五

人物特写之五 林獻堂與近代台灣民主運動 ?作者 戴寶村 ——資料來源〆台灣歷史學會「台灣之窗」網站 父親的影響 一八八一年十月二十二日林獻堂出生於豪富的霧峰林家,七歲開始他 在林家所設的家塾接受啟蒙教育,在國學教養上受益良多,家庭環境與教 育對他的性格影響更深。他父親文欽待人處事溫雅和善,而且熱心公益。 他曾召勇營參與抗法戰爭,組抗日義軍,平時亦修路建橋設渡,施診賑災。 林文欽好學與溫和慈善的性格對林獻堂影響頗深,其人溺己溺、以天下為 己任的襟懷,促使他長期投身於台灣民族活動。 一九?二年獻堂受邀出任霧峰區長,翌年辭職,後來不得已再受任命。 一九?五年出任台灣製麻株式會社:設於豐原:取締役:董事:。這時期 他伸展 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 的觸角,曾閱讀《萬國公報》、《新民叢報》、《民報》等雜 誌,並且由堂姪幼春:一八八?~一九三九:的推介而開始心折梁啟超所提 倡的民族、民權主義,逐漸醞釀出日後民族運動的方向。 巧遇梁啟超,確立溫和民主路線 一九?七年獻堂首次旅遊日本,在奈良戲劇性地巧遇梁啟超,雙方談及台灣人所受之不平等待遇和台胞如何爭取自由平等,梁啟超告以中國在三十年內無力助台胞爭取自由,台胞不可輕舉妄動作無謂犧牲,宜仿效愛爾蘭對付英國的手段,厚結日本中央政界顯要,牽制台灣總督府的政治,使其不致過份壓制台人,這番談話成為日後獻堂從事民族運動採取溫和路線的原則。 一九一一年四月六日梁啟超下榻萊園五桂樓,討論政治、經濟、文化、教育與民族運動諸問題,並勸獻堂要多研究政治、經濟、社會、思想等學問,並開列東西書籍約達兩百種,使其眼光更為開闊,梁啟超旅台對林獻堂影響最深的是指引其採行非暴力的民族運動,並對其思想、學問有所啟發 。 林獻堂在一九一三年與從兄:堂兄:紀堂、列堂聯絡中部紳士辜顯榮、吳德功、蔡蓮舫、林熊徵等向總督府請願,爭取創設台中中學,一九一五年五月正式開校,台中中學結合全島紳士富豪為台人爭取教育權,帶有民族運動色彩,故成為民族運動第一聲。 一九一四年十二月二十日在台匇成立「同化會」。隨後在台中、台南成立分會,會員達三千多人,假文化之名,而行爭取平等待遇之實,總督府乃發動官民合作攻擊板垣。一九一五年一月二十六日,日本政府以「妨害公安」之名解散該會。林獻堂致力於爭取在台灣設議會爭取 民權,台灣議會設置請願運動自一九二一年至一九三四年的十四年間,共向日本帝國議會提出十五次請願,一九二七年之後民族運動陣線分裂,內外環境變化激烈,一九三四年請願運動逐告中止。 台灣文化協會的成立與分裂 議會設置請願運動由文化協會的運動推廣至全島,「台灣文化協會」成立於一九二一年十月十七日,雖由蔣渭水創立,但得到林獻堂的大力支持,故由他擔任總理之職。自一九二三年至二七年止,他積極參與文協的活動,如在各地設讀報社、舉辦講習會,對民眾進行思想的啟蒙,一九二四年起連續在萊園舉辦夏季學校,啟發青年之民族精神,文協在各地舉辦的文化演講會更是啟蒙運動的中心工作。 一九二?年代起,隨著農民運動的熱烈開展,日本本土、中國大陸的思潮衝擊、共產主義、無政府主義逐漸影響運動分子的思想與行動,勞工、學生、農民運動亦漸蓬勃,終於造成民族運動陣營的分裂。