金竹寓意 (10页)

金竹寓意金竹寓意篇一：111永恒的坚持——读《金竹花》有感永恒的坚持——读《金竹花》有感在寒假里，我有幸地结交了一位辽宁师范大学中文系作家朋友——黄海岩。他描写了一本人物传记《金竹花》，这本贴切生动、真实感人。使我读完后依然沉浸在主人公金竹华一波三折的人生经历中。这本书主要介绍一位普通的朝鲜族 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 教师——金竹花，她长期扎根基层，几十年如一日致力于乡村教育事业，在黑土地上默默奉献着自己的光和热。岁月无声，往事如歌。一个人，不为名，不为利，穷其一生，坚持不移，一辈子守护着一方校园。我原以为没有人能做到。但一个普通的金竹花、从大山里走出来的她能做到，让我真正感受到了一个普通老师的不平凡。回想起班级的学困生，课余时间我一次再一次的辅导知识时，孩子们还是一知半解。年轻的我反思，教孩子们学会知识真是一件不容易的事。周围的好多朋友从事别的行业，在他们的身上看到更多的是快乐和轻松，下班后很快的沉浸在享受生活的氛围中。我偶尔也想放弃过我的工作。但金竹花走过了四十四年的漫长的教师生涯，教育就成了她生命的一部分。我也被她对教育事业的热爱深深的吸引住了。遇见困难想放弃自己最初选择的职业，如同七八岁的孩子们，遇到不会的 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 目，就想放弃一样。我会再一次拾起对教育事业的热爱，坚持在教育的岗位上。读完这部书，我真有一种身临其境的感觉，就好像是我真真切切地目睹金竹花在教育事业上的坚持与奉献。在一些章节中，黄海岩用巧妙的文字为下文做好了铺垫，读起来会悬念迭出、引人入胜。令我最难忘的是场景，在一个暑假里，一场突如其来的洪水将金竹花所在的村子洗劫一空，面对吃不上穿不上的日子，家里穷困潦倒的此刻，金竹花没有选择留下照顾父母，而是带上妈妈瞒着爸爸偷卖鸡蛋的五元钱和一条破旧的毯子踏上读书的道路。远离她从小成长的故乡、生她育她的父母，真的是痛处的抉择！当我读到这里，我被她对读书渴望、走出大山迫切心感动的留下了泪水。脑海仿佛回到童年的我，我也出生在一个偏僻的农村，幸运地是我的家乡没有遇见洪水的劫难，也出生在幸福的五口之家。那时的我没有体悟到获得读书机会的艰辛，父母都帮我铺好了上学的道路。那是无忧无虑的我，在学校也不用心的读书。偶尔也有逃学的冲动。比起金竹花，我是幸福的。是她让我懂得幸福的生活不是每个人都能拥有的。学会珍惜自己拥有的一切。读书是她从大山里走出来唯一的信念。我深深的理解知识就是力量这句话。即使没有生活的本钱，也不能没有生活的方向。同时，这本书还是本很好的教育宝典。书中介绍了大量的金竹花对教育事业一路的钻研，最终总结出好的教育方法和教育理论。在读这本书的时候，我还获得了许多培养学生学习的好方法，例如：“五会特色学习法”——会预习、会听课、会复习、会做作业、会考试。看似寻常最奇绝，成如容易却艰辛。王安石的名句道出了创作的甘苦。“别人看不到的地方，才有最真实的你。”“留下洁净，带走尊严。”“在这儿能行，在哪儿都能行。”寓意深刻、风趣诙谐的厕所墙壁上的警示语录也让我看见金竹花对学生的教育不仅仅抓住课堂上，而是在细微处寻找契机。她提出的“三大习惯与五十考点”也是我最欣赏的。譬如她给孩子们设置“个人卫生、家庭孝行、就餐礼仪、接人待物、生活常识、勤俭节约”等模拟考试。 