屏刀尺而事篇章，弃组维而工子墨——清代吴江女性诗歌创作兴盛及其原因

屏刀尺而事篇章，弃组维而工子墨——清代吴江女性诗歌创作兴盛及其原因 屏刀尺而事篇章，弃组维而工子墨——清代 吴江女性诗歌创作兴盛及其原因 ? 30?文学?历史研究2009年,第2期 屏刀尺而事篇章,弃组维而工子墨 —— 清代吴江女性诗歌创作兴盛及其原因 周雪根,赵杏根 (苏州大学文学院,江苏苏州215123) 摘要:江苏吴江,历来是诗文的渊薮.当先民文明的步履蹒跚而至清代之际,吴江文学又赶上 了一个繁花似锦的春天. 相伴而生的,吴江妇女文学也迎上了一个蓬勃发展$的大好时机:终于在明末沈氏,叶氏世族, 家族文学的浇灌和滋润TN 出了累累硕果.清代吴江女性诗人人数之多,作品之富,是前所未有的,远远超过历代诗人,诗 集总和.吴江妇女文学之繁 荣有其经济,文化,文人倡导和自身的原因. 关键词:妇学;才媛;松陵;文学家族;吴中十子;随园女弟子 江苏吴江历来诗文彬彬称盛,文风昌盛,文人荟萃.薛 凤昌《吴江叶氏诗录序》云:”吾邑为人文之渊薮,风雅之会 归,秀出一时莫与之抗者,代不乏人.”许虬《松陵绝妙词 选序》云:”松陵固才薮,先后辈出,风华足拚中吴.”@时至 清代,此地的妇女创作也有了长足的发展.据史梅先生统 计,清代苏州府的妇女作家,妇女着作远远高于江宁府,松 江府,常州府,镇江府,扬州府,更遑论苏北徐淮地区了.在 苏州府内,吴江妇女作家以115人位居第三位,次于常熟的 162人,吴县的156人;妇女着作同样以139部位居第三,次 于常熟的226部,吴县的176部.【.】( 《松陵女子诗征》着录女诗人273人,其中清代就226 人.故陈玉兰女士在《清代嘉道时期江南寒士诗群与闺阁 诗侣研究》中不免惊叹”就僻在偏隅的吴江一邑而言,闺阁 女诗人也已蔚为大国.”【2]( 清晖楼主《清代闺阁诗钞?序》云:”至有清一代,闺阁 之中,名嫒杰出,如焦园七子,吴中十子,随园女弟子等,至 今犹脍炙人口.”IS](„ “吴中十子”指松陵任兆麟(号心斋)主持下结成的”清 溪诗社”中十位才女,包括张允滋,张芬,陆瑛,李嫩,席蕙 文,朱宗淑,江珠,沈镶,尤澹仙,沈持玉.任兆麟有意识地 广招女弟子,清溪结社,与随园成犄角之势. 心斋女弟子虽不如随园女弟子庞大壮观,但也不少. 她们互相联吟唱和,人谓近曩昆”四泠”,远绍”焦园”.? 刊刻的《吴中女士诗钞》由心斋夫人张允滋挑选,任兆麟审 阅,与《随园女弟子诗选》一道成为清代女性文学史上的双 璧. 《吴中十子诗钞》又名《林屋吟榭》,其包括:张滋兰《潮 生阁诗稿》,张芬《两面楼诗稿》,陆瑛《赏奇楼蠹余稿》,李 嫩《琴好楼小制》,席蕙文《采香楼诗集》,朱宗淑《修竹庐吟 稿》,江珠《青藜阁集》,沈壤《翡翠楼诗集><翡翠楼雅集> 《浣纱词》,尤澹仙《晓春阁诗稿》,沈持玉<停云阁诗稿>. “性灵说”的提倡者,性灵诗派的主盟者袁枚,可谓诗 坛巨匠,主持风会几十年.他公开地,大量地而且为之广造 舆论地招收女弟子】?聊,编纂《随园女弟子诗选>,令人刮 目相看.随园女弟子中,吴江籍贯的就有四位:严蕊珠,汪 玉珍,吴琼仙,袁淑芳.【]?? 严蕊珠,字绿华,诸生严家绶之女.年幼工诗,以”博 雅”着称,为袁枚所称赏不已,被袁枚引为”闺中三大知己” 之一.着有《露香阁诗稿》. 