莲花生大士的预言
凭依三时诸佛威摄力
今获现时刹那之欢愉
然而所谓上师及活佛
沽名钓誉遍世众生欺
巧言狡诘得获他人物
不作法财一已独占领
出家众感经忏学歌舞
谋取诸宝悭吝离善行
不着僧衣行乐穿俗装
多有尼众无羞破戒体
欺灭相续假作持毗耶
不作善行勤于涂香饰
恶妇专于夫妻间挑拨
父母违逆妇地门外驱
兄弟彼此内部坏教戒
欺灭自心相续无悔意
近亲互做种种不净行
士夫身遭邪魔体内附
迷于赌财博物呼魈魈
吸纸鼻烟且今恶魔降
以饮酒故护法自身高
如此土虎罗刹侵藏地
四面八方崇崇鬼影生
佛陀教法已至未法期
三宝三密圣物成商品
故受神灵惩罚降诸病
祖业家产无端流处境
以此福损洪水灾繁频
挖毁水土源头雷雹降
砍伐灵树祸害及田禾
偷盗抢劫必落乞丐行
痴于赌博权势亦衰灭
无度吸烟本尊护法弃
饮酒过量短命病多临
如此来世薄福诸众生
于今生命短暂快乐时
切勿忘记业力及因果
切勿忘记课诵及善行
切勿忘记佛法衰败时
严守我等戒条及威仪
勿忘妖魔鬼怪现行间
时常身我莲师作祈请
牢记虎年雪域罗刹临昼夜勤诵班杂古汝行金龙年头罗刹伏水中洪水泛滥地陷伤人命铁蛇来至罗魔隐风雷以此不祥如害有情类水羊无定瘟疫多发生滥酒暴食死于罗喉疾赌博无度因此胃疾亡粗言恶语诽谤喉疾毕行猎故于肝肠疾患类现时具罪众生病逝因木鸡年时佛陀教法微诸等魔鬼众皆猖狂行土牛年时国中战祸起百姓无端遭劫丧性命如此轮回实难尽说矣若欲回遮苦集浊恶世恒常向我莲师勤祈请昼夜多诵班杂古汝行业业因果切勿视等闲白玛莲师吾今此语寄若能书写读诵一遍间此生饥痛刀兵灾可免后世亦可得生善妙地邬金白玛吾今心语寄善士听闻既可消魔障长寿并且既成具福体随身佩戴造化运气临鬼等魑魅尽皆难入侵敬供宅中可息四大灾非人违害罗刹无奈离一户家中若有师寄语村庄百姓安康必无疑村村若有莲师之寄语举国百姓安康必无疑如此善薏本尊真实语与吾无二礼当具净信恰如不离尊贵顶戴临弥勒未降众生我救护若将寄语广布十人间此生定然胜出魔魅魑后世亦可得生铜色山若有对此寄语生邪见
此生难脱种种三灾侵
后世定堕无尽深渊狱
寄语遍处诸灾俱可消
风调雨顺收成佛法兴
若有阻碍宏扬圣寄语
最上星宿维护心血饮
定遭后世邪落迦底拘
如此邬金白玛寄此语
——莲师土虎年六月十日写于西南罗刹界寄语藏地众生竟沙巴玛嘎拉
许多人都知道七百多年前的法国大预言家诺查丹马斯的惊世预言,但是很少有人知道藏传佛教的创始人莲花生大士在一千多年前对我们这个时代的预言,很多预言在今天看来是那样的令人震惊和发人深省。
熟悉或了解藏传佛教的朋友都知道莲花生大士,他是藏传佛教的创始人。在佛教的记载中,莲花生大士是古印度邬金国人,是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身,为利益末法时期之众生而化生于人间。
公元八世纪,应藏王赤松德赞迎请入藏弘法,他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇,使之立誓拥护佛法。他还教导藏族弟子学习译经,从印度迎请无垢友等大德入藏,将重要显密经论译成藏文,创建显密经院及密宗道场,发展在家、出家两种僧团制,奠定了西藏佛教的基础。因此,莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎(金刚上师),开创了藏传佛教。藏族人民非常敬爱莲花生大士,因此称他为「咕噜仁波切」,意为「宝上师」或「珍贵的上师」,或有时称他为「白玛卡拉」或「白玛炯涅」。
许多金刚乘弟子都知道,昔日莲师弟子曾向邬金教主莲花生大士请教说:“请上师慈悲开示,末法恶世的时代,是什么时候来临呢?”莲师很慈悲的说道:“当铁鸟在空中飞行(即天空中有飞机飞行),铁马在地上奔驰(火车和汽车)的时候,就是末法时代到来,这个时候佛教密法将会兴盛并且弘传全世界。在这个末法时候,全世界会出现这样的情形,君王不象君王,人臣不象人臣,父亲不象父亲,儿子不象儿子,父子更象是玩伴。女人不守贞节,男人淫欲不检,佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”
莲师又预言说:“很奇妙啊!那个时代的车子不用马匹来拖拉,自己可以发动行驶。很奇妙啊!那个时代的青少年,为什么脚底下要踩著牛角,且装上轮子滑来滑去呢?很奇妙啊,那个时代的人们,不必出门,每天只要坐在镜子前面,就可以知天下世事了,且更可互通讯息啊!真是神奇啊!”也许大家看到这里都明白,汽车,滑板,液晶屏,都是现代人很熟悉的东西了。
莲师进一步说,那个时代,很多出家人追求名利,云游四方欺骗信众,处心积虑收取别人的财物,拥有个人私产但却不做佛事,不诵经文而沉湎于歌舞娱乐之中,破戒却心中没有愧疚。
关于众生,莲师说:那个时代,会有女子在夫妻间进行挑拨(第三者插足),不孝的儿女将父母赶出家门,兄弟间为家产打架,造下五业却不起惭愧心,佛陀的教育渐渐沦丧。近亲之间会出现乱伦,很多人沉溺于赌博之中,瘾君子整天吞云吐雾,酗酒的人贪恋杯中之物,佛像法本器物沦落到市井上成为商品,很多人将祖先传下的珍宝卖给外国人,由于滥砍滥伐造成水土流失,导致自然灾害频发,城市里盗贼四起,乞讨的人遍布城市。
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