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面看是一场考试，也是一个生活的舞台，孩子们都是舞台的主角。他们在塑造着自己，表演者自己。这样的考试真得能让孩子个人素养方面提高很多。同时潜移默化的教育孩子们生活的本领。金竹花在农村教育这块贫瘠的土地上默默耕耘，历尽艰辛，然而她无悔无怨。金竹花的教育生涯是艰辛的，但却充满幸福。她的人生，也因了这份事业，而放射出动人的光彩。合上《金竹花》我似乎眼前一亮。她仿佛就是我教育道路上一盏指明灯。这本书不但让我们学习到一位教育者的精神品质，而且还告诫了我们一个重要的道理：书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。水师营中心小学郑立华2014-3-21篇二：金竹泰和公司简介公司简介河南金竹泰和文化投资有限公司（以下简称“金竹泰和”）成立于2010年6月，是一家以文化创意产业为核心，从事于文化旅游项目开发、大型演艺项目运营、餐饮娱乐、住宅及商业地产项目开发的综合性多元化投资公司。公司秉承精准的国际化投资理念，坚持卓越的市场化运营和先进的公司管理机制，以人为本，以市场为导向，步步为赢，朝着打造品牌化国际化的文化产业运营集团的目标而努力！2010年金竹泰和顺时顺势，遵循河南省政府关于河南省文化产业改革发展的整体战略，贯彻落实河南省发展和改革委员会2010年第965号文件“关于下达2010年服务业提速计划的通知”的精神，投资12亿元致力于全方位的打造河南省文化改革发展试验区---宝丰文化创意产业园。园区位于河南省宝丰县新世纪广场南，占地面积5平方公里，内部规划的项目主题有大型民间演艺中心、曲艺茶楼、红色文化纪念馆、四星级酒店、儿童职业体验中心、魔幻嘉年华、古汉先民文化体验村、民俗风情街、神话影视城等。河南省宝丰县是历史文化资源大县，赵庄魔术、马街书会、宝丰汝瓷等一批知名品牌和“中国曲艺之乡”、“中国魔术之乡”、“河南省文化先进县”、“河南省十大文化强县”等一系列荣誉称号，促成了享誉全国的宝丰现象。宝丰文化创意产业园的建成和运营，将变文化资源优势为文化产业优势，达到“南有深圳的锦绣中华，北有吴桥杂技大世界，中有宝丰魔术新天地”。金竹泰和承载着“传承历史、打造地标、寓意梦想”的宏伟投资愿景，以文脉、生态、环保、节能、科技相辅相成为设计理念，坚持走可持续发展的投资经营模式，创新整合宝丰文化，走专业化特色化的剧院演艺道路，引领河南演艺品牌，将文化园区打造成为宝丰县鲜明而富有活力的城市文化名片，以景区化手法打造文化休闲5A级景区，实现文化产业创新升级，不断推动文化创意产业的进一步发展。篇三：设计说明设计总说明一、设计思想（一）、生物多样性1、生物多样性原则(1)注重物种的多样性，充分考虑不同层次的林木的生长习性，形成乔、灌、地被、草的多层次，常绿与落叶树种相结合的多样绿化景观。(2)因地制宜，塑造多变景观。注重人在不同空间场所中的心理体验与感受的变化，从多方面着手，形成疏密、明暗、动静的对比，创造出丰富的植物空间围合形态。(3)注重植物种植的文化性原则，通过植物配植和群体寓意，强化园林空间的景观感受，提升整体园林景观的文化品味。(4)树种选择以适地适树为原则，注重速生树种与慢生树种的结合，强调近期与远期兼顾的绿化效果及特色景观空间的形成。(5)有效地减少日后的维护成本。2．目标：①经济性；②美化、彩化、香化、净化；③四季有花，四季常绿，春花秋叶。3．植物分类(1)乔木：以常绿和部分落叶乔木为主，达到春季观花，夏季遮荫，秋季观叶，冬季有充足的阳光的效果，下植耐荫常绿开花灌木，营造浓郁的带状景观。