袁枚《随园诗话补遗》云:”吴江严蕊珠女子,年才十 八,而聪明绝世,典瑕簪为束惰,受业门下.余问:?曾读仓 山诗否??日:?不读不来受业也.他人诗或有句无篇或有篇 无句,惟先生能兼之.尤爱先生骈体文字.?因朗背<于忠肃 庙碑》千余言.余问:?此中典故颇多,汝能知所出处乎?? 日;?能知十之四五.?随即引据某书某史,历历如指掌.且 日:?人但知先生之四六用典,而不知先生之诗用典乎!先 生之诗专主性灵,用运化成语,驱使百家,人习而不察.譬 如盐在水中,食者但知盐味,不见有盐也.然非读破万卷且 细心者不能指其出处.?因又历指数联为证.余为骇然.因 思虞仲翔云:得一知己,死可无恨.余女弟子虽二十余人, 而如蕊珠之博雅,金纤纤之领解,席佩兰之推尊本朝第一, 皆闺中之三大知己也.” 可见严蕊珠的”博雅”并非浪得虚名,真乃实至名归, 难怪乎能得到一代诗坛盟主的赏识. 吴琼仙,字子佩,一字珊珊,吴江徐山民之配,工吟咏. 山民故喜为诗,得珊珊大喜过望,同声耦歌,穷日分夜.袁 枚闻之,尝自吴中过访,以为徐淑之才在秦嘉上也.着有 《写韵楼集》,《双巢翡翠阁小札》. 袁枚《随园诗话补遗》:”吴江徐君星标善奕秋之技,予 作者简介:周雪根(1976一),男,湖南株洲人,苏州大学文学院博士;赵杏根(1957一),男,江苏江 阴人,苏州大学文学院教授,博士生导师. 2009年,第2期贵州广播电视大学学报?31? 既为铭墓,其子山民达源,媳吴珊珊琼仙俱工诗.”郭摩《樗 园销夏录》:”吾乡闺秀能诗者,宜秋夫人(汪玉珍)而外,有 吴珊珊琼仙,袁柔仙淑芳.珊珊为徐君山民之配,山民刻意 为诗,闺房中自相师友,尝持一册见示,清丽之词,入其家 《玉台》集中,亦当不愧.”琼仙性聪颖,诗文外,绘事无不 工,暇辄渲染烟云,摩写花鸟.又尝 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 《小谟觞馆集诗》二 首,殁后山民始检得之,缄寄甘亭,请为制谱,甘亭谱词中, 所谓”何图闺中,乃觏牙旷,百番赫蹄,十读惆怅”者是也. 汪玉轸,字宜秋,号小院主人,着有《宜秋小院诗词钞》. 宜秋丰才啬遇,夫陈昌言,逋荡不事生产,衣饰殆耗尽,继并 卖其室庐杂物,偕所狎去不返.宜秋乃假其 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 兄朱春生堂 室旁一椽以居. 袁洁《蠡庄诗话》云:”吴江汪宜秋女史,父兄夫婿,皆 非士人,境遇艰辛,藉十指为活,依舅氏家,其表弟(当为表 兄)朱铁门,吴江诗人,与宜秋唱和甚多”.《苏州府志》称 其诗才迥异流俗,真堪压倒诸名士.在如此厄境下宜秋能 获得不俗的成就,非一般女子所能企及,即使与男性诗人相 较也不多让. 袁淑芳,字丽卿,号柔仙,袁景辂女,袁湘湄妹,陈燮妻. 耽诗能画,尝作白描仕女,风鬟雾鬓,俪然埃墙之外.有《拾 香楼稿》. “松陵之上,汾湖之滨,闺房之秀代兴,彤管之诒交作 矣.”?的出现,有经济,思想,文化和自身等多方面的原因. 进入清朝后的苏州乃是全国经济和文化中心.苏州府 下属的吴江县,那里的丝织业十分发达.康熙时,吴江盛泽 镇所产绸匹,”奔走衣被遍天下,富商大贾数千里辇万金而 来,摩肩连袂,如一都会矣”.商品生产的发展,促使城镇 经济的繁荣.