九星法以龙立向作崔官:
崔官立向之法是以龙为主宰,其以入首束气之处,用罗经内盘格之下针。如震龙见庚,巽龙见辛,离龙见壬,坤龙见乙癸,兑龙见丁,乾龙见甲壬,坎龙见癸,艮龙见丙,以上八局规元水,即崔官水,余认为此是赖公口诀,用之每多奇验,故当首重之。夫当无地有局,亦主富秀。若果的龙神秀拨,再得砂拱水朝,力可崔官,又为纳甲官砂。龙强旺秀,必出显官福贵长久。如若中等之局,亦主发科,丁才两旺。然纳甲官砂又当论其卦爻,分辨其官贵年命发福之期。故古人有云:卦爻飞出是生龙,富贵永无穷。又云:出卦无官职。又云一卦独行名专一,卦行二三皆为稀。此八卦飞爻大法,时术颇小知者。余考证有验,看飞爻之法地理家用之,以入首一节之龙为本卦,看前后左右生旺之砂,以定发福之年命最确。如坎龙则以坎为本卦,初爻飞出兑,逢丁干。二爻飞出震,逢庚丁皆发福。三爻飞出离,逢巳壬二干,较庚丁力重。与本卦戌癸力均,以其为先天对待正配也。第四爻飞出为游魂,坤卦乙干这力遂轻,若遇甲辛丙三命不能获福,以坎卦无乾巽艮三卦,故出卦之命何来官职也。
九星学以地盘立向:
九星立向用地盘,古人云:地盘立向正为诀,向若相兼非易论,不与兼者与三七,即见灾殃来相侵,阴差阳错皆天盘,
时师立向多杀人。上古时代。黄帝创制了指南针,当时并无天人两盘,只有正向,即地盘也,所以故立向当以地盘为主。然立向有可兼不可兼者,兼而利者,即戌乾壬子子癸兼,戌乾者,离纳戌,为阳,乾亦阳,实阴阳相见之道。壬子子癸者,离纳壬,坎纳癸,离九坎一合十,又合水火既济格局。丑艮寅甲乙辰先,丑艮者,丑,兑之所纳为少女,艮山兑当通气。寅甲者离纳寅,乾纳甲先后天相见。乙辰者,坤纳乙,坎纳辰,合净阳,又合先后天相见。巳丙丁末坤申合,巳丙者,兑纳巳为少女,艮纳丙为少男,合男女相见夫妇之道也。丁末者,兑纳丁净阴,震纳末净阴,震三兑七合十之道也。坤申者,坤居后天之坎,申居先天之坤,先后天相见也。庚酉原来是后天,庚酉者,震纳庚为三,兑酉也,为七,此合十之道也。亦有不利者,辛戌乾亥亥壬家,辛戌者,巽纳辛为长女,离纳戌为中女,此二女同床孤阴不生也,乾亥者,乾为老父,震纳于亥为长男,此二男同居独阳不长也。亥壬者,震纳亥为阴,离纳壬为阳,此阴阳混杂之论也。丑癸艮寅怕虎牙,丑癸者,兑纳丑,坎纳癸,不合净阴净阳,数亦不合。艮寅者,纳甲八杀也。甲卯卯乙休相见,甲卯者,乾纳甲,卯震也,先天阴阳数皆混杂。卯乙者,纳甲八杀,不合先后天阴阳。辰巽巽巳莫逢他,辰巽者,辰阳巽阴,不合先后天阴阳,数亦不同。巽巳者,巽纳辛,兑纳巳,纳甲八杀,丁火克辛金,酉金克巽木也。丙午午丁双曜杀,丙午者,
艮纳丙为阴,午离也,为阳,艮八离九,为阴阳混杂,数亦不合。午丁者,午即离,丁兑之所纳,为二女同居,非孤即寡也。酉辛者,酉即兑,辛即巽,巽怕鸡,故为八杀也。此是九星立向之根本,非此则向难立也。故古人有云:立穴易,立向难,即此之谓也。
九星学净阴净阳之由来:
黄石公曰:一阴一阳谓之道,一动一静谓之气,一往一来谓之运。河者,河图也。洛者洛
书
