民主主义与教育

序言第一节杜威生平民主主义与教育美约翰杜威著王承绪译制作人：张善超本课件的目的在于学习交流。希望广大教育工作者能与我进行切磋。由于制作匆忙课件可能有许多不足，希望广大教育工作者批评指正，能进一步完善修改该课件。约翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美国哲学家、教育家，与皮尔士、詹姆士一起被认为是美国实用主义哲学的重要代表人物。生于美国佛蒙特州，1879年毕业于佛蒙特大学，1884年获约翰·霍普金斯大学哲学博士学位。1884-1888，1890-1894年在美国密歇根大学，1889年在明尼苏达大学教授哲学。1894—1904年在芝加哥大学任哲学系、心理学系和教育系主任。1952年6月1日因病去世。。约翰·杜威是实用主义的集大成者，他的著作很多，涉及科学、艺术、宗教伦理、政治、教育、社会学等诸方面，使实用主义成为美国特有的文化现象。代表作：《民主主义与教育》，《我的教育信条》《明日之学校》。等背景：1，政治背景杜威一生经历了美国南北战争，和第一第二次世界大战。2，经济背景：美国有农业国向工业国转变。3，社会背景，美国的教育美国的政治经济与发展之间的问题曾一度引起教育界的讨论，反思和改革、4，教育学理论的发展，和杜威自身理论水平，实践经历为他的理论体系发展奠定了理论基础。4，世界各国在课程教学上不同程度上的改革给杜威以启发、杜威的成长阶段：1.16岁以前，杜威只是在家乡接受一般性的常规教育。2,大学时代（1875-1879）背景：这一阶段正值美国南北战争后的重建时期，政治经济文化向德国学习。美国人冲破了宇宙永恒万物不变的价值观念。A,在教学之余，佛蒙特大学教授Torry的知道研读黑格尔哲学。B，在Horries的鼓励下，1882年杜威入约翰霍普斯金大学读研，于1882年获得哲学博士学位简评：在大学时代，杜威热衷于心理学。思想上把兴奋点移向急剧变化的现实。着眼于当时的社会矛盾，并寻求科学和哲学的解答。任教于密执安大学与明尼苏达大学时期（1884-1894）背景：在此之前，美国教改早已开始，如，纽约奥斯维哥市教育局长薛尔顿仿照普鲁士用裴斯泰洛奇的原理创建教师师范学校来培养教师。这一时期杜威也发现中小学课程内容贫乏，以及赫尔巴特的五部教学法存在着严重的机械性，顿然产生教改之一。芝加哥大学任教时期（1984-1904）1896年杜威创建实验学校，进行教育实践改革，将儿童的静坐改为儿童的活动。将口传，粉笔的课堂改为儿童自由活动的课堂。但大学校长认为杜威的实验过于激进故停止改革试验，代表作：1902《我的教育信条》，1899《学校和社会》190《儿童与课程》。哥伦比亚大学任教时期（1904-1930）背景：与孟禄，康德尔，桑代克等大师共铸芝加哥大学师范学院辉煌。1915年《明日之学校》1916年《民主主义与教育》第二节《民主主义与教育》的重要论点西方教育界的三大不朽瑰宝：柏拉图的《理想国》卢梭的《爱弥儿》杜威的《民主主义与教育》。《民主主义与教育》基本结构：本书共26章，杜威将前24章分为三个部分。最后两章分别论述实用主义的真理论和道德论第一部分：从非正式教育谈到教育的兴起。概述了教育的社会职能和效应指出了当代教育的严重缺陷并指出改革的方向。第二部分：阐述了民主社会的教育性质。明确指出教育即生活，成长，经验的改造的意义。并借助对各种教育理论的批判来论证民主教育的正确性与优越性。在这部分指出教育的目的是获得更多更好的教育，除此之外别无其他目的。第三部分：用实用主义哲学来理顺长期以来纯在的兴趣和努力，经验和思想，劳作与休闲，个人与自然界，教育和职业等矛盾。并给课程，教材和教法以新的解释。本书的几个关键词关键词一，民主社会：A，以社会成员共享的利益多寡为尺度。B，和其它社会能否交流互惠为尺度。民主教育：A，人人拥有平等的教育机会。B，通过教育人人发挥自己开拓创新的才能。C,促进社会的宏伟发展，不同民族文化间的交流。杜威对几大教育阐述的批判：柏拉图：柏拉图认为理念世界使人类秉有的理性。人们各依自己天赋的理性的优劣。即金质，银质和铜质。接受恰当的教育便能充当立法治国者，御敌卫国者，致力工农者。从而构成阶级社会。特别是由理性的哲学家当政实现国家正义，这才是理想国。批判启蒙教育启蒙教育家观点：尊重人的个性，宣扬教育解放天性，却又把社会看成阴暗而丑陋的。杜威：这是走入极端而无法落实的乌托邦。国家主义教育：以国家代替人类国家是理性的体现者。个人唯有服从国家才有价值。杜威：人既要爱国，也必须破除国界而谋求人类的发展。关键词二：什么是教育？杜威：教育即生活，生长，经验的改造。生活和经验是教育的灵魂。离开了生活和经验就没有成长们也就没有教育。教育的归宿：儿童应该适应环境应该养成适应那种变化不居的社会需要的能力。杜威批判几大教育家：批判斯宾塞：认为斯宾塞的教育是成人生活教育的准备说。指出这种学说强调把人所需要的知识灌输给缺乏理解力的儿童叫他们痛苦的陷入谜团。乃是满足成人的需要而实于儿童的虐待。批判黑格尔和福禄贝尔：他们把教育理解成展开儿童先天理性的学说。在黑格尔看来，人类秉承着绝对纯全的理性。教育就是将这种理性由内向外的展开。传统教育外铄的力量，开展说注重由内向外的发展。两者显然不同。不过，开展所指的并不是继续不断的生活或者生长而是将一种神秘难测的理性展开作为教育，实际上这种学说仅仅是成教育的变种，因为天赋的理性和成人的需要都超出了儿童的理解。而且开发天性交给成人生活做准备更加虚幻莫测。批判洛克：杜威批判洛克把教育理解为训练心智的学说；洛克等人认为人们禀赋着记忆，思维，想象等多种心智能力，教育就是培养心智的事体。实际上，人没有这种假定存在的而且彼此分割的心力。脱离现实生活，而孤立的抽象的训练记忆力和思维力，正好像空着肚子训练消化力那样荒唐。批判赫尔巴特：赫尔巴特把教育理解为教师按照心理统觉过程向儿童提供教材，从而形成他们观念的学说。杜威认为这说学说忽略了儿童潜在动力和引导他们自觉地探索知识，却把他们看成被动的吸收知识的容器。杜威批判人类文化复演的教育观。