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集湖北省教学研究室2008年11月仙桃湖北省高中语文青年教师优质课竞赛分组一览表A组（赛场：仙桃中学）顺序课题主讲单位教案起始页码1我若为王袁昉仙桃中学282陈情表卢红芹宜昌二中203道士塔叶环江汉油田534面朝大海春暖花开杨俊超荆门掇刀中学395项脊轩志杨少敏潜江中学36豹鄢子华孝感高中227我若为王武延梅东汽628面朝大海春暖花开王雁雁十堰竹山一中159将进酒池利贤随州曾都一中3410泪珠与珍珠曹婷鄂州高中4211赤壁赋杨宏武钢钢都中学1712我的空中楼阁贺梅红荆州公安一中50B组（赛场：仙桃一中）顺序课题主讲单位教案起始页码1错误杜俊杰黄石市第二中学562归去来兮辞胡卉武汉江夏区一中553我与地坛文星天门中学124泪珠与珍珠吴岚恩施市二中485哀江南胡祥学黄冈中学366哀江南李红霞葛洲坝高级中学257宽容序言喻渝水果湖高中68项链但芬芳咸宁赤壁一中319纪念刘和珍君蔡雪琴仙桃一中910长亭送别严兵襄樊枣阳高级中学4511米洛斯的维纳斯赵遂香华中师大一附中59项脊轩志潜江中学 杨少敏文本解读：《项脊轩志》是一篇借记物以叙事抒情的优美散文。它通过记述“百年老屋”的几经兴衰，回忆家庭琐事，表现了物在人亡、三世变迁的感慨，表达了对亲人的深厚感情。读了此文，读者无不为之动容。本文之所以有如此感人的力量，就在于一个“情”字，因为文中洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，事事关情，语语动情，笔墨疏淡而情韵绵远。学习本文，宜围绕一个“情”字，学习作者从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写情感的技巧，引导学生感受世间至真至醇的情感。教学设想：《顶脊轩志》是明代古文家归有光的代表作，作为唐宋派的代表作家，归有光善于通过日常的家庭琐事，描写对生活的亲切感受，抒发内心的真挚情感，笔墨清淡而情韵绵远。本文文言浅近，字词疏通不存在太大障碍，但本文感情含蓄、深沉，加上年代的久远，学生们很难快速准确深入地把握作者的情感，所以，学习本文要重视学生的赏读，由学生赏读自己最感兴趣，最有体会的文句入手，哪怕只是一个字，一个词，都能激发学生探究文本的兴趣，在此基础上讨论、鉴赏，从而准确深入地把握作者的深沉情感，激起学生的情感共鸣，这也体现了《新课程标准》提倡发展学生的自主——探究——合作的能力，注意培养学生的审美情趣，形成健康人格的要求。教学目标：(一)知识目标：能准确理解“洞、胜、过、阖、归”等实词的含义。（二）能力目标：1、能够通过朗读赏析本文笔墨清淡而情意缠绵的特色。2、学习作者从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写情感的技巧。（三）德育目标：品味文学作品中的情感，提升自己的文学品位和审美情趣，并培养健康积极的人生志趣，感悟世间真情。教学重点：从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写情感。教学难点：把握作者深沉的感伤之情。教学方法：1、诵读法：通过反复诵读，增强语感。2、讨论法：通过广泛讨论，培养学生深入鉴赏语言的能力。3、拓展法：学以致用，启发学生感悟生活点滴小事中蕴含的真情。教学时数：一课时教学过程：一、导入： 以“情”导入，营造课堂氛围。二、整体感知：找出本文的情感线索，整体把握文章脉络。三、探究感悟：（一）学生范读第1自然段，研读作者“多可喜”的生活。学生找出最为欣赏的文句赏析，体会作者安贫乐道，志趣高逸的品质。鉴赏要点：①“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”鉴赏点：“借”字看出主人公当时处境清寒却勤读不懈的情形，在如此简陋的条件下，“乐诗书以自娱”，或书声朗朗或静坐冥思，似有无穷乐趣，可见作者安贫乐道，情操高洁。②“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。鉴赏点：作者用诗一样的语言描绘了画一样的意境。皓月当空，月色如水，桂影参差，错落有致，别有情味。微风过去，顿见光影摇动，但闻幽香阵阵，更觉心旷神怡。这里作者写的是景，“珊珊可爱”之景，流露出的是作者对项脊轩的那种深挚的眷恋之情。（二）教师范读2、3、4、5、6段，研读作品“多可悲”的生活。学生找出作者“可悲”之事，分组讨论完成文章的赏读。叔父分家：鉴赏要点：①“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。”鉴赏点：原本该是钟鸣鼎食的大宅院变成了鸡犬不宁、乌烟瘴气的大杂院。②“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”鉴赏点：由篱到墙的变化实质上是叔伯隔阖程度由浅到深的外在体现。“矣”字流露出对家道中衰的深深悲慨，怨恨却无奈。慈母早逝：鉴赏要点：①“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”鉴赏点：这些嘘寒问暖的话语，对我们不缺乏母爱的人来说，可能会觉得平常，但对8岁丧母，对母亲只有着模糊印象，连对母亲的回忆都要靠老妪转述的归有光来说，这些琐碎关爱也简直是奢望。祖母亡故：鉴赏要点：①“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”鉴赏点：亲切的责备里，蕴含着高度的赏识，深切地表达了祖母对孙儿的默默疼爱和欣赏之情。②“比去，似乎阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”鉴赏点：“阖”有轻轻关上的意思，强调“似乎”更显小心翼翼，说明祖母生怕打扰孙子用功，足以表现祖母对孙儿的关切之情。“自语”表现她的话发自内心，更见其期望殷切，情真意诚。=3\*GB3③“此吾祖太常公宣德问执此以朝，他日汝当用之！”鉴赏点：这些家常口语，寻常问话，语言朴实清淡，得犹如一杯家乡的泉水，而所表达的情意却是那样的委婉深沉，感人之深，胜过万语千言。夫妻永诀：鉴赏要点：=1\*GB3①“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻妹家有阁子，且何谓阁子也？’”鉴赏点：诸小妹为何提“阁”子的事呢？无疑是“吾妻”经常在她们面前提起的缘故，“吾妻”为什么会经常提起“阁子”呢？上文“时至轩中”就是
