“天人合一论”与可持续发展
“天人合一论”与可持续发展
聊城师范学院(哲学社会科学版2001年第4期
“天人合一论”与可持续发展
张红霞
(济南大学社科系,th东济南250022)
[摘要]在处理人与自然的关系g,N2:,”自然保护主叉”和”人类中心论”分’J以消极地保护自搽
和人娄整体之长远利益作为终褪目标.而天人合一论则认为人与自然之问是一种相依的内在的
辨征统一的关系.今天,我们应从中吸取思想营养,姒确保垒球的可特续发厦.
[关键词].-自然保护主叉”;”人类中心论;”天人台一论一;可持续发展
[中国分类号]K01[文献标识码]A[文章编号]1001—8301c2001)04—0057c03】
当拿国际社会热rj研究的一个共同话
题
快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题
一可持
续发鼹而可持续发展的理论基础是马克思主义自
然观,其中心是几j自然的关系.随着”资源问题”,
“环境问题”和”可持续发展”问题的提出.人与自然
的关系重新成为人类思考的一个焦点.正是在』,类
面临生态危机,重新审视人与自然的关系的情况下
产生了”自然保护丰致与之相对立的”人类中
心论”.
一
,”自然保护主义”和”人类中心论”
1自然保的”坎”,”坤”
(水与土)两卦特别是坤卦受到高度赞扬.说明古代
几已经认识到大地是农业生态环境的基础.要爱护
它.孔子没明确提出过”无人台一”,但其思想巾却
包含着这一层而.他说:大哉!尧之为君也巍巍
乎,唯天为太,唯尧?之.(《论语?泰伯)孔子肯定
了天之可则,即人与自然可统一.这实际上就是
天凡台一思想.自然界是有生命意l殳,卉目的性的,
因而是有自身价值的.L子曾说:无何言哉.四时
行焉”((阳货))就是讲的自然规律.他迁酏:..七十
而从心所欲,不逾矩f涉.随意主宰.
天几合一皓”认为,人不魁jf然的主者,鹏
者,但人与万物不同,”人者万物之灵”.天地之-人
为贵”.在儒家看来,人与万物的Iz_~A在丁几打思’’
自觉,聪明智慧之思.这充分肯定r凡J1丰体性,
创造性.人在B然而前不是消擞被动灼,凡能够改
造相J用自然.自觉地为天地心”,实现皂然的
目的.促成自然界的生长发育之功能.:坍天功人
其代之;”人性与万物之性是拂通的,几之性尽
物之性.他物物各胴其性.使门然界充满生机.忭
箭认为灭亦有喜怒之气.裒乐亦即性与智性,权利与炙务,情感与理胜
统一
这是”天人音一论”给我们现代人的最大启示这对
于2l世纪的人类可持续发展具有非常重要的意义.
2O世纪是』,类物质文明最发达的时代.但也是地球
生态环境和自然资源避到破坏蛀为严重的H,t1.~1.不
可持续的经济畸增的生产手?消费模式以致人门膨胀
世凡类生存号发展面临严重拢战.为了兼顾当代和
后代利益.』,类必须遵循新的发展战略可持续发
展.它是2l世纪无论发达还是发展中国家正确处
理f协调人资源环境,生卷,经济,社会相互关
系的共同发展战略,是』,类生存与发展的必由之路,
也是I1]匾现代化讹途所在.
可持续发甓即既要使日前过一代人得到最大肿
持久利益.又要保持自然的潜力满足后代的需要.
它主要包括资源与生志环境,经济和社会可持续发
展三方面,其巾,资源的可持续利用和良好的生态环
境是其物质基础:人广I和资源的可持续发展是全部
可持续发展的条件,是制约可持续发展的终极因素.
可持续发展的实质在于强调保护生卷环境,在考虑
自然资源耗竭速度的临界性,不损害支持地球生命
的自然系统的前提下为满足人类需要连千j可持续
的开发利用.而要做到过一点,必须M擂家和通
家的天』~台一思蝗巾吸取思想营养:与自然和谐共
处,得益彰.因为自然界奉身不瞥有无凡类也
管是否经历过若干次灾变从来是有生育灭,生生不
息的,无所谓可持续发展与沓而如今由I的井利r
生态危机.是指在人的活动范同内由于人的行为而
产生的并且对人的生存和发展已经和正在形成严亟
威胁的后粜自然抖不会毁灭,毁灭的其能是人类
白tL.对于茫茫宇宙太自然来醣,人类的存在.无论
从空间,时间还是绝身体加珍重和保护.人自己活
动的胜质及其戚米的评价.要看它是否有利于自身
的生珲和发展不能一昧地强迫自然提供更多的产
品.要估计这种增产对凡的负效应,特别是其长远后
米.找到社会发展与良性生卷之间啪结合点.即既
开发自然.又保护自然,既保护自然卫不停止篮展的
“度.要把发展同题放在优先位置加以考虑,同州
必顼重视保护自然环境,实环境的承载能力与社
会经济发展相调,同时必须重视保护自然:境,实
环境的承载能力与社会经发馗中日调,只有这
样,才能实现可持续发展.
化”的辨证统一.因此,伴随着21世纪的到来,在人
与自然的关系,这个关系到A类生存乖f发展的重火
问题上,天凡台一论”必将作出它应有的贡献.
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