福禄贝尔和少数赫尔巴塔弟子：认为人类依赖生物进化而复演种族生理的发展，教育则是种族文化复演的过程。所以儿童时代当以人类早期文化来教导，以后随着年龄的增长而授以发达时代文化的成果。杜威认为教育不是回顾性工作，过去文化乃是辅助生活，生长和经验改造的借资。教育并不是重蹈前人的足迹，而亦步亦趋的重演或者爬行。当然古今不能割断联系，但鉴古是为了知今，以便更好地生活生长。那么如何实践杜威的教育理论呢？杜威的 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是：学校即社会、学校即社会：成人的社会过于复杂，学校须是简化的社会。成人的社会是庞杂的，学校必须是经过组织而条理化。成人的社会是良莠不齐的，学校须是经过滤清和优选的。承认的社会是有冲突的和偏颇的，学校须是多种影响相平衡的。教育的无目的论：杜威认为：教育的目的就是获得更多更好的目的。教育并不其本身之外附加什么目的。是教育成为这种目的的附属物。杜威批判几大教育派别的目的论第一，卢梭发展天性为教育目的：杜威说像卢梭那样让儿童不顾社会而率性发展是片面的，不恰当的。卢梭在阐述自然主义教育思想时，就正确地方面无人能超过，但就其错误的方面而言也无人超过。对社会效能，职业等作为教育目的的目的论批判杜威肯定其合理的一面。无奈一般人在理解上常常失之偏狭不能照顾全面。以致志在就业者缺乏文化修养，志在善良公民者缺乏广大眼界。每每以本国利益当先而不体恤邻邦，这些缺点只有在民主社会才能解决。那么怎么落实杜威的教育理论呢？杜威说：从做种学。五步教学法：1，安排真实的情境。2，在情境中要有刺激思维的课题。3，要有可利用的资料作为解决疑难假定。4，要从活动中验证假定。5，根据验证成败得出结论。教材与课程：1，以儿童为重心。2，符合儿童的兴趣经验。3，以活动课为主。4，课程，教材贴近生活。儿童和青少年学习的三个层次:杜威认为社会，人类和儿童不是一成不变，他们存在于持续的变化中，他在《民主主义与教育》中被儿童学习分为三个层次4岁-8岁：通过活动或工作而学习的阶段。所学的是怎样做，方法是从做中学，所得的知识得以应用，并为着应用，不是为了储存8岁-17岁：这一阶段为自由主义学习，这时儿童能力渐强，可以学习间接知识，但间接知识只能和直接知识相结合。须应生活之需而为生活所用，否则呆读死记就会成为大脑的负担。便是不但不能利用缴获敌人的战利品，反而为其所累。12岁以后：反省注意学习阶段。学生从此开始掌握系统性的和理论性的科学规律或事物规律。并且随而习得科学的思维方法。论德育：杜威以实用主义道德论为基础认为有用的即真理。认为一般的，永恒的普遍的道德观念是无意义的。德育的方法论：学校要布置和儿童真是生活的社会环境，叫学生生活期间，从而理解人与人的相处之道，形成善良的习惯和态度。德育要素：1，学校的现实生活。2，教材3，教法杜威的评价：1，杜威的实用主义教育思想改造了美国旧的教育和建立了美国的新教育，其功绩是公认的。如：在19世纪末兴起的美国进步教育运动，以杜威的理论为旗帜，其排山倒海之势证明了杜威的思想契合时代之需。2，杜威的教育思想不仅在美国，而且在国际享有权威。如：杜威的教育学说通过凯兴斯泰纳传到德国。1923年杜威赴苏联考察教育。1919年五四运动前夕来华宣传实用主义哲学、、。杜威教育思想的局限性：1，杜威的论民主社会是力言泯灭阶级对立和民族对立的矛盾，强调社会成员共享福利以破除国家界限之类。但是他所谋求的是资本主义社会的阶级妥协。2，杜威的教育即生活，成长，经验的改造学说，在反对脱离社会和不顾儿童身心发育的旧教育方面是进步的。但作为高级动物的人具有发育完善的大脑，却在通过直接经验接受教育之外，还是善于通过间接经验获得成长和启发的，而且后者的重要性远远超过前者。3，杜威的教育无目的论在反对教师给幼童树立空洞而遥远的教育目的的方面，同样是不为无功的。但因此认为教育没有目的，或者不能科学的论证教育的目的，则过犹不及了。4，正如教育即生活，教育即生长，即经验的改造的理论只能适用于初级或较低层次的教育。从做中学也只能适用于初级或者较低层级的教学工作。第一章教育史生活的需要第一，生活的更新通过传递。第二，教育和沟通。第三，正规教育的地位。教育的必要性：生活的延续。杜威认为生物和非生物的最明显区别在于谁能够更新维持自身。第一类：非生物，不能更新，如石头，如外界打击力小，则石头没有什么变化，但是外界压力大，则石头就会被粉碎。第二类，生物杜威认为生物能使自身继续活动并控制各种力量利用这些力量，把它们变为保护自己的工具。因而杜威认为，生活就是通过环境的行动行动的自我更新过程。杜威：论生物生活的演变：但是，杜威高级生物的更新不可能无限期的更新下去。因为生物不能无限期的自我更新。正像，地质学记录表明，不仅个体而且物种也会灭绝。但是生活过程会越来越复杂的形式继续下午。随着物种的消失更加适合他们与之斗争的许多障碍生物诞生了生活的延续是环境对生物的需要不断更新的适应。教育即社会社会生活更新的手段：杜威认为：人类社会如同物质世界一样，信仰，理想， 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快乐等都要重新创造，伴随着物质存在的更新。而教育就是这种生活的社会延伸。即便人类个体会消失，但是群体生活则会延续下去。教育的必要性：社会群体每一个成员的生和死的这些基本的不可避免地事实这就决定了教育的必要性。第一：在群体的新成员的不成熟和掌握群体知识和习惯的成年成员之间的对比。第二：这些未成熟的成员有必要不仅在形体方面保持足够的数量，而且要交给他们成年成员的兴趣，目的知识技能和实践。教育和沟通杜威认为，社会不仅通过传递，冲过沟通继续存在的。而且简直可以说，在社会传递中，在沟通中生存。什么是沟通？人们因为有共同的东西而生活在一个共同体内，而沟通是他们达到占有共同的东西的方法。为了形成一个共同体或社会他们必须具备的是目的，信仰，期望，知识—共同理解—和社会学家所谓的志趣相投。