人民生活殷实,这就促进了当地教育和文化 的发展,刺激了人们日益增长的文化需求. 太湖附近优美的自然环境,温和的气候,明丽的景致, 有利于女诗人的创作.这里山柔水软而晶莹剔透,不仅赋 予才女们创作的灵感,也为她们进行创作提供丰富的审美 对象,足够她们尽情描绘刻画.再则,此地的青山绿水,小 桥流水,春华秋实,虫鸣雁叫与女性诗人温柔,婉媚,宁静, 平和的性情是那么契合,似乎是上天刻意为她们而设.难 怪乎柳弃疾也不免惊叹:”则信乎我邑湖山灵秀钟于巾帼者 独厚!???? 吴江地区历来是诗歌的摇篮,诗词歌赋一直长盛不衰. 清代诗坛,文坛上吴江籍的大家,名家不少.如诗人吴兆 骞,叶燮,顾有孝,袁景辂,任兆麟;词家徐鱿,沈雄,郭磨等. 吴江地区悠久的诗歌创作传统和丰厚的文化遗产,足够时 人汲取.清代吴江知识分子,文人名士写诗蔚然成风,几乎 家家有诗人,人人有诗集.知识女性耳濡目染,自觉不自觉 也受其影响,被其吸引,开始了学诗,写诗的尝试. 其次,当时学界大儒诗坛巨匠对妇女文学的提倡和支 持,极大的促进了闺秀文学.如毕沅,杭世骏,阮元等,奖挹 倡导不遗余力.具体到吴江,郭摩自山阴蠡载素君而归,纳 为小星;袁堂将夫人之侍婢柳三多迎为小妾,都力图将她们 培养成女诗人.而袁枚,陈文述则高标女教,大招女弟子, 倡导女子作诗:或为女性的创作撰写序跋,或为新故才媛铭 述碑传.这对女性进行诗歌创作起着极大的鼓励和推动. 故梁乙真在《清代妇女文学史》中说:”吾尝论之,有清二百 数十年中之妇女文学其所以超越前代者,端赖提倡之有人 耳.……诸人之推波助澜,于是闺檐英奇,玉台艺乘,遂极 一 代之盛矣.”_7J(帖】 于是,清代闺阁诗人层出不穷,有诗集问世者比比皆 是.本人对《历代妇女着作考》加以统计,吴江女性诗人达 105人,诗集139部.此据不完全统计,实际诗人诗集当然 不止此数.这足以令人叹为观止. 近代邑人柳弃疾在《松陵女子诗征》序中对吴江女性 文学的盛况有过详细的描绘: “ …… 自水西沈氏出,高门奕叶,声施烂然.文经武纬 之奇,衣冠所弗能尽,推衍以及弱女.于是大荣,倩君,曼君 开其端,文妹,宛君,少君缵其业,珠盘玉敦,乃在脂奁粉盎 间.人第知《鹂吹》一集,推倒并世,不知上慰道人《适适 草》,亦生龙活虎才也.厥后一传而为玉霞,幽馨,绣香,惠 思,端容,官音,再传而为素嘉,参荇,纤阿,蕙贞,三传而为 咏梅,四世相承,弗坠厥绪.而一时执箕帚来归者,无为,玉 照,蕙稠,法筵,又皆旗鼓相当,号称大敌.虽流传百年以 后,迁徙百里以外,而吴门《翡翠》,尚湖《环碧》,犹灌溉其 余沥.任心斋有言:岂扶舆秀淑之气,有特钟欤?抑其濡染 家学,有由也,岂不信哉?次则分湖诸叶,叶叶交辉,《愁 言》,《返生》,世夸双璧,而横山之论《存余》,且以为情词黯 淡,过于姊妹二人.即香期后起,不复有赫赫名.要其枫叶 堕秋,芦梢惊梦,小戎女子之思,宁非旷代逸才.是则沈,叶 两家闺秀,实足弁冕我邑词坛,非第为明清两朝蝉蜕之中坚 也.……自任心斋清溪结社,与随园相犄角,《潮生》一集, 赫然为吴中十子盟主,而仓山门下,绿花沆瀣最深,余则宜 秋,子佩,柔仙诸人,亦皆以扫眉不栉之选,为大匠所刮目. 盖当是时,灵芬馆主方称霸骚坛,提倡闺檐,不遗余力,铁 门,湘湄,山民,秋史实左右之.