以桂花、榕树、槐树、枫树、樱花、腊梅、广玉兰、冬青、银杏、白玉兰、紫薇，合欢、榉树、栾树、朴树、香樟、杜英、碧桃等植物为主。(2)灌木：为方便学院后期的管护，地被尽量采用小灌木做组景，尽量做到一年四季常绿，不留秃地，部分特殊部位使用草坪，如护坡、配景需要。以大叶黄杨、小叶黄杨、迎春、小叶女贞、爬山虎、三角梅、假连翘、清香木、八角金盘、鸭脚木、红花继木、红叶石楠、洒金珊瑚、桂花小苗等为主。（3）花卉、藤本植物：有些小品、假山部分需要以花卉、藤本植物做成组团，主要以五色梅、月季、蔷薇、鸢尾、美人蕉、绣球花、爬山虎、常青藤、茶花、凌霄及少量的拼图花卉为主。(4)水生植物：要保证有足够的水来满足灌溉，需在一些制高点设置水池，水池的绿化会用部分水生植物，如荷花、睡莲、水生鸢尾、千屈菜、及部分的假山、景观石。(5)地被花卉：采用赖践踏草坪与缀花草地相结合的形式，增加人们亲近自然的机会。主要景观植物有：百慕大、黑麦草、高羊毛、马蹄金、过路黄、四季青、萱草等。(6)草本植物：主要以黄冠菊、麦冬类、吊兰类葱兰和小灌木搭配。宅间景观：以落叶大乔木形成上层界面空间，常绿阔叶树种为背景，选择花色鲜艳的植物作为主要景观树种，同时通过不同组团间的植物搭配的不同，塑造不同的季节性园林景观。以紫薇、海棠、西府海棠、丁香、月季、杜鹃、山茶、琼花、木槿等为主（二）、经济性（1）由于该学院由五个系合成，老校区中有很多可再利用植物，在本 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 设计中，尽量考虑优先使用老校区可用苗木，在该方案中，使用老校区苗木占了80%，有效地降低了成本。（2）很多苗木学院缺乏，在考虑到生物多样性、方便教学的前提下，部分苗木只能外购，在采购苗木时，尽量选用易成活，使用价值高而成本低的苗木。二、设计思路（分区）该方案共分为三个区进行设计，入口区、教学区、生活区（宿舍区），以规整式布局为主，做到建筑与自然相结合，为广大学生提供了一个良好的学习环境。主体建筑周围的绿化突出安静、清洁的特点，形成具有良好环境的教学区。其布局形式与建筑相协调。在建筑物的四周，考虑到室内的通风、采光的需要，靠近建筑物栽植了低矮灌木或宿根花卉，离建筑物较远或不用通风、采光的地方栽植乔木，在建筑物的背阴面选用耐荫植物。园内树种丰富，并挂牌标明树种的名称、特性、原产地等，使整个校园成为普及生物学知识的园地。1.入口区学校出入口是学校绿化的重点，在主道两侧，种植绿篱、花、灌木及树姿优美的常绿乔木，使入口主道四季常青，也可种植开花美丽的大乔木，间植常绿灌木。校园主入口区位于校园的北部,面临着城市主要干道机场大道。主要包括主校门、入口广场、校前广场。因此此处是学校向外界展示自我风采的窗口，所以整体绿化看上去要大气。结合建筑物来看，此处采用规整式布局，以一条中轴线为主，两边对称布置，入口广场用部分小灌木组景，层次分明，庄严大体，与校门前雕刻形成统一。再往里走便是校前广场，广场上种有较大的乔木桂花、榕树、栾树，体现学校庄严的风格。地被也是层次分明，和教学楼的阶梯相呼应，两处井然有序地联系到了一起，校前广场前留有300m2的一个弧形种植赖践踏的小叶麦冬当地被，用以重要活动时摆放鲜花造型，且利于后期的管理，弧形后用黔西南州的州花三角梅做背景，旁边还摆上两株大三角梅花柱，两排雪松并排栽种，体现宽阔庄严的气氛。