答案
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，可以想见，“吾妻”经常在小妹面前提起的，不光是“阁子”，而且还有“阁子”里的人，他们在阁子里亲密无间的生活！②“吾妻来归，时至轩中，从 问古事，或凭几学书”鉴赏点：古人认为“女子无才便是德”，而吾妻“时至轩中”“问古事”“学书”可见非一般的只会女工的小家碧玉。“吾妻”与归有光情投志合，互为知音，妻子早逝，知音难寻啊！=3\*GB3③“庭有枇杷树，吾妻死之年所种植也，今已亭亭如盖矣。”鉴赏点：明写枇杷树，暗写对妻子的怀念，树长，人亡！物是，人非！光明易逝，深情难忘，思念之情，与树俱长，与日俱增，久久萦绕，永世难忘。真可谓是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”！四、拓展小结：（一）回顾学生所赏析的文句，
总结
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本文特点。（二）引导学生关注日常生活，感受世间真情。附：板书设计修葺前：老、小、破、陋怡我情喜修葺后：幽静、可爱诸父异爨慈母早逝感我怀悲祖母亡故夫妻永诀点滴藏海枝叶关情清墨点染即成佳作《宽容》序言湖北省水果湖高中喻渝[文本解读]关于房龙亨德里克·威廉·房龙（HendrikWillemVanLoon1882--1944），美国作家，1882年出生在荷兰，他深受荷兰人文主义者伊拉莫斯的影响，主张自由、开放。1903年赴美，在康奈尔大学完成本科学业。1911年获德国慕尼黑大学博士学位后，曾在美国几所大学任教，后任记者、编辑和播音员等。1913年，出版第一部专著《荷兰共和国衰亡史》。1921年，《人类的故事》的出版使他一举成名，其著作主要是历史和传记，包括《宽容》《文明的开端》《奇迹与人》《圣经的故事》《发明的故事》《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。房龙是一个用文学家的手法讲述科学的人，一位擅用妙不可言的语言精灵般地再现历史、科学画面的人，他的部分著作早在20世纪20—30年代就被译成中文出版，影响当时整整一个年代的人。房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所共知的常识，因而具有历久不衰的魅力。在久违半个世纪的今天，又被国人重新发现，引起读者的热烈反响。房龙以他生动、幽默的语言，精辟而睿智的论述，把枯燥的历史在读者脑海中定格成一幅幅优美的画卷，从而使他的作品具有永恒价值。他的独特视角、他的博爱之心、他的深刻思想、他的多才博学等因素使他的作品对于经历半个多世纪后的人们仍具有一定的现实意义。他倡导的理性、宽容、进步的思想贯穿于他的每一部作品中，引发人们对人类生存发展的最本质问题的深深思考。关于“宽容”和《宽容》1、什么是“宽容”？房龙先生在写作时期所通行的《大不列颠百科全书》这样定义“宽容”（tolerance）：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。因此，在他的笔下，“宽容”远不止是性情、品行等个人行为，而是人类对待自己前行过程中产生的新生事物应持有的社会心态，是一种自由、开放的思想方法。宽容的实质是群体、公众或社会是否许可异端，“宽容就如同自由”。2、《宽容》最初出版于1925年，1940年重版。房龙在《宽容》这本书中，从古希腊古罗马的思想和宗教的发展一直写到近代思想和宗教的发展，但他没有给这发展以更多的笔墨，而是把关注点放在伴随这种发展而产生的种种冲突和悲剧。从书中我们看到许多宗教的起源和思想的发展都伴随着冲突与流血。比如说基督教在它的发展壮大过程中充满了血与火、镇压、讨伐、内部的争战与分裂。从西方文明的源头古希腊时代，凡是在现代留有声名的思想家都几乎无一不受到旧势力的苛待，有的甚至以身殉道。整个西方最黑暗的中世纪就是宗教禁锢和思想禁锢、宗教镇压和思想文化独裁造成的。房龙认为这一切皆因不宽容而致。房龙认为直到现在，我们这个世界仍缺少宽容。他说：“现代的不宽容就象古代的高卢人一样，可以分为三种——出于懒惰的不宽容，由于无知的不宽容和出于自私的不宽容。”他认为第一种不宽容是最普遍的，由于人们的懒惰，“使抱有新思想的人成为人类的敌人”。第二种不宽容是：“无知的人仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物。但是，他如果还为自己的智力不足措辞辩解，那就更可怕。他在灵魂里建起花岗岩的堡垒，自我标榜一贯正确。他站在咄咄逼人的顶端，向所有的敌人(也就是不苟同于他的偏见的人)挑战，责问他们有什么理由活在世上。”这种人“很容易变得残酷暴虐，喜欢折磨他们憎恨的人”。第三种不宽容是出于自私的目的，他们为了自身利益而反对进步，这是最好理解的一种。当然，这种不宽容对人类造成了巨大的灾难。 