沟通具有教育性杜威认为：社会生活不仅和沟通完全相同，而且一切沟通都具有社会性。当一个沟通的接受者就获得了扩大的和改变的经验。所以说，任何社会安排只要保持的重要社会性或者充满活力的为大家所享。对那些参加社会安排的人都具有教育意义。从间接教育向正规教育转变得危险：1，正规教育的教学容易变得冷漠和死板。2，正规教育把必须学习的东西储存在符号里。3，材料的人为性。总之正规学校的教材仅仅是学校中的教材，和生活经验的教材脱节。永远的社会利益可能被忽略。那些没有为社会生活结构所吸收，大部分还是用符号表现的专门知识收到学校重视。因此教育哲学必须解决一个重要的问题，就是在非正规教育和正规教育的，偶然的和有意识地教育形式之间保持平衡。第二章教育是社会的职能一，环境的性质和意义。二，社会环境。三，社会环境的教育性。四，学校是特殊的环境。什么是环境？环境是由一个生物实行其特特俗活动时有关的全部条件组成。什么是社会环境？社会环境由社会任何一个社会成员在活动过程中和他结合在一起的所有伙伴的全部活动组成。环境的作用有哪些？1，依靠环境的作用，引起某些反应。因为个人是存在特点的环境中，引导他们去看和感觉到一件东西而不是其它东西。2，它引导他制定一系列计划以便和其他人共同行动，它会强化或者弱化某种信仰作为赢得他人认同的条件。环境的特点：1，不仅表示围绕个体周围的事物，还表示周围事物和个体自己主动趋势的特殊的连续性。2，某些东西在时空上和某种事物，特别是人类，相隔遥远甚至可以比有些和他接近的东西更加真实的形成他的环境。总之，环境包括促进或者阻碍，刺激或者抑制生物发展的活动的各种条件。社会环境的作用：在某些情况下改变环境的影响对行动的刺激来改变外部行为习惯，也可以改变与行动相关的心理倾向。总之，社会环境无意识的，不设任何目的发挥着教育和塑造的影响。社会和环境教育性的价值：第一，语言习惯。基本语言模式很大量词汇都是在日常生活中形成的是在社会需要中形成的。第二，仪表。榜样的力量比格言的大得多。第三，美感和美的欣赏。如果眼睛常常接触形式和色彩华美和谐的事物，审美的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 自然会发展起来。成人有意识的控制未成熟者所受教育的唯一方法就是什么？成人有意识的控制未成熟者所受教育的唯一方法就是控制他们的环境。学校产生的条件是什么？1，相当部分的社会经验有大量文字记载下来。2，社会经验靠书面符号传递下去。学校环境的特殊功能：第一，复杂的文明过分复杂，不能全部吸收。必须把它分成许多部分，逐步的，分成的，需要一部分，一部分的吸收。第二，学校环境的 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx ，在于尽力排除现存环境中的丑陋现象。一面影响儿童的心理习惯。第三，学校环境的职责在于平衡社会环境中的各个部分，保证每个人有机会避免他所在社会群体的限制，并和更广阔的环境建立充满生气的联系。第三章教育即指导一，环境的指导作用。二，社会指导的模式。三，模仿和社会心理学。四，教育上的一些应用。教育的一般功能所采取的一个特殊形式是什么？指导，控制或疏导。指导：是一个比较中性词，表明吧被指引的人的主动趋势引导到某一持续的道路而不是无目的的分散注意力。疏导：最能传达通过合作帮助受指导的人的自然能力的思想。控制：表示承受外来的力量并被碰到被控制的人的一些阻力的意思。一般的认为：每个刺激都会指导着活动。它不仅起生动，或是挑起活动，而且指导着活动走向一个目标。但是该观点有两点要注意：一，除少数本能意外，儿童所受的刺激，在开始都不够明确，不能引导特别反应，总是引起大量多余的精力。二，如果一个人无一定程度的合作，就不能产生活动。但是一个反应可能和行动的顺序和连续性并不吻合。总之，使动作集中和顺序是指导的两个方面。一个是空间一个是时间。单纯的环境指导的局限性：第一：纯粹的外部指导是不可能。第二，别人的习俗和 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 所提供的控制能立刻见效，到那时受过控制者后来的行动会失去平衡。什么是社会指导？在社会情境中儿童必须把他的行动方法，参照别人正在做的事情，使用他所用的方法，这样就能指导他们行动，达到共同的结果，病史参与者有着共同的理解。社会指导的特点：社会控制是间接地或是属于情感和理智的不是直接的和个人的内在于一个人的倾向，不在外在的，也不是强迫的。社会指导模式是比较永久和有影响的控制模式乃是随时都在进行而没有这种审慎泳衣的控制模式。认为分割社会环境和自然环境有局限性：一，夸大了上面所说的比较直接的或者个人的控制方式在道德上的重要责任。二，应对目前心理学和哲学中夸大和纯粹自然环境的联系的励志的可能性负责。人对物质刺激的适应和智力活动之间的去别是什么？它们的区别在于智力活动包含对事物意义的反映。所以要获得事物的观念，并不是得到一些感觉就够了。要根据事物的全部行动计划的为位置对事物作出反应。要预见对事物的行动对我们有什么去趋向和可能出现的结果，异界我们的行动对事物有什么行动趋向和可能结果。社会指导模式的内涵：一，物质的东西不影响心智除非他们和为着将来的结果而做的动作有关系。二，人们只有利用特别的物质环境，才鞥改变彼此的倾向。为什么说心智就是社会的控制方法？控制的基本方法不是有关个人的，而是属于理智的。这种控制方法的道德意义。不是直接的个人感染力去激动别人。这种控制方法有理解的习惯，这种习惯和别人一致的去使事物养成的，或是通过合作和协助，或是通过竞争。如果把心智看成一种具体的东西它恰恰是就是一种能力，根据使用事物的方法去理解这些事物社会的心智也是一种能力，就是根据在联合的或者共同的情境中使用事物的方法去理解这些事物。心理学认为：只要把人赤裸裸的个人心智和物质东西放在一起他们的互相作用就能产生知识，观念和信仰。这个所谓的社会心理学从本质上讲是建立在模仿的概念之上的。该概念的错误在于许多个个体在组成社会群体时，他们有共同理想和相互理解，他们在相似的环境中旺旺按相同的控制作用的观念，信仰和意向有所行动，从外部看他们彼此相互模仿但是模仿不足以说明他们为什么这样行动。