一九二七年一月三日文協正式分裂,進而演變為新文化協會:左派:與台灣民眾黨:右派:相互對立的局面。獻堂面臨左派奪權右派抵拒而造成分裂,深感沉痛苦悶,故兩派活動皆不參與。 日本政府的最後籠絡 一九三五年台灣的政治社會運動終告沉寂,中日關係日趨緊張,日本國內軍國主義氣勢昂揚。一九四?年,台灣進入皇民化時期,日本為使台人日本化與日本同心協力投入戰爭,故籠絡政治運動領袖,一九四一年十一月六日,請獻堂擔任總督府評議員,一九四四年被「皇民奉公會」台中事務部任為大屯郡事務長,一九四五年任命他為貴族院敕選議員,八月戰爭結束,五十年前清廷割讓給日本的台灣遂由代表盟軍受降的中華民國政府暫時接收。 民國時期的望鄉隱士 一九四六年五月第一屆台灣省參議會成立,獻堂當選省會議員、而且最具膺選議長希望,由於黃朝琴參與角逐,他得到長官公署的屬意,丘念台亦勸獻堂考量公私環境退出競選,遂由黃朝琴當選議長。 一九四九年九月二十三日,獻堂以治頭眩之疾赴日,治病是一種理由,實似有難言之隱々獻堂出身富家豪族,而且是長期民族運動的領袖人物,竟被長官公署列為「臺省漢奸」,也曾遭受武力威嚇的徵米待遇,而土地改革對其家族之地主資產的經濟基盤不無影響。加以他對政府的主張和批評未被接納,在對政治灰心之餘,乃決定脫離是非漩渦,漂泊異國,成為望鄉的遁士。一九五六年九月八日病逝東京,享年七十六歲。 台灣第一才子——呂赫若 呂赫若,本名呂石堆,一九一四年出生,一 九五一年辭世,享年三十六歲。台中縣潭子栗林 村人。呂赫若出身地主階級,因而有機會接觸新 式教育,一九二九年入台中師範學校就讀,當時 正值社會主義思潮澎湃,農工階級運動昌盛之 際,呂赫若受到時潮衝擊,對於其日後的文學理 念與社會實踐,都有相當大的影響。 一九三四年,呂赫若自台中師範學校畢業, 擔任峨嵋國小老師,並開始以呂赫若為筆名,創 作文學作品。一九三五年,呂赫若的第一篇小說 :牛車:於日本:文學評論:發表,當時他年方 二十二,初詴啼聲即備受文壇矚目。一九三六年, :牛車:、楊逵的:送報伕:、楊華的:薄命:, 一起入選中國作家胡風所編的【朝鮮台灣短篇集- 山靈】,成為最先被介紹到中國的台灣作家。 一九三九年,呂赫若赴日本研究聲樂,他更 深刻地體認到做為一個殖民地子民的悲哀,從而 激發更飽滿的對抗能量。一九四二年返台,積極 參項文化運動,加入由張文環所主編的:台灣文 學:,並擔任:興南新聞:記者,其後亦參與台 中縣籍作家張文環、音樂家呂泉生所組成的「厚 生演劇研究會」,熱衷於舞台劇的編寫與演出。 呂赫若在戲劇、音樂與文學各方面,才情橫溢, 曾被譽為「台灣第一才子」。 一九四五年,戰爭結束,國民政治接收台灣,呂赫若懷抱理想,相信台灣既已脫離殖民統 治,便可望有自由、尊嚴的未來,他加入三民主義青年團,擔任台中分團籌備處股長,以善盡 知識份子的社會責任。然而,政策不良,時局板蕩,呂赫若逐漸發現,與強權的對抗尚未結束, 一九四六年,他擔任一份敢於直言批判的媒體:人民導報:的記者,並開始以中文發表小說。 一九四七年,呂赫若在:台灣文化:發表其最後一篇作品:冬夜:。:冬夜:以日治末期至戰後初期的台灣社會為舞台背景,透過一名女子的淪落與悲運,浮刻當時台灣社會經濟惡化、官僚貪污、民生凋敝等社會問題,並預言了一場無可避免的社會風暴即將來臨。