房龙以他自己的方式找出了人类不宽容的病根，并大声疾呼：“打倒这个可恶的东西，让我们宽容吧!”“既然我们举目共望同样的星星，既然我们都住在同一个天空里，既然生存之谜深奥得只有一条路使人找到答案，那我们为什么还总是彼此为敌呢？” 但房龙是一个人文主义者，他的理想也许只是个乌托邦，他的理想也有许多局限，但他主张先进思想的自由，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想，表达了进步的见解，这种思想观念和文化态度符合当今世界经济、文化全球化的趋势，人类的发展需要自由宽容的心态，所以身处现代的我们通过读房龙的《宽容》会获得许多启迪。关于《〈宽容〉序言》序言，一般来说，也称导言、导论、绪言，写在著作正文前的文字，通常是该书的导读和说明，如创作意图，创作过程以及与该书出版有关的事情，有自序和他序之分。初读《〈宽容〉序言》，首先给人的印象便是——新颖独特，它并不像我们习惯的程式，而更像是一篇空谷传响的散文诗和一则含义深婉的寓言。房龙运用那支具有魔力的笔虚构了一个“革新”与“守旧”对立势力之间发生冲突的故事，将人类历史上无数因固执己见、狭隘保守导致而成的一幕幕悲剧典型化了，展现在我们面前的是一则意味深厚的寓言。他通过这则寓言巧妙的暗示了自己的创作意图，用那饱蘸深情的散文诗般的笔触，为人类思想发展史勾勒出了这样一幅画面——在—个宁静无知的山谷中生活着一群自以为十分幸福的村民，缓缓流淌的知识小溪对于需求浅薄的他们来说已经绰有余裕，世世代代蜗居在狭小的一方天地的他们，其精神世界是何等狭隘保守。他们顶礼膜拜的竟是一本一千年以前由一个不为人知的部族写下的古书。他们信奉古老的东西，遵奉祖先的智慧，在这方土地上，古书就是神圣而不可亵渎的律法，而执掌法柄竟是走动还需搀扶的老人。律法这样告诉人们——山是上帝的，对山那边的事物人们应该一无所知，直到世界的末日。在这死水般的宁静中，在这原始的生活状态下，人们安心地过着年复一年的心满意足的“幸福生活”。不过，山谷中的孩子们会惦记从远方捎来的漂亮石子，目视着石崖脚下的累累白骨，仍然有敢于提出问题的男男女女，虽然他们走了再也没有回来，但是这无知的死水已有了微澜。故事就从最初的举世群盲叙述到了卓尔不群的精神个体的出现，这是一个怎样的在寂寞里奔驰的漫游者啊。他和山谷里其他村民一样生活在保守沉寂的世界中，当其他人成天生活在蒙昧迷信中的时候，他却敢于大胆质疑，挑战世代不变的律法，并且勇敢地去践行真理。他义无反顾地走出无知山谷，找到了一条通往更美好家园的大道，并亲眼看到了新鲜土地上的奇妙景象。漫游者明明知道自己返回山谷将是一场毁身灭顶的悲剧，但还是毅然决然地回到山谷，并大声宣讲着自己在山外所见到的更美好的家园，揭穿了古老律法中骗人的谎言。他那从容赴死的气概、可敬的献身精神让现代的读者为之掬一把热泪，可是村民们，还有守旧老人何曾见过这样的“叛逆”，这样的“异端”!他们认为“漫游者胆敢嘲弄一千年前定下的律法”，是对“神圣的亵渎”。恐惧的人们杀死了这个漫游者，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人。这位敢为天下先的“异端英雄”倒在了群体僵化蒙昧的偏见下，倒在了严酷陈腐的律法下。这篇序言即以漫游者殉难为中轴，上承村民们对无知的安之若素，下接村民们的幡然悔悟。大自然给与村民以惩罚，一场特大的干旱逼得他们走上投奔新世界的旅程，这里虽说有置之死地而后生的勇气，更有漫游者撒播在村民们心中的火种的力量。此时，村民在阵痛中苏醒，发出了沉重的忏悔。漫游者不再是一个违背祖先的异端，而是一个给他们带来新知的先驱者了，如果人们能宽容先驱者的“异见”，何至于让自身陷入困境，让先驱者惨死呢？何至于让真理在前行时如此曲折和坎坷呢？作者房龙在序言后三节中渐渐表露出自己的创作深意。人类在历史进程中如果多一些宽容，多一点理性，就会少一些这样血泪凝聚的忏悔吧！这位寻访彼岸真理的先驱者无畏地扬起了怀疑祖先、怀疑律法的利剑，他的意义不仅仅在于获得了村民们及其后代们在道德上的敬重和感恩，更重要的是他带来了一种革新的理念。当人们又过上了幸福生活的时候，当人们前去对先驱者感恩朝礼的时候，千万不要固守先驱者发现的这块绿色牧场，千万不要让先驱者变成了又一个守旧老人。真理要与时俱进才能保有永恒的生命力，而我们之所以宽容异见，正是因为追求创新，尊重真理。这就是房龙，他以一句凝重邈远的警句收束
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——“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”弥漫在他身上对人类悲悯的情怀化为一句永远警示后人的箴言。我们要宽容，要创新，要真理。[教学设想]本文篇幅较长，且为自读课文。就序言这种形式来说，相当别致新颖，作者是通过一个耐人寻味的寓言来表明自己的创作目的。可是学生在解读文本的时候往往只抓住每一种人物形象的象征意义，并以此导引出本文的主旨。这样一来，对文本主旨的解读往往都停留在多义性这一层面上。可是，我们必须关注本文是序言这一特征，究其文本解读的准确性而言，要充分理解作者在这篇序言中表明的创作目的，这才是本文解读目的的根本所在，而多义性的某些层面都是附着在这个根本上的枝蔓。因此，阅读本文的目的是引导学生准确把握作者的创作目的，并且能够深入思辨造成“不宽容”的悲剧的原因，进而理解房龙笔下“宽容”的内涵，并能运用“宽容”这种思想方法来反省自身思想实际或者审视当下社会现实。因此，整个教学安排是从整体感知开始，提出值得探讨的问题让学生深入文本进行分析挖掘，在尊重文本的基础上进行个性化和创造性地讨论与评价。在群体思辨的过程中碰撞出思想交汇的火花，而讨论的结果将充分参透故事的寓意，即作者的写作目的。