高中语文课外阅读美文欣赏1

高中语文课外阅读美文欣赏1 推荐01：千年的美丽 梁祝    手起。琴响。    一段远古的爱情，漫过岁月，穿越时空，像风华绝代的女子，有远而近，姗姗飘来。    默默的徘徊在窗前，让激动静止于寂寥。不敢有太多的奢望，惟恐惊动了低诉情语的蝶儿。    蝶儿，仿佛从西双版纳赶来，嬉戏在两弦上下，层层叠叠，密密匝匝。    书声，蝶语。从弦上缓缓流出。天上宫阙，一时不知今昔何年。    一卷薄薄的爱情，翻来覆去地咀嚼，满口的苦涩。在唇齿之间游弋。    一声沉雷，将恩怨，聚散击得遍体鳞伤。曾经的誓言，被阵阵狂风吹落，落于生于死长眠的时空。    一座孤坟，茕茕孑立，拉来一道长长的思念。    风吼。雨泣。蝶儿突然没命的逃，大约是被一串串轰鸣的泪声所惊吓，瞪着恐惧的眼睛看着我，望着历史。    心碎。弦断。只有余音绕梁。    人醉了，梦亦醒了，醉了多少人的魂。一醉就是千年的美丽。    多情的蝶儿哪肯离去，依然守侯在记忆里，编织着亘古的缠绵和凄美。    是谁，在爱情的史册里，留下了最经典的一页？ 十里埋伏    寒风萧萧，冷雨凄凄。    纤纤素手，轻轻一拨，秦时明月便折射出一段远古的故事。    十万大军在娴熟的手指间奔腾而来。金戈铁马，刀光剑影。楚汉争霸的幕后一搏，悄悄来开了序幕，惊心动魄。    其实，早在鸿门，范曾一句“竖子不足与谋”，所有的结局早已注定。    厮杀在渐渐隐退，呐喊起来越缥缈。    三千里江山，顷刻间，竟被一道段段的防线层层包围。    四面楚歌，如针如锥，声声刺剜着热血沸腾的胸口。    西楚霸王挥舞长剑，仰天长叹：虞兮虞兮奈若何？    曾经力拔山兮气盖世的豪情，如今早已荡然无存。悬在眼角的泪，晶莹剔透。    电闪雷鸣，天哭地泣。    面对乌江滔滔的江水，留给江东父老永远的叹息。    胜者王侯，败者贼寇。历史永远是历史。    秋风撕裂了岁月的伤口，泪水打断了琴弦。铮铮乐音，戛然而止。    后世的听众却陷入了深深的沉思：是谁抒写了这千年的遗憾？ 二泉映月    残月如刀，夜色似墨。    孤坐黑夜，拉二胡者将自己隔离在一片孤独之中。    冷冷的弦，瘦瘦的人。    一双颤颤的手——十指如柴，轻轻抚过那挂满泪水的胡弦。一生的坎坷凝聚在两根纤细柔软的弦上，如同泉水，从指间汩汩溢淌而出。    两根冰凉的弦，随着牵拉的手，开始回环泉水的的脉脉柔情。    一床光洁的月毯，裹着淡淡的清辉，覆过被黑暗笼罩的心扉。    满腔的愁怨与辛酸，汇成一滴滴眼泪，钻进那跳跃的弦流。在宇宙里幽闲散步的月亮，一不小心，绊了一脚，划过弦，涓涓叩响盲者的耳膜。    踽踽独步，一泓生命的月泉，波澜在你的脚下，激荡爱听者的心中。    夕阳西下，寻常巷陌，用流血的心，拉开无边的夜色，拉响久已忘怀的沧桑。    曾经凋零的希望，在月光的不断摩擦下，又摇曳地燃起来。黑夜是空的，黎明总会刺破这层薄薄的面纱。    三叠九折，一曲终了。岁月无痕，人生如梦。只有月华如水，淹没了奏者和听者的双眼。    阿炳啊，明月装饰你的弦韵，你装饰了别人的梦，可谁来装饰你枯竭的渴望和思念？ 高山流水    一座山，一江水。    席地而坐，两手随意一划，青山拥着抚琴人躲开红尘，躲开哗杂，开始吟唱。    记忆还旋转在浮躁之中，潺潺的流水已开始清澈地舔舐耳膜。    宁静淡泊，儒雅至极。    飘逸的弹者在水中温柔着灵巧的十指，七根心弦有节奏地和着绿水歌唱。唱出一种幽娴的神韵，一种恬淡的灵性。    仁者乐山，智者乐水。所谓知音，便是两人的心灵相通，轻轻一点，就会产生美妙的共振。    孤傲洒脱，双目微闭。奏者将听者弥漫在小桥流水的原始画卷里。    怎样的心绪，就会奏响怎样的音乐。    双脚穿行在秀山丽水之间，久久不愿上岸。心灵却穿过时光的隧道，寻访知音的足迹。    鱼需要水，鸟需要巢，人需要知音。    知音犹如鹰之两翼，折断一翅，鹰将永远不能击射长空。    知音已死。心事赋琴，弦断有谁听，    琴碎，音绝。    满腔热泪，仰天一喷，鲜血吮吸着残琴断弦。千万颗心在颤抖。    乐为知己者奏。知己已亡，留琴何用？    青山依旧，绿水依旧。    千古名曲还会响起。可是，谁能诠释“知音二字呢？” 推荐02：青春本色 　　壮而怠则失时，少而不学，长也无能。这道理简单明了，时过然后学，则勤苦而难成。 　　青春，天地赋于人的最美好的礼物，是年青人都感到拥有，却都不能完全拥有的东西。少年奋为，终身有为。少年时代勤奋努力，是关系到一生成就的大事，不能在这大好的时光里有一丝一毫的懒惰。 　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜此少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝，盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 　　青春，只赋予你、我一生一次，你能保证青春无悔吗？你能让青春闪光吗？天地最有情，少年莫浪投，一生最好是少年，一年最好是青春，一朝最好是清晨，想一想，你有什么权力浪费青春好时光呢？ 　　幼不学，老何为？长江后浪催前浪，一替新人趱旧人，白日莫闲过，青春不再来，春花不红不如草，少年不美不如老。青春，你们可曾真正的拥有过，留给过去的，只能是青春的背景；留给未来的，才是青春无悔的脚印。 　　年无废月，月无废日，日无废时，最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值，把握住今天把握住明天，迎来每天的第一缕阳光。明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。莫等闲，白了少年头，空悲切也。青春万岁，一刻千金，勿把韶光丢。 　　人之少壮天之晨，年青时谋求，到老年就充实，为学应须毕生力，攀高贵得少年时。 　　青春本色应该是怎样的呢？我想说，我想高呼：“无悔的中学时代，无悔的探索，无悔的攀登，无悔的冒险，无悔的青春！” 　　青春万岁！青春该做些什么呢？ 　　生也有涯，知也无涯，学而不止，高而愈下。 推荐03：智慧的美丽 那天晚上看王小丫《开心辞典》，我流了泪。 这不是一个煽情的节目，大凡不再爱琼瑶阿姨和金庸大侠的人才会喜欢,因为有一种真实和聪明在里面,还有那份期待和紧张。 是那个人感动了我。他的家庭梦想都是为别人，凡乎没有自己一件东西。他有个妹妹在加拿大，妹妹有电脑没有打印机，于是他想得到一台打印机给远在加拿大的妹妹。王小丫问，那你怎么给妹妹送去？他说，我再要两张加拿大的往返机票啊，让我的父母去送，他们想女儿了。听到这，我就有些感动，作为儿子，他是孝顺的，作为兄长，他是体贴的，这是多好的一个男人啊。 主持人也很感动，她问，那你为什么还要一台电脑给你父母？他说，因为父母很想念远在万里之外的妹妹，所有他要给他们一台电脑，让他们把邮件发给她，也让妹妹把思念寄回家。 这就是他的家庭梦想，几乎为了家人。主持人问，有把握吗？他笑着，当然。因为要答十二道题，而每一道题几乎都机关重重，要达到顶点何其容易？