H后山谈丛 宋 陈师道后山谈丛 宋 陈师道2

卷二 　　蘇、黃兩公皆善書，皆不能懸手。逸少非好鵝，效其宛頸爾，正謂懸手轉腕。而蘇公論書，以手抵案使腕不動為法，此其異也。 　　善書不擇紙筆[１９]，妙在心手，不在物也。古之至人，耳目更用，惟心而已。 　　王屋天壇，道書云黃帝禮天處也。壇之方隅陳八玉鏡，而儒者疑焉。元豐中，有登天壇得方玉如鏡，濮陽杜毅主王屋簿，親見之云。 　　余與貴人語，偶當其心，明日使人來求異書。士不知有自智，專謂出於卷冊之間，良可悲也。 　　張長史見擔夫爭道而得筆法[２０]，觀曹將軍舞劍又得其神，物豈能與人巧[２１]，乃自悟之因爾。 　　胡人獵而不漁。熙寧中，官軍復熙河，洮水之魚浮，取之如拾，久而魚潛。治世可俯烏巢[２２]，惟不暴爾。至人入鳥獸不亂羣，行之著也。 　　龍圖燕學士肅悟木理，造指南車不成，出見車馳門動而得其法。 　　蜀人王晃[２３]，為舉子《詩》義「左之右之，君子宜之」而悟針法。規矩可得其法，不可得其巧，舍規矩則無所求其巧矣。法在人，故必學，巧在己，故必悟。今人學書而擬其點畫，已失其法，況其巧乎！ 　　寇昌齡嗜硯墨得名，晚居徐，守問之，曰：「墨貴黑，硯貴發墨。」守不解，以為輕己。嗟乎，世士可與語邪？ 　　歐陽公像，公家與蘇眉山皆有之，而各自是也。蓋蘇本韻勝而失形，家本形似而失韻，夫形而不韻[２４]，乃所畫影爾，非傳神也。 　　唐令：民年二十為丁，其下為推。宋次道曰：「推者，椎也，避高宗諱，闕而為推也。」縉叔曰：「推者，椎也，獨髻為椎，傳者誤爾。」蓋唐人不諱嫌，梁氏之父茂，始以戊為武，溫嗜殺，人畏之，并諱其嫌耳。夫人少而分髻，長則合而未冠，今人猶然。縉叔是也。 　　道士王太初，受天心法治鬼神，有功於人。嘗謂為室當使戶牖疏達，若四壁隱密，終為鬼所據耳。 　　唐魏鄭公、狄梁公、張燕公墓棘直而不歧，世以為異，而孔林無枳棘也。 　　秦少游有李廷珪墨半丸，不為文理，質如金石，潘谷見之而拜曰：「真李氏故物也，我生再見矣！王四學士有之，與此為二也。」墨乃平甫之所寶，谷所見者，其子斿以遺少游也。又有張遇墨一團，面為盤龍，鱗鬣悉具，其妙如畫，其背皆有「張遇麝香」四字。潘墨之龍，略有大都耳，亦妍妙，有紋如盤絲，二物世未有也。語曰：「良玉不瑑[２５]。」謂其不借美於外也，張其後乎？供備使李唐卿，嘉祐中以書待詔者也，喜墨，嘗謂余曰：「和墨用麝欲其香，有損於墨，而竟亦不能香也，不若並藏以熏之。」潘谷之墨，香徹肌骨，磨研至盡而香不衰。陳惟進之墨，一篋十年，而麝氣不入，但自作松香耳。蓋陳墨膚理堅密，不受外熏，潘墨外雖美而中疏爾。 　　南唐於饒置墨務，歙置硯務，揚置紙務，各有官，歲貢有數。求墨工於海東，紙工於蜀，中主好蜀紙，既得蜀工，使行境內，而六合之水與蜀同。李本奚氏，以幸賜國姓，世為墨官云。唐之問，質肅公之子，有墨曰「饒州供進墨務官李仲宣造」，世莫知其何[２６]。子頗有家法，以遺黃魯直，魯直以謂不迨孫氏所有，而予謂過之。陳留孫待制家有墨半鋌，號稱廷珪，但色重爾，非古制也。 　　蔡新州確、黃大夫好謙為陳諸生，聞楊山人之善相人也，過使相之，曰：「蔡君宰相也，似丁晉公，然丁還而君死也。黃君一散郎爾，然家口四十，則蔡貶矣。」元豐末，蔡為相，黃由尚書郎出為蔡州，過蔡而別，問其家，曰：「四十口矣。」蔡大駭曰：「楊生之言驗矣！」其後有新州之禍。 　　外大父潁公，初為黃州參軍，事夏英公。公喜相人，謂潁公曰：「吾使相爾，而君真相也。」