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也。河洛相加得数之奇者为阳,得数之偶者为阴。夫天干加临则又必因纳甲方数,以证净阴净阳也。如河图之乾,先天也,后天之离,共得七数,为奇,故乾为净阳,乾纳甲,甲亦属阳。先天之兑,后天之巽,共得八数,为偶,故兑净阴,兑纳丁巳丑,丁巳丑亦属阴。先天之离,后天之震,共得九数,为奇,故离净阳,离纳壬寅戌,壬寅戌亦属阳。先天震位,即后天艮也,其数共得八,八为偶数,故为净阴,震纳庚亥末,庚亥末故属阴也。先天巽,后天坤,共得数十也,为偶,巽故属阴,巽纳辛,辛亦阴也,先天坎后天之兑,其数得九,为奇,故坎属阳,坎纳癸辰申,癸辰申亦属阳也。先天艮位,后天乾也,共得八数,为偶,故艮属阴,艮纳丙,丙亦属阴也,先天坤后天坎也,其数共得十一,为奇数,坤属阳也。坤纳乙,乙亦属阳也。夫净阴净阳用先天而遗后天者,何也,因先天为父,后天为母,子当从父姓而不从母姓也,以其先天后天加临奇
偶之数,故净阴妆阳,非若他阴阳之可比也。
九星学以净阴净阳为准则:
夫人之所求者穴也,则祸福一当听于穴矣。而古仙云:有绝水,无绝穴。则穴可轻也,其实非也,盖必得穴而后可以得水也。然山之祸福迟,而水之应验速也。夫不知富贵贫贱在于水神,水神是山家血脉之精也。山主静水方动,故有迟速之应也。砂有吉凶,全在坐度以消之。水有吉凶,全在立向以消之。先哲以向消纳来去之水,向者,灾福之柄也。来去二水者,生死之门也。故行此道消砂纳水之功,大有作用。穴依龙以乘内气,向依水以乘外气。凡立外向,总依水而扦。阴水来立阴向,阳水来立阳向,故赖公有云:阴向流阴,家富量金,阳向流阳,家福永昌,切不可贪峰而失向,混淆向首之阴阳,则为阴阳相乘,祸咎满门之论也。
九星学以拨砂为重:
古人云:不会消砂祸事如麻,不会纳水百事见鬼,故消砂纳水这首重之功也。所以此道难明,非师不度。夫地理之道龙固为主砂,实从砂若不收,则孤立无辅不成局也,可不收乎。况凶砂高峙,必主灾祸,无法消之,虽龙向尽美,终非尽善也。然消纳之法以赖公砂诀为要。拨砂之法,全在二十八宿度上分别,各有所属。七政齐于虞帝,分日月金水木火土,故消砂以人盘为主,皆此法也。至于砂法,诀以坐山为主,
以二十八宿为用,分奴、旺、杀、泄、生五种。以生我者为贪狼,为崔官。主发甲旺人丁,司财禄也。我生者为伤官,为泄气。即我生泄气渐飘零也。我见我者为兄弟,为旺神,主丁财富足。克我者为七杀,为杀砂,主盗贼人命也。拨砂全在此,生克制化皆在分金,当坐何度,所属何宿,拨吉则吉,拨凶则凶,其权操在于人,此所以为妙道也。然理气既从星宿,峦头形体亦须明之。夫不知形中亦有理气,生见贪狼,翰苑之客,巨门高峙,台阁之臣,廉贞峰高者,官至之宰辅。三台玉釜者,也应公卿。皇家侍御,必是太阳金水。武镇边僵,廉兼破禄。文曲水星,小贵亦皆驰名矣。旺见贪狼,文人科贡。家资厚重,巨门肥大。廉贞破禄,亦產威武。大武三台,财禄丰盈。余星但主丁财,本身强旺亦荣身矣。财作贪狼,官禄必厚。如作巨门,出人方正。餘砂总是為财帛,家居吉利最和平。泄见贪狼,家徒四壁。如其龙弱,必主败绝苦零丁。巨门星照,生人愚浊。若无用神来救者,败绝堪虞。廉贞高灼,生人贫贱多画工。破禄星辰者,强徒乞丐。纵是太阳金水体,援砂不见亦难亲。杀见人丁主立损,纵是贪狼亦虚名。若得三方生旺助,亦出军徒盗杀人;餘星俱主败绝。廉贞破禄,亡家勘悲。此拨砂之法,固以方位生克為主,然亦要参看形象,生旺得吉星则吉,泄杀得凶星越凶也。故形象方位互参乃善耳,如此则无偏弊也。
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