答到第六题时他显然很茫然，这时他使用了第一条热线，让现场观众帮助他。结果他幸运地通过了，但他很平静，甚至有些沮丧，主持人很奇怪，因为要是别的选手早就欢呼雀跃了，为什么他这样平静？他答：他觉得很不好意思，为什么那么多人都会这道问题而他不会。这时我简直有点欣赏他了，这是何等冷静而自信的一个男人啊。 答题依然在继续，悬念也越来越大了，人们也越来越紧张。到最后一题时，我手心里的汗几乎都出来了，好像我是那个盼着得到一台打印机、两张往返加拿大机票和一台电脑的人。仅仅为了他的孝顺和对妹妹的宠爱，也应该让答对吧。 最后一题出来了，居然是六选一。而且是有关水资源的，他静静地看着这道题，好久没有说话，他的父母也坐在台下，紧张地看着他，而主持人也好像恨不得生出特异功能把答案告诉他一样。这时他使用了最后一条求助热线，把电话打给了加拿大的妹妹。电话接通了，他却久久不说话，对面的妹妹着急了，哥，快说呀，要不来不及了，因为只有三十秒时间，王小丫也着急了，快说吧，不要浪费时间了，这是你最后的机会了！ 他沉默了一会，说了，妹妹，你想念咱爸咱妈吗？妹妹说，当然想。坐在电视机前的我着急了，天哪，这是什么时候了，怎么还儿女情长的，难道他要放弃自己最后的圆满吗？我几乎都要生气了，怎么有这样冷静的人啊？怎么还说这些没边没沿的话？他又说了，那让咱爸咱妈去看你好吗？妹妹说，那太好了，真的吗？他点头，很自信地：是的，你的愿望马上就能实现了，然后时间到，电话断了。天哪，我一下子明白了，这道题他根本就会，答案早就胸有成竹！他只是想给妹妹打个电话，只是想把成功的喜悦让妹妹分享！ 我的眼泪一下子流了出来。为他的智慧，为他超乎常人的冷静和美丽。果然他轻轻地说出了答案，我看出了王小丫的感动和难言，王小丫说，从来没有像你这样的选手。 是的，从来没有，像他一样的冷静和智慧，在最后的关头，在久久沉默之后，给大家带来了满怀的喜悦。而在台下的父母，眼角也悄悄的湿了。 我从来以为只有“情”是美丽的，比如爱情、亲情、朋友之情，从来没有想到，智慧也会如此美丽。它让我们慢慢麻木的心灵，在这个美好而机智的晚上，轻舞飞扬。 推荐04：禅学（施蛰存） 　　十天之内，就看到四五篇宏扬禅学的文章。据说外国的汉学家都在研究禅学，所以中国的青年学者也得赶紧钻研它一下，免得遇到外国禅学家的时候，对答不上，相形见绌。 　　五十年前，为了查船子和尚的记载，我买过一部《四部丛刊》本的《景德传灯录》，带便也看过不少有禅味的偈语。实在要怪自己没有“佛性”，对于那些“顿悟”出来的“机缘语”，总是无法“悟入”。一九六一年，为了要买八角钱一只的鸡蛋，我把儒、释、道的书都卖掉了，当然也包括《景德传灯录》在内。 　　前几年，老友苏仲翔标点了一部《五灯会元》，我很想再染指一下，补补课。向他讨一部，他答应了。不过到今天还没有送来，大概他知道我和禅门不会有缘，免了罢。 　　从青年学者论文中，又读到了那三首代表“渐悟”和“顿悟”的著名偈语。 　　神秀一首： 　　身是菩提树，心如明镜台。 　　时时勤拂拭，莫使有尘埃。 　　慧能二首： 　　菩提本无树，明镜亦非台。 　　佛性常清净，何处有尘埃。 　　心是菩提树，身为明镜台。 　　明镜本清净，何处染尘埃。 　　这三首偈语，五十年前读的时候，觉得神秀说的是老生常谈，慧能说的倒是玄妙深刻，他终于得传祖师衣钵，当之无愧。可是，现在我重读这三首偈语，却有新的“悟入”，也不知是我进步了，还是退步了？ 　　先从修辞观点来分析这两家偈语。神秀只犯了一个错误，他可以说“心如明镜”，却不能说“心如明镜台”。“明镜”是镜子，而“明镜台”却是安置镜子的木座子或架子。慧能犯了不少错误：“菩提本无树”，简直是不通。菩提树结的果实是菩提子，菩提子没有树，它从哪儿来？“明镜亦非台”，是一句废话，谁都知道镜子不是镜台。“明镜本清净，何处染尘埃。”这是常识性的错误了。我家大大小小的镜子，都是要常常拂拭，才能保持清净。这个和尚难道没有见过镜面上的尘埃吗？神秀以身心来作比喻，第三句“时时勤拂拭”是对身心二者而言，身要拂拭，心也要拂拭。从诗的艺术来讲，这第三句是收合前二句的。慧能的第三句却说“明镜本清净”，只收了第二句，那么，第一句“心是菩提树”，完全落空了，它到底清净不清净？最后，慧能还有一个大矛盾：第一偈既然说“菩提本无树”，为什么第二偈又说：“心是菩提树”？到底有没有菩提树？ 　　再从思想性来分析一下。神秀是一个好学勤修的老实和尚。他诵经求道，一步一步地培养自己。不管儒学、佛学、科学，“时时勤拂拭”，总是进德修业的基本功。慧能是一个文盲懒汉，他出家做和尚，正如劳改犯去做专业户。他不耐烦生产劳动，想出一个“佛性”、“本性”来哄人。本性永远清净，无须拂拭。只要你能悟本性，便是在家学佛，亦可以成正果。如果你不悟本性，便是根器太小，不够资格学佛。他这一招却正是投机得时，惊世骇俗。用这个窍门学佛参禅，既玄妙，又容易，何乐而不为？于是他获得了广大徒众。 　　祖师弘忍是一个佛教企业家。他眼光敏锐，尽管心知神秀是一个务实的徒弟，但如果把神秀作为继承人，佛门便会像孔门一样，不死不活，恹恹无生气。他在两位高徒之间，计算利润效益，决定把衣钵传给慧能。果然大畅玄风，一本万利。 　　不要小看佛教徒的这两个宗派，它们对儒学亦不无影响。神秀以渐悟立宗，在北方提倡勤修苦学的学风，使北方的儒学也养成几个朴实精进的学派。慧能在南方以顿悟开山，使南方的儒学也染上了一种夸诞虚妄的习气。 　　顿悟、渐悟，本来不是两个对立面。没有渐悟的基础，无法获得顿悟。不承认渐悟的顿悟，是一种妄悟。历史唯物主义，我们也学习了几十年，至少应该懂得一点皮毛。从量变到质变，从渐进到飞跃，从矛盾到统一，应当如何解释慧能的“顿悟”呢？ 　　还有人引禅学来喻诗学，做诗要有妙悟，主性灵，要有突然袭来的灵感，都是慧能的门徒。宋以后的旧诗，有许多“打是不打”之类的“机缘”语，很像是当代朦胧诗的先驱者。 　　多少才人学者，被这个文盲懒和尚哄了千多年，现在居然又哄上了洋人，这个和尚也可谓“伟大”的了。 　　　　　　　　　　　 一九九○年十月三日 推荐05：读书人的苦恼 张宏 　　有一个爱读书、藏书的朋友常挂在嘴边的一句话是：我的志向很高，我的理想很远，但看到书店中图书的价格比我的志向还高，我的理想就更远了……一句戏言道出了读书人的苦恼——远大的志向和崇高的理想在书价昂贵的现实面前变得支离破碎了。 　　爱书是读书人的天性。清代才子袁枚酷爱读书，但因家贫却常常不能如愿。每当经过书铺，看到价钱贵买不起的好书，夜里就会形诸梦寐。对此他曾作诗纪之：“塾远愁过市，家贫梦买书。”作家郁达夫也因买书而深感痛苦，他在《浓春日记》中写道：“经济不充裕，想买的书不能买，所感受的痛苦，比肉体的饥寒还要难受。”所以他常常宁愿肉体受饥寒也不愿精神受痛苦。他与夫人王映霞在杭州时，有一次王拿出十元钱叫郁去买米，半路上郁拐进了书店，见有一套心爱之书，毫不犹豫地买了下来，及至郁看着书回了家才发觉手中的书是用买米的钱换回来的。 　　生活中为了买书而忍受饥寒的人有很多，因家贫无力购书而长嗟短叹的人也不少。清代秀才徐云路就曾赋诗一首来抒发这种苦恼：“生成书癖更成贫，贾客徒劳过我频。聊借读书佯问价，知非售处已回身。