最后，引导学生结合自身和现实进行体验和挖掘，从而达到提升学生理解“宽容”内涵的目的。由此可见，对文本的深入探讨，是“入”，而结合寓意观照自身和现实，是“出”。在“入”的过程中，需要抓住文章中关键语句品读形象，分析造成悲剧的原因；而在“出”的过程中，需要引导学生在顿悟和领会后做出自己的分析判断，尝试结合自己的思想实际和社会现象进行阐发、评价或质疑。在学生多样化和个性化的理解中，体会文本给我们带来的启示，感受创造性阅读的快乐。[教学目标]1.入文本，准确把握作者的写作目的，理解“宽容”的内涵。2．引导学生在创造性的思维活动中多角度多层面的探求悲剧产生的根源，培养学生的思辨能力。3．对学生进行创新人格的熏陶，培养对新事物新思想宽容理解的态度。[教学步骤]（一）感性导入，激活思维。宽容何其重要。联合国将每年的11月16日定为“国际宽容日”。（二）整体感知，找寻触点。这是一个要引领人们走向新世界的美好家园的漫游者，却死在了人们沉重的石块下，这于漫游者来说，真可谓悲剧！（三）深入文本，阐发思辨。1．人们为什么不能宽容漫游者？2．人们的生存状态（无知山谷），人们的思想状态（律法的禁锢），人性中的劣根性。3．人们后来发生了哪些变化？（四）参透深意，提升认识。我们之所以宽容异见，正是因为追求创新，尊重真理。（五）联系社会，观照现实。[参考书目]1.《宽容》房龙著（中央民族摄影出版社）2.赵建国《读房龙的〈宽容〉》（1999年第3期《科技文萃》）3.刘阳《历史大幕下的天鹅之歌》（2003年第8期《名作欣赏》）4.《教师教学用书》（人教版高中第一册）5.杨燕昌《如何看待房龙的“宽容”思想》（2002年第3期《中学语文教学》6.潘尤国《关于〈宽容〉序言》（2001年第5期《语文学习》）7.孙春成《语文反思性教学策略》（广西教育出版社）记念刘和珍君仙桃一中蔡雪琴〔文本解读〕⑴关于背景 课文中写到的“三·一八”惨案是继“五卅惨案”后，帝国主义和封建军阀对中国人民的又—次大屠杀，它的直接导火线是3月12日的大沽口事件。（以下见课文注释①）1926年3月12日，为了帮助奉系军阀张作霖消灭冯玉祥统帅的倾向革命的国民军，日本海军驶入大沽口，炮击国民军。国民军开炮还击，日舰被迫退往塘沽。大沽口事件发生后，3月16日，日本帝国主义纠合英、美、法、意、荷、比、西等国，借口国民军违反《辛丑条约》，向段祺瑞政府提出种种无理要求，并在天津附近集中各国军队，准备武力进攻。日本等帝国主义国家悍然侵犯中国主权的强盗行径，激起了全国人民的强烈愤慨。3月17日，部分学校、团体代表到国务院请愿，执政府卫队竟用刺刀刺伤代表多人，广大群众更加愤怒。3月18日，北京人民在天安门前集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤200余人，制造了屠杀爱国人民的“三·一八”惨案。刘和珍等都在遇害者之列。3月18日下午，鲁迅先生正在西三条寓所写《无花的蔷薇之二》，噩耗传来他无比愤怒，在文末特地注明了时间，并把3月18日称为“民国以来最黑暗的一天”。3月25日，女师大师生和北京各界人民隆重追悼刘和珍、杨德群烈士，鲁迅亲自参加了追悼活动。对烈士牺牲的悼念，对反动政府的愤慨，对未来战斗的渴望，交织在鲁迅心中。4月1日，他饱蘸着血泪，用悲愤的笔调，写下了《记念刘和珍君》这篇感人至深的不朽文章。本文最初发表于《语丝》周刊1926年4月12日第4期，后由作者编入杂文集《华盖集续编》。⑵关于作者鲁迅，1881—1936，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。他创作了大量的小说、杂文、散文和诗歌。创作现代第一篇白话小说《狂人日记》，我们熟悉的作品还有《阿Q正传》、《孔乙己》、《从百草园到三味书屋》、《祝福》、《故乡》、《社戏》等等。⑶关于题目《记念刘和珍君》从题目看，这是一篇纪念性的回忆文章，属记叙文。题目中的“记”字相当于“纪”字，并不是另有其意，不能把“记念”一词理解成“记叙、怀念”。在白话文刚刚兴起时，人们有时不能严格界定字词，如文中“那里还能有什么言语？”中“那”实为“哪”字，鲁迅当时用“记念”一词，实际上就是我们今天所说的“纪念”。刘和珍，是一名在“三·一八”惨案中遇害的北京女子师范大学英文系的学生。1926年3月，大沽口事件发生。18日清晨，身为学生自治会主席的刘和珍，动员组织同学集会游行。中午她扛着白底黑字大校旗，冲入段棋瑞执政府左边大门，昂立人群中。突然身中七弹，壮烈牺牲，年仅22岁。君：是对人的尊称。在这篇文章中作者不只纪念刘和珍，还纪念了杨德群、张静淑以及“三·一八”惨案中的死伤群众，实际目的是以纪念刘和珍为切入点，提醒人们记住这次惨案，警醒人们不忘烈士鲜血。⑷关于中心 这篇课文的中心内容，主要是评述“三一八”惨案。读这篇课文，只要分析一下描述的几个方面，概括一下鲁迅对每一方面表达了什么思想感情，就不难把握全文内容了。作者对反动势力、爱国青年和处于中间状态的所谓“庸人”，分析得非常透彻。反动势力包括段祺瑞执政府（或称“当局者”）和“几个所谓学者文人”（或称“有恶意的闲人”“流言家”），当然也包括“惩创学生”的“八国联军”，还有“中外的杀人者”，但本文锋芒所向主要是段政府和流言家。对爱国青年，鲁迅突出地描写了刘和珍，还提到杨德群、张静淑和“四十余被害的青年”，再扩大一些是数百死伤者，再扩大一些是请愿的群众。处于中间状态的“庸人”，鲁迅又称他们是“无恶意的闲人”。作者的立场、观点和态度是非常鲜明的。他愤怒地控诉段政府杀害爱国青年的暴行，痛斥走狗文人下劣无耻的流言，无比沉痛地悼念刘和珍等遇害青年，奉献他的悲哀和尊敬，一方面告诫爱国青年要注意斗争方式，另一方面颂扬“为了中国而死的中国的青年”的勇毅激励人们“更奋然而前行”。“奋然而前行”的方向、目标是哪里？