什么是模仿？因为自己的行为和别人一致而感到心理上的满足我们称之为模仿。社会控制的本事是什么？真正的社会控制就是要养成一定的心理倾向，就是理解事物事件和动作的一种方法。使我们有效的参与和联合的活动。什么是文明进步？就是把大自然的力量和事物转化为行动工具，转化为达到目的的手段。文明的来源是什么？就是我们不断使用工具，而且为了真正的共同或联合的生活使用工具，那么这些工具就变成了文明的积极来源。为什么杜威认为学校强调语言的工具性是危险的？总的来说，这种危险不在理论上，而表现在时间上。因为教育并不是告诉和被告诉的事情，而是一个主动的和建设性的过程，这个原理几乎在理论上无人反对但在实践中有无人不违反如果在实践中贯彻，就要求学校有实行机构，有相当的工具和具体的材料这样的程度是很少到达的。要求改变教学和管理的方法，使学生能够直接的继续不断的利用东西作业。第四章教育即生长一，生长的条件。二，习惯是生长的表现。三，发展概念的教育意义。什么是生长的含义？某个时代社会的性质，基本上取决于前一个时代给予儿童的活动指导，这个吵着后来结果的行动的积累运动，就是生长的含义。生长的首要条件是未成熟状态。那么什么是未成熟状态？所谓未成熟状态是指生长的可能性和生长的潜力。并不是指现在没有能力，到后来才会有，我们表示现在就有的一种确实存在的势力。未成熟状态的可能性的积极的和建设的方面，是理解未成熟状态的可能性的主要特征即可依赖性和可塑性。可依赖性：人的依赖性不是完全的依赖和寄生，因为人是处在一定的社会环境中，并具有社会的能力依赖是伴随着能力的成长。塑造性：就是认为了生长而有的特殊的适应能力发展它主要地从从经验中学习能力从经验中保持可以用来对付以后情境中的困难的力量。可属性就是以从前的经验的结果为基础。改变自己行为的力量，就是发展各种倾向的力量。习惯和智力的关系：各种习惯和智力脱离到什么程度，这种习惯变成呆板的动作方法，或者变成奴役我们的动作方法就到什么程度。习惯：是指可塑性或从经验学习的能力就形成了习惯的意思。习惯的表形式：一，习以为常：就是有集体的活动和环境取的全面，持久的平衡。二，主动调节自己的行动，借以形成应付新情况的能力。习惯的重要性：一，制止习惯的执行和动作的方面二，培养理智和情感的倾向，能主动习惯运行的环境。什么是适应？即是我们的活动对环境的适应，也是环境对我们自己活动的适应。习惯的养成是由于我们天性所原由的可塑性：我们具有各种变化应用，直到发现种适应有效的远东方法的能力。常规性的习惯，这种习惯控制我们，不是我们控制他们，这是抹杀可塑性的习惯。这种习惯表明丧失变化的能力。毫无疑问，随着年龄的增长有机体的可塑性，动作的生理学基础会逐渐衰退，童年时代的本能和热衷变化的动作，以及对新鲜事物的爱好和容易固定下来生活就是发展，不断发展，不断生长，就是生活。用教育术语说就是第一，教育的过程在它自身之外没有目的，它就是它自己的目的第二，教育的过程是一个不断改组，不断改造和不断转化的过程。厌恶变革，当然有机体的衰老现象也影响思维中包含含有的生理结构但是这个事实只是表明需要经常注意使智力作用的产生最大限度可。如果我们之求助于机械的常规和反复的练习获得习惯的外表效率没有思维的动作技能，那就是束缚生长。三种错误的教学观的理论基础：1，把未成熟状态仅仅看做缺乏发展导致了不考虑儿童的本能。2，吧发展看做对环境的静止的适应导致不发展儿童应付新环境的首创精神。3，关于习惯的僵硬论导致过分强调训练和其他方法，牺牲个人的理解力以养成机械技能。学校的主要目的在于通过组织并保证生长的各种力量，以保证教育继续进行。使人们从教育本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，是人人在生活过程中学习，这就是学校的最好产物。如何理解尊重儿童：保存儿童天性，出儿童天性外，别的都要通过训练搞掉。保存儿童天性但是阻止他们扰乱，胡闹，干蠢事。保存儿童天性，并且正是按照他们所指的方向，用知识把儿童天性武装起来。第五章预备，展开和形式训练一，教育即预备什么是教育即预备？教育乃是一种预备的过程或是做好准备的思想。该思想的局限性：一，这种观点丧失动力。二，这种情况下助长了犹豫不决和拖延。三，用传统的一般期望和要求替代受教育者个人的特殊能力的标准，把一个人有点缺点作为基础严格的很热明确判断的，代之以模糊不清的概念，预期青少年在遥远的未来的成就。四，他是人不得不极大地求助于利用外来的快乐和痛苦的动机。总之，教育必须是循序渐进的实现可能性，从而使个人更适合应付后来的要求，生长并不是有空的时候能够完成的东西。生长是不断的涌向未来，如果校内和校外环境能提供适当的利用儿童现在的能力的条件。那么行现在产生的未来是肯定能得到照顾。教育即展开内涵：生长和进步不过是一步步的想着终极的不变的目标接近。这种观点是心理从静止人生观到能动的人生观的最后一个弱点。为什么说是最后一个弱点？它模拟能动的生活方式，赞扬发展没赞扬过程，赞扬进步但是进步和发展都被视为只是过渡性质，他们本身并没有什么意义，它们只有看做离开现在正在进行的事情向某种东西的运动才有意义。该理论的局限性：发展的标准，完美无缺的目标离我们很远，非我们所能及，所以，严格的说就是打不到。如果用这个目标指导实践，必须把他转化成能够代表它的东西。否则，我们就不得不把儿童的任何行为看作是由内向外的展开。历史上曾有两大哲学流派支持改观点：支持者：福禄贝尔和黑格尔共同点：从人类生活中内在整体-绝对-开始。他们认为完美无缺的理想不仅是理想，此时此刻他在起着作用。但是只是出于被包裹的状态所谓展开就是逐步的使报着的东西外显。黑格尔认为：一些列的历史制度，体现绝对中种种不同的要素，完善的原则就是通过历史制度实现。福禄贝尔：实现这个完善原则的力量，是给儿童呈现和绝对重要的符号，这些符号基本上是数学的，当这些符号呈现在儿童面前，潜伏在他们内心的整体或者完美就被召唤出来。