乞儿眼里来鹗炙，病叟床前对美人。始叹百城难坐拥，从今先要拜财神。”诗的前四句叙述了与书商来往的情形：有了爱书的癖好只能使贫寒的家庭雪上加霜，书商有好书来问我买否也只是徒劳。我假装问书价趁机看几眼书，书商知道我买不起已收拾书箱要走了。诗的后四句抒发了无钱买书的感叹：“乞儿眼里来鹗炙（烤鸟）”当然很高兴；“病叟床前对美人”，可惜的是有心无力。看来拥书万卷是极其困难的（“百城”语出《北史·李谧传》，李谧爱书，常对人说：“大丈夫拥书万卷，何假南面百城。”），先得有了钱才能去买书呀！ 　　看到好书欣喜至极却因囊中羞涩而无可奈何，这种经历想来好多人都有过。从古到今，有多少爱书人曾经因为买不起书而苦恼啊！“闭门忍饥都不患，只愁囊乏买书钱。”“绝交流俗因耽懒，出卖文章为买书。”其中味道恐怕也只有当事者才能体会得到。 　　时代发展到今天，我们的收入提高了，囊中不乏买书钱了。但走进书店，面对一本本图书我们还是会有古人的那种苦恼——书价的涨幅和收入的增长不成正比，我们并不能因为时空穿梭就可以轻而易举地坐拥“百城”。平装书的价格已是贵得无法接受，那些珍藏本、精装本更是让人望书兴叹！这个时候能想到的只有徐云路的那句诗了——从今先要拜财神。 　　那么，拜财神有门拥书万卷后，读书人就没有苦恼了吗？未必！袁枚后来做了官，购书万卷，实现了年少时的梦想，却又没时间阅读了。他自己比喻少年时牙坚齿利，却贫不得食，等到了衰年，虽有珍馐在前，却已齿脱腹果，不能餍饫。这岂不是成了“病叟床前对美人”了？无独有偶。宋代苏东坡《李氏山房藏书记》也说少年得书之难，及后书多而无人读。其意正同。 　　由此看来，各种苦恼总是与读书人不即不离，套用一句歌词那就是：有时间的时候没有钱，有钱的时候却又没时间。 （原载《中华读书报》） 推荐06：读书是一种德性 丁国强 生活条件好了，读书的心思却越来越淡了。书房很宽敞，书橱很漂壳，而在翻开书页的同时也就走了神。记得１０多年前上大学的时候，宿舍熄灯之后，读书的心火依然旺盛，便跑到了卫生间里借着那昏黄的灯光，一直读到天亮，不觉得困，也不觉得累。读书是一种发自内心的选择。当一个人强迫着自己作出某种读书姿态的时候，他其实是在折磨自己了。读书是一种心灵义务。一个人，如果没有把一段青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字，那么，他就是自己的敌人，因为他放弃了对自我心灵的塑造，错过了在读书时光中体会“物我两忘”的机缘。这一机缘，错过了，就永远无法弥补。当你回过头来，重新拾起书本的时候，你会发现自己是何等陌生。古人三日不读书，便觉得面目可憎，更何况是错过了一段读书的岁月呢﹖ 读书作为一种生活习惯，绝不是随便什么人都可以享有的。在网络、电视、花花绿绿的晚报、都市报的包围下，捧读的可能性被降到最低限度。尽管我们知道那是一种久违了的幸福，一种用灯红酒绿无法替代的享受，但是，人们还是很难下决心精心投入到读书天地中。而唯有读书才能超脱于这个庸俗的生活世界，才能拥有自己的生活方式和话语习惯，不必人云亦云，不必附炎趋势。所以，读书是无条件的，完全是自我选择的结果。曾国藩有言：“苟能发愤读书，则家塾可读书，旷野之地、热闹之地亦可读书；负薪牧豕，均无不可读书。苟不能发愤自立，则家塾亦不能读书，即清静之乡、神仙之境皆不能读书。何必择地﹖何必择时﹖”这段话可以从更广阔的意义上去理解，说白了，之所以不读书，首先是因为你不想读书，而非客观条件不具备。 可以说，我读故我思。一本书可以造就一个沉思的人，从表面上看来，思想者与无知者 的差别或许就在一本书。一本书所产生的精神距离是无法测量的。思想者的沉默本身就昭示着一种精神力量，而无知者越是喋喋不休，越发暴露出其内心的苍白。但是读书并不意味着手不离卷，阅读是一种内在的精神仪式，它的存在不依赖于外在的表演。一个曾经有过一段疯狂的阅读史的人，一个对过去的读书生活心怀依恋的人，即便不能拥有一个书房，一面书橱，一盏书灯，一个畅游书海的安静夜晚，我们依然相信他那份纯洁的读书情感。 读书是一种德性。在理性的引导下，读书人在灿烂星空与神圣道德律之间，获得了灵性和自由，以及诗意的生存。 摘自《中国图书商报·书评周刊》 推荐理由： 这是一篇谈读书的文章。开头巧妙扣题，用“生活条件好了，读书的心思却越来越淡了”，读书时还常走神的懒散状况与十多年前读大学时，虽然艰苦，但“读书的心火依然旺盛”，即使熄灯之后，也要“跑到卫生间”去“读到天亮”，且一点也“不觉得累”的勤奋情景作对比，鲜明地指出“读书是一种德性”--“是一种发自内心的选择”，“一种心灵的义务”。并用一个假设推理，有力地指出不读书的严重危害，如醍醐灌顶，催人猛醒。 然后，作者指出“读书作为一种生活习惯”“不是随便什么人都可以享有的”，读书是“一种用灯红酒绿无法替代的享受”。不仅如此，作者还非常缜密地用一个条件复句深刻地阐明了读书的作用，指出“读书是无条件的”。并引曾国藩的话作理论阐述，分析了一些人不读书的思想根源在于“不想读书”，“而非客观条件不具备”。一针见血，毫不留情。行文至此，作者并未善罢甘休，他进一步穷追猛究，指出读书可以“我读故我思”，“一本书可以造就一个思想者”。既巧妙地照应开头，又阐明了读书的重大意义。接着，作者语重心长地告诫我们，一个人只要有一份“纯洁的读书情感”，你就决不会去计较读书的条件。 文章结尾，明确点题，阐明读书的重大意义，有力收束，强化了文章主旨。　 推荐07：对自己的人生负责 (周国平) 　　人活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。此外，还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。 　　每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其它的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，丝毫依靠不了别人。 　　不止于此，我还要说，对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以负责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，一个不爱人生的人怎么会爱他人和事业？一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任？这样的人往往是把责任看作强加给他的负担，看作个人纯粹的付出而索求回报。 　　一个不知对自己的人生负有什么责任的人，甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么，托尔斯泰听了非常反感。因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生究竟是什么，在责任问题上也就是盲目的了。 　　所以，人活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的、有效率的社会。 