作者在本文中没有直述，可以从作者对黑暗社会的批判、控诉中领悟得到。“我只觉得所住的并非人间”，这世界是“似人非人的世界”，作者痛心疾首地说“这样的世界何时是一个尽头”，他痛心于我们民族的“衰亡”，痛心于衰亡民族的默无声息，渴望“爆发”，呼唤“爆发”，用“血战”来消灭黑暗势力，开辟一个新的世界，这是一个理想的新世界，在这世界里没有暴力，没有侵略，没有纷争和流言蜚语，人们都合理地生活，幸福地做人，安心地劳动和读书。⑸关于思路全文七个部分，作者已经标明。七个部分都是有机联系的整体。第一、二部分说明为刘和珍写一点东西的缘由，第三、四部分是“记念”的主体，第六、七部分探究这一次请愿运动对于将来的意义。这是文章的结构框架，透过这结构框架，可以看到文章的内在思路：文章起点是写作本文的缘起，即为什么要写这篇文章，然后记述刘和珍生平事迹和遇难经过；在叙事的基础上再深入一步，总结“三一八”惨案的教训，指出这一惨案对于将来的意义。（1）关于文章缘起（课文第一、二部分）。分两步，先说“写一点东西的必要”，以纪念死难者；再说为使庸人不忘却，要人们牢记这笔血债。（2）关于烈士事迹（课文第三、四、五部分）。先依时间顺序，从平时到遇害。遇害又分两步，从事件概况到遇害细节。（3）关于请愿事件的意义（课文第六、七部分）。谈到请愿的意义，一般人只是肯定和赞扬，而鲁迅思想深刻之处，就在于不一味肯定，而是总结教训，提醒青年们改进斗争方式。〔教学目的〕1.了解时代背景，领会写作意图，准确理解意义深刻的语句、片断的含义，进而把握全文的思想内容，学习刘和珍等爱国青年渴求真理、勇于斗争、对祖国有高度责任感等优秀品质。 2.抓住作者感情发展的脉络，理清思路。 3.培养学生自主阅读，发现问题，合作探究，解决问题的能力。 〔教学设想〕采用新课标倡导的自主质疑，合作探究的学习方式。 对刚入高中的学生来说，阅读本课难点多。鲁迅为什么要写这篇文章？文章标题是《记念刘和珍君》，可又不同于一般的记念文章的写法，为什么要这样？文章的内容很丰富，对烈士的哀悼和尊敬，对敌人的痛斥和揭露，对斗争的教训和意义之总结等等是怎么凝聚起来表达一个中心的？从表达方式上看，本文作为记叙文，叙述这种表达方式用得比一般的少，常和抒情和议论结合在一起，这是为什么？本文还有一些含义深刻的句子、语段该怎么准确理解？上述种种，涉及深层阅读问题，或者说，涉及阅读教学中的精读问题，学习这篇课文，应该是培养学生精读课文能力的好教材。在教学中，学生提出问题，并对他们的问题进行归纳整合，然后在学生讨论的基础上，教师要作必要的点拨、提示，为他们理解课文搭桥，以优化他们的思维
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。要让学生在探究，交流（生生交流，师生交流）中理清文章思路，体会作者情感。〔教学过程〕一在学生充分预习课文之后，对课文质疑。二老师对学生提出的问题进行归纳整合。三将整合的问题交给学生分组讨论，教师作必要的点拨，提示。四学生交流，老师点拨，指导学生反复诵读课文精彩片段，体会作者情感，获得整体感悟。五结语。〔板书设计〕记念刘和珍君12缘起悼念345纪念怒斥颂扬67意义我与地坛（节选）天门中学文星教学目的：1、紧扣文本，体验作者生命重生的心路历程，理解作者对生命的感悟的内容。2、揣摩语言，学习作者运用语言的技巧。3、评价作者的生死观，结合文本内容对学生进行生命情感教育。文本解读：深爱地坛，感悟生命第一部分写地坛，从自己与古园的缘分写到古园本身，写到自己在这里的思考以及思考中得到的对生命的感悟。作者讲述在我残废之初，自己悲痛欲绝的心情，渺茫暗淡的前途，以至于一次又一次在死亡的边缘徘徊，然后偶然走进了那个与自己同样荒芜的园子。这座古园映照了作者的生活，能感受作者内心的苦痛，理解作者迷茫的心情，也使作者从中受到生命的启示。园子“荒芜但并不衰败”，正是这并不衰败的园子，成了作者生命的一部分，引发了他对生命的长久思考。他思考了什么？思考了关于死的事，思考了为什么要出生。思考了怎样活的问题。这些困扰作者心灵的问题，是古园给了他启示与答案，他从中感悟到生命的真谛。积极进取的人生观战胜了消极颓废的思想，坚定地迈上了人生道路。这部分描摹细致，感受深刻，写得深沉而令人心碎，执着而引发人对生命的尊重与热爱。教学方法：地坛，它融入了作者由于视角的独到而对人生的感悟,是作者生命重生的泉源。教学中，立足文本，以读带析，引导学生抓住关键词句，在品味语言中进入作者的内心世界，体验作者在地坛的启思下思想涅槃的心路历程，并在此基础上引导学生树立正确的生命观，培养学生面对挫折的意志情感。教学程序：导入新课：1、导入：同学们，有人说生命是一条河，每一簇浪花跳跃于时光之上，都如那灵动的音符，合成一段岁月的歌。几多忧愁，几多欢乐，几多艰辛，几多坎坷。诉说着岁月的蹉跎。生命是一条河，当生命之流遭遇岩石的碰撞，激荡的是生命的绝唱。《我与地坛》的作者史铁生，就是这样一个历经苦难，走出不幸，超越生命极限的人。请看图，这就是史铁生（史铁生坐在轮椅上面带笑容的图片）。如果说轮椅代表着，那么他的笑容昭示着生命的灿烂。（让我们一起来阅读这个于苦难中涅槃的生命吧。）2、读有关史铁生的介绍：史铁生，1951年生于北京，1967年毕业于清华附中初中，1969年去延安地区插队落户。那年18岁。21岁时，因腿疾住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。 他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。 现为专业作家，中国作协会员，代表作有《我与地坛》《我的遥远的清平湾》 《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。其作品多次在全国获奖，并有英法日文译本在国外出版。