杨氏太极拳
表
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解
以心行气——意到气亦到……务令沉着，久而内劲增长，但非格外运气。 以心行气,以气运身,自能从心所欲,毫无阻滞.候后天之力化尽,先天之内劲自然增长.由习惯而成自然,同时一切意想力,自
以气运身——气动身亦动……气要顺遂，则身能便利从心。 能支配生理作用.故曰:[势势存心揆心意,得来全不费功夫.]又云:[默识揣摩,渐至从心所欲.]
心神宜内敛
养先天之气，养气则源乎自然，矿无有穷尽。 行气宜鼓荡——此有不许硬压丹田之意,以见沉气丹田,变当徐徐而自然行之,不可稍有勉强.气以直养而无害 主 非运后天之气，运气则流弊甚大，是有穷尽。
旨 轻——一切动作,固宜纯以心意为主,如举手,虽微微一动,便作一举,如无意识续示,即不再进,方谓之真轻. 通身宜轻灵 初学练架子宜慢,方能时时皆有意识导动作以俱进,且慢则呼吸深长,气沉丹田,方不至有气脉喷张之弊. 灵——如手由低处举高,处处作无数一举想,而时时有随意变化之妙,方谓之真灵.
心为令——如由主帅发令
气为旗——如表示其令之旗——又气如车轮 心为主帅,身为驱使,精神能提得起,自然举动轻灵.如手足开时,心意与之俱开,合时心意与之俱合,内外一起,浑然无间,则其腰为一身枢纽,腰动则先天之气如车轮旋转,气偏全身,而不少滞,盖无处不随腰运动圆转. 腰为()——又腰如车轴 动犹静也.(即能到虚静境界)
根于脚 由脚而腿而腰而手，宜上下相随，完整一气，其贯穿一气处，所谓:,运劲如抽丝，迈步如猫行,，进退自然得机得势。但用意不用力，始终绵绵不断，周而复始，循环无穷，如长江大河滔滔不绝，故太极拳亦称长拳。若有一处不贯穿
发于腿 则断，断则在旧力已尽，新力未生之际，最易为人所乘，故曰:,无使有凹凸处，无使有断续处。,有一不动，则必至散乱:如手动而腰腿不动，则手愈有力，身愈散乱，盖虚实变化皆由腰转运，故曰:,命意源头在腰际。,初学者宜先总 主宰于腰 求开展，使腰腿皆动，无微不至，然皆是意，所谓:,内外相合，上下相随,;又谓:[一动无有不动，一静无有不静。]如是，则于肢体任何部分，皆无偏重之虞。 原 形于手指
理 虚步:以能随意起落为度 如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚，坐左亦然，如是方能转换轻灵，毫不费力，否则迈步重滞，自立不稳。又分虚实 实步:即腿弯曲而不伸直 须作川字步，即当两足并立时，足尖俱宜向前。如弓步立时前脚尖向前，后脚尖向外外稍偏为宜。 步法 含折叠 即往复所变之虚实外，看虽似未动，其已有折叠。 姿势 有转变 进退必须变换步法，总发得机舒势接近对方便于使用手法为宜，故虽退仍是进。 太 含胸 胸略内含，使气沉丹田，否则气涌胸际，上重下轻，脚跟易浮。 别 躯干 极 拔背 使气贴于背，有蓄机待势之功。 拳 虚领顶劲 头容正直，神贯于顶，谓之顶劲。须有虚灵自然之意，不须用力。一名,头顶悬之,，谓头顶如悬空中。同时宜闭口，舌抵上腭，忌咬牙怒目。 中躯 尾闾中正 尾闾宜中正，否则脊柱先受影响，精神亦难于上达。
中正 由于中枢姿势正确 立身 稳如山岳 安舒 由于周身松净(详后)
沉肩 使两肩松开下垂，以为沉气之助，否则两肩端起，气亦随上，全身皆不得力。 周自无处不松净，即在用意而不用力，意之所至，气即至焉，气之所至，臂松 坠肘 使两肘有向下松坠，否则肩不能沉，近于外家之断劲。手指亦宜舒展，握拳须松，庶符全身任自然之旨。又手掌表示前推时，手心微有突意，为引伸内劲之助。 劲即到焉，如是即气血流注全身，略无停滞，所谓,意气须换得灵，乃松净 腰松 腰松则气自下沉，能使两足有力，下盘稳固，上下肢之虚实变化 有不得力处，全恃腰部转运合宜，以资补救，且感觉灵敏，转运便利，蹲身时，注意垂臀，忌外突。 有圆活之趣,。且欲觉着，必须松静。故曰,沉重不浮，静如山岳，周疏
全身松 全身松开，方沉着，因是不致有分毫拙劲留滞以自缚束，自能轻灵变化，圆转自如。 不息，动若江河。, 太极拳全用,柔劲,，具伸缩性.虚实固宜分清,但全视来势而定:彼实则我虚,彼虚则我实,实者忽虚,虚者忽实,反复无端.彼不知我,我能知彼,使人莫则高深,自然慌乱,则吾发劲,无不胜者.欲探其妙,须明了用劲之法.曰:[粘],曰:[走]……走以化敌,粘以制敌,二者交相为用.
即,不丢,:不丢者,不离之谓.交手时,须粘住彼劲,即在粘边密接处应付之:不但两手,须全身各处均能粘住彼劲.我之缓急,但随之彼之缓急而为缓急,自然粘边不断,感觉彼劲,而收我顺人背之效,所发[动急则急应,动缓则缓随]也.惟必须两臂松净.不使有丝毫拙力,方能巧合粘劲 相随,否则一遇彼劲,便无复活之望.且有力则喜自作主张,难以处处舍己从人,初学者戒性急,久之用劲自有似松非松,将展未展之意,更能随意应付,百无一失.
则[不顶]:不抵者不,不抵抗之谓,与彼粘手时,不论左右手,一觉有重意,与彼粘处即变为虚松一处而偏沉之:稍觉双重,即速偏沉.盖彼之动作必有一方向,吾但随其方向而去,不稍抵抗,使彼处处落空,毫不得力.所谓[左重则左虚,右得则右杳]也.初学者非大劲不走,是尚有抵抗走劲 应之意.若相持不下,则力大者胜.故曰:[偏沉则随,双重则滞].技之精者,感觉异常灵敏,稍触即知,有[一羽不能加,蝇虫不能落]之妙.练不顶法,首在用腰,腰有不足时,方可济之以步. 用 ,粘劲,与,走劲,合而用之,则曰,化劲,.走主退，粘主进，进退相济不离，方为,懂劲,.盖用走劲能使彼重心倾斜不稳，用粘劲能使彼不能由不稳复归于稳。因不丢不顶，彼之重心随定与否，皆由我主之，彼之弱点我皆能知之，总须以劲待动，随彼之动而动，所谓,彼不动,己不动;彼微动，己先动。,用逆来顺受之法，引入縠中，然后从而制之:彼屈则我伸，彼伸则我屈，虚实就会，毫厘不爽，忽隐忽现，变化不测，以劲之动作俱作圆形，一圆之中则含有无数走粘;随机应变，纯恃感觉。其要则不外一,顺,字。我顺彼背，则虽彼有千斤之力，亦无所用，故有,四两拨千斤,之句……若用刚劲，则逆而不顺;不顺，则无由走;不走，则无由化;不化，则无由粘;不粘则彼之变动何由感觉乎,推手者:即救其用也，推手有掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八字，以练其身之圆活，随屈就伸;物来顺应;变化无穷，其理则一。得一，则万事毕矣。
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