推荐08：高处何所有 张晓风 很久很久以前，在一个很远很远的地方，一位老酋长正病危。 他找来村中最优秀的三个年轻人，对他们说：这是我要离开你们的时候了，我要你们为我做最后一件事。你们三个都是身强体壮又智慧过人的好孩子，现在，请你们去攀登那座我们一向奉为神圣的大山。你们要尽其可能爬到最高、最凌越的地方，然后，折回来告诉我你们的见闻。 三天后，第一个年轻人回来了，他笑生双靥，衣履光鲜：酋长，我到达山顶了，我看繁花夹道，流泉淙淙，鸟鸣嘤嘤，那地方真不坏啊！ 老酋长笑笑说： 孩子，那条路我当年也走过，你说的鸟语花香的地方不是山顶，而是山麓。你回去吧！ 一周后，第二个年轻人回来了，他神情疲倦，满脸风霜： 酋长，我到达山顶了。我看到高大肃穆的松树林，我看到秃鹰盘旋，那是个好地方。 可惜啊！孩子，那不是山顶，那是山腰。不过也难为你了，你回去吧！ 一个月过去了，大家都开始为第三位年轻人的安危担心，他却一步一蹭，衣不蔽体地回来了。他发枯唇燥，只剩下清炯的眼神： 酋长，我终于到达山顶。但是，我该怎么说呢？那里只有高风悲旋，蓝天四垂。 你难道在那里一无所见吗？难道连蝴蝶也没有一只吗？ 是的，酋长，高处一无所有。你所能看到的，只有你自己，只有个人被放在天地间的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。 子，你到的是真的山顶。按照我们的传统，天意要立你做新酋长，祝福你。 真英雄何所遇？他遇到的是全身的伤痕，是孤单的长途，以及愈来愈真切的渺小感。 推荐理由： 在一般人心目中，人生的“高处”意味着鲜花、掌声、成功的愉悦。而只有真正到达的人，才能深刻体验到“高处不胜寒”的寂寞，“前不见古人，后不见来者”的孤独，及与天地、历史相比自身的渺小感。文中三个年轻人的爬山态度也即象征了三种人的人生态度抑或是不同的人生追求。三种人各自以为的“山顶”也即人生高处差别如此之大，实则反映的是三种不同的人生境界。 台湾作家张晓风的作品言近旨远，作者的情绪或是说意图总是淡淡藏于文字之下，让你愈品愈觉其妙。本文也正如此。 选自《读书时报》2002年第32期 推荐09：人生如茶 　  一个屡屡失意的年轻人来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？” 　　释圆静静听着年轻人的叹息，末了吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧壶温水。” 　　稍顷，小和尚送来了温水。释圆抓了茶叶放进杯子，用温水沏了，茶叶静静地浮着。年轻人不解地询问：“宝刹怎么用温水泡茶？”释圆笑而不语。年轻人喝一口细品，不由摇摇头：“一点茶香都没有呢。”释圆说：“这可是名茶铁观音啊。” 　　释圆又吩咐小和尚：“再去烧壶沸水。”稍顷，小和尚提着一壶沸水进来。释圆又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水。茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕。释圆又提起水壶注入一线沸水，茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚更醉人的茶香袅袅升腾。释圆如是注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的茶水，清香扑鼻，入口沁人心脾。 　　释圆笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味迥异吗？”年轻人思忖着说：“冲沏的水不同。” 　　释圆点头：“用水不同，则茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，终释放出四季的风韵：既有春的幽静、夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽。世间芸芸众生，又何尝不是沉浮的茶叶呢？那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些栉风沐雨的人，如被沸水冲沏的酽茶，在沧桑岁月里几度沉浮，才有那沁人的清香啊。” 推荐10：生命中的两万天该留点什么    时钟嘀嗒嘀嗒地走着，我知道那是我的生命在流淌。    不知从哪一天起，我们开始对自己的年龄敏感起来。20岁以前，总觉得还没有进入生活，但今天回过头看，偏偏又觉得那时候的故事最多，记忆最饱和。日历一页页地翻，年龄无生息地长，偶尔翻翻旧照片，会惊异于那双满是稚气的大眼睛曾经属于我！忽然间，我们似乎意识到，许多东西在不经意中已经永远湮没在黑暗中了。在成长的同时，我们也失落了渴望成长的心情。    我曾经好多次向朋友问过同一个问题：“人一般能活多少天？凭你的感觉尽快报个数字出来。”    “10万天！”    “20万天！”    几乎每个人的声音都响亮而充满自信。然而，我却告诉他们，人的生命实在只有2万天。起初，没有一个人相信我的话，说：“是不是少了一个零？”经过一番计算之后，朋友们深深地叹息了：“怎么？人生如此短暂！”    天黑下来了，我拧亮台灯。时钟嘀嗒嘀嗒地走着，我知道那是我的生命在流淌。我打开一本书，米兰 ·昆德拉正在说：“我讨厌听我的心脏的跳动；它是一个无情的提示，提醒我生命的分分秒秒都被点着数。”可是我没法不听，正如我们没法拒绝2万多个日子一个个溜走；我的心脏没法不跳动，正如树叶在秋天里没法不飘落。心脏停止跳动，那便是我们的末日。我平静地想着：我们怎样才能在最后走进坟墓之前，没有遗憾？这个问题非常接近那段我们耳熟能详的经典语录：“当我们回首往事的时候……”    这个时代已经不可能存在一种声音，也失去了响亮的压倒一切的“黄钟大吕”。当年奉为圭臬的东西今天或许被仍进了垃圾箱。人们更懂得珍惜自己的琐细欲望，为物质和肉体急急奔忙。人们抛弃了一个英雄的时代，继而也抛弃了英雄所具有的精华。没有了殉道者般的神圣和信仰，没有了朝圣者般的坚韧与顽强，没有大爱，没有大恨，没有大悲，也没有大喜。    于是，我想到一个人，半个世纪以前，他在《生命的路》中写道：“自然赋予人们的不调和还很多，然而生命绝不因此回头。”这个人就是鲁迅，他追索的是大生命。他“为了肩起黑暗的闸门而拥有一颗黑暗的心”，他“是现代中国最痛苦的灵魂，不管怎样，他都是一个战士”。可以有千万个陶渊明、苏东坡，可以有数不清的林语堂、梁实秋，但是鲁迅，只有一个。    一种坚挺、鲜亮的人格精神在今天是极其稀罕的。    几天前，重读小说《北方的河》，我再一次被感动。瞧那个人，他坚定地站着！他有一种足以震慑群生的气度，他的硬朗的质地是对众多聪明人的嘲讽，他的沉默和铁一般的冷峻令机会主义者心惊。那个人，他是来自欧亚大陆高纬度的坚硬的风，他有信仰，“信仰，你这纯钢百炼的处女！”     还有海子，质朴而清亮的海子。这位诗人没有活满1万天，但他永远保持了纯洁。他“站在太阳痛苦的光芒上”，复活了。    “诗意是人的栖居必备的基本能力。”海德格尔下了这样的断语。