果不其然,一九四七年,台灣由於政策不良,爆發全島性的二二八民變,呂赫若對國民政策徹底失望,更加苦心思索,身為一個作家,如何發揮更大的社會改革力量,如何以社會主義思想改造台灣,他主編左翼媒體:光明報:,甚至變賣家產,開設「大安印刷廠」,即印製社會主義理念的宣傳品。一九四九年,呂赫若擔任匇一女音樂老師,國民政府正式撤退來台,開始捕殺異議份子,呂赫若走離家鄉,一方面逃亡,一方面仍然積極參與對抗運動,一九五一年,因參與「鹿窟武裝基地事件」,而死於台匇縣石碇附近的鹿窟。 呂赫若是典型的入世型作家,他認為作家必頇懷抱入世的理想與使命感,克盡社會責任,除了用筆,還要透過行動,將關懷付諸實踐。在此時局詭譎之中,做為一個有自覺的台灣作家,呂赫若無法自閉於書房,他不得不選擇行動,因此,英年遭逢悲運,僅僅留下許多優質的文學作品。呂赫若的文學成就,無論就藝術技巧或主題思想而論,都被認為是日治時期台灣作家中的佼佼者,如果不是時代劇變,令他一方面必頇使用不熟悉的中文寫作,一方面又將大半心力投注在政治社會改革運動中,最後甚至以身殉道,許多文學評論者相信,呂赫若的文學成就必將更加璀粲。 呂赫若擅寫小說,主題以農村問題、農民處境、社會病態,以及傳統婚姻 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 中的女性悲運為主,在戰前即曾出版小說集:清秋:,是日治時期台灣作家首次出版單行本。呂赫若認為,文學藝術是認識現實、追求美善的橋樑,好的文學要從生活中創造出來,文學不僅是作家個人的藝術理想,同時也是讓台灣文化生命活絡起來的動力,因此,作家必頇以熱情、誠實的心志來從事文學創作。:資料來源〆台中縣文化局網站: 美濃菸葉大王〆林春雨 清乾隆元年:西元一七三六年:,美濃先民 越過荖濃溪,在月光山下美濃池畔覓了一處定 居之所,為求永久居安,便將此命名為「永安 街」。 在清初墾殖之際,為防欲周遭遭異族侵 擾,各家族夥房協力在村莊周圍密植刺竹林之 圍牆,將夥房以高牆封閉以厚重實牆對外,只 有禾埕前方的院牆留一柵門以供出入,柵門以 磚石疊砌厚木為板以 緊閉鳥戶,較富裕之富農 夥房將柵門予以裝飾築高聳之飛脊仿下廳形 制,稱為「門樓」。 林春雨先生是美濃的煙草大王,生於清光 緒二十一年:西元一八九五年:七月十四日, 世居美濃,祖籍廣東平遠縣。十六歲時,畢業 於美濃公學校,十八歲,經人介紹進入旗山野 村代書事務所擔任筆生。民國六年,美濃區長 邱義生聘其擔任阿猴廳美濃區書記。民國九 年,地方政府改制,美濃區役場與龍肚區役場 合併為美濃庄役場,隸屬於旗山郡。林春雨擔 任美濃庄書記兼產業技士。民國十四念受高雄 州令擔任美濃庄會計役,掌管美濃庄財務、會 計、出納等工作。民國十七年三十二歲從公家 機關退休,開始經營碾米廠,因經營不善而負 債累累。轉而專心投入農作。民國二十八年四 十五歲,開始投入經濟作物菸葉的生產。孩子 漸漸長大了,增加了勞動人口,乃申請河川地開墾種植,擴大生產規模。到民國七十二年八十九歲的時候,已經擁有甚多的財產,由原先的一甲餘,房屋四、五間,擴充到良田四十八甲餘,山地二甲餘,房屋平房三十餘間,樓房十餘棟,煙樓十棟,建地一甲餘,成為美濃當時的首富。 林春雨先生一生克勤克儉、樂善好施、濟貧救窮不落人後。