曾读过余秋雨的一段话__人没有非议是不真实的

曾读过余秋雨的一段话__人没有非议是不真实的曾读过余秋雨的一段话__人没有非议是不真实的景若晨曾读过余秋雨的一段话：“人没有非议是不真实的，非议像人的影子，人愈高，影子就愈长。”很有哲理，就摘抄了下来。余秋雨是一位被受争议的人物。有人说他故作高深，写什么，说什么都要带上文化或是历史这样的字眼，一个句子有五六个定语；说他没有道德，学术道德，把过去出版过的文章拿来，换个书面和书名便称做“新作”出版了；说他没有文人该有的稳重，太过张扬，时不时上电视做节目，做评委，做秀。初中时，父亲曾建议我读一读余秋雨的书。我当时对余秋雨的那种历史文化满纸...

曾读过余秋雨的一段话__人没有非议是不真实的景若晨曾读过余秋雨的一段话：“人没有非议是不真实的，非议像人的影子，人愈高，影子就愈长。”很有哲理，就摘抄了下来。余秋雨是一位被受争议的人物。有人说他故作高深，写什么，说什么都要带上文化或是历史这样的字眼，一个句子有五六个定语；说他没有道德，学术道德，把过去出版过的文章拿来，换个书面和书名便称做“新作”出版了；说他没有文人该有的稳重，太过张扬，时不时上电视做节目，做评委，做秀。初中时，父亲曾建议我读一读余秋雨的书。我当时对余秋雨的那种历史文化满纸喷薄的行游式风格有所耳闻，也读过几篇他的文章。我不屑一顾地对父亲说： “余秋雨有什么了不起的，不就是去过的地方多么，游历过那么多名山大川，谁不能写出好文章？” 像很多人一样读不懂余秋雨。很喜欢余秋雨在《千年一叹》自序中的一段话：“我是行路者，不愿意在某处留连过久。我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾情粗粝。” 的确，余秋雨便是行吟者，是“读万卷书行万里路”的诠释与升华。余秋雨的文章有高度。读有些人的文章，感觉心弦被拨动，但只是瞬间。而余秋雨的文字像是鼓声，有京东大鼓，有黄土高原的腰鼓，有古代行军的鼙鼓，也有孩童手中的波浪鼓儿。余秋雨像一个鼓手，重锤一落，每一次都是浑厚凝重的鼓响，敲出人智慧的火花，敲出人理性的思考，敲出人良心的觉醒。他的文字不是涓涓的溪流，不是澄清的湖泊，不是湛蓝的大海，而是黄河，有着大地的色彩。读朱自清先生的《欧游杂记》，欧洲的美令人向往，但这种美是淡淡的，虚渺的，毕竟没有去过欧洲，不能与心底产生共鸣，断暂记住的只是美景，但留不久。其实，任何一本游记类书籍，都不能使未去过书中所描绘的地域的读者有登临其境的感觉，只由暗暗的意象。然而，余秋雨的游记却不同。他站得很高，望得很远。他的散文没有奢华的词藻，谈不上诗意，更多的是理性的思考。如果说游记通常给人的感觉是轻浮空洞，那么，余秋雨的游记是浓稠的，浓得化不开。这浓厚便是来自思想的高度。这种高度，不是高不可及的高，不是高深的高，而是一种适度的高——不能轻易达到，稍做努力则能领悟。读他的文章，你得随着他跳跃着无边地思考思索，亦或是赶在他之前思索。想到的与余秋雨的不谋而合，那么，你认识了你的高度，与余秋雨有共鸣；想不到的，读着他的文字，看看书中的插图，停下来想想，咀嚼咀嚼，便就提升了自己的高度，完成了交流与提升。我此时不禁思考，为什么对于某些书我们读不懂，参悟不出其中的道理呢？在于高度。在于高度，我们自身不具备或未达到某种高度，与有高度的书，有高度的作者深入交流的高度。由此，我有了这样的感悟：人应该读书，读好书，读有挑战性的书，读有高度的书，读那些要思考得书，要感悟的书；这是一条路，一条通向高处的路。想起第一个登上珠峰的登山者的话：“我为什么要登珠峰？因为，他就在那儿。”

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