这诗意，动物不会有，它是我们人类的粮食。    夜深了，时钟依然嘀嗒嘀嗒地走着，我听到自己的心脏跳动的声音。我合上眼睛，看到了这样一幅幅图景：鲁迅在夜里一边咳嗽，一边写文章，灯光昏黄，“爱夜的人于是领受了夜所给予的光明”；弗朗茨·卡夫卡彻夜写完自传体小说《判决》，完成了与自己灵魂的对话，“我的心脏周围隐隐作痛”；马赛尔·普鲁斯特从35岁到死，生活在暗室中，门窗紧闭，房间里点着蜡烛，《追忆似水年华》成为他惟一的安慰；张承志做着“静夜功课”，午夜时分，他点燃一支烟，纪念夜与黎明相连的瞬间……    　这群孤独的人！这群饱满的灵魂！    　我这样怀着感想他们，并不意味着我们的青春必须苦难重重。我不希望青春被某一种方式囚禁，它应该是绚烂的，完全放开的；我不希望20多岁的岁月永远背着沉重的十字架，有人背它只是为了别人可以不背它。    　我想说的只是：哪怕我们的世界变得越来越狭小，越来越平庸，也别让我们精神的花朵在春天枯萎；哪怕我们四面楚歌，也别忘记保持自己尊贵而骄傲的呼吸。 推荐11：时时勤拂拭，莫使惹尘埃 千秋尘缘梦 文      有一天，禅宗第五代祖师弘忍禅师宣布要传授衣钵，选付继承祖位的人，叫大家呈述心得。这时，一位首席的上座师神秀，在走廊的墙壁上，写了一首偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 一个槽厂舂米的苦工看了神秀偈语以后，也写了一首偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”后来这个苦工就继承了衣钵，成为禅宗第六代祖师慧能。      第一次看到这个故事时，我刚十七岁，当时只觉得如能达到六祖慧能的境界，便可懂得人生的真谛，找到真正归宿的安身立命之处。今日再读此故事，想起当年的想法，不由觉得好笑，想那慧能实非常人，他的境界，我等俗人如何达到。心向往之，实不能至。反观神秀的境界，我辈俗人若有心，竟可做到的。      慧能的偈语，是一种“高超脱俗”，即便在古圣贤那里，也是难以企及，若是容易，佛家也不会说：人生即“痛苦”，人世即“地狱”，要超脱只有到“天国”；道家也不会言人生本“无谓”，“无为”即“超脱”；孔老二更不会说：达则兼济天下，穷则独善其身。      神秀偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”于我辈俗人像是一种反思。生活在熙熙攘攘、磕磕绊绊、为生存忙得不可开交的现代社会的我们，这个偈语实在是战胜自身烦恼、解除心灵痛苦、获得自我解脱的一剂良药。      “时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”是一种积极的人生态度，是一种在现实的泥溷中偶然昂起头来喘几口气的超脱，是在对世界包括自我的本质有了充分把握之后作出的一种抉择。      人生活在世上，对同一事物，由于心境不同，感受也不同。同是花鸟，你可以感觉是“人闲桂花落”、“鸟鸣山更幽”，也可以感觉是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。想那杜甫正处于“烽火连三月，家书抵万金”的心境，都快家破人亡了，这花鸟竟使人伤心流泪了。心境好时，会觉得万事顺利，就连普通的天气，也会变的阳光明媚；心境差时，明月光也会成为伤心色，风铃声变成断肠音。      生活如境，花鸟天气万物皆因心情不同而不同。“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”有了这样的信念，在任何时候都保持宁静坦然心态，不患得患失，不为名利所扰，便可得永年。      唐朝有位禅师赵州，曾向老师南泉请教：“什么是道？”南泉引用马祖禅师的话答曰“平常心是道”。如此高深玄妙的“道”竟被“平常心”淡淡化出，始于复杂，归于简单。如何拥有平常心，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”便可得。      一个“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”的人，能够拥有平常心，这样的人应该是永远幸福快乐的，他遇事想得开、看得透、提得起、放得下，处世清楚、为人豁达，虽宠辱不惊，虽毁誉而不计。他可以在明媚的阳光下，自由舒畅地呼吸，以愉快的心情，闲看庭前花开花落，漫观天外云展云舒，享受生命的每一天。      一切是那么的自然，无需刻意寻求，就像是一股清泉，弯弯曲曲最终汇入大海一样自然。“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”可使你真正进入“疏瀹五脏，澡雪精神”的虚静状态，进而达到“千江有水千江月，万里无云万里天”的澄明境界。      人生悠悠，      从容如烟，      无忧无虑无求。      清风明月随意取，      半亩桑田随缘。      一壶酒，      竟忘年。      半人半佛半仙，      青山绿水谈笑间。 推荐12：秃的梧桐 [中国]苏雪林(1899—)     苏雪林，曾用名瑞奴，笔名绿漪。女。作家、教授。定居台湾。著有《绿天》、《我与鲁迅》和《屈赋新探》等。     “这株梧桐，怕再也难得活了！”     人们走过那梧桐下，总这样惋惜地说。     这株梧桐，所生的地点，真有点奇怪，我们所住的屋子，本来分做两下给两家住的，这株梧桐，恰恰长在屋前的正中，不偏不倚，可以说是两家的分界牌。     屋前的石阶，虽仅有其一，由屋前到园外去的路却有两条——一家走一条，梧桐生在两路的中间，清荫分盖了两家的草场；夜里下雨，潇潇淅淅打在桐叶上的雨声，诗意也两家分享。不幸园里蚂蚁过多，梧桐的枝干，为蚁所蚀，渐渐的不坚牢了，一夜雷雨，便将它的上半截劈折，只剩下一根二丈多高的树身，立在那里，亭亭有如青玉。     春天到来，树身上居然透出许多绿叶，团团附着树端，看去好像是一棵棕榈树。     谁说这株梧桐，不会再活呢？它现在长了新叶，或者更会长出新枝不久定可以恢复从前的美荫了。     一阵风过，叶儿又被劈下来。拾起一看，叶蒂已啮断了三分之二，又是蚂蚁干的好事，哦，可恶！但勇敢的梧桐，并不因此挫了它求生的志气。     蚂蚁又来了，风又起了，好容易长得掌大的叶儿又飘去了，但它不管。仍然萌新的芽，吐新的叶，整整的忙了一个春天，又整整的忙了一个夏天。     秋来，老柏和香橙还沉郁的绿着，别的树却都憔悴了。年近古稀的老榆，护定它少许翠叶，似老年人想保存半生辛苦贮蓄的家私，但哪禁得西风如败子，日夕在它耳畔絮聒。现在它的叶儿已去得差不多了，园中减了葱茏的绿意，却也添了蔚蓝的天光。爬在榆干上的薜荔，也大为喜悦，上面没有遮蔽，可以让它们酣饮风霜了。它们脸儿醉得枫叶般红，陶然自足，不管垂老破家的榆树，在它们头顶上瑟瑟地悲叹。     大理菊东倒西倾，还挣扎着在荒草里开出红艳的花。牵牛的蔓，早枯萎了，但还开花呢，可是比从前纤小。冷冷凉露中，泛满嫩红浅紫的小花，更觉娇美可怜。