視其手曰：「雖貴而貧，不如吾也。」出其手，突如堆阜，曰：「此大富之相也。」 　　野處，潞之異人也，金鄉李生將赴試，問得失焉。曰：「兩貫、四貫，巡轄馬遞鋪。」皆莫測也。李有田於莘，過之，及門，息於廐，置壁下有錢二千，以二伯為陌，有榜曰「巡轄馬遞鋪」，問之，乃田者所納課也。李始悟其言，而果黜焉。 　　花之名天下者，洛陽牡丹、廣陵芍藥耳。紅葉而黃腰，號「金帶圍」，而無種，有時而出，則城中當有宰相。韓魏公為守，一出四枝，公自當其一，選客具樂以當之[２７]。是時王岐公以高科為倅，王荊公以名士為屬，皆在選，而闕其一，莫有當者。數日不決，而花已盛，公命戒客，而私自念：「今日有過客，不問如何，召使當之。」及暮，南水門報陳太博來[２８]，亟使召之，乃秀公也。明日酒半折花，歌以插之。其後四公皆為首相。 　　蜀人句龍爽作《名畫記》，以范瓊、趙承祐為神品，孫位為逸品，謂瓊與承祐類吳生，而設色過之，位雖工，不中繩墨。蘇長公謂：「彩色非吳生所為，二子規模吳生，故長於設色爾。孫位方不用矩，圓不用規，乃吳生之流也。」余謂二子學吳生，而能設色，不得其本，故用意於末，其巧者乎[２９]？ 　　諺曰：「甘草先生則麥熟，苦草先生則人疫。」甘草，薺；苦草，黃蒿也。又曰：「杏熟當年麥，棗熟當年禾。」又曰：「棗不濟儉。」謂棗熟則歲豐也。諺曰：「行得春風有夏雨[３０]。」蓋春之風數為夏之雨數，小大急緩亦如之。 　　祕書丞張鍔嗜酒，得奇疾，中身而分，左常苦寒，雖暑月，巾韈袍胯紗緜相半。 　　世傳王祥卧冰求魚以養母，至今沂水歲寒冰厚，獨祥卧處闕而不合。 　　章學士珉為布衣，以宰相自許，高蓋大馬[３１]，盛服羣從而後出，潤人謂之「三品秀才」。 　　驗鏡視其鼻，鼻滑淨如削者古，今人為之，必有高下。今人鑄鐵鏡，陷銅為面，故明。 　　光祿李卿先築宅于盧，甃皆用甎，歲夏大雨，閘門及竇積水數尺，內外一洗而發去之。 唐人謂逸少天姿不及工用，故初不勝郗、庾，而暮年方妙。余謂不然。衛夫人見逸少學書，拊膺而歎曰：「後當勝己。」此豈無天姿者耶？而暮年方妙者，乃大器晚成爾。 　　獐無膽，兔無脾，豚膂無筋[３２]。 　　東都相國寺樓門，唐人所造，國初木工喻浩曰：「他皆可能，惟不解卷檐爾。」每至其下，仰而觀焉，立極則坐，坐極則卧，求其理而不得。門內兩井亭，近代木工亦不解也。寺有十絕，此為二耳。 　　陝之寺居多古屋，下柱不過九尺，唐制不為高大，務經久爾。行露亭用斗百餘，數倍常數，而朱實亭不用一斗，亦一奇也。 　　魚行隨陽，春夏浮而逆流，秋冬沒而順流，漁者隨其出沒上下而取之。 　　唐末，岐、梁爭長，東院主者知其將亂，日以菽粟與泥為土塹，附牆而墁之，增其屋木，一院笑以為狂。亂既作，食盡樵絕，民所窖藏為李氏所奪，皆餓死。主沃墼為糜，毀木為薪以免。隴右有富人，預為夾壁，視食之餘可藏者乾之貯壁間，亦免。 　　虞部閻見賢，老為容守，歸而自如，曰：「惟節食爾。」每食常欠三四分。初見部中老者，問而得之。 　　韓幹畫走馬，絹壞損其足，李公麟謂：「雖失其足，走自若也。」 　　六一為布衣，客相之曰：「耳白於面，名則遠聞；脣不貼齒，一生惹言語[３３]。」毀譽豈亦有命耶？ 　　齊之龍山鎮，有平陸故城，高五丈四[３４]，方五里，附城有走馬臺，其高半之，闊五之三，上下如一，其西與南則在內，東北則在外也，莫曉其理。 　　寇萊公準，少嘗為淮漕，有方士為治丹砂，用竹百二十尺而通其節，以器盛丹置其上而立之，半埋地中。