扬州园林的低桥之美 .doc
扬州园林的低桥之美
金学智在《中国园林美学》一书中写到: 扬州宅园，往往以低桥为美。此处所论园林，当不包括现今湖上园林的瘦西湖，而是城市山林的个园、寄啸山庄、片石山房、小盘谷等。从造园观景的视角看，所指低桥，应是梁式平桥或步石两类。因是私家宅园，故面积不大，园内池水，多是浅浅一勺，无疑以低亚近水，通水不通舟的梁式平桥或步石为佳。 梁式桥，曲者生动;直者古朴。而扬州园林以平曲桥为多。平曲桥之美首先在于充分体现了中国园林贵曲的造园
思想
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。清代学者钱泳就说过:中国园林如作诗文，必曲折有法。尚曲，以曲为美，曲径通幽，由曲而生成园林中山水丘壑的深邃之境是曲桥最根本的特点。个园夏山、卷石洞天湖石假山，岸，水，山之间，俱是以青石板作桥，婉蜒有三，将游人引入山腹或洞室深处。其次，曲桥之美是在于与四周环境的和谐统一，相互生色。如片石山房的梁式曲桥就被陈从周誉为古朴浑成，富有山林的气氛。清。李斗《扬州画舫录。城北录。卷六》记:桥之佳者九峰园美人桥为最。低亚作梗，通水不通舟。《卷七》又记:雨花庵门外嵌石刻曰砚池染翰。联云:高树夕阳连古巷，小桥流水接平沙。门前石板桥三折此石板桥即美人桥。美人桥在扫垢山尾砚池(《卷八》)。在《扬州名胜录。卷三》则又有以下记载:《梦香词》云:听莺宜近美人桥。桥本无声，却助听兴，是移情，还是通感，略略想来，只会更助一份游园之乐，更添一份赏园之趣。再有，园林中的平曲桥还美在既显于水，又隐于水。所谓显于水，是它架于水上，一方面，对平的水面起到了隔而不隔、蔽而不蔽的审美效果，拓宽和丰富了水景的层次和空间;另一方面，曲桥又由于自身的宛转、小巧，常成为水面造景、显景的一部分。如扬州何园通向水心亭的平曲桥，就是看景和被看的绝佳处。所谓隐于水，是由于它低平贴水，又成了水面最好的装饰与点化。假若把水面比喻成一张纸，那么平曲桥就是这纸上最动人的一条曲线。 如果说梁式曲桥重形，那园林中的点其步石则是重意了。所谓点其步石，是将一些石块平落于水中，形成线、形成道，使人能蹑步而行，故又叫掇步桥、汀步桥、踏步桥。它介于似桥非桥，似石非石之间，无架桥之形，却有渡桥之意;有人工的巧作，却更有自然的野趣。故有专家称，(点其步石)尤与自然相契合，实远胜架桥其上。扬州小盘谷所用步石之法，古今学者已多有论述，可谓是其佳构的代
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。 点其步石的美，首先表现为与水的关系更为亲近，人行其上，最有凌波之意。站在步石上看诸景，看山须仰视，看水似汪洋。山愈显其高，水愈显其近。再看步石通丘壑水尽处，隐隐点点的褐色石面，更易让人感受到水因断而流远的意境。其二，步石之美还在于
是中国园林美学虽由人作，宛自天开的最好阐释。步石石体大部分浸于水中，只露水面稍许，其稍许部分，又因水故，久而生苔，青青点点，尤显自然古韵。扬州小盘谷西园曲池的步石排列，或疏、或密、或紧贴、或斜出，有动感、有节奏，石与石之间，间隔较宽，见水不见石处，便宛如中国书法中的飞白，更有几分墨不到而意到的艺术趣味。看一段扬州学者朱江在《扬州园林品赏录》中对小盘谷的描述:(小盘谷)踏石越水，紧贴东墙，有悬崖滨水，嵌水云深处四字额，以寓其意。水云深处四字，妙极，实在是对小盘谷步石、池水、假山所共同营造出自然之境的传神写照。 以上所述，只算是对扬州园林的管中一窥，它的形、它的声、它的色、它所有的美，或许，只有当你亲临其境，才会真正感受到吧。(FAN)中国建筑自其源始至于今，未尝一时停止其活动，其蜕变为赓续的，故欲强为划分时期，本为一种不合理且不易为之事。然因历朝之更替，文化活动潮平之起落，以及现存资料之多寡，姑分为下列各时期。 一、上古或原始时期(公元前200年以前)，自上古以至秦。此期间文献与实物双方资料皆缺乏。殷周战国以来城廓宫室遗址虽已有多处确经认定，但尚有待于考古家之发掘。殷以前则尚无实物可考证。 二、两汉时期(公元前204年至公元220年)，此四百余年间为中国建筑成年时期，建筑事业极为活跃，史籍中关于建筑之记载颇为丰富，建筑之结构形状则有遗物可考其大略。但现存真正之建筑遗物，则仅墓室、墓墓阙数处，他为间接之材料，如冥器汉刻之类。 三、魏晋南北朝时期(公元220年至公元290年)，虽在五胡扰攘之破碎河山下，宫殿与佛寺之建筑活动极为澎湃。而佛教之兴盛则为建筑活动之一大动力。实物之在工艺表现上吸收有希腊佛教式之种种圆和生动雕刻，饰纹、花草、鸟兽、人物之表现，乃脱汉时格调，创新作风。遗存至今者有石窟、佛塔、陵墓等。 四、隋唐时期(公元590年至906年)，隋再一统中国，定都长安，大兴土木，为唐代之序幕。唐为中国工艺之全盛及成熟时期。因政治安定，佛道两教兴盛。宫殿寺观之建筑均为活跃。天宝乱后，及会昌后周两次灭法，建筑精华毁灭殆尽，现存实物除石窟寺及陵墓外，砖石佛塔最多。隋代一石桥，唐末一木构佛殿，则为此期间最可贵之遗物。唐之建筑风格，既以倔强粗壮取胜，其手法又以柔和精美见长，诚蔚然大观。 五、五代宋辽金时期(公元906年至1280年)，五代赵宋以后，中国之艺术，开始华丽细致，至宋中叶以后乃趋纤靡文弱之势，宋辽金均注重于宫殿之营建，其宫殿虽已毁尽，其佛寺殿宇之现存者，尚遍布华北各省，至于塔幢，为数尤伙，作风手法，特征显著，规则谨慎，循旧制之途径，增减嬗变不已，此期除遗留实物众多外，更有《营造法式》一书，
为研究中国历代建筑变迁之重要资料。 然因传统、背景民族气质
等等原素之不同，亦将自成一家，但其型成，则尚有所待。
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