还有从前种麝香连理花和凤仙花的地里，有时也见几朵残花。秋风里，时时有玉线蝴蝶，翩翩飞来，停在花上，好半天不动，幽情凄恋。它要僵了，它愿意僵在花儿的冷香里！     这时候园里另外一株梧桐，叶儿已经飞去套装，秃的梧桐，自然更是一无所有，只有青青如玉的干，干，兀立在惨淡斜阳中。     ——这株梧桐怕再也不得活了！     人们走过梧桐下，总是这样惋惜似的说。     但是，我知道明年还有春天要来。     明年的春天仍有蚂蚁和风呢！ 摘自《世界名家散文经典》 推荐13：汪国真短文五则 雨 的 随 想   有时，外面下着雨心却晴着；又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。    不过，无论什么样的故事，一逢上下雨便难忘。雨有一种神奇：它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆。当然，有时也能瓢泼成一种灾难。    春天的风沙，夏天的溽闷，秋天的干燥，都使人们祈盼着下雨。一场雨还能使空气清新许多，街道明亮许多，“春雨贵如油”，对雨的渴盼不独农人有。    有雨的时候既没有太阳也没有月亮，人们却多不以为忤。或许因为有雨的季节气候不冷，让太阳一边凉快会儿也好。有雨的夜晚则另有一番月夜所没有的韵味。有时不由让人想起李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的名句。    在小雨中漫步，更有一番难得的惬意。听着雨水轻轻叩击大叶杨或梧桐树那阔大的叶片时沙沙的声响，那种滋润到心底的美妙，即便是理查德·克莱德曼钢琴下流淌出的《秋日私语》般雅致的旋律也难以比较。大自然鬼斧神工般的造化，真是无与伦比。    一对恋人走在小巷里，那情景再寻常不过。但下雨天手中魔术般又多了一把淡蓝色的小伞，身上多了件米黄色的风衣，那效果便又截然不同。一眼望去，雨中的年轻是一幅耐读的图画。    在北方，一年365天中，有雨的日子并不很多。于是若逢上一天，有雨如诗或者有诗如雨，便觉得好奇。    海边的遐思 一排排涌浪涤荡着心头的尘埃，灵感被浪涛击伤，裸露着一片苍白。时间满面晦暗，没有了往日的神气今日的风采，我的眼睛，久久驻扎在流逝的过去与遥远的未来。翩飞的海鸥无忧无虑拍打船舷撞击胸口，如果飞翔便是价值便是愉悦，又何必向看着你的人解释表白。人类总觉得光阴苦短道路漫长，世世代代不知有多少英雄豪杰仰首问苍穹：生命为什么不能飞起来?    恋人们留恋沙滩仿佛当年战士钟情炮台，一枚枚在这里枯萎的贝壳，却烂漫在千里之外。瞧，人类有多贪心，来一趟海边却想捎走一个大海，可谁不是期望自己的视野里，总是满目葱茏一脉青黛。    妇女们平静地用银梭编织着海里惊心动魄的故事，搁浅岸边的斑驳古船，只能靠回忆享受出征的辉煌大海的澎湃。呜咽的螺号是波涛上最动人的音乐，蔚蓝的情愫穿过世纪之门响彻千秋万代。    身后的城市，仿佛是一座幕起又幕落的舞台，最出色的演员不在舞台上而在生活中，不知这 是不是人生的幸事和艺术的悲哀。    看海与出海真是两种生活两种境界，一种是把眼睛给了海，一种是把生命给了海。    如果心胸不似海又怎样干海一样的事业，如果心胸真似海任何事业岂不又失去了光彩……    我喜欢出发    凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。    怎么能不喜欢出发呢?没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚，仍然遗憾；见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。    我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。    打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸，我还没有老。即便真老了又怎么样，不是有句话叫老当益壮吗?    于是，我还想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷的人生。    人能走多远?这话不是要问两脚而是要问志向；人能攀多高?这事不是要问双手而是要问意志。于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标。不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，便是光荣；目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实；在我看来，这就是不虚此生。    是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。    平凡的魅力    我不会蔑视平凡，因为我是平凡中的一员。我的心上印着普通人的愿望，眼睛里印着普通人的悲欢，我所探求的也是人们都在探求着的答案。    是的，我平凡，但却无需以你的深沉俯视我，即便我仰视什么，要看的也不是你尊贵的容颜，而是山的雄奇天的高远；是的，我平凡，但却无需以你的深刻轻视我，即便我聆听什么，要听的也不是你空洞的大话，而是林涛的喧响海洋的呼喊；是的，我平凡，但却无需以你的崇高揶揄我，即便我向往什么，也永不会是你的空中楼阁，而是泥土的芬芳晨曦的灿烂。当然，当那些真挚的熟悉的或陌生的朋友提醒或勉励我，不论说对了说错了我都会感到温暖。    孤芳自赏并不能代表美丽也不能说明绚烂，自以为不凡更不能象征英雄气概立地顶天。    我承认，我的确很平凡。平凡得像风像水像雪……然而，平凡并非没有自豪的理由，并非没 有魅力可言。    风很平凡，如果吹在夏天；水很平凡，如果是沙漠中的一泓清泉；雪很平凡，如果飘落在冬 日与春日之间……    我欣赏这样的平凡，我喜爱这样的平凡，我也想努力成为这样的平凡。    友情是相知 友情是相知。当你需要的时候，我还没有讲，友人已默默来到你的身边。他的眼睛和心都能读懂你，更会用手挽起你单薄的臂弯。因为有友情，在这个世界上你不会感到孤单。    当然，一个人也可以傲视苦难，在天地间挺立卓然。但是我们不得不承认，面对艰险与艰难，一个人的意志可以很坚强，但办法有限，力量也会有限。于是，友情像阳光，拂照你如拂照乍暖还寒时风中的花瓣。    友情常在顺境中结成，在逆境中经受考验，在岁月之河中流淌伸延。    有的朋友只能交一时，有的朋友可以交永远。交一时的朋友可能是一场误会，对曾有过的误会不必埋怨，只需说声再见。交永远的朋友用不着发什么誓言，当穿过光阴的隧道之后，那一份真挚与执着，已足以感地动天。    挚友不必太多，人生得一知己足矣，何况有不止一个心灵上的伙伴。朋友可以很多，只要我 们有一个共同的追求与心愿。    友情不受限制，它可以在长幼之间、同性之间、异性之间，甚至是异域之间。山隔不断，水 隔不断，不是缠绵也浪漫。    只是相思情太浓，仅用相识意太淡，友情是相知，味甘境又远。 