於時才得六十尺竹，接而用之。始於歲之朔旦，盡歲而止，丹已融而墮器矣。 　　澄心堂，南唐烈祖節度金陵之燕居也，世以為元宗書殿，誤矣。趙內翰彥若家有《澄心堂書目》，才二千餘卷，有「建業文房之印」，後有主者，皆牙校也。 　　余於丹徒高氏見楊行密節度淮南補將校牒紙，光潔如玉，膚如卵膜，今士大夫所有澄心堂紙不迨也。 　　開封常得劇盜，言富家難近，貯以櫃篋，扃鐍嚴固，貴家喜陳衣而架，有帕便可包覆。 　　夏英公伏日供帳溫室，戒客具夾衣，客皆笑之。既坐，體寒生栗。乃以漆斛漬龍皮也。酒半，取瓦礫蘸藥水為黃金以娛客。 　　世傳《王氏元經薛氏傳》、《關子明易傳》、《李衛公對問》[３５]，皆阮逸所著，逸以草示蘇明允，而子贍言之。 　　宣城包鼎，每畫虎，埽溉一室，屏人聲，塞門塗牖，穴屋取明，一飲斗酒，脫衣據地，卧起行顧，自視真虎也。復飲斗酒，取筆一揮，意盡而去，不待成也。 　　閻立本觀張僧繇江陵畫壁，曰：「虛得名爾。」再往，曰：「猶近代名手也[３６]。」三往，於是寢食其下，數日而後去。夫閻以畫名一代，其於張，高下間爾，而不足以知之。世之人強其不能而論能者之得失，不亦疏乎？ 　　李公麟云：「吳畫學於張而過之。」蓋張守法度而吳有英氣也。眉山公謂：「孫知微之畫，工匠手爾。」 　　六一公論書喜李西臺，而《集古》不錄張從申也。兵部秦玠、祠部李宗易，皆學於西臺，名有師法[３７]。公為亳州，問秦西臺何學，曰：「張從申也，見之否邪？」曰：「未也。」示之，曰：「西臺不及也。」 　　余於石舍人揚休家得蘇明允送石北使引，石氏子謂明允書也。以示秦少游，少游好之，曰：「學不迨其子，而資過之。」乃東坡少所書也。故嘗謂書為難，豈余不知書，遂以為難邪？ 　 [１９] 「善書不擇紙筆」，原接上條，據《學海》、文淵閣等本分。 [２０] 「張長史見擔夫爭道而得筆法」，原接上條，據《學海》、文淵閣等本分。 [２１] 「物」，《學海》、文淵閣本作「造物」。 [２２] 「烏巢」，《學海》、文淵閣本作「鳥巢」。 [２３] 「蜀人王晃」，原接上條，據《學海》、文淵閣等本分。又《學海》、文淵閣本「晃」作「冕」，下注「一作晃」。 [２４] 「夫形而不韻」，「夫」原作「失」，據《學海》、文淵閣本改。 [２５] 「良玉不瑑」，「瑑」原作「琢」，蔣光煦《斠補隅錄》校作「瑑」。按《漢書》卷五六《董仲舒傳》賢良對策有「臣聞良玉不瑑」，作「瑑」是，據改。 [２６] 「世莫知其何」，《學海》、文淵閣本作「世莫知其法」。 [２７] 「當之」，原作「賞之」，據《學海》、文淵閣本改。 [２８] 「南水門」，《學海》、文淵閣、馬本均作「高水門」，馬本何焯校改「高」為「南」。 [２９] 「其巧者乎」，《學海》、文淵閣本、《寶顏堂續秘笈》本卷一至此。 [３０] 「諺曰行得春風有夏雨」，《學海》、文淵閣本另作一條。 [３１] 「高蓋大馬」，《學海》、文淵閣本作「高蓋大輿」。 [３２] 「豚膂無筋」，《學海》、文淵閣本無「膂」字，馬本「膂」作「臀」，何焯校改作「膂」，當有所據。 [３３] 「一生惹言語」，《學海》、文淵閣本「惹」下有「謗」字，則「言語」二字屬下讀，似稍勝。 [３４] 「五丈」，原作「吾丈」，據《學海》等本改。 [３５] 「李衛公對問」，《學海》、文淵閣本作「李公對問錄」。 [３６] 「近代」，《學海》、文淵閣本作「一代」。 [３７] 「名有師法」，《學海》、文淵閣本作「各有師法」。