福禄贝尔原理的局限性：由于他把发展理解成现成潜伏的原则展开，以至于严重的阻碍了他对发展概念的表述。以及促进发展的方法组织。他没有看到不断地生长就是生长，不断地发展就是发展。因而他强调已经完成的产片。一个遥远展开的目标就是先验论，他把通过经验中的具体事实作为显眼的发展理想的符号而把两者联系起来。按照武断的先验公式把已知的事物当成符号。黑格尔理论的局限性：他要找一个和我们所要用来代表难以理解的绝对的相对应的具体形式，就要采用具体的形式。而不是象征的形式。但是黑格尔，念念不忘绝对目标这个概念，他就不得不把种种制度按照它们的具体情况拍成逐步向上的阶梯。，这个阶梯的每一节，在时间和地点是都是必须的，因为每一节阶梯都是绝对精神对自我实现的一个过程。每层台阶的存在证明他们是合理的，因为他们是个整体。这个整体就是合理的，和制度相比，人没有精神权利，每个人的发展和教养在于对现存制度的恭顺同化。教育的本质是顺从，不是改造。教育即官能的训练内涵：教育所做的事，就是不断的分阶段的反复练习，是这些能力不可避免的得到完善和精致。该理论的支持者：洛克：一，外部世界通过我们被动的接受的感觉给我们材料或者知识的内容。二，我们的心智有一定数量的现成的能力，如注意，观察，记忆，抽象等。给理论的合理住处：一，提供心智工作的知识对象和材料。二，提供了特有的心理能力，这些能力数量不多，可以用其他训练进行训练。该理论的局限性：一，最直接的抨击在于指出观察，记忆，回忆等假定的原始官能纯属虚构。没有这中现成的能力等着巡训练。1，这些倾向并不是少量的，彼此间没有截然的界限是以难以捉摸的方式互相交织在一起。2，这些倾向必须加以练习，就可以完善的潜在的智能，而是以某种方式去适应环境的变化，以便引起其他变化。二，我们对原始冲动的训练，并不像人们通过练习肌肉那样，可以通过练习得以完善和精致。1，从特定时间引起的散漫反应中，选择那些他别适应利用刺激的反应。2，和选择使用同样重要的，是所发生的反应的各种因素的特俗协调作用。三，反应和刺激的相互适应愈加专门化，所获得的训练就愈加的刻板，愈加的不容易普及。四，这个理论吧=把人的活动和能力与所用的材料分开。五，像判断，回忆，观察，审美等能力就是天赋的主动倾向性运用某些材料的有组织的结果启发：过分强调训练的狭隘和特殊技能而牺牲主动性，创造性，和适应性这些特性，有赖于各种特殊的活动的宽广的和连续的相互作用。第六章保守的教育和进步的教育教育即塑造。教育即复演和追溯。教育即改造。教育即塑造代表人物：赫尔巴特这种理论否认官能的存在，强调教材对智力发展和到的偏执有独特作用。教育书籍依靠外部教材，通过建立内容的种种联合或联接而塑造心灵。P79这个理论的教育含义：一，我们所以有这一种或哪一种心灵，完全是由于利用事物形成的，这些事物能一起这样或那样的反应，所引起的反应能产生这样或那样的反应，心灵的塑造就是恰当的选取教材。P80二，因为先前的表象构成“统觉器官”用以控制同化的新表象所以先前的表象性质十分重要。教育者的任务就是首先选择恰当的教材固定原来的表象反应，然后根据先前处理的所积蓄的观念，安排后来的表象顺序。P80三，一切教学方法都可以规定几个正式的步骤。提示教材显然是中心一环。但是既然认知在于是新教材和已经淹没在意识之下的内容互相作用。教学的第一部是预备。P80赫尔巴特的教学观的局限性一，忽略了生物具有许多主动的特殊的机能，这些技能是在他们对付环境时所发生的改造和结合中发展起来的。二，这个概念能反映出教师的人生观。哲学上有关教师教授学生的职责讲的很有说服了。但是关于教师的学习权力却只字未提。三，这种哲学出乎情理，过分夸大了有意识的形成，和运用共同方法的肯能行，而低估了充满活力，无意识的态度的作用。P81总之，赫尔巴特的哲学考虑了教育的一切事情唯独没有考虑教育的本质没有注意青年具有充满活力，寻求有效的起作用的机会的能量。一切教育都能塑造智力和美德的品质，但是塑造工作在于选择和调节青少年天赋的活动，是他们利用社会环境的教材。而且，这种塑造工作不只是先天的塑造，而是通过活动进行塑造。这是一个改造和改组的过程。P81教育史复演和追溯内涵：个体在发展但是他的恰当发展，在于有序的重复动物生活和人类历史过去进化所经历的许多阶段P82。理论本质：是追溯性质的，以为教育的主题是回顾过去，特别是追溯过去的文学作品。我们按照过去的精神遗产的模型塑造心灵到什么程度。心灵就会被适当的塑造到什么程度。该理论的生物学基础是错误的从教育上，儿童未成熟章台的很大优势就是我们能解放儿童无需走老路，所以教育的任务在于使儿童从复演和重沓旧辙中解放出来。而不是引导他们去重演以往的事情。P83该理论的合理点：一，在生物学方面，我们所的的事实，不过是任何婴儿都开始有各种各样的冲动性活动，这些活动是盲目的，期中很多冲突是相互冲突的，偶然发生的，零星分散的，和他当前环境不相适应的。二，以往历史的成果只要有益于将来的都应该利用他们。P83复演的概念中含有两个正确地因素，要把它们和歪曲这两个因素的错误见解区分开来：一，通常来自遗传概念的无用。这样理解把遗传的影响和环境的影响对立起来。轻视环境的功效。二，复演论认为，适当的教材来自过去时代的文化产品，或是一般的文献，或者是和受教育者发展阶段相适应的文化时代所产生的特俗文献。P85为什么说把过去的记录和遗物当做教材是错误的？在于隔断现在很过去的重要联系，是过去成为现在的对手现在成为过去或多或少无用的模仿。P85三，教育即改造内涵：教育是经验的改造或改组这种改造或改组既能增加经验的意义又能提高指导后来经验进程的能力。P87一，经验的意义的增长，是和我们队与所从事的种种活动的相互关系和连续性的认识的提高相应。二，经验的两一面是增加后来的指导或控制的能力。P87为什么说把过程和目的是为一件事不矛盾？因为这句话的意思是，经验作为一个主动地过程是占据时间的，他的后一段时间的完成它的前一段时间，它把经验所包含的，但一直未被察觉的的联系显露出来。因此后面的结果揭露前面的结果的意义，而经验的整体就养成对具有这种意义的事物的爱好或倾向。所有这种继续不断的经验或活动时有教育作用的，一切教育存在于这种经验中。