素君作嫔魏唐,俨然敌体, 夫婿飘零,隐以自负.宜秋与铁门为中表,子佩实俪山民, 柔仙则湘湄之妹,而秋史之耦也.由是拔茅汇茹,嫔于袁 者,蓍卿,如丝,秋卿,嫔于陈者,鹤君,蕙仙,子珊,秋佩,纷 纭兢起矣.……或娣姒兢爽,或妇姑济美.以暨母子兄弟, 人人有集.”? 柳序前半勾勒出吴江沈氏,叶氏这两大文化世族,文学 世家,后半展示了多位提倡女学的文人与众多的女性作家. 自明至清,沈氏家族才女绵绵不绝,代代相承.开其端 者:沈大荣,自号云栖弟子,一行道人,沈躁长女,适太仓举 人王士禄.沈倩君,沈碌次女,适浙江乌程范信臣.《江苏 诗征》着录她《悼甥女叶昭齐》?,《悼甥女叶琼章》两诗.沈 曼君,名静专,倩君妹,沈璨季女,适诸生吴昌逢.昌逢字适 之,故名所着为《适适草》,亦好学佛,自号上慰道人.缵其 业者:沈文姝(一作文淑),名媛,沈瓒长女,适周应愿,有 ? 32?文学?历史研究2009年,第2期 《挽甥女叶昭齐,琼章》诗.沈宛君,名宜修,山东副使沈琉 之女,叶绍袁室.着有《鹂吹集》,《伊人思》.四女叶纨纨, 叶小纨,叶小鸾,叶小蘩皆工诗.沈少君,名智瑶,琉幼女, 宛君妹,陈国室.一传者:沈玉霞,名静筠,太史沈位孙 女,浙江石门吕元洲妻,着有《橙香亭词》.沈幽馨,名蕙端, 沈璩从孙女,嘉兴诸生顾必泰室.少工诗词,尤精曲律,尝 作小令挽昭齐,琼章,为时所传.沈蕙思,名宪英,号兰支, 明中书自炳长女,叶世俗室.沈端容,名华鬓,号兰余,自炳 次女,兰支妹,诸生丁彤室,着《绣香阁集》.沈宫音,名圉 弱,上舍自继女,乌程王城室.再传者:沈素嘉,名树荣,永 祯女,适叶舒颖,着有《希谢稿》,《月波词》.王屋云:”素嘉 叶蕙绸(小纨)女也.承母教,工诗词.”沈参荇,名友琴, 沈永启女,周钰室,着《静闲居稿》.谢月庄云:”参荇与其 妹纤阿俱工词赋,时称联璧.”凹沈纤阿,名御月,永启次女, 皇甫锷室,着《空翠轩吟稿》.沈蕙贞,名苣纫,永令次女,诸 生吴梅室.三传者:沈梅林(《小黛轩论诗诗》作沈咏梅,字 梅林),上舍沈澍女,钱楷室,着《学吟稿》.来归者:无为, 即张倩倩,明赠待诏基曾孙女,上舍沈自徵室.周笠川云: “倩倩,沈宛君之姑之女也,工诗及词.素与宛君善,女其女 琼章.琼章夙慧,儿时能诵《毛诗》,《楚词》,倩倩教之也.” 沈宜修以为倩倩”才情不出李清照下”.李玉照,字洁尘, 会稽人,吴江沈自徵(君庸)继室,有《哭宛君姑叶安人》诗, 着有《无垢吟》.蕙绸,即叶小纨,叶绍袁与沈宛君次女,沈 永祯室.精于曲律,着有《存余草》及杂剧《鸳鸯梦》,其舅 氏沈自徵以贯酸斋,乔梦符比焉.金法筵,吴县人,金圣叹 季女,沈六书(重熙)室,着有《惜春轩诗》一卷. 沈氏家族对吴江女性文学影响不谓不大,其流播逾越 本邑远及苏松,吴越各地. 佚名编《吴江沈氏闺秀诗》选有沈氏妇女张倩倩,李玉 照,顾孺人,叶小纨,金法筵,沈大荣,沈媛,沈宜修,沈倩君, 沈静专,沈智瑶,沈蕙端,沈淑女,沈宪英,沈华墅,沈弱阴, 沈树荣,沈友琴,沈御月,沈苣纫,沈咏梅二十一人诗一百三 十三首.此家族队伍不可谓不庞大,诗集不可谓不多.用 “娣姒兢爽,或妇姑济美.以暨母子兄弟,人人有集.”描述 一 点也不过. 其次论述叶氏家族.叶氏女性可谓个个能诗,大多有 集.