推荐14：微笑是最祥和的语言 心灵若是堆满垃圾，心胸容易狭隘；心灵若是一尘不染，心胸则无限宽广。    微笑是最祥和的语言。    用爱面对每一天、每一个人、每一件事，心中就不会堆积烦恼；世间的纷争也会减少。    期待大地亮丽，资源不短缺，也必须从人心懂得珍惜开始。    媒体如同一把双刃的刀，可以导人为善，也会引人如偏差；可以美化人生，也可能扰乱人生。若能发挥使命感，尽好自己的本分，社会就能更祥和。    生命虽然很有价值，若不能好好运用，等于没有价值。    面对困难，要勇于接受挑战；借由人生的历练，锻炼出来柔软如水、坚强如钢的精神。    生老病死是自然的法则，也是每个人必须的历程。透悟生命、明了生命的源头，就不会恐惧死亡。    能以爱心、耐心、平常心及智能来教育，则天下没有教不好的孩子。    有爱心的人愈多，累积的福就愈大，凝聚的力量就能无限发挥。    对于生命，谁都没有所有权。无常一来、呼吸一停，则万事皆休。    社会的希望在教育，一位好老师不仅传授学生知识，还要启发他们的良知、良能，发挥智能。    天地虽宽，只要用无限量的爱心去启发、引导，力量就会不间断！    别人站的远，我们就走近，距离便会缩小；别人若冷漠，我们待以热情，就会逐渐热络。惟有主动付出，才有丰盈的果实得以收获。 推荐15：我很重要 毕淑敏 当我说出“我很重要”这句话的时候，颈项后面掠过一丝战栗。我知道这是把自己的额头裸露在弓箭之下了，心灵极容易被别人的批判洞伤。 许多年来，没有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我们从小受到的教育都是--“我不重要”。作为一名普通士兵，与辉煌的胜利相比，我不重要；作为一个单薄的个体，与浑厚的集体相比，我不重要；作为一个奉献型的女性，与整个家庭相比，我不重要；作为随处可见的一分子，与宝贵的物质相比，我不重要。我们--简明扼要地说，就是每一个单独的“我”--到底重要还是不重要？ 对于我们的父母，我们永远是不可重复的孤本。无论他们有多少儿女，我们都是独特的一个。 假如我不存在了，他们就空留一份慈爱，在风中蜘蛛般飘荡。 假如我生了病，他们的心就会皱缩成石块，无数次向上苍祈祷我的康复，甚至愿灾痛以十倍的烈度降临于他们自身，以换取我的平安。 我的每一滴成功，都如同经过放大镜，进入他们的瞳孔，摄入他们的心底。 假如我先他们而去，他们的白发会从日出垂到日暮。他们的泪水会使太平洋为之涨潮。 面对这无法承载的亲情，我们还敢说我不重要吗？俯对我们的孩童，我们是至高至尊的惟一。我们是他们最初的宇宙，我们是深不可测的海洋。假如我们离去，孩子就失去淳淳无双的血缘之爱，天倾东南，地陷西北，万劫不复。盘子破裂可以粘住，童年碎了，永不复原。伤口流血了，没有母亲的手为他包扎。面临抉择，没有父亲的智慧为他谋略……面对后代，我们有胆量说我不重要吗？相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一样的成品。面对这般友情，我们还好意思说我不重要吗？ 我很重要。 我对于我的工作我的事业，是不可或缺的主宰。我的独出心裁的创意，像鸽群一般在天空翱翔，只有我才捉得住它们的羽毛；我的设想像珍珠一般落在海滩上，等待着我把它用金线串起；我的意志向前延伸，直到地平线消失的地方……没有人能替代我，就像我不能代替别人。 我很重要。 我对自己小声说。我还不习惯嘹亮地宣布这一主张，我们在不重要中生活得太久了。 是的，我很重要。我们每个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。 重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的许诺。人们常常从成就事业的角度，断定我们是否重要。但我要说，只要我们在时刻努力着，为光明在奋斗着，我们就无比重要地生活着。让我们昂起头，对着我们这颗美丽的星球上无数的生灵，响亮地宣布--我很重要。 （选自《毕淑敏文集》） 推荐理由： 人们，总是过多地羡慕别人的伟大，而忽略自我的存在。女作家毕淑敏的《我很重要》，恰如一声响雷，惊醒了平凡人生中走过的平凡的人们，使他们在流淌的岁月的一瞬，突然意识到个体生命闪亮的意义--“我很重要”。 “我很重要”，这是作者惊世骇俗的内心表白，亦是作者留给读者的警策之语。作者以其敏锐的眼光，细腻的笔触，从三个层面，向读者剖析了其个性意识复苏的 流程 快递问题件怎么处理流程河南自建厂房流程下载关于规范招聘需求审批流程制作流程表下载邮件下载流程设计 和个体生命存在的价值。 亲情层面：仰对父母，“我们永远是不可重复的孤本”，因而，“我们”独特，“我们”重要。此处，作者连续三段运用假设关系的复句，以其强烈的语气，充沛的情感，写出了父母对“我们”的情和倾注于“我们”的爱。“我们”是父母生命的组成和延续，“我们”的身上，聚满亲人关注的目光，“我们”很重要，“我很重要”。爱的承载，唤起单薄生命个性意识的觉醒。俯对孩童，“我们”是他们生命的惟一和依托；“我们”是“他们的宇宙”、“他们的海洋”；“我们”为他们包扎伤口，把握方向。文中博喻的运用，道出了呵护的责任，使孩子面前“我们”的形象高大起来；“我们”很重要，“我很重要”。爱的传递，昭示出单薄生命的存在价值。“我很重要”，不止是为父母，还为孩子；不止是为爱的接受，还为爱的付出。 友情层面：朋友间的友情，是人生不可多得的一笔财富。它“如同沙漠中的古陶”，那般稀少与珍贵。友情崩溃，如同珍品破碎，难以弥合与寻找。朋友的心中，“我”烙下的情谊，是一道亮丽的风景，不能残缺与黯淡。浓浓的友情，让“我”品出自己在密友心中的分量，告诉“我”一个人生的真谛：“我”不可或缺，“我很重要”。 事业层面：“我”不是循规蹈矩地工作，而是独出心裁地创造；不是机械重复地演算，而是大胆奇特地设想；不是消极懦弱地回避，而是英勇无畏地向前。人生的履历，写满了一串串坚实的脚印。“我”让“我”的工作出色，“我”为“我”的事业增辉，于是，“我”的心灵上空，回荡着这样的一个声音--“我很重要”。 “我很重要”，是作者对个体生命与生存价值的认识与评判，更是一个单薄的生命对芸芸众生发出的响亮的宣言：“我们”或许地位卑微，或许身份渺小，但人格尊严的天平，从来都是平等的。作者于经历的反思中，彻悟到“我很重要”；于生存的责任中，彻悟到“我很重要”，并运用欲扬先抑的笔法，情感强烈的对比和许多贴切、生动、形象的比喻，道出了长期积压在心头的快语，发出了震人心魄的呐喊--“我很重要”。这一个性意识觉醒之后的大声呐喊，这一生命价值审视之后的响亮宣言，让枯萎的人性之树，萌发出碧绿的嫩芽；让被疏忽的个体生命，放射出灼人的光辉；让许多人生旅途中的匆匆过客幡然领悟到：活着，应摆正自己的位置，重视生命的过程；活着，不仅为自我，还为他人；活着，自己就不是被世界冷落或遗弃的一棵小草，而是一方独特的风景。因为，“我”真的很重要。 推荐16：喜欢“疯”“傻” 要说近几年的影视作品，恐怕没有火过《环珠格格》的。轻松的情节是原因之一，而更重要的是因为“环珠格格”“小燕子”这个人物。