P89第七章教育中的民主概念一，人类联合的含义。二，民主的理想。三，柏拉图的教育哲学。四，18世界的个人主义教育理想。五，国家教育和社会教育。人类联合的含义什么是社会？用联合，团体，共同体，那个词更好？社会是许多共同利益有意识的相互传递，共同参与，和其他联合方式有许多、不同和自由接触。P93民主主义的要素是什么？第一个要素，不仅表明有着数量更大和种类更多的共同利益而且更加依赖对作为社会控制因素的共同利益的认识。第二个要素，不仅表示各社会群体之间更加相互影响，而且改变社会习惯，通过应付由于多方面的交往所产生的新情况，社会习惯得意重新调整。P97什么是民主社会？倘若一个社会，它的全体成员都能以同等条件，共同享受社会利益，并通过各种形式的联合生活的相互影响是各种社会制度得意灵活机动的重新调整，在这个范围内这个社会就是民主社会.P100柏拉图的教育哲学内涵：当社会中每个人都能按照他的自然禀赋做有益于人的事情。社会就能稳固的组织起来。教育的任务在于发现一个人的禀赋，循序渐进的加以训练，应用于社会。P98柏拉图教育哲学的局限性：一，他没有认识到个人和社会群体的活动的无限的多元性，因而他的观点局限于集中天赋能力，和社会安排。p98二，他把个人和他们本来的能力分成很少明显划分的阶级却是很肤浅的间接P101三，他不信任教育的逐步改进能改造更好的社会，然后这种更好的社会又能改进教育，如此循环进步以至无穷。P10118世纪的个人主义理想内涵：就是把个人看做社会的单位，从而把社会看的和人类一样，个人是人类进步的器官。局限性：该理论缺乏任何发展其理想的机构，它求助于自然就是证明。P110国家的教育和社会的教育内涵：该理论主张一切能力的完全的和和谐的发展，在社会方面就是要有开明的和进步的人类，要实现这个发展，要求有明确的组织—国家P104从德国的教育发展史得出的结论：一，诸如个人的教育观和社会的教育观这类术语。一般来说如果离开当时的背景就毫无意义。二，在民主社会中，为民主主义社会设置的教育有一个基本的问题，是由于国家主义的目的和更广阔的社会目的冲突二提出来的。把教育的社会目的和教育的国家目的等同起来，使得社会目的意义非常模糊，但为什么这种情况又是合理的？第一，科学，商业和艺术超越国界。第二，范围较狭的，排它性的，因而含有敌对性质的事业和目的。如何使教育的民主主义标准彻底的应用？一，只讲一些关于战争的恐怖和防治坑内刺激国际猜疑和仇恨的一些事情还是不够。凡是能使人们不受地理限制团结起来从事协作性的人类事业的事情，都必须强调。二，就全体人类相互之间的更充分，更自由，更使有效地联合和交往而言，国家主权属于次要的和暂时的性质，这个也必须灌输给学生，称有效的心理倾向。P109第八章教育的目的一，目的的性质。二，良好目的的标准。三，教育上的应用。目的的性质什么是目的？目的就是我们在特定的情况下有所行动，所能预见不同行动所产生的不同的结果，并利用所预料的事情所指导观察和实验。P122目的的特点：一，要注意一件事所指的是特指的工作是否具有连续性。二，目的作为一种可预见的结局，活动就有了方向，这种目的不是一个单纯的旁观者的毫无根据的期望，而是影响着为达到结局所争取的各个步骤。P113预见的三个作用：第一，它包含仔细的观察特定的情况，注意什么是达到终点的手段，并发现挡路的障碍。第二，它提出运用手段的恰当的顺序，便于合乎经济的安排。第三，使我们能选取可供选择的办法。P113如何理解有目的的行动和明智的行动是一回事？预见是一个行动的终点，就是有一个进行观察，选择及处理和调和我们行动的基础。要做几件事，就要用心因为用心就是认识事实及相互关系所控制的有意识，有目的的活动。用心做一件事就是就是预见未来的可能性，就是具有实现这个可能性的计划。就是注意是计划得意实现的手段和挡路的障碍。或者真心做这件事，而不是一种模糊的的愿望。就是有一个考虑到各种力量和困难的计划。心思是一种能力就是把当前的情况参照未来的结果，又能把未来的结果参照当前的情况P114良好的目的标准所选的目标是什么样的目标？一，所确定的目的必须是现有的情况的产物。这个目的必须是对已在进行的事情的研究为依据。P115二，目的必须是灵活的，它必须可以更改以符合情况的要求。P116三，我么所确定的目标必须是活动自由展开。P116良好的目的的几个特征：一，一个教育目的必须根据受教育者特定个人固有的活动和需要P119。二，一个教育目的必须能转化与受教育者活动进行合作的方法。三，教育者必须警惕所谓一般的和终极的目的。P120第九章自然发展和社会效率作为教育的目的由自然提供的目的和会效率作为目的文化作为目的卢梭的教育观：我们有三个来源接受教育，即自然，人和事物。我们的器官和能力自发的发展构成自然教育。如果有人问我这个教育的目的是什么？回答是，这个目的就是自然目的。卢梭的两个合理建议一，只有当教育的三个因素相互一致和合作时，然后个人才有适当的发展。二，个人身体器官的天赋的活动是原来固定的，三个因素能否和谐一致，这种天赋的活动十基本的。P125卢梭在指出教育实践中的流弊，指出了可取的特殊目的一，把自然发展作为教育，使人特别注意儿童的身体器官和健康作为一个目的。二，把自然发展的目的转化为尊重身体活动的目的。三，把一般目的转化为关心儿童的个别差异。P127最后，遵循自然的教育目的，意思就是注意儿童的爱好和兴趣的起源，增长和衰退P128社会效率的目的观：就是教育任务恰恰就在于提供自然不能获得东西，即个人习惯于社会控制，天赋能力服从社会准则。P131该理论的错误是什么？在于认为我们必须采取天赋能力服从的办法，而不是利用天赋能力的办法去获得效率p131如果我们认识到社会效率的取的不是通过消极限制个人的天赋能力，而是通过积极的利用个人的天赋能力，做具有社会意义的事情，这个学说就表达确切了.P132该理论的两个观点：一，把社会效率转化为具体的目的，表明工业生产能力的重要性。但是坚持这样的目的也有严重的危险现有的经济状况和标准将被视为是最后的，没有改进的必要。P131二，公民的效率或良好的公民训练。