广场中设了两条小路，进入广场后，层叠式的植物给予人们鸟语花香的意境，过后便是一片空旷的广场，然后进入到教学楼。2.教学区教学楼C栋的设计因考虑到此处为学生的主要学习场所，人员出入量大，通风采光效果要好，所以在地被上采用赖践踏的小叶麦冬作为主要地被，乔木上则以冬季掉叶的银杏为主，在周围狭窄的保坎绿化袋中种上爬山虎、赖荫植物和部分宿根花卉，既遮掩了裸露的石砌体，也能保证教学楼周围的四季常绿，三季花开。坎上种植迎春，掉下去与爬山虎相互接应，形成天然的统一，再以大叶黄杨做为绿篱种在迎春后，在一定程度上保证了同学们的安全。在教学楼北面的一角，以帯状做成一片休闲区，不仅满足了学生们的学习，也可以使他们在闲暇之际，一边休息一边学习。山水的结合，前面加上植物的种植，给学生一种学而不累的景致。教学楼前，八月的桂花是如此的诱人，教学楼前宽阔的广场为的是学生们在学习之后可供学生们和老师们学习、娱乐、健身等。（3）生活区（宁波楼、宿舍楼）从教室向东南面眺望，映入眼帘的便是同学们下课后梦寐以求的休闲、娱乐之地。宁波大楼旁的设计，采用了自然与人文相结合，两颗大榕树挺立于学校的制高点，以竹、凉亭、花卉、肾蕨、八角金盘等合成了一个休闲的场所，在绿地内适当布置了座椅，散步小道、休息凉亭等，以满足人们不同使用的需要。从某些意义上来说，此处种竹益处多，①、合理利用此处自然坡，无需消耗过多人工便可完成；②、竹有护坡之能，能保证此处不出现滑坡等现象，保护好已经种植的大榕树；③、合理搭配，此处便是学校一条美丽的风景线；④、此处土质差，浅，不易种植其他植物，只能种植根系发育短的植物；⑤、形成竹园后，与接下来的榕园、桂园、梅园形成一体。为保证灌溉水的充足，促进景观多元化，固在宁波大楼后修建一个莲花池。因此处是制高点，此处修建水池，能起到供水、观赏的作用，而且能合理利用老校区的资源。水池旁种上柳树、迎春和一些造景植物，能使其与东面的竹子照应在一起形成一片绿，同时还能和西面的桃林连接在一起，形成桃红柳绿的景象，还能保证其四季常绿。榕园：在几栋宿舍中，榕园和其他两园有一定的区别，首先：榕园内部和周围地下管道较多，且土层浅薄，部分高大树种不能正常生长；其次：榕园一楼属商业门面，种上地被便有些单调。因此，榕篇四：个园之个园之“个”前来个园旅游观光的人，都会对它的园名感到好奇，搞不懂主人是怎么想的，为什么要用“个”这么个量词来给园林命名。这其中有什么渊源吗?没错，个园的名称中这个“个”字，的确有些来头。据扬州民间传说，当年园主人为求园名，花了不少银子，才得到了它。“个”最早的意思是“竹一竿”，想想这并不奇怪，汉字原本就是象形文字，“个”看上去不正是竹叶的形状吗?清代大才子、大诗人袁枚就曾经吟咏出“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花”这样美丽绝伦的诗句。“个”字由三笔组成的伞状造型，在中国传统观念里，象征着天时、地利、人和鼎立扶持，面面呵护，路路通达。这是经商人所祈盼的最高境界。“个”字笔画中的三，还代表着多而全的意思，体现着福、禄、寿三全齐美的完满境界。我们再回过头来看，黄至筠爱竹、种竹，名字里面也含竹，对于竹的喜好，简直到了痴迷的程度，所以，他挑上“个”字作为园名，也是天机暗合、顺理成章的了。自然的、历史的、文化的、艺术的竹的美妙，融聚成了个园独有的文化积淀和美学趣味，以“个”名园，可谓深得竹景观的神韵呢。扬州个园是中国园林的重要组成部分，是全国十大著名园林之一，更是扬州园林建筑艺术特色的集中体现。