3、承上：其实，史铁生也和千千万万遭受打击的人一样，曾经失望，曾经放弃，曾经想到一死了之。人们问他在病得最痛苦的时候，想过轻生吗？史铁生说：不是最痛苦的时候，是一开始就想轻生。得病时才21岁啊，那时候想，完了，这盘棋干脆别下了！那么，又是什么使他走出炼狱般的不幸的呢？（请同学们快速阅读1、2两段，回答下面两个问题。）二、品读赏析课文1、速读第一至五段：（1）、史铁生残废后的思想情绪状态怎样？（无工作没去路迷茫逃避）（2）、作者残了双腿之后，他灵魂的栖息地在哪里？，哪些语句表明了二者的缘分？（地坛宿命古园等了我四百年）？2、品读第三段（1）、这段描写了哪些景物？（地坛——时间流逝老柏树——生命苍幽太阳——亘古不变）（2）、描写地坛的语句有何特点？这样写有什么好处？（剥蚀——琉璃淡褪——朱红坍圯——高墙散落——雕栏突出了时间的伟力，突出地坛历尽沧桑，浮华不再表明地坛的荒芜、冷落）（3）、联系上两问，讨论理解“一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”这句话。（A作者在这里是如何看到了时间的？看到时间，让他感受到了什么？B古园与作者有何相似性？）（夕阳映照下的残垣断壁所显现出的那种醇厚沉重超然博大的历史沧桑，让作者充分感受到了时间的伟力，感受到了个体生命的渺小。在历史与永恒面前，个体生命及个人不幸的无常与偶然是多么微不足道，地坛历尽沧桑，浮华不再，作者遭遇不幸，生命无常。生命是什么？是永久的辉煌，是暂时的破败？是剥蚀的琉璃是永恒的太阳还是苍幽的古柏，这一切引发他思考寻找个体生命在历史时间面前的位置与价值。）4、品读第五段1、这段描写了哪些景物？给作者什么启示？地坛仅仅是荒芜的吗？（小昆虫——自由自在草木——竟相生长生生不息充满活力）（思考生命需要静下心来，深刻地理解生命就更是需要静下心来。①园中的小昆虫和构成昆虫活动背景的草木，它们全都是卑微的，可是它们都按照自己的方式和自然法则生存着，悠然自足，向世界展现着生命的美丽，昆虫、小草，卑微渺小，但西西书书的声响，是生命的绝唱。草木如此，况于人乎？②生命的意义不在于它的长久与伟大，在于找到那份属于自己的喜悦和欢乐。古园中那此弱小的生命的印迹，激发他对生命的思索，对生死的拷问。（地坛荒芜但并不衰败。）5、品读第六段1、作者思索，追问了哪些问题？作者在生死的抉择中是如何完成他思想的涅槃的？（想关于死的事——为什么要出生？——死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。）史铁生在他的其他作品中是这样描述这个心理抉择的：是卓别林的话救了我，他说：“死，着什么急啊？”我一想，对，死是早晚的事！不死，该怎样活呢？可以想见，一个生龙活虎的小伙子骤然之间沦落到要在轮椅上困度终生，这种不幸降临到谁的身上都是无法承受的生命之重。他当时是怎样恐惧、怎样焦虑、怎样绝望、又是怎样暴躁完全可想而知，那应该是一头被陷阱夹住的猎豹，又应该是一只被牢笼困扼的雄狮。所以他发出了对生死的拷问。（如何理解作者的这句话——死是一个必然降临的节日？）人生需要审视，需要清点，需要追问，唯问能找到另一种生命的延展。屈原在流放中发出了“天问”，毛泽东在探索时“问苍茫大地”，唯不断追寻，不断询问，才可“好好儿活”，才可让生命出彩！我们对生命熟视无睹，是因为我们生活在无忧的生命中间。（历代的文人、哲人都对生命作出很多的释，请看：）清代学者洪亮吉说过：天不能司人之命。海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成了诗性的存在”。生命短暂，人生无常，乐观面对，云卷云舒，快乐地活着，无论生命之花何时凋谢，都无悔。6、品读第七段这段中景物描写描绘出一种怎样的生命境界？天有无情灾，人有回天力，生命似乎永遠會自找出路。心，决定周围的景色，心里充满希望，所见的景色自然是美好的；消极的思想，就看见灰暗的世界。决定世界的人，是自己，一个人所见的景色，反映出他的内心。泪眼看花花也愁，乐观秋日秋亦壮。（六个譬如：夕阳的灿烂雨燕的高歌孩子的脚印苍黑的古柏暴雨中草木泥土的气味秋风里落叶的味道）（地坛历经沧桑，历久弥坚，在不断变化中呈现永恒的一面。古园的一切奏响了生命的乐章：石门落日灿烂了坎坷/雨燕高歌苍凉了天地/雪里孩子的脚印说着童年的乐趣/暴雨骤临清纯了草木泥土气息/秋风早霜落叶轮回着生活的美丽。这一切，让他感受到生命的沧桑与壮丽，生命的快乐与苍劲，生命的情感和意蕴，这一切都启发了他对生命的尊重与热爱。）风力掀天浪打头，只须一笑不须愁（宋·杨万里）纵声欢唱的人会把灾祸和不幸吓走（西班牙）如果人是乐观的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都会增强抵抗力（瞿秋白）生命苦短，便这既不能阻止我们享受生活的乐趣，也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂（沃维纳格）三、小结（史铁生面带笑容的图片）同学们，因有了史铁生，给世人增添了信心，面对生命，珍惜生命，“好好儿活”才会铭记在心。 因有了史铁生，用你的“命”走好你的“运”，“好好儿活”。每天，当我们醒来，发现自己还活着，就觉得幸运。因有了史铁生，让我们知道世界上有看得见的残疾，也有看不见的残疾。身体的局限我们这辈子改变不了，但，可以改变的却是我们的心理残疾。为此，每一个人，面对未来，好好儿活，活出尊严，活出精彩！生命就是这样，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运。任何人都一样，在人生旅途，我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。