叶绍袁夫人沈宜修有《鹂吹集》,收诗634首,词190 首,文7篇,另有补遗诗2首;长女叶纨纨有《愁言集》,收诗 97首,词48首;次女叶小纨有《存余草》,收诗51首,另有 补遗词l3首,最难得的是还撰有杂剧《鸳鸯梦》;三女叶小 鸾有《返生香集》,收诗113首,词90首,曲1首,文3篇,另 有补遗词1首,诗2首;五女叶小蘩存诗12首.叶家之内, 宜修与三女相与题花赋草,镂月裁云,其乐融融.故钱谦益 曾日”中庭之咏,不逊谢家,娇女之篇有逾左氏.”近人陈 去病也云:”一时闺门之内,父兄,妻子,母女,姊妹莫不握铅 椠而怡风月,弃针管而事吟哦.新妇于归,习于家法,亦皆 斐然有作,敏妙可观,故《午梦堂集》十二种,流播几遍海 内.”0吴江叶氏文学世家对当时及后代吴江女性诗坛的影 响极为深远,所谓”自《午梦堂集》一出,后之弃针黹而事篇 章者益多”@. 下面再对女学提倡者及相关的女作家试加说明:任心 斋即张允滋丈夫任兆麟,前已述.”《潮生>一集”指张允滋 所撰《潮生阁诗稿》又名《清溪诗稿>.绿华,即严蕊珠.宜 秋,即王玉珍.子巩,即吴琼仙.柔仙,即袁淑芳.灵芬馆 主即郭磨,字频伽,着有《灵芬馆全集》.郭唐是妇女创作的 大力支持和提倡者.铁门,即朱春生,汪玉珍的表兄.对宜 秋丰才啬遇深表同情,为其作传并从他人着作中汇录宜秋 诗词,为之结集出版.山民,即徐达源.湘湄,即袁棠.秋 史,即陈燮.郭唐,朱春生,袁棠,徐达源,陈燮与吴江地区 闺秀才媛交往颇多,倡导最卖力.蓍卿,名宋苓,袁棠妻;如 丝,名柳线,袁棠妾;秋卿,即王蕙芳,袁棠弟袁鸿室,有<秋 卿遗稿》,袁氏一家,皆擅吟咏.鹤君,即盛寿,浙江秀水人. 陈赫室;蕙仙,即计蕙仙,字素英,监生计嘉乐女,陈镐妻,有 《剩香集》;子珊,为李娱,浙江秀水人,附贡生李大有女,适 中表吴江陈蕊元,有《梦兰遗诗》;秋骊,即赵畹兰,秀水人, 吴江陈三陛妻,有《评月楼诗词稿》. 从上述材料可见,女性作家要想成名,父系,母系及夫 系家庭的地位背景,思想意识,文学修养,学术成就对她至 关重要.冼玉清白序《广东女子艺文考>云:”……就人事 而言,则作者成名,大抵有赖于三者.其一名父之女,少禀 庭训,有父兄为之提倡,则成就自易.其二才士之妻,闺房 倡和,有夫婿为之点缀,则声气易通.其三令子之母,侪辈 所尊,有后嗣为之表扬,则流誉自广.”指出了父兄,丈夫,令 子对女子创作成功,成名的重要性. 在吴江,夫妻唱和,耦而歌的现象也较为普遍:徐达源 与吴琼仙,任兆麟与张允滋,朱霭亭与徐应娱,张澹与陆惠, 朱佑与徐小螺,徐锡弟与朱萼增,王之孚与吴梳桃,卜舜年 与沈兰英,沈君庸与张倩倩,李玉照,钱楷与沈梅林,他们夫 妇旨趣相投,志气相通,伉俪情深,人目之”神仙佳偶”. 如,徐达源与吴琼仙”同之吴门,看春虎阜之麓,揽胜天 平之顶,剔藓读碑,远笔题字,山花满衣,涧云承袜,见者艳 为神仙,闻者传为韵事.”凹 任兆麟与张允滋”岁己酉(1789),余(兆麟)有虎阜之 游,清溪内史(张允滋)侍.吴娘操楫,入自东溪,缘流溯洄. 迟景新晴,初林敷秀,翠鸟飞掠水浔,布谷鸣应村际……余 乃歌.而清溪和之日:?极目兮春深,羌山阁兮登临.粲涧之 乐兮我同心.…?陆观莲,殳丹生夫妇以诗歌为生命,共同 追求神圣艺术.陆观莲,字少君,号两鬟道人.