在中国园林美学史上，个园占有极为重要的地位，对中国建筑的审美意识和审美文化有着深远的影响，本文就来探求一下个园的竹文化。门上石额书写“个园”二字，“个”者，竹叶之形，主人名“至筠”，“筠”亦借指竹，以为名“个园”，点明主题。园门两侧各种竹子枝叶扶疏，“月映竹成千个字”，与门额相辉映；白果峰穿插其间，如一根根茁壮的春笋。主人以春景作为游园的开篇，可见蕴含着“一年之计在于春”的深意。个园中最常见的就是“竹子”。竹是个园的魂魄,竹林有一万二千多平米,游万竹园一是要观竹，二是要品味其中蕴涵着的丰富的竹文化。个园的竹用“多”字来形容是再恰当不过了，一是数量多，有近两万竿。一眼望去万竿修竹汇成竹的海洋，竹影婆娑，游人行走其间，犹如竹海泛舟。阵风吹来，竹林随风摇曳，恰似波起潮涌。二是品种多，园内现有竹60余种，龟甲竹、斑竹、金镶园内现有竹60余种，龟甲竹、斑竹、金镶玉竹、玉镶金竹、慈孝竹、铺地竹等等，数不胜数。从个园的北门一进去映入眼帘的就是在整个园子里被称为“竹西佳处”的地方。一大片翠绿的竹林错落有致地立在园中，并且占据着园林很大的一块地方，这在园林建筑中是很难得见到的一种现象。个园的主人在建造个园的时候单独开辟了一块地方来栽种竹子。无论是在数量上还是品种上都是其他园林比不上的。在个园里，目前主要的品种有最著名的龟甲竹，寓意着“长寿健康”；有需要弯下腰来仔细看的“佛肚竹”，寓意着“做人要豁达”；有孝顺竹，顾名思义就是要“对长辈要孝顺”；还有就是一般细长的竹子，在各种各样的园林中到处可见,等等。可见园林的主人在栽种这些竹子的时候是花了很大的心思。而且从园林名字中的“个”字，我们不难发现它是取“竹”字半边，同时三片竹叶的形状似“个”字，竹叶一般是连成一组，好像字体中的“个”字，而“竹”字是两个“个”所组成，因此古人常用“个”字来作为形容竹的名词。如《六书本义》说：“个竹一枝也。”《史记·货殖列传》说：“竹竿万个”,是形容竹叶的繁茂。”取清代袁枚“月映竹成千个字”的句意命名“个园”，并且亲手书写“个园”二字做园林的名字刻成匾额挂在入口处。园林的主人对竹子的热爱可见一斑，竹子显然成了个园的主角。扬州个园是清代扬州园林中的名作，虽不是出于康乾盛世，但仍不失繁阜盛鼎的余绪。此园历经修改，故址原是清初石涛的“寿芝园”，后归马曰琯、马曰璐，名为“小玲珑山馆”，至嘉庆二十三年（1818年）才筑成今状。个园属江南私家城市园林，集建筑、山水、花木等物质元素与诗情画意等精神元素于一体，既体现出扬州园林的共性，又具有自身独特的个性。当然这离不开造园家的构思与匠心。明造园家计成说：“世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。??故凡造作，必先相地立基，然后定期间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘牵。”现从造园家作为审美主体的角度来分析造园家在设计建造个园的过程中所体现出的审美观念。一、合乎体宜才是美造园家作为园林的总体设计者，是“道”与“艺”的综合集中者。他们既要懂得“道”的精神，又要懂得“艺”的技巧。所以中国古典园林的建造对造园者要求很高。造园家本身的审美观念也体现出他（她）本人的艺术修养。不管是建筑艺术，还是园林艺术，在创作设计时，都讲究“体宜”二字，或者是“合乎法式”、“得体”。这就像作画讲究“胸有成竹”、“胸有丘壑”。园林构造者同样要做到合乎体宜，这样才会被人接受、欣赏，不然，往往会让人贻笑大方。“复园”的成功之道。