四、练习生活中你是否想过：如果有一天，我们的生活和灾难相遇，我们应怎样面对生活，直面不幸？附板书：地坛荒芜但不衰败——该不该去死？为什么要出生？——生是一个不可辩驳的问题死是一件不必急于求成的事死是一个必然会降临的节日——我残废但不颓废面朝大海，春暖花开十堰市竹山县第一高级中学王雁教学目标：1、体会诗人的幸福观；2、激发学生的情感，珍爱生命[文本解读]这首诗分为三章，第一章中诗人描绘的是他想像中的尘世生活。“喂马，劈柴，周游世界”“关心粮食和蔬菜”“有一所房子，面朝大海，春暖花开”。这幅图景即便是尘世生活，也是一种充满诗意的田园牧歌式的尘世生活；实在却不乏闲散，清苦却不乏浪漫。如果抒情主人公真的可以在这幅图景的感召下走出封闭，摆脱孤独，那么的确可以算作“一个幸福的人”了。但是这一切憧憬却被“从明天起”限制住了，“从明天起”才会如此，那么今天呢？今天注定孤独、暗淡，注定无法融入尘世的幸福生活。所以这首诗初次读来常常给人清新欢快的感觉，但是仔细品味，却会发现有种苦涩的泉水随诗句流过心底。从第二章开始，抒情主人公由个人的憧憬走出，迈入了更为广阔的群体领域。他发誓要把那未知的尘世的幸福传达给“每一个亲人”，“告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人。”他渴望别人分享他的幸福，在他传递幸福的同时，传递的是对世界的问候，对亲人的祝福。可见，单调、封闭与孤独并不是他理想的生存状态，他真诚地希望与世界有精神的沟通。所以，他愿意用饱蘸爱意的笔“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”，这决不是一般意义上的爱戴自然。在诗人的观念中，抒情诗人分两类：一类诗人只“热爱生命中的自我”，另一类诗人，“虽然只爱风景，热爱景色，热爱冬天的朝霞和晚霞，但他所热爱的是景色中的灵魂，是风景中的大生命的呼吸”。而作者的理想自然是后者。最后，抒情主人公把三个最世俗化也是最真挚的祝愿留给了陌生的世人：“愿你有一个灿烂的前程/愿有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福”，却以一句“我只愿面朝大海，春暖花开”，最终把自己隔绝到了尘世生活之外。我们现在己经说不清这份遗世独立是逃避意识在作怪，还是不甘堕落、追求崇高的结果。诗人的孤独并不是由于他先于大众觉醒而导致的游离群体的孤独，而是他有意把自己关在生存的困境和文化的困境中与世隔绝而导致的个人的孤独，他的孤独感不是来自社会，而是一种与生俱来的旷古的悲剧情结的体现。教学过程：一、导语（略）二、初步感知：1、介绍作者。海子（1964—1989）原名查海生，安徽怀宁县人，1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学，1989年3月26日在河北山海关卧轨自杀，著名的短诗有《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的南诗——献给黑夜的女儿》等，本诗是他最后的一首诗。对死亡的特有的敏感使他的一些诗作带着一层神秘抑郁悲观的色彩，这种消极因素也影响了他的生命态度。2、教师配乐诵读3、学生自由朗读4、学生齐读（点拨）三、解读诗歌：1、通过朗读，同学们有没有发现三节诗歌有一个共同的词，是什么呢？——幸福2、对诗人而言，幸福的具体表现是什么？①喂马、劈柴、周游世界——自由闲散的生活②关心粮食和蔬菜——普通而平凡的生活③有一所房子——隐逸诗人的生活3、他用什么方式传递幸福呢？①和亲人通信②给山河取名博爱③为陌生人祝福4、他获得了这些尘世中的幸福了吗？从诗中哪些地方可以看出来呢？①从明天起，做一个幸福的人②“幸福的闪电”③“我只愿”5、以海子之死，探讨生命的价值，引导学生珍爱生命6、教师总结[参考文献]《中国当代文学史》《新诗鉴赏辞典》《面朝大海，春暖花开》网上资料《谢冕论诗歌》赤壁赋武钢钢都中学杨宏【文本解读】在震惊北宋政坛、文坛的著名冤案――“乌台诗案”中，作为主角的苏轼，无疑是众所关注的焦点人物，“乌台诗案”结案后不久，无端受屈、含冤入狱的苏轼就被贬谪为黄州团练副使，这实际上是个闲职，有职无权。相当于把他软禁在黄州地界，而正是这种政治上的迫害打击，人生的苦闷不得志，造就了苏轼震烁千古的名篇――前后《赤壁赋》的诞生。“黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话”（余秋雨语）。文章开篇以写景起笔，“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”、“白露横江，水光接天”等优美的句子一下子就把读者拉入了这如诗如画的景色之中，一幅绝美的秋江月夜泛舟图就呈现在我们眼前，正是在这由清风、明月、江水、山川所搭建的舞台上，我们才和苏子与客一起有了“冯虚御风”、“羽化登仙”的感受。这样的氛围，也最能激起人世沧桑的感慨，也为下文的抒情议论作好了充分的铺垫。面对这样的美景，正应把酒临风，扣舷而歌，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”我们凝神细听，苏子的心迹也初现端倪，这一篇赋立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。“美人”可以比君，可以比人生的壮志理想，或比向往的美好生活等。这两句写出了苏轼的忠君之殷切。苏轼思为世用，希望为宋王朝分忧，对功业有所建树。而遇到小人谗谤，自然有“哀”的一面。但如果从此消极颓唐，不思振作，那就谈不到完成忠君的目的。于是当客观形势对自己最不利时，便力求胸襟豁达，顺乎自然，以适应逆境；同时并不放弃忠君用世的一贯精神，即使在身遭贬谪之际也还要“望美人兮天一方”，这正是苏轼的主要的、始终如一的生活态度。