星云禅话（九五）
星云禅话(九五)
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以何治民?
唐朝宣州的刺史陆亘,字景山,是南泉普愿禅师的在家法嗣 弟子.曾经担任过兖州,蔡州,虢州,越州等地的刺史. 有一天,陆居士问南泉禅师:"佛经里,经常提到的天王, 究竟居于什么地位呢?"
南泉禅师回答他:"如果是天王,就没有什么地位可言说了." 陆居士感到不解,再问:"可是弟子曾听人提过,天王是位 居初地的菩萨,不是这样吗?"
插臣冠嘉莹
南泉禅师微笑地看着他,意味深长地说:"应以何身得度者, 即现何身而为说法."
陆居士一听,似有所悟,于是向南泉禅师辞行,准备返回宣 州公府.
这时,南泉禅师忽然叫住他,问说:"你回去后,将以何治 民呢?"
陆居士自信满满地说:"弟子将以智能来治理国家人民." 南泉禅师哈哈一笑,说:"那就会生灵涂炭了!"
陆居士闻言,瞠目结舌,无言以对.
所谓的智能有二种.有分别的智能.就有执着.就有计较; 无分别的智能,却是修行的最高境界.你用执着,i.-I-~去治理人民, 怎么会不生灵涂炭呢?假如用现代的语言来说,应该怎么来治理 人民?就是服务了.过去的官员认为:做官的就是要管理,要治理, 所以他愈管理.人民就愈抗争,反而怨声载道.
那什么是服务呢?做刺史的.为人民服务;做州长的,为州 民服务;做老板的,为员工服务;做校长的,为师生服务;做家长的, 为子弟服务.能够为人服务,就能皆大欢喜.
千古以来,所谓进步之道,惟"服务"而已.
^无法回答
仰山慧寂禅师,俗姓叶,广东番禺人,是唐末五代时候的僧 人.9岁时,依止南华寺通禅师剃度.成长后游历诸方,在参礼 耽源应真禅师时,了悟法义.不久,投身于沩山灵佑禅师门下学习, 受~rlEp可.后前往江陵受戒,研究戒律回到沩山后,随侍灵佑 禅师15年,大振沩山宗风.
有一天,一位禅僧问仰山慧寂禅师:"一般来讲,佛有三身: 即应身,报身,法身;法身是体,报身是相,应身是用.法身遍 满虚空,虚空包容万物,但它没有说话.那么,法身究竟会不会 说法?"
仰山慧寂禅师看了看年轻的禅僧说:"这个问
题
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要问证悟法 身的人."
禅僧追问:"谁是证悟法身的人呢?"
仰山慧寂禅师又看了禅僧一眼,淡淡地说:"连你自己都不 知道,我怎么知道呢?"说完,就走了出去,独留那位问道的禅 僧一片茫然.
这世间.一切都是法身的体现:人生有生老病死,
表
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示烦恼 重重;自然界有春夏秋冬,落花流水.表示变化无常;高楼大厦 有成住坏空,经过岁月而因缘分散.一切归于空寂……这许多的 真理.不都是法身在说法吗?青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是 妙谛,宇宙之间.哪一样不是法身的体现々哪一样不是法身的说 法?你懂得.微风吹着,阳光晒着.万物生生灭灭.不都在向我 们说法吗?因此,法身的确有说法,但那是无声无相之法啊. 107
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