修禅定的方法

修禅定的方法 1．入禅定的条件 要离五盖 修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种 禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定， 就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、 疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会 入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的因缘之外，我 们身体上有某些障碍，也会影响我们入定。 初禅的觉受 要入定，首先要有入定前的一些觉受。就是说，如果一个人的身心 都很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即 全身非常舒服，一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前 会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀， 大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来。 这些都是轻安的现象，这种现象过后，就会产生很快乐的感受，这都是 入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感 受，到了四禅就没有乐受了。 入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐，这快乐的感觉会使他身上 原有的病痛等不舒服感消失。另外，当他入定的时候，呼吸一定是非常 均匀、非常舒适的，呼吸一定会变得微细。我们可以从这些现象，分辨 出入定的一些情形。根据经典说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五 件事，称为初禅五支，初学者入定时是分不清楚这五支的，所以初学者 不必先理会初禅五支，以免分心。初学者可以从心念集中了、呼吸变微 细了、身体非常舒服了，以这些现象来确定自己已经入定了。另外，初 入定的人往往有一种感觉，就是他从非常舒服的感觉中出来之后，会觉 得忽然脚酸、麻、痛了；但是，在他出来之前却不知道痛。为什么呢？ 因为初禅只有乐受没有苦受，所以，你静坐到心念很平静身体非常舒服 的时候，一旦休息就感觉全身疼痛，这表示休息前你入了初禅。这是很 多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛，还会否 定自己已经入定了呢！原因是被那些讲经教的老师误导了。那些法师不 明白入定是怎么回事，将入定讲得很难很难，甚至于听到你修禅定，他 就会说小心着魔。其实四禅八定，不是佛教专有的，外道也会的。为什 么我们佛教一讲起禅定，就怕会修出问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 呢？原因是没有正确地去认识 初禅到四禅是什么。 入定不是等待机会 刚才说，入定过程有呼吸的变化，心念的变化，还有身体感觉受乐 的变化。许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路。所以，都 是先安坐，然后继续坐、坐、坐，时间久了，他不知不觉地进入定里面 了。到底什么时候入、怎么入，他不知道。这样的修行人往往认为必需 坐得很久很久，总之，坐久了就一定会入定。其实坐久久而入定，就是 不懂如何入定，他不知什么时候入了定？也不知自己怎么入。 懂得怎么修定的人，要懂得如何入定与出定。不懂修定的人，即使 入了定了也不知道是入了定，就那样在那里傻等。很多出家人都能进入 初禅、二禅、三禅，甚至有的出家人修到了四禅。他们的静坐经验是什 么呢？原来每一次他坐下来时，总想体验他上一次静坐的觉受，然后就 等、等、等时间到了，他所期待的体验又出来了，就如此入定了。大多 数的出家人都是这样的，期待上一次静坐的体验而入定，这就是他不懂 得如何入定，就不信一瞬间也能入定。