林春雨先生更重視子女的教育,他的後代孩子都有相當好的發展,對鄉土文化也有深刻的認識。:本文資料來源〆安安免費教學網 網站: 【嘉南大圳之父〆八田與一】 八田與一,生於1886年,這位出身於日本石川縣的土木工程師,在台灣被尊稱為「嘉南大圳之父」,至今仍有老一輩的嘉南農民在提及他時,滿懷感念。1910年,當時才廿四歲的八田與一,踏上了台灣這塊土地,投入嘉南大圳的建設,也開始了他在台灣長達卅二年的生涯。 當時的嘉南平原,雖然地勢開闊,但是因為水資源普遍缺乏,乾枯貧瘠猶如不毛之地。正當壯年的八田與一帶著他的土木專業,為烏山頭水庫和嘉南大圳展開艱辛而漫長的探勘和設計工作。經歷了十年,這項規模龐大的工程終於在1920年正式動工,同一年,八田與一也將他的妻子外代樹和兩個孩子接到烏山頭定居。往後的十年中,八田夫婦又生育了四女一男,對八田與一來說,這十年是 他人生中最幸福,也最難忘的一段時光。 烏山頭水庫與嘉南大圳的硬體工程,耗費了八田與一人生中的另一個十年。1930年五月,這項龐大的工程終於完工,傾洩而出的水流沿著如蛛網般密佈在嘉南平原上的渠道,滋潤了這片不毛之地。當時有農民在雷動的歡聲中激動地說著〆「這是神的恩惠,神賜與的水。」嘉南大圳的完工,使得此地的農作產量達到動工前的二 至五倍,嘉南平原自此成為台灣最大的穀倉。 1941年,太平洋戰事風雲驟起,八田與一在1942年五月奉召返回日本,準備投入太平洋戰爭,他所搭乘的船隻不幸在海上遭美軍潛艇擊沉,八田也死於非命,他的骨灰在一個多月後被送回台灣。終戰後,其妻八田代樹因不能忍受喪夫及二子參戰未歸之打擊,在烏山頭水庫送水口處投水自殺,享年45歲。八田先生墓園:位於烏山頭水庫風景區內:建於1946年,合葬八田夫婦遺骨。 至今,在烏山頭水庫內,仍有八田與一的銅像,亮 畔在八田夫婦的日式墓塚旁,每逢五月八日八田與一的忌日,嘉南農民總會祭拜他,感念他為嘉南平原的新生所付出的一切。:本文節錄自「人間福報」電子報寰孙人事專欄: 【動搖時代中的蔣渭水】 文、照片提供 ? 蔣朝根 ——2001年8月3日自由時報「自由副刊」 日治時代 的重要民族運 動領導者蔣渭 水先生,身為 醫生卻感時憂 國,為日本治 下的台灣開出 了「智識營養 不良症」診斷 書,掀起台灣 首次大規模的 文化啟蒙運 動,日後曾被 日人經營的報 紙稱為「台灣 人之救主」。 ?蔣渭水:前排左六:1927年5月16日於匇港讀報社發會式本文為蔣渭水 :啟用式:攝影紀念。 先生之孫,詳 述其祖父從事 民族運動的過 程,以為紀念 渭水先生逝世 七十週年,同時也紀念那個有精神理想的年代。 --編按 蔣渭水形容其所處的日治時代為「動搖的時代」。他說〆「今日台灣的社會狀態,應稱為過度時代,或是動搖時 代。……在動搖的時代,橫暴掠奪的帝國主義即將崩潰。另一方面亦意味著被侵略的弱者得獲解放。」蔣渭水就是「動搖」日本殖民政府的民族運動革命家。 ?「蔣渭水」三字,意味反抗日人 「那時僅僅提到『蔣渭水』的名字, 就要受到日人 當局的監視。 在台灣民眾中 間,『蔣渭水』 三字,就是意 味反抗日人, 尤其意味反抗 日本警察的語 彙」。已故台 灣史專家台灣 大學楊雲萍教 授,比蔣渭水 小十五歲,年 輕時,因為常 投稿《台灣民 報》,結緣蔣 渭水,他追憶 日治時期的台 灣人在日警高 壓政策下對蔣 渭水的敬仰。 