《圣经》约伯记中的信仰探析

  《圣经》“约伯记”中的信仰探析  朱黎黎Summary：“约伯记”在圣经旧约中有重要意义。它受到了学界的广泛关注，并从不同的角度进行了讨论。本文不是根据宗教，而是探索文本本身，并解释约伯在整个命运和痛苦过程中的信仰进展。它展示了约伯在信仰和命运之间的痛苦折磨。最后，明确了神圣正义的安排和神圣意志的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现。Key：约伯；信仰；神圣的正义；神圣的天意“约伯记”是圣经旧约中的重要部分。它主要是关于主要主角约伯的信仰进程。在一开始，约伯相信上帝，担心上帝会竭尽全力去做商品，避开邪恶。他的生活顺利而富有，受到许多当地人的推崇，这增强了她对上帝的坚定信念。然而，灾难突然降临，剥夺了他的所有子女，财产，财富甚至健康。痛苦使他反思他的信仰。一、研究背景作为“圣经旧约”中的一部分，“约伯记”在结构，情节和指定方面表现出许多不同的特征。因此，它在整个历史上吸引了许多专家学者进行圣经研究。然而，“约伯记”的核心思想和主题仍然令人迷惑不解，没有一个确定的答案。Maimonides告诉我们，“约伯记”的教训是上帝的知识，世界的统治和天意。她也认为约伯是一个普通的人物。也学者认为，约伯不是以希伯来文显示的，约伯可能是以东人。Saadiah认为“约伯记”的主题是捍卫经文。许多现代的圣经学者，如Fullerton，认为“约伯记”不仅对此持怀疑态度，而且对上帝的正义提出挑战。也有一些专家意识到“约伯记”显然是自相矛盾的。Clines在他的着作《解构约伯记》中说道，正义者约伯的痛苦表明了神学原理是错误的，但在“约伯记”的结语中，上帝将约伯的两次前财产奖给了他，结束了对传统正义报复教条的肯定，反过来又推翻了经验主义的原则，这一颠覆性的声明实现了对“约伯记”本身的解构。本研究集中在文学人物，主要是约伯，在详细阐释的基础上，试图根据文本的发展探讨他信仰的变化，体现了约伯在信仰与命运之间的痛苦折磨。二、约伯的信念最初，“约伯记”被描述为“乌兹的国家有一个名叫约伯的人。他是一个完美正直的人，他敬畏上帝，远离邪恶（1：325）。在神与撒旦的第一次接触中，上帝用同样的话赞美他的仆人约伯。在上帝与撒旦之间的第一轮比赛中，上帝在约伯没有犯罪的时候，上帝用同样的话来炫耀。作者有意通过上帝的口来肯定约伯的美德和功德，表明约伯是上帝眼中的真实模型，对自己的功绩的肯定是有力和令人信服的；而且这一重复性陈述也为约伯后来的无辜言论奠定了基础。撒旦不满意他对约伯的破坏性伤害，因为约伯似乎不受他的苦难的困扰，因此，撒旦决定进一步加剧约伯的痛苦。他使约伯从脚掌到他的头顶都生了可怕的疮。约伯妻子毁了他的心理防线。他的妻子对他说：“你还保留你的诚实吗？”（2：326）。约伯谴责他的妻子，“你说话像一个愚蠢的女人说话。我们应该只接受上帝而不是逆境吗？”（2：326）。我们知道约伯坚信并坚守上帝。作为一个正直的人，约伯不咒诅上帝，他的品格和信仰首先被证实。三、约伯信念的改变从诗歌的第三部分开始，约伯为自己辩护并表达了对于理论原则的怀疑。神性正义的有效性受到质疑。（一）约伯无罪的请求在第3章，“愿我出生的那一天灭亡.....”（326）。约伯表达了他绝不应该生下的强烈愿望，并且还考虑到自杀的可能性。从这些话中，我们知道约伯的生活态度开始改变。在此之前，约伯坚信上帝，他的生命是在上帝的指导下，有意义和重要的。然后突如其来的灾难迫使他改变。可能的是，痛苦如此沉重以至于他宁愿选择死亡，而不是悲惨地生活。在第6、7、14章，约伯再次表达了他为了恢复和平而去世的请求。从“约伯开口而诅咒他的一天”这个观点出发，他从不放弃在苦难中寻求死亡的欲望。面对突如其来的灾难，约伯的内心世界正在受到重创，他对于上帝正义的信仰也被动摇了。（二）约伯对上帝的抱怨约伯全心全意敬拜上帝，也相信上帝有正义来奖励正直和惩罚邪恶。撒旦怀疑他对上帝的敬虔和忠诚，所以他与上帝交恶。约伯不知道他的痛苦实际上是由上帝和撒旦“无故”施加的。因此约伯认为他的痛苦是不公平的，服务不足的。约伯坚信他的辩护和抱怨是有道理的，表明约伯相信上帝应该是公正的内心。在上帝面前，约伯既是被告又是检察官。但他的诉讼对手是上帝，所以约伯不可能就约定谁是对的和谁是错的做出公正的判断，在与上帝竞争的同时，约伯处于防守的位置。他做出了一系列如下的自卫言论：“即使我是对的，我也无法回答。我只能恳求我的审判者怜悯（9：329），“即使你知道我不是邪恶的，没有人能从你的手中拯救出来吗？”（10：330）。（三）约伯指责社会不公在辩论过程中，约伯从另一个关键角度挑战神圣的正义，即社会不公正的现实图景。在第三轮辩论中，约伯的注意力开始从他自己的苦难转变为外在的社会现象。在第21章中，约伯他列举恶人免于神的惩罚，过着快乐生活的例子。“为什么恶人继续活着，变老变得强大？......他们的家园安然无恙；没有上帝的杖击打他们......