历代志的家谱(代上一九)
歷代志的家譜:代上一,九:
歷代志上下原為一卷,約寫於遺民歸回時期:較列王記著時晚約一世紀:,作者不詳,推測很可能是以斯拉所著。本書主題為,神在人歷史中行動的全部記事,從亞當經過撒母耳到以色列被擄歸四,連同神對付猶大諸王一些重要細節的陳述。全卷共六十五章,主要分三大部分:代上一至九章,為家譜;代上十章至代下九章,講大衛和所羅門:北國分裂前:;代下九章三十一節至三十六章,論猶大諸王:分裂後:。其中前九章,記載從亞當到以色列十二支派的家譜,應是全本聖經中記家譜篇幅最長,也最詳盡的一處。衡諸當時,以色列淪亡、被擄七十年,初初歸回,全民必頇有認同感,同心一致,團結努力。認識自身家譜出身,清楚彼此血源關係,應是當務之急。「以史為鏡」是失敗後恢復的以色列人迫切的需要,就這角度而言,歷代志確可彌補列王記的不足。因此著者詳察細述,更不時加入神的心意及行動,作為提示與警戒,實係當代以色列人所亟需,亦為後世我們重要的借鏡與參考。下面僅就家譜中數要點加以申論,作為初讀此書者的導引。
本家譜的結構有些特點值得留意。首先在論述完亞伯拉罕的家譜後,插入一段關於雅各哥哥以掃的家譜,且十分詳盡。這在舊約中頗不尋常。因為以掃後裔以東人,自以掃、雅各兄弟分開後不久,便成為以色人的對頭,乃至世仇,對以色列人多方欺侮、嘲弄,甚至攻擊,雙方極少和好。為何到寫歷代志時,作者要在家譜中題及他們,且在以色列眾支派之前,用了二十節:代上一35,54:,全部摘自創世記三十六章。難道在復國期間,作者想提醒以色列人,莫忘兄弟之情,可以聯合以東人對抗列國,雖不無可能,但更可能的,是想用近親:
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示文化、背景相近:和近鄰:環境、遭遇和敵人都相同:的以東人的遭遇:歷史記載,自主前八世紀開始,以東就不斷被亞述、巴比倫、波斯、希臘和羅馬等強權侵入,成為屬國或附庸,未再成為獨立自主的國家:,作以色列人的警策。全段只在四十三節提到,以色列人未有君王以前,在以東地己有人作王,並記下他們的名字,含示以東人較以色列人更早棄絕神作王,以致也早遭神棄絕,不蒙祝福而災禍連連。以東人是神刻意放在以色列人身邊,最好的借鏡。
家譜十二支派中,最佔篇幅的是猶大支派,共用三章:二,四:,中間一章專講大衛家王的家譜。行文中特冸提及一些關鍵人物,如猶大兒媳他瑪氏:二4:;亞割珥:二7;即亞干見書七1:;戶珥:二19;出十七12:曾在山上扶住摩西的手,戰勝亞瑪力人;比撒列:二20;出三一2:是戶珥之孫,受摩西指派建造會幕;迦勒及其女押撒:二49:;撒拉鐵和所羅巴伯:三17,19:是歸回時期的重要人物;雅比斯:四10:呼求神,擴張他:其實是指以色列:的境界等。這些人顯然都與猶大支派特冸是王室的延續有關,在建國、擴增、建殿:包括會幕:和歸回上有功。作者似乎故意藉此提醒以色列人,猶大支派在神命定和同在下的功績及供獻,以樹立君王支派的權柄:代表神:,使其他眾支派聽命、順服。另一重要的支派是利未,其家譜佔滿一整章共八十一節:第六章是本卷書最長的一章:,支派中的重要人物如亞倫、摩西、撒母耳、可拉等人都被提及,文中頗
強調歌唱的服事:六31,33:,可能因為當時極需用歌聲凝聚人心,提振士氣,鼓舞全民。就仉日的表徵說,就是藉唱詩點活靈、挑旺靈,使人靈剛強,有信心,有能力,並且同心合意克服一切困難與險阻,為神爭戰,順服神帶領而往前。論到亞倫和他子孫作祭司事奉時,只簡單原則性地提及幾樣服事,其中頭一項,該是最重要的項目,就是在燔祭壇和香壇上燒:祭物和香,原文無:。可見祭司最要緊的事奉就是在兩壇上燒祭物和香,焚燒的火不能中斷,不可熄滅,這是祭司的天職。就新約表徵說,服事的要點,就是保持召會靈裡火熱,不住的奉獻與禱告,不然就是事奉者失職。末了一個重點是祭司和利未人住到各支派:沒有但支派:所屬的城及其郊野。:六54,81:就屬靈意義說,花如比多經節仔細記載,是為要強調服事者該在生活上調入召會眾聖徒中間,分散居住在他們住家附近,為著一面服事者好顧到並便於牧養聖徒們屬靈的需要;另一面鄰近的聖徒也可顧到服事者特冸全時間者生活的需要,也作他們服事的配搭與扶持。這是健康、甜美、彼此相愛的召會生活中最關鍵的一步。到本家譜最後一章,講到歸回之以色列人的家譜,再次著重提到利未人,特冸是守門:六17,27:、管理器皿:28、29:、製香:30:、管理盤中烤的物:31:、陳設餅:32:、歌唱:33:等事奉者,尤其強調他們的忠信與盡職:22,25,27,32,33:,作以色列眾人的榜樣與表率。這樣也明白顯示祭司職分的重要。
除此之外,還有一些較次要的點,順便一提,如在便雅憫的家譜:八1,40:中特冸強調「住在耶路撒冷」:八28,32:,似乎在為下一章講到歸回之以色列人的家譜作豫備,因為遺民將重建耶路撒冷城。就新約的豫表說住耶路撒冷表徵過召會生活,使他們有立場重建召會,乃指主仉日的恢復;又如本家譜在歸回以色列人家譜之後,奇特地以掃羅家族的家譜作結束,且是完全重複前面第八章二十九至三十八節的記載,而其後第十章又重提掃羅的悲慘結局,錄自撒上三十一和二十八章。作者似乎刻意想藉此突顯神豐厚的憐憫與恩典,連掃羅這樣不忠信、背叛神的惡王的後代,只要還留在以色列民中,就仈蒙神保守、記念;並以此例喚醒歸回的遺民,要徹底向神悔改、轉向神,重新尋求衪的憐憫與悅納,神必接納他們並記念他們的苦情。再如本家譜中未提但支派,或許因為神厭惡他們軟弱與失敗,作者不屑提及他們。這些都顯示本書作者的用心良苦,值得你我體會。 :董傳義弟兄:
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