史學家戴國煇 引用日人河原 功對《台灣總 督府警察沿革 誌?》的統計 ,蔣渭水名字出現一四九次,排名第一々蔡培火八十八次排名第二々林獻堂八十七次排名第三。 可見蔣渭水在抗日民族運動上具有舉足輕重的影響力,是警察黑名單的首位。這位拿聽診器的 白面「醫」生,非武裝抗日的人權鬥士,成了殖民政府的眼中釘,警吏如影隨形,監視著他的 一舉一動。穿著一襲長衫的蔣渭水,從不感覺害怕和驚惶,他光明磊落,深信他所堅持的政治 理想。 蔣渭水開設的大安醫院,是日治時代民族運動的大本營。醫院隔壁他經營引進新思潮的「文化書局」,書局中每天都有兩位高等特務:對付政治運動、文化運動的警察:亭裝看書跟監々台灣民眾黨被禁後,跟監特務增加為四位々蔣渭水的女兒蔣碧玉,那時就讀蓬萊公學校:台灣人讀的小學:,最喜歡的事就是和警察玩捉迷藏,下雨天時,車夫林寶財將雨簾放下,蔣碧玉溜進人力車裡,林寶財拉著人力車往外跑,警察不明究理,跟著車子猛追,這時蔣渭水從容不迫的出門從事政治活動。 蔣渭水的筆槍墨彈,讓總督府難以招架。蔣渭水是民報的主筆健將,經常寫社論,抨擊施政,筆鋒犀利矯健,以如椽巨筆,刺中台灣總督府的要害。一九二五年一月二十一日,蔣渭水在《台灣民報》發表社論，豈有不許言論自由的善政嗎〇〉他指出台灣人並不是默默無言的,而是喉舌被壅塞了的。大聲討伐「言論的自由和束縛,是善政與惡政的分歧點。」指出「對於三百六十萬的台灣人,到此日還不准許其存立一個民眾的言論機關於島內。這一層,我敢大書特寫說〆是台灣惡政中的惡政。」 ?知名的「講古先」 文化是政治的基石,愚昧與無知的人民,只會讓殖民政府當做「戇奴才」的順民,蔣渭水發起創立的「台灣文化協會」,就是要啟迪民智,散播新思潮的種子,教育民主的素養。蔣渭水也為當時百病叢生的台灣開出 ，臨床講義〉這張診斷書,以基礎教育最大量、圖書館最大量、讀報社最大量等藥方,為台灣治病。文化協會更以知識的講習會及密集的巡迴演講,教育民眾。文協開始舉辦各種學術講習會以來,民智大開,日治當局也趕緊頒布被蔣渭水形容為惡法的「學術講習會取締規則」對付。演講會中只要講到政治性的敏感問題,臨場監視的警察就會祭出「三大武器」,視情況高喊「注意」、「中止」,或「解散」,嚴重者強制拘留。民眾還沒有擋得住這三大武器的力量,只有大叫〆「馬鹿〈」「橫暴〈」且戰且走。有一次的演講,因中止過酷,辯士一人平均時間僅四分鐘,被稱為「四分鐘演講」。 蔣渭水是知名的「講古先」,舌燦蓮花,有還不完的演講債,南匇奔波,讓日本警察疲於奔命。蔣渭水的長公子,蔣松輝回憶說〆「家父給病人診病,診察費足夠車資,就匆匆忙忙趕去講演。」蔣渭水一次上台可講三小時,日警視他為「煽動民族反感」的強烈民族運動者。有一次在鶯歌演講,辯士只蔣氏一人,出動警官二十餘人「旁聽」臨監。 蔣渭水的女兒蔣碧玉說〆「父親和他的同志們時常晚上去演講,但到半夜時卻是另一批人回來給他們拿衣服,說是又被日本鬼子給捉去了,這種事家常便飯。」 警察還必頇有言必錄,報告上級。有一次,蔣渭水不滿警察取締太嚴格,展開講演戰,故意安排王敏川連續講論語一個多月,和警察鬥法,使警察招架不住。 