陈从周关于整修前人园林有“复园”与“改园”二议：“设若名园，必细征文献图集，使之复原，否则以己意为之，等于改园。正如装裱古画，其缺笔处，必以原画之笔法与设色续之，以成全璧。??若一般园林，颓败已极，残山剩水，犹可资用，以今人之意修改，亦无不可，故名之曰‘改园’。”个园故址是清初画家石涛的“寿芝园”。乾隆年间，盐商巨富马曰琯、马曰璐在东关街筑小玲珑山馆，延揽各方墨客。嘉庆间，马氏衰弱，两淮盐业商总黄至筠购园，改筑成今状。石涛中年寓南京、扬州，晚年在扬州以卖画为生。善画、工诗、擅书，还有一手画外造园、善砌假山的硬功夫。相传寿芝园中的叠石就出自石涛之手，他能用太湖石、黄石、峰石、宣石等象征四季的假山，利用翠竹穿插、石池反照、阳光明暗、石梁三曲、丹枫掩映、洞天盘旋等，反映出四季不同的风光。有诗作记之：“琅竹千杆个字园，黄山拔地小桥湲。石涛砚海波澜起，设绘飞豪芍药轩。”据马曰璐所做《小玲珑山馆图记》记载得知：“以古今胜衰之迹，佐宾主杯酒之欢，予辈得此，亦贫儿暴富矣。于是鸠工匠，兴土木，竹头木屑，几费经营，掘井引泉，不嫌琐碎，从事其间，三年有成。”后来被黄应泰所购，“主人闢而新之，堂皇翼翼，曲廊邃宇，周以虚槛，敞以层楼，叠石为小山，通泉为平池，绿萝袅烟而依回，嘉树翳晴而蓊匌，闿爽深靓，各极其致。”综观个园的历史变迁，不同的造园家在继承和改进它的规模与体制上是走修复之路的。石涛开创的个园分峰用石的造园手法被继承下来，并被发扬完善。马氏兄弟拥有个园时期增设了几座建筑；黄氏时期被修筑成今状。个园的主题逐渐被明确：不出户而壶天自春，揽四季风月、天地上下于一园，卧可听风声雨声鸟声，行可观山影树影花影，真是体现了可游、可望、可居的特征。建造园林之前，造园家除了考虑到利用故址之遗迹而借以发挥外，还考虑到其他方面的提议要求，比如地域特点、时代风尚、主人雅好、主人经济实力等。一个时期的园林作品代表一个时期的经济文化风貌，一座杰作园林浓缩了时代的智慧精华。造园家的审美观念，也在一定程度上反映着历史某一进程中或社会某一领域的独特美学规则。自从康乾八次南巡，寓居扬州，扬州官员与盐商为表接驾之意，大建湖上园林，一时扬州园林名振四方。随着乾隆朝的衰落，扬州的园林亦随之走上了下坡路。不过扬州园林“南秀北雄”的艺术特点被传承下来。另外，雍乾时期以“八怪”盛名的扬州，形成了一股标新立异、融雅俗为一体的艺术流派，对当时及以后的扬州艺术创作产生了深远的影响。马曰琯、马曰璐以业盐定居扬州，两人乾隆初被举博学鸿词，不就。好学、工诗，喜结客，人称“扬州二马”。黄至筠（应泰）虽为盐商，亦性好风雅，工绘画，师法王恽，长于山水、花卉。个园造园家在建造是园之前，必定综合着诸多方面的信息 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 ，才使得个园得体益彰。所以说能造园实属不易，能造好园林更是不易。清人张潮：“叠石累山，另有一种学问，其胸中丘壑，较之画家为难。??此则合地宜，因石性，多不当弃其有余，少不必补其不足，又必酌主人之贫(来自:WWw.:金竹寓意)富，随主人之性情，又必藉群工之手，是以难耳。”叠石磊山尚且如此，设计建造整个园林则更是困难。造园家综合了以上诸种要素后，接下来就要考虑园林的整体布局、规划以及细节。比如何处建建筑、何处筑山蓄池、何处植花种树、何处设路建桥，这是位置安排的问题。还有利用何种材料实现这些设计理想，这是材料选择的问题。接下来还要选择各类名工巧匠，这是工程实施的问题。个园呈长方形，坐北朝南。