这里我们必须防止把目的理解的过分狭隘。如果把社会侠侣理解的过分狭隘，有些时候就排除了科学的发现。P132创造艺术和欣赏艺术的能力，娱乐能力，有意义的利用闲暇能力，都是公民效率的重要成分。P133社会效率作为目的和文化作为目的的关系如果社会效率和是指对别人外部的服务，这种目的必然和丰富经验意义的目的相反。如果文化是指心智的内在优雅，就和社会化的倾向相反。但是社会效率作为教育目的，应该是指培养自由的和充分的参与共同生活的能力虽然这种参与与能促进文化的休养，但是没有文化，这种参与实施不可能的P136第十章兴趣和训练一，兴趣和训练的意义。二，兴趣观念在教育上的重要意义。什么是兴趣？是指自我和世界在一个人向前发展的情境中是彼此交织在一起。P139贬低兴趣的人的观点：一，首先夸大了兴趣是事物感动人或吸引人的地方，然后又把这个意义给孤立。二，关注兴趣就是把某种或痛苦魅力特征加到本来不感兴趣的教材，用快乐行贿，引诱儿童注意和努力。P139反对派对上述观点的评价儿童所要获得的各种技术和教育所用的教育，本身并无兴趣。补救的办法在于发现和儿童目前的能力有联系的事物和活动。P140意志的两个因素：一个因素是讲对结果的预见性。二，一个因素是讲预见的结局对人控制的深度。P141固执和意志的区别：固执是一种坚持性，但并不是意志力。固执可能只是动物的惯性和感觉的迟钝，P142坚强意志和脆弱意志的主要区别是什么？表现在对行动结果的考虑坚定和全面的程度。P142什么是训练？就是具有运用自如的能力，支配现有的资源，以实现所从事的行动。P142如何理解兴趣和训练是相互一致的？一，甚至比较纯理智方面所训练出的能力-对于所做的事结果的理解能力，如果没有兴趣，也是不可能的。二，要有坚持的行动，兴趣必不可少，这一点更为明显。P143二，兴趣观念在教育上的重要性。心智训练概念长期错误的根源是什么？在于不顾个人参与的事物向未来结果的运动和观察，想象和记忆在指导运动中所起的作用。错误的根源就在于把心智看做准备直接应用于目的前材料的自身完成的东西。P146上面错误在历史实践中有两个弊端：一方面，这个错误包庇和保护了传统的课程和教学方不许人进行明智的批评和必要的修正。二，把训练看做消极的概念，不把训练看作就是常遭能力的发展。P151第十一章经验和思维一，经验的性质。二，经验中的反思。经验的性质在主动方面：经验就是尝试。在被动方面：就是承受的结果。P153一，经验本是一种主动和被动的事情，他本来就不是认识的事情。二，估量一个经验的价值标准在于能否认识经验所引起的各种关系或连续性。P154身心二元论的影响：一，身体活动在某种程度上变成了一种干扰。P154二，甚至用心学习的工作，一定的身体活动也是需要的P155三，心和直接作业的隔阂就会强调事物而不是顾事物间的联系或联结。P157经验中的反思什么是思维或反思？意思就是识别我们所尝试的事和所发生的结果之间的关系。P158换句话，就是有意识的努力去发现我们所做的事和所造成的结果之间的特定联系，使二者接连起来P158第十二章教育中的思维什么是思维？思维就是明智的学习方法，这种学习要使用心智，也使心智获得报酬。P167思维的内涵：一，发展中的经验就是思维。P168二，必须掌握资料，提供对付出现的特殊困难所需要的种种考虑。P171三，在思维中和已获得的事实，资料和知识相互联系的事物，是暗示，推论，猜测的意义，假说和试拟的说明，P173四，观念是通过行动检验的，观念必须知道组织进一步观察，回忆和实验。P175人为教材的两个不良后果：一，是平常的经验得不到应该得到的营养。二，是因为学生习惯于一知半解和生吞活剥教材，把这种教材装到脑子里去，养成一种态度，削弱思想的活力和效率。P177教学法和思维的要素是相通的，它们包括：一，学生要有一个真实的经验的情境-要有一个对活动本身感到兴趣的连续活动。二，在这个情境内部产生一个真是的问题，作为思维的刺激物。三，他要占有知识资料，从事必要的观察，对付这个问题。四，他必须负责有条不紊的开展他所想出的解决问题的方法。五，他要有机会和需要通过应用检验他的观念，使这些观念意义明确，并且让他自己发现他们是否有效。P179第十三章方法的性质一，教材和方法的统一。二，一般的方法和个人的方法。三，个人方法的特征。学校工作的三个主题是：教材，方法，和行政管理P180哲学上的二元论是很么？认为心理和事物及人的世界是连个各自独立的领域。结果，教材就变成自然界和人类的种种事实和原理的现成的，有系统的分类P180。为什么说把教材和方法割裂的看法都是根本错误的？既然思维是教材的有指导的运动，直到圆满的结局，既然心智是个运动过程的深思熟虑的和有意思的阶段，所以这种观点是错误的P180总之方法只不过是为了某种目的的运用某种材料的一个有效的途径。P182把教材和方法孤立起来而产生的一些弊端有哪些？一，忽视的具体情境。P184二，脱离教材的方法。P184三，使学习活动本身成为一个直接和有意识的目的。P184四，在心里和材料分离的概念的影响下，方法往往成为枯燥的常规，机械的沿袭指定的步骤。P185什么是教学方法？是一种艺术的方法，是受目的明智的指导的行动方法。P186一般方法和个人的方法什么是一般方法?有一套长期积累起来的，相当稳定的取得成果的方法，这套方法为过去的经验和理智的分析所认可。P186什么是个人方法？个人主动性和创造性的个人做事方法。P186如何理解一般方法强化个人方法？即使最一般的方法，它和规定的规则之间有着根本的区别，后者是行动的直接指南，前者则是通过它对目的和手段提供启发而间接发挥作用，换言之，它通过智力而不是通过服从外部强加的命令起作用。P187个人方法的特征：一，直接性。P189二，虚心。P191三，专心。就是具有兴趣完全和目的一致的意思。p192四，责任心。指的是事先考虑任何计划中的步骤的可能后果，并且有意承受这些后果的倾向。P195优良的方法的特征：一，直接了当的态度。二，灵活的理智兴趣或虚心的学习意志。三，责任心。P196第十四章教材的性质一，教师的教材和学生的教材。二，学生教材的发展。三。