沈南疑云: “山人(殳丹生,号桐庐山人)初居吴之专诸塔右,后隐震泽 之西邮,草屋萧萧烟水时绝,惟与道人唱和,比舍闻欢笑声, 则道人诗成,山人击节而歌,林鸟栖宿皆惊起.”夫妇俩安 贫乐道,独善其身,诗歌创作并不以家贫屋陋,衣食之忧而 受到丝毫影响. 沈梅林,钱楷志同道合.袁朴村云:”杏村(钱楷号杏 村)性隽夹,读书外无他嗜好,梅林有同志,每荧荧一灯相对 披诵,虽寒暑不辍也,性爱梅,当花时辄与杏村联吟,一夕各 2009年,第2期贵州广播电视大学学报 得诗三十余首,时传为佳话.”@此等夫唱妇随的境况,不一 而足. 一 家之内,母女诗人,姐妹诗人,婆媳,姑嫂诗人,在吴 江成为一种风尚,令人情不自禁发出几分赞叹.戴素蟾与 女宋贞瑰,贞骊,贞球,贞琬”闺阁之内更唱迭和”,陆观莲与 殳默母女,顾道喜与许定需母女,沈媛与周兰秀母女,杨卯 君与沈关关母女,叶小纨与沈树荣母女,庞蕙婊与吴启湘母 女.吴淑升与淑巽,淑随三姐妹,沈宪英与沈华鬟姐妹,徐 秀芳与徐彩霞姐妹,吴贞闺与吴静闺姐妹,钱宛鸾与钱宛兰 姐妹,沈宛君与沈智瑶姐妹,沈倩君与沈曼君姐妹,沈宪英 与沈华鬓姐妹,沈友琴与沈御月姐妹”时称联璧”凹.朱雪 英与周月贞姑嫂共创《联珠集》. 才女名媛们或以家庭家族为单位举行唱和集会,或以 地域为范围结社联吟,着文作画.如周琼与洛仙,蕊仙的倡 和;沈树荣与庞小畹”多赠答唱和之作,为时所称”;汪玉轸 与金纤纤乃闺中密友,情深笃厚,时有赠答次韵之作;宁若 生与李苣生”日课诗文,迨归上谷,妯娌相赓酬,或讨论经 史,最为淹贯”?.庞蕙攘《香奁琐事》(三)”即席分题仕女 才,金钗雅集绮筵开”是对当时情况最真实的描写了.当 然这些闺秀诗社大多数没有明确的文学主张,宗旨,并非真 正的文学流派,诗歌流派.但这样结社联吟的结果不仅丰 富了她们的生活,提高的她们的文学修养,也促进了妇女文 学的繁荣昌盛. 随着苏松地区经济的发展,观念的改变,独立意识的增 强,”扫眉才子”“不栉进士”们才名意识愈加觉醒,胆识也 愈大.她们跳出家族这一狭小的天地,超越血缘关系的局 限,开始与异性文人交往,讨论诗文,揣摩创作.如吴琼仙 与郭磨,袁棠的唱和赠答;汪玉轸与郭摩,朱春生的题咏,角 韵;沈友琴,沈御月姐妹的和汪琬《姑苏柳枝词》. 吴琼仙与寒士诗群的交往,有记载”山民尝宦京师,半 载而返……维时惠问川流,胜侪唐集,成阴接轸,靡间弦晦. 安人鱼檗以召之,杂佩以赠之.一枝松麈,蔽障谈元;十样 蛮笺,隔屏授简.”彭兆荪见吴琼仙《题彭甘亭上舍诗稿》 二首,奉为”不栉之钟期”,”审音之涓子”;郭频伽见吴琼仙 赠诗有”天遣飘零郭十三”之句,喜极,倩人刻”天遣飘零” 章;见汪玉珍赠诗有”万梅花拥一柴门”句,倩奚铁生补画 《万梅花拥一柴门图》.汪玉珍贫苦不堪,竹溪诗社诸子联 袂救济之,王蕴章《然脂余韵》云:”宜秋丰才啬遇,贫至绝 食,竹溪诸子敛金周之,风义甚高.宜秋以二律为谢,读之 凄人心脾.”曰 女性诗歌创作的繁盛,当然是女诗人自身努力的结果. 女子们都聪明颖慧,感情丰富,许多受过较好的教育,有一 定的文学修养,且好学上进,不甘于屈辱,依附的卑贱地位. 有自我独立,自尊自重,扬名立世的意识和要求.客观上, 她们大多有良好的生活和学习环境,家庭经济宽裕,学诗作 诗的时间充裕,有父兄或丈夫的指点和帮助.而那些身处 厄境的女子更是以超乎寻常的意志,艰辛的进行创作,从她 ? 