建筑有宜雨轩、透风漏月轩、壶天自春楼（抱山楼）、住秋阁、丛书楼、鹤亭、清漪亭；山有春夏秋冬四季假山；曲池婉转、水碧映天；园中有竹、桐、松、柏、藤、玉兰、芍药、牡丹、草、焦、枫、柳、桂等各种植物。个园春景在入口处，方形花坛列砌园门两侧，杂植翠竹，间插笋石，象征春意盎然。夏景比较阔大，夏山以太湖石堆砌，有洞、有壑、有谷、有涧、有壁，山缝中杂植藤萝，山上有鹤亭，主人当年养鹤之所。山下曲池，围以湖石堆岸，池中有一亭，池水四面环之，可静坐观山观水。池北有抱山楼，园中最大建筑，双层七间长房，沿楼内长廊走至东尽头，可登秋山。黄石堆砌、浑然天成，杂以枫树。过秋山前行，可至冬山。冬景稍小，以宣石堆山，貌石狮闹雪之状。山后为风音洞，北风吹孔，有萧杀之气，增添隆冬气氛。旁植有腊梅。个园园林的设计就像一出曲文，春景是开篇，夏景是铺展，秋景是高潮，冬景是收尾。造园家处理得高低起伏、有松有弛。个园西部、北部较开阔，东部、南部较紧凑。造园家亦懂画理：有疏有密、疏密得当。纵观个园的经营实构，可谓是契合明计成“巧于因借、精在体宜”的造园经验之谈：“因者，随基势之高下，体形之端正，碍木删椏，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓精而合宜者也。借者，园虽别内外，得景则无据远近，晴峦耸秀，绀宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町畽，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”建园有法，而无定式。这就要求造园家做到因地制宜。主人名园为“个园”，因为“主人性爱竹，善以竹本固，君子见其本，则思树德之先沃其根；竹心虚，君子观其心，则思应用之务宏其量；至夫体直而节贞，则立身砥行之攸系者实大且远；岂独冬青夏彩，玉润碧鲜，著斯州莜荡之美云尔哉？主人爰称曰‘个园’。”此园既以竹为名，那主题也应是竹了。世人对竹子的推崇备至，由来已久。君子之谈，历久弥新。以竹喻人之高风亮节、品端性良、虚心谦逊，此“比德”之现象源自儒家，至清代黄志筠一介儒商亦沿袭了这一标榜身心高洁的传统之道。个园有“竹西佳处”的美誉，造园家利用不同种类的竹子，或孤植，或丛植，或林植，造出不同形制的美景来。山水相拥相依，相互增辉，建筑点缀其中，亦是提供给欣赏者观景的好去处。扬州地处南北交界处，位置与气候独特，建筑仍袭江南园林之粉墙黛瓦、小亭翼然，但同时又不失北方建筑雄厚的特点。个园以小见大、淡雅质朴，是江南园林的成功杰作。二、“合乎体宜”符合“天人合一”的审美观合乎体宜，泛化了说就是要做到天时、地利、人和，天地又可合而为“天”。合乎体宜，也就是要做到天人相合、天人合一。天人合一观念，“发源于周代、经过孟子的性天相通观点与董仲舒的人副天数说，到宋代的张载、二程而达到成熟。”在中国文化中，这个“天”虽有多义性，诸如本原之天、主宰之天、命运之天、义理之天、自然之天等，但自然山水园林追求人天混融，这个“天”主要指老庄代表的道家认为的“自然之天”和儒家所说的“义理之天”。东方古贤的天人合一观，具有天然的美学品格。天人合一观启示于人的至美、至善的境界，是人与自然和谐统一的境界，之于生命如此，之于艺术也是如此。个园造园家把自然美浓缩到一个中型私家园林中，把建筑——“人化自然”与山水十分巧妙地融合在一起，做到效法自然、超越自然的理想境界。谐和一定程度上体现了中国传统的“天人合一”哲学思想和道家对大自然“为而不持、主而不宰”的态度。