作者的歌词中并没有“哀”的成分，是在“饮酒乐甚”的情况下无心流露出来的。但吹箫的“客”用箫声倾诉内心的哀怨，这样一来，矛盾就公开亮出来了，于是引起下文，借主客对话把复杂的思想活动和盘托出，本篇赋的旨意也就得以初显。细品文字，我们就会发问：如此美妙的夜色中，是什么引发了这种由乐景转入的悲情呢？为什么景愈美，情愈哀，哀到“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”？如此月朗风清之夜，客人却触景伤怀，大放悲声？文章也就顺势在箫声中引出客人思古之幽伤和人生如寄的慨叹。当年“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄”的曹孟德，“而今安在哉”？“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，一代枭雄，一世霸业，终于付之东流，何况你我“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”？这如画江山，多少英雄人物都已随波逐流，而平凡的你我，只能“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”了。要想“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，“知不可乎骤得”，只能“托遗响于悲风”了！行文至此，苏轼借这位“客人”之口，将自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命运的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，这种种牢骚愤懑，一股脑儿地倾吐出来，如庐山烟雨翻腾滚涌，似钱塘潮水汹涌澎湃，将“悲”情写到了“千般”，写到了极致。下文苏子的回答，是文章的高潮所在，也是充分体现全文主旨的段落。苏轼紧扣“水”“月”来展开议论，充分阐述了自己“变”与“不变”的理论和“物各有主”的观点。江水日夜不停地流去，但千万年来它却还是那样无穷无尽；月圆月缺，但千万年来，它却既无消损，又无增长，这就是“变”中有“不变”。反过来说，若从“变”的角度看，则人固如“蜉蝣”一般短暂，而天地万物又何尝不是每时每刻均在变化，若以“不变”的角度看，则天地万物固然是生生世世无穷无尽，那“我”呢，亦同万物一样，也是“无尽”的。既然“物我无尽”，既“一瞬”又“无穷”，那么，“吾生须臾”不仅不能成为“哀”的原因，相反，却更应该成为珍惜生命、热爱人生的理由。这里，隐含着时不我待、珍惜生命之意。“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”――有所不为而后有所为，才能实现自己的人生价值；才能使“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”；才能倍感“造物者之无尽藏”的美好。一句话，才会更加珍惜生命，热爱和理解生活。由此可见，作者的世界观并非是完全超然地对待自然界的变化，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。苏子的滔滔雄辩，不由得我们不折服。“客喜而笑”，客人终于破涕为笑，解愁为乐了。而此时的“喜”已非开头那种单纯的山水之乐，而是冲破了忧患意识的阴霾而得来的欢快情绪，所以显得分外欣慰和轻松。至此，文章的情感脉络也由悲转喜。至此，“客”与“苏子”合二为一，新的苏轼诞生了。这是灵魂得到再生的苏轼，这是“一蓑烟雨任平生”的苏轼，这是更加觉悟和更加成熟的苏轼。这里，我们看到的是一个超然达观、笑对人生，充满人格魅力的苏轼。在他慷慨激昂的表白中，我们的人生境界与客一样，也获得了一种提升，走向一种成熟。至此，全文的情感也被推向高潮，于是，在这景美、情真、理妙的世界中，我们和苏东坡也心有灵犀，越过千年而相逢一笑，无论功名富贵、得失荣辱，一切的人生烦忧和愁苦，一腔的壮志与豪情，尽可付与这无边的风月，这如画的江山！人生，怎可不美呢？【参考文献】1、《中国文学史》，袁行霈，中国高等教育出版社。2、《古文精读举隅》，吴小如，山西教育出版社1987年版。3、《历代名篇赏析集成》，赵齐平，中国文联出版社1988年版。4、《文化苦旅》，余秋雨,东方出版中心2001年版。5、《中国大百科全书?中国文学》，中国大百科全书出版社1988年版。6、《古文鉴赏词典》，上海辞书出版社1997年版。【教学设想】《赤壁赋》文笔优美，文采飞扬，骈散结合。写景部分精警凝练，形象鲜明。议论部分自由豪放，恣肆雄健。许多句子都是流传千古的名句，特别便于学生诵读。因此，我准备从读入手，把欣赏品味语言作为重点，与学生进行赏析性交流，让学生走进文本，与作者对话。体现学生的自主―探究―合作的学习能力，让学生能在全文写景、抒情、议论的巧妙融合中体会到诗情画意与议论理趣的完美统一。第一步：导读。教师背诵全文，学生整体感知，领悟品味，寻找自己喜欢的句、段，并稍作分析。这一步目的是为了熟悉课文，并且为下一步的鉴赏活动做准备。第二步：自读。学生多角度赏读，品味细节，为理清全文思路作铺垫。第三步：忆读。当堂背诵精彩语句，检验理解程度，为品鉴文章深层情感和思想旨趣预设伏笔。第四步：研读。通过悟读关键语句，体会贯穿全文的意象，把握文章的深刻主旨。【教学重点】品味语言之美，把握旨趣之妙。【教学难点】文中辩理句子的理解，体会作者的思想观点。【教学安排】一课时【教学准备】多媒体幻灯片板书设计：赏秋
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