为什么他不懂呢？原来很多人忽 略了入定的过程，由于不观察入定过程最重要的讯息，只好等待所体验 过定中的舒服感觉，当那体验出现时他才认为：哎呀，我又在定里面了。 这说明他没有观察入定的过程，所以，他每次都不知不觉地入禅定。 2．入定最重要三事：心细、息细、乐受 在这次的禅定学习里，要学习认识入定的过程。其实，过程很简单。 为什么说很简单呢？因为在禅定里面，有快乐的感受，呼吸很细，心念 也很微细。就凭这三件事情，我们可以这样说：当你入定时，呼吸一定 是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。就是说，入 定的过程中，至少有三件重要的事情在变，你要小心观察它变化的过程。 如何观察出入定时的三事变化 要什么时候观察这三件事呢？当你静坐时，一旦觉得呼吸很细，没 有杂念，心念很平静，全身有乐受出现时，你不要留恋在里面，要快点 退出来。为什么要如此呢？因为当你发现身体快乐，心念变细，呼吸变 细的时候，你就能在退出时观察它的变化。你会发现，心念变粗，呼吸 变粗，快乐的感受在退。当乐受完全退时，你就快点再度集中，先想我 要再度入定，然后再度集中于修法。如此，你一定有能力再回到原来的 觉受。也就是说，你刚刚从初禅下来，你一定有能力再回到初禅。你再 度集中的当时，就快点注意观察三件事的变化，呼吸变细，心念变细， 还有乐受又出现了。这是非常重要的三件事，因为这过程就是入定的道 路。所以要你去观察心念怎么从粗变细，呼吸怎么从粗变细，怎样从没 有乐受变得有乐受。这就是你自己要去认识的道路，什么时候观察此三 件事？时机（火候）就是当呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有 乐受时。 每次一静坐，你就要想：啊，我现在就要入定了！初学者一般是做 不到的。你必须坐一段时间，坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微 细了、呼吸微细了，这时候快点退出来。一退出来了你就想：啊，我现 在就要入定了！这时你一定办得到。在入定过程要观察三件事在变化： 心念、呼吸和乐受。 重复练习出入定过程 这样小心重复观察入定三件事情：心念、呼吸和乐受，你就会懂得 原来入定过程是这么回事。必须重复训练，上去，下来。再上去，再下 来，做越多次越好。以后，你就会越来越快地入定。一般人不懂得重复 训练入定，只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来，一直呆，呆到 定力退了才出来，如此修定者能入定却不懂怎么入。所以，任何人初入 禅定，千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来，然后， 再快点进去快点出来。一直重复做，做到你很熟练了，很清楚如何入定 后，才来加强定力，所谓加强定力就是进去了不要马上出来。在练习加 强定力时，要在定里多久呢？初学者入初禅千万不要太久，五分钟就好 了。在里面呆五分钟就要出来，但是不要下座，然后再进去五分钟后出 来。为什么呢？因为在初禅里呆得太久，心念可能会更细而离开初禅。 甚至于深入到更高禅定，呼吸更细，心念更细，也更快乐。于是你对初 禅心念的粗细混乱不清。也就是说练习加强初禅定力时，他在入初禅半 小时内，要出入定六次。这样不但修了半小时的初禅，而且懂得出懂得 进。当每次出入定五分钟做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分钟 或者十五分钟。十五分钟有把握了，你就去坐一小时。就这样地加强定 力。当你觉得这个定很稳固了，然后才能设法进入另外一个禅定。这就 是所谓入定的技巧。 3．解除入定的障碍 刚才说修禅定有一些障碍。一个是五盖的烦恼，另外是身体的某些 障碍。 气脉阻塞——造成身上的疼痛 关于身体的障碍，一个在胸前，一个在后背。在静坐的时候，身体 里会有气的运转。就是说，当你精神专注在你所观的境时，你必然会全 身放松。身体一放松，你身体的气就会运转起来。气功师会说是在练气 功。其实不是，我们在专注修定。