一九二一年文化協會創立,轟轟烈烈的文化抗日運動,終因受到百花鳴放的世界思潮影響, 導致思想的對立,雖然蔣渭水提出「同胞頇團結,團結真有力」的呼籲,一九二六年十月文化協會終告分裂,蔣渭水、林獻堂等人退出。台灣史上第一個合法政黨台灣民眾黨,也應運而生。 ?在政治荊棘中誕生的民主玫瑰,,台灣民眾黨 文化協會顧名思義以文化啟蒙為主,從事政治活動飽嚐警吏取締,因此有政治結社的必要。民眾黨的創立一波三折,蔣渭水相繼以「台灣自治會」、「台灣同盟會」、「台政革新會」、「台灣民黨」提出結社,都因「自治主義」與殖民政府的「內地延長主義」牴觸,遭封殺。最後將綱領改為〆 一、確立民本政治。二、建設合理的經濟組織。三、改除社會制度之缺陷。 日據當局無異議,卻提出「蔣君不參加」的分化政策,理由是蔣渭水是極端的民族主義者。經過激烈的辯論後,一九二七年七月十日台灣民眾黨正式成立,並不顧殖民政府的警告,選任蔣渭水為中央委員及中央常務委員,成為政策推動者的領導人。 台灣民眾黨標榜全民的政黨,民眾第一主義。仍然以最有效的巡迴演講及大眾講座的方式,深入民間,教育民眾。台灣民眾黨艋舺大眾講座決定一九二七年九月二十九日上午十時起分四回講演。上午九時台匇南警署就先將辯士:名嘴:二十餘名檢束。是夜艋舺一帶,每數步置警吏,像頒布戒嚴令般。南警署以強行軍式的高壓手段,未開會前將囚人自動車停在門口等著,又在講座門口排大棹,棹上堆滿捕繩,對聽眾一一訊問住所,強記姓名。然而「雨愈降而土愈堅」,民眾更是蜂湧而至勇敢入場。民眾黨的講題包括綱領政策、農工運動、學制改革、改善警察制度、地方自治、生產者之權利、勞動問題、集會結社出版的自由、撤廢旅券制度、政治改善立憲台灣、人生與法律……等,政治與人民權益的問題,浮現檯面,比文協時期深刻,更能搖憾日本施政。 ?民主玫瑰凋落 蔣渭水領導下的民眾黨革命色彩過濃,日治當局的反彈也日益激烈,導致路線之爭,終使民眾黨步上文協分裂的後塵,林獻堂、蔡培火等人另組台灣自治聯盟。在「動搖時代」中誕生的民眾黨,也終因「動搖日本國策」,一九三一年二月十八日民眾黨第四次黨員大會,警察當局派三十餘名警吏,把孚樓上樓下通路,台匇州警務部長、保安課長都到場。匇警署長交付「結社禁止命令」,同時將蔣渭水、陳其昌、盧丙丁等十六人逮捕拘押。 蔣渭水可謂日治時代台灣非武裝革命的擎天一柱。民眾黨被解散後六個月,蔣渭水驟逝,留下未竟志業。此後整個民族抗日運動在日本的「殺猴警雞」的策略及高壓政策以及分化離間下紛紛瓦解,激烈分子所領導的「新文化協會」重要幹部被逮捕々「穩健分子」所領導的「自治聯盟」,顧忌太多,處處受牽制,終致發表聲明後自行解散々合併台灣人唯一喉舌《台灣民 報》的《台灣新民報》也被收編。政治改革的運動趨於沉寂。《台灣新民報》情不自禁的登出〆「台灣民眾黨被禁止後,於台灣政治運動上,不禁升起寂寞之感。」、「民眾黨解散以後,台灣的社會裡似感覺著很寂寞,好久沒聽到『團結真有力』的叫聲了。」、「自民眾黨被解散後,於各種政治問題上缺乏鬥爭的團體,這是每在事件發生之時,有心人所同感共鳴的」。因此有人說一九二?至一九三?年代是「蔣渭水的時代」,那時代的精神叫做「蔣渭水的精神」。 蔣渭水雖然未能目睹日本帝國主義的垮台,但是他「在動搖的時代,橫暴掠奪的帝國主義即將崩潰。另一方面亦意味著被侵略的弱者得獲解放。」的預言,終究成真。