科学或合理的知识。四，教材的社会性什么是教材？就是在一个有目的的情境的发展的过程中所观察的，回忆的，阅读和谈论的种种事实以及所提出的种种观念。P197教材编写所注意的事项：一，学校中的教材，把需要传递的当前社会所具有的生活意义转化为具体的和详细的术语。p198二，教室如果了解过去的活动得结果获得的许多观念，他就能领会儿童表面上属于冲动性的和无目的的反应的意义，并提出必要的刺激，引导这些反应有一定的价值。P199如果教师的学问或他所熟练地掌握教材孤立的看，会带来哪些危害？一，教师的知识无限制的超出了学生的认知范围。二，一个有学问的人对材料的组织方法，不同于一个初学者对材料的组织方法。P200学生的教材发展教材发展的三个阶段：一，学生的只是表现为聪明才力，就是做事的能力。二，这种材料通过别人传授的知识，逐步的得到充实和加深。三，下料更加扩充，加工成为合于理性的或合于逻辑的组织材料--掌握这种材料的人P201科学或合理化的知识什么是科学？在程度上代表完美无缺的知识成果--知识的极致。P206科学的组织理性是什么？‘每一个概念和叙述都须从别的概念和叙述而来，又能引导别的概念和叙述上去，各种概念和命题相互包容，互相支持。这种引出后面，实证前面的双重关系，就是所谓逻辑的和合理的意义。P208教材的社会目的为什么说重要的知识与知识的问题有关，并为种种目的所激发的材料和观念，也有广度和深度的不同？因为各种目的的社会范围，以及各种问题的社会的重要性，也存在差异。由于有许多可能的材料供我们选择，所以在教育上（特别是除了最专门化的以外个各个阶段）P209因而，维持民主社会尤其要依靠用广泛的人类标准来编制学校的课程。P209第十五章课程中的游戏和工作一，主动的作业再教育上的地位。二，可用的作业。三，工作与游戏。主动作业在教育上的地位杜威以前教育改革的原因是什么？一，来自改革家的努力。二，来自学校的改革经验。三，研究儿童心理兴趣的提高。P211以上三个原因的教训：学校应该从学生的经验和能力出发，是学校在游戏和工作中采用与儿童，青年在校外所从事的活动类似色活动形式P211。为什么说学校采取游戏，竞技和建造作业，不是为了愉快的消遣？心理生活研究表明，探索，操作工具和材料建造，表现欢乐情绪等先天的倾向具有基本价值。如果这些本能所激起的种种练习是正规学校的一部分,学生便能专心致志的学习，校内生活和校外生活之间的人为隔阂减少，能提供种种动机，并能是学生通力合作，了解材料的社会背景P211游戏的目的是什么？这个目的就是一个起指导作用的概念，它使一个人的继续的行动的意义。P220游戏如何转化成工作？如果能预见到相当遥远而具有有一定特性的结果，并且做出持久的努力到达这种结果，游戏就变成了工作。P221游戏和作业的区别？从心理学上看，在游戏中，目的在于进行更多同类的活动，而不是按所产生的结果规定的活动的继续，当活动变得更加复杂时，由于较多的注意所取得的特殊结果，活动的意义就会增加、因此活动就变成了工作，工作不过是一种活动有意识的吧顾到后果作为活动的一部分。P223第十六章地理和历史的重要性一，基本活动的意义的扩充。二，历史和地理的互补性。三，历史和当前的社会生活。历史和地理教材的功能是什么？这就是通过对比较直接的和个人的生活的接触，提供前后的联系，背景和观点，来丰富和解放这种生活的接触。P227如何理解自然环境和社会活动的关系，并不像舞台布景和喜剧表演的关系？因为自然环境深入到构成历史的社会事业的结构中去。成为它们的部分。自然是社会的媒介，他提供原始的刺激，也提供障碍和资源。文明就是逐渐的控制自然的各种能量。历史强调人的因素，地理强调自然地因素，如果忽视历史研究和地理研究之间的互相依赖关系，那么历史就流于罗列历史年代。P228历史在教学上自然具有哪些伦理价值？一，一种品格，如果它的道德性不只是无特色的天真，它就必须对现今社会生活的各种方式具有真知灼见，历史的知识有助于提供这种灼见。二，它是分析现今社会结构经纬的工具，是使人了解编制图案的各种力量的工具。利用历史培养社会化的智力。构成了历史的道德意义。三，可以利用历史作为轶事的储蓄，为这个道德行为，或那个不道德行为灌输特殊的道德教训。P234任何经验，不管它所被看到联系的范围，就能表现出无限丰富的意义。和别人正常交往是现实这种发展的最快的方法，因为它使群体甚至种族的经验的最后的结果和个人的直接经验联系起来P235什么是正常交往？就是在交往中有一种联合的兴趣，有一种共同的兴趣，所以，一方急于授予，一方也急于领受。P235地理和历史是扩大个人直接经验的意义的两大学校资源。P235第十七章课程中的科学一，逻辑的方法和心理学的方法。二，科学和社会进步。三，教育中的自然主义和人文主义。逻辑的方法和心理学的方法什么是科学？我们审慎地运用观察，回忆和实验的方法，以获的稳定的和确定的材料。运用以上方法获得的知识便是科学。P246科学如何清除其中谬误，增加信念的准确性？首先要使信念的形式能尽量表现各种事实的相互依赖关系。科学像一切知识一样，乃是给环境带来某些变化的活动结果。但是对科学来说，所获得的知识的质量乃是活动的起支配作用因素，而不是活动的偶然结果。从逻辑方面和教育方面来看，科学乃是认识的完善过程，是认识的最后阶段。总之，科学就是实现任何知识的逻辑含义。P236年代学的方法从学生的经验开始，从经验发展正当的科学处理方式，常常称做心理学的方法。P237科学和社会进步什么是进步？有时被认为更加接近追求中的目的但是这是一种小的进步形式比较重要的进步模式，在于丰富先前的目的和构成新的目的。P240什么是科学？科学是完善对行动手段的控制的主要工具，随着人类智慧主宰自然奥秘而来的大量发明已经证明了这点。科学的进步已在相当程度上改变了人们关于生活目的和生活幸福的思想。P241科学和教育的关系：在教育上利用科学的问题，就是要创造一种智力，深信智力知道人类事务的可能性。通过教育使学生摆脱单凭经验的方法以及单凭经验的程序而产生的惯例。科学的效果在于改变人们关于经验的性质和内在的可能性的观念。P242什么是经验性的知识?