但是因为你的心专注在一个境里面， 对身体不理会，你的身体就会放松，身上的气就会运转起来。当它运转 的时候，如果你身上有一些气脉阻塞，气运转到那里就会疼痛。于是禅 定就修不好。一般受寒的阻塞都在后背，一般呼吸或心理的问题会造成 前胸阻塞。忧郁、劳心、嗔心等就会感觉胸口闷。还有一个就是胃的部 位，有些人胃寒，他坐到一定时候就会打嗝。 当你静坐到身上气感发动时候，若身上有疼痛，而不是酸痛，表示 你静坐坐的好。为何说好？原因是身上有病痛，你平时不知道，你静坐 的时候，气要打通病灶而痛。你要去处理病痛，如果你不去处理，气就 会干扰你。如果你不去处理它而每天坚持坐，慢慢的也会自动打通，但 是要花很长的时间。如果你们发现任何的疼痛，都要将它处理掉，不要 认为出现病痛是老师教错，或者是修错。过去在静坐时若受到惊吓，以 后每次静坐就会胸前痛，你要找医生或者气功师帮你调理，以免继续干 扰静坐。要记得，在静坐的时若受惊吓，不要立刻就睁眼动身。应该静 下来，吞口水或者将气引到丹田，过后找人处理。 背后有几个部位，就是会阴、命门、肺腧、大椎、玉枕等。静坐时 会有气通过这些脉轮穴位，如果这几个部位阻塞会造成一种冷热现象。 一个是在肚脐背后的命门冷，会导致腿冷麻。......当气自动调理过去造 成的病灶而痛，说明你静坐有进步，所以说坐久出现痛是好事，不明白 的人就会因痛打退堂鼓。 头上留气——久了造成头痛 大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀，这是静坐时不小心 造成的。为什么呢？因为静坐时气会升到头上，很多人没有觉察有气留 在头上就休息了，一次留一点点，用功几天后，就会疼痛。情况严重时， 嘴唇裂，舌头生疮，睡不着，虚火上升。这些都是气留在头上造成虚火 病气。好多出家人都遇到这方面的问题，自己被气干扰成病，对修炼时 的气无知而修成“虚火外道”，却骂气功是外道。 所以，每次静坐之后，头上某些部位会有气，你如果有把握处理这 些气的话，可以用任何方法处理，处理气的阻塞是不分佛道或外道的， 外道有好办法也可以采用。不然的话，最好循古人的规矩，静坐完了之 后，先搓热手掌，以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚。按摩的时 候要注意，不要立刻睁开眼睛。按摩完了之后，才能睁开眼睛。 按摩就是让你将积在头上或身上的气疏散掉。另外有些人，静坐完 了就去睡觉，这是要不得的。这样容易造成头疼。如果这些问题你都懂 得处理，你就不会被气干扰。不然，你静坐到最后，你会因周身不舒服 而心灰意冷。 静坐到了一定时候，敏感的人都会发现有气在运转，大多数人都经 验过太阳穴会发涨。这是为什么呢？原来我们修心养性会产生清净的 气，贪嗔淫欲会产生污浊的气，清净的气向头上升，越清净的气升得越 高。污浊的气往下降，越污浊的气降的越低，最高到头顶百会穴，最低 到小腹下的会阴穴。所以当心念清净到接近初禅的时候，你身上清净的 气就会升到眉毛的这个水平。是一个水平，不是眉心一点。在二禅的时 候，会有一股清净的气升到发际这一带，就是头发和额头之间。在三禅 的时候，会有一股清净的气在百会里。如果你到四禅，那股气就会在头 顶外面了。细心的修禅定者都会发觉这种现象，就是静坐后这几个部位 会有气。因为不了解这种现象，所以不晓得处理这些气，造成有些人会 有不同部位的头疼。 回归平时状态——下座前要按摩头和身体 你每次静坐完了，一定要让这些气降下来。有些人很敏感，他会知 道，有些人不敏感就不知道。不敏感的人静坐之后，要好好的按摩，以 避免气留在头上。如果你用按摩处理不了，就要做一些观想，观想气慢 慢地从头上降下来。你可以用手掌心面对自己的头慢慢地慢慢地向下 拉。向胸前中间拉，拉到丹田，重复做这个动作。如果还是不行的话， 你可以拍打来处理留在头上的气，用空心掌拍打。拍后会觉得你头上的 气粘在手上，要将它甩掉。如果这些你都懂得处理，要进禅定是不难的。 有些人已经坐很久了，虽然没有什么杂念了，总是不能入定，没有乐受。 为什么呢？多数原因是身体有病，造成心无力集中，于是没办法入定。 因为禅定是很强的心力集中，如果心力集中达不到相当强度，就没办法 入定。也就是说你的心力无法集中到所需要的能量，所以，身体比较虚 弱的人，静坐前就要吃一些补气的药。