33? 们笔下流泻出一篇篇丰富多彩的作品. 姚栖霞学诗之心不改,稍有余闲便取唐宋诸家诗集吟 诵,针箱线帖之旁常常杂置笔砚.上无师承下鲜同志,独能 于荒村茅屋中刻志苦吟.因此”久之所作居然可观……倘 天假之年则所存当不止寥寥一编而已也.”汪玉珍,身处 厄境,乃卖文以自给,勤勉不辍,故能”诗才迥异庸流,为时 叹服”@. 陆观莲,《国朝闺秀诗人正始集》云:”偕隐于震泽西 村,草屋萧萧烟水时绝,惟与道人(陆观莲号两鬟道人)唱 和,比舍闻欢笑声,则道人诗成,山人(陆观莲之夫殳丹生, 号桐庐山人)击节而歌,林鸟栖宿皆惊起.”陆氏对诗歌审 美的执着追求,对诗歌创作的无比热爱,创作出杰出的诗歌 就再自然不过了.殳默自跋诗卷云:”晨窗乍起,琉璃之砚 匣自随.夕幄徒薰,翡翠之笔床不去,以是长笑与邻女,不 解看花;或见诮于闺人,何知斗草.情由此遣,绪以此深 矣.”@ 钱珂,”幼聪慧好读书,最爱通鉴及汉魏人诗,朝夕披 览,数过问何以好学,乃尔答日:?开卷有益耳?.”@其见识, 气度非一般女子能比. 王锡蕙在《纤阿表妹抱恙寄怀》中写道”支床犹自爱吟 哦”“只恐诗魔接病魔”.对作诗那么地痴情迷恋. 吴江闺秀多才多艺,不仅诗歌创作异彩纷呈成就斐 然.散曲,戏剧方面也有不少杰出的作品.沈蕙端工诗词, 精曲律,尝作小令《挽昭齐,琼章》,怀念死去的表姐妹叶纨 纨,叶小鸾.戏剧也有影响,叶小纨《鸳鸯梦》是中国文学史 上现存的女性创作的第一部完整的剧本](. 吴江闺秀不但吟诗填词,还擅长书法,绘画,音乐,刺绣. 庞蕙攘,书法擅绝当世.徐鱿《词苑丛谈》记载:”有青 莲女妓小青者持扇乞书,(蕙婊)即调《桂枝香》一阕,有?浪 萍飞絮前生果,别是伤心一小青?之句,一时传诵,青莲抚然 自失,遂脱籍.”汤尹娴,《撷芳集》云:”洽君(尹娴字洽君) 善天文历律开方立方筹算,工丹青.”计改亭(东)云:”嫂洽 君善诗歌填词,画花卉翎毛.”沈阴之母杨卯君工绣山水 人物,用发代线,号为”墨绣”,阴阴传其技,更得画家气韵, 尝为顾茂伦(有孝)先生刺《雪滩濯足图》,尤悔庵,朱竹坨, 陈其年诸公题咏满幅,一时传为佳话.吴琼仙,诗文外,绘 事无不工,暇辄渲染烟云,摹写花鸟.徐佛,能琴,工诗,善 兰,柳如是尝师之. 更令人刮目的是,个别才女还进行学术性着作的撰写 或致力于选编诗文集.如,王锡蕙有算学,历法方面的着作 《树百算学》,柳如是不仅与钱谦益合编《列朝诗集》的”闰 集”且自编《古今名媛诗词选》. 清代吴江女性诗歌空前兴盛乃是中国文学史上不可忽 视的文学现象,它是中国女性诗歌史这一长河巾的一支,值 得我们去研究.下转第36页) ? 36?文学?历史研究2009年,第2期 乐,褒器具之精制.迨至嘉庆,道光时期,文人对西乐的态度与 西方迅速崛起的势力相联系,多数诗人在评价西洋音乐时,将 演奏的乐器与乐曲的内涵割裂开来,娱乐耳目的音乐俨然被视 作是西方威胁的象征.心态已有盛世的接受,开放转变为保 守,封闭.足见清代已开始走向衰落,但对于来自海洋的威胁, 清人隐约之间却早有警惕之心. 参考文献: [1]章文钦:《澳门诗词笺注》,珠海出版社,2003年. 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