他们平静地度过他们的日子“（335）。他害怕没有所谓的神圣正义。（四）上帝出现后再次确认信仰上帝的出现是整本 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 的高潮。当上帝以旋风的形式出现在约伯面前的时候，约伯和他的朋友们大为惊讶。这种情节变化具有重要意义。神的面貌与其他人完全不同。他从旋风中回应约伯，表明上帝至高无上，忽略了凡人的肉体。在第38章，上帝向约伯问了三十七个问题，从地球，海洋，早晨到死亡之门；从雨，露水，冰，星星到云。表面上看，上帝没有回应约伯对上帝正义的指责。经过详细的分析，上帝不遗余力地展示他创造和维护一切。上帝一再强调他治理下的自然宇宙在法律上的严格程度，以及它的有序程度，仿佛回应约伯对社会混乱的指责一样。也许上帝发现约伯没有完全被说服。然后上帝在第40章再次回答约伯，并 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 約伯像战士一样回答他。上帝炫耀并强调他更直接地统治世界的能力。“你有没有像上帝一样的手臂？你能用他那样的声音来雷鸣吗？”（346）。借此，上帝再次暗示约伯应该尊重他。约伯还对上帝作了两个回应。首先，约伯承认他的错误，说：“我很微不足道。我如何回答你？我把手放在我的嘴上”（40：346）。他答案含糊不清，只是通过手放在嘴上而不回答，可以看出他不相信上帝，只因上帝的能力和权威而震惊。在上帝再次展示他的权力，并审问约伯之后，约伯做出第二个声明：“我知道你可以做任何事情......我听说过有关你的谣言，但现在我的眼睛看到了你。因此，我收回我的话语，并在灰尘和灰烬中悔改“（42：347）。四、结论通过细读，“约伯记”显示约伯在痛苦的过程中，对上帝的信仰开始以一些微妙的方式发生变化。起初，只是想喊出他的痛苦，他所受的折磨如此苛刻，约伯宁愿选择死去。约伯的三个朋友来斥责并责骂他，而不是安慰，大大加剧了约伯的痛苦，约伯变得恼怒，渴望看到上帝。他自己的苦难导致他关心恶人兴盛和善人受苦的社会现象。身体和精神上的折磨促使他恳求自己的清白，向上帝投诉，并指责社会不公正。然后，上帝让他出现并展示他全能的力量，质疑约伯是否拥有这样的力量。约伯敬畏上帝的伟大，并意识到上帝与他自己之间差距。上帝批评约伯的轻率行为，。约伯谦卑地承认上帝是至高无上的智者，并“收回他的言辞，在灰尘和灰烬中悔改”（348）。对约伯的回报是上帝对约伯的报酬和恩典的最终结局，因为约伯最终经历了并且经受了考验，所以“约伯记”被看作是描述和体现神意的约伯，约伯对于神学原理的信仰是合理的。Reference：[1]TheHolyBible.Nashville：HolmanBiblePublishers，2009.[2]CarolNewsom.TheBookofJob：AContestofMoralImaginations.Oxford：OxfordUniversityPress，2003.[3]DavidClines.DeconstructingTheBookofJobinTheBibleasRhetoric：StudiesinBiblicalPersuasionandCredibility.MartinWarner，ed.London，NewYork，Rottledge，1990.[4]Habel，NormanC.TheBookofJob：ACommentary.Cambridge：CambridgeUniversityPress，1975.[5]KemperFullerton.OntheTextandSignificanceofJob40：2.TheAmericanJournalofSemiticLanguagesandLiteratures49/3（1933）：197-211.[6]KemperFullerton.Job：Chapters9and10.TheAmericanJournalofSemiticLanguagesandLiteratures55/3（1938）：225-269.[7]Maimonides.TheGuideofthePerplexed（volⅡ）（ShlomoPines，Trans.）Chicago，London：UniversityofChicagoPress.[8]SaadiahbenJoseph.TheBookofTheodicy：TranslationandCommentaryoftheBookofJob.（L.E.Goodman，Trans.）NewHeaven：YaleUniversityPress，[9]张清江.信仰的迷情与深情——从《约伯记》看义人受难中的上帝意图[J].中山大学研究生学刊（社会科学版），2009（3）：30-36.[10]劉永清.以约伯记看苦难[J].天风，20030（7）：22-23. -全文完-