人们为什么如此喜欢“小燕子”，而且喜欢的面非常广，自耄耋老者到呀呀儿童。最重要的一点就是在“小燕子”身上所具有的那种疯疯傻傻的脾气。难怪有人把其中的一句唱词“你是风啊，我是沙”，改成了“你是疯啊，我是傻”。 那么人们为什么喜欢“疯傻”呢？ 为了协调人际关系和保持社会稳定，人们不得不建立起许多道德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 。但是与此同时，作为一个个的人，人们也不能不对这些社会规范感到厌烦，总想摆脱它们的约束，过无拘无束的生活。特别是当今社会，竞争日益激烈，人与人之间的关系日趋紧张，人们的心里压力日趋增大。 处于这种矛盾的张力之间的人们，或多或少都有点像德莱塞的《天才》中的尤金：“在感情上和外表上，他好像很接近，很像一只羔羊，驯服于一般风俗习惯，可是在内心里，他就像一只贪婪的狼，对礼教毫不在乎。生活中的所有的规矩和方式在他看来都是笑话。” 在现实生活中，破坏社会规范必会受到惩罚，所以人们不得不压仰自己的冲动。但是这种压仰着的冲动总要寻找宣泄的渠道，于是影视作品、小说便起而充当这种宣泄的渠道的角色。形形色色的以反叛和无法无天内容的影视作品和小说，便自然受到人们的喜爱。 “小燕子”便是。她的反叛性格是鲜明的，就是这一点，最受人们的喜爱。她的言行举止，在某种程度上，代表了人们内心深处的一些主张，只是现实生活中的人们不能那样“疯疯傻傻”的铺张渲染；而“小燕子”正好成了他们的“代言人”。 我们来看一些文学作品中的形象。 孙悟空的故事，我们总觉得后一半不如前一半好看。因为后来他成了正果，戴上了象征社会规范的“金箍”，成了一个除了偶尔的冲动之外，一般是遵守社会规范的成熟的社会人，就像我们大多数人在生活中所做的事情。于是在开始他还无法无天的时候，他却并不遵守任何社会规范，而过着随心所欲的生活，这倒正是人们想做而无法做到的事情。于是在他那大闹天宫的毫举中，人们感受到了一种想象的宣泄的满足。 《水浒传》里的那些无法无天的好汉，同样因其无视社会规范的行为，而赢得了小说家和读者的尊敬与喜爱。人们那被压仰着的破坏的冲动，通过好汉们的行为，获得了某种宣泄。比如当我们看到因为打死了镇关西，而被迫在五台山做了和尚的鲁智深的那些捣乱的行为时，我们便会像他一样兴高采烈。和尚们是不吃肉的，鲁智深却偏要吃狗肉，还要塞给别的和尚吃。 在人们的心灵深处，或多或少地都有鲁智深的影子，不仅想做违反规范的事，还想让别人也一起来做。这完全是一种故意犯规的乐趣。 正因为我们在现实生活中很少能这样做，所以我们就通过影视作品和文学作品想象地去这样做。 这种在影视作品和文学作品中去追求自由的现象，并不仅仅是中国才有。我们看西班牙的流浪汉小说和无赖小说，还有马克·吐温的《哈克贝利·芬历险记》之类的小说，大都亦具有满足人们的犯规愿望的作用。 其实，到影视作品和文学作品中去追求自由，也不一定就是坏事。因为藉了这条宣泄的渠道，可以减轻人们内心的精神压力，以及现实生活中的紧张感。不过，我们一般不太愿意承认这种潜在的阅读动机和欣赏动机，有时难免赋予我们的欣赏和阅读以过分冠冕堂皇的理由，这倒是一个值得深思的有趣的现象。 推荐17：笑靥千秋 作者：舒　婷      记忆中最温柔的笑容莫过于妈妈的嫣然一笑，这就是童年时代的最高奖赏。仿佛我在普通话比赛中获奖，我在学校歌咏大会的领唱，每周成绩通知单上的“全优”，都是为了获得妈妈的展颜微笑。     妈妈的牙齿细密整齐，只是牙龈偏低，每逢她开怀大笑，就虚握拳头遮羞，像扶着麦克风，那姿势有些可笑，却又令我向往。因为，当时在我们的生活里，能让妈妈如此忘情的开心事总是鲜于遇见。     这是母亲的笑容，每个亲情笃至的儿女都能在自己母亲的脸上汲取这种光辉。     我在插队时的女伴长相可以说很一般：小眼睛、塌鼻梁，生气时两片嘴唇一堵，活像两扇厚墙门，那几颗雀斑简直要暴出来。但她有足够的聪明才智，在那样单调的生活中，不仅自己笑声不断，同时让小集体洋溢欢乐的气氛。     我怀念她笑起来的样子：眼睛弯如新月，连乌黑的长眉都有感情，露出一口整齐的皓齿，要多甜有多甜！为这笑容，村村队队有多少小伙子夜间在桥头为她弹吉他。     这是青春无畏的笑容，不知何时，它们已在我们的脸上凋谢。但我们仍能从周围少男少女们的幸福中一再欣赏这些芬芳的花朵。     我的师傅是位极普通的女工。善良、勤劳、刚愎和自信混合一起的个性，使她所在的班组烽烟不息。我成为她的徒弟，不少人为我捏一把汗。但三年中，我和她相处得很亲密，甚至成了班组的避雷针。我喜欢她的笑容，常常逗她乐得前仰后合。她的沧桑的前额舒展开来，疲倦的大眼睛又有了温暖的光彩，拉成长沟的颊上有当年酒涡的影子。她一定非常美丽过，但乡下跑出来的灰姑娘和拣到她的士兵丈夫，似乎从来不曾意识到。     这种质朴的笑容让人想到野地的花，随时可见，又总被忽略。它既单纯又丰富，使你联想到劳动的艰巨与欢欣，以生命的漫长与短暂，想到源与本，想到忘与记之间我们那些无法言喻的模糊冲动、情盛的濡湿。     还有一种女政治家的笑容。女人，又是政治家。     笑容于她们像男政治家当年的中山装，当今的西装一样，是必备的披挂。可管笑容的各部门都有分寸的，因对上级、同事、下属的不同调整位置。但我们仍然期待它，哪怕配备一双眼睛寒气袭人。就像在悬崖峭壁的攀援中，暂时找到一个落脚点，心一松又一紧，于是再寻找，再接触下一个落脚点。     在当年居委会主任，工厂女人班组长那儿一再经受这种考验后，我领悟到：女政治家的笑容就是让你老那么附在悬崖上，不掉下来。 有人说：笑是一门艺术。     哦，这话真可怕！ 推荐18： 原 来 这 么 简 单 文/励志 有个小孩对母亲说：“妈妈你今天好漂亮。”母亲问：“为什么？”小孩说：“因为妈妈今天一天都没有生气。” ———原来要拥有漂亮很简单，只要不生气就可以了。 有个牧场主人，叫他的孩子每天在牧场上辛勤工作，朋友对他说：“你不需要让孩子如此辛苦，农作物一样会长得很好的。”牧场主人回答说：“我不是在培养农作物，我是在培养我的孩子。” ———原来培养孩子很简单，让他吃点苦头就可以了。 有一个网球教练对学生说：“如果一个网球掉进草丛里，应该如何找？”有人答：“从草丛中心线开始找。”有人答：“从草丛的最凹处开始找。”有人答：“从草最高的地方开始找。”教练宣布他的答案：“按部就班地从草地的一头，搜寻到草地的另一头。” ———原来寻找成功的方法很简单，从一数到十不要跳过就可以了。 有一家商店经常灯火通明，有人问：“你们店里到底是用什么牌子的灯管？那么耐用。”店家回答说：“我们的灯管也常常坏，只是我们坏了就换而已。” ——原来保持明亮的方法很简单，只要常常更换就可以了。 住在田边的青蛙对住在路边的青蛙说：“你这里太危险，搬来跟我住吧！”路边的青蛙说：“我已经习惯了，懒得搬了。”几天后，田边的青蛙去探望路边的青蛙，却发现它已被车子压死了。 ———原来掌握命运的方法很简单，远离懒惰就可以了。 有一只小鸡破壳而出的时候，刚好有只乌龟经过，从此以后小鸡就背着蛋壳过一生。 ——原来摆脱沉重的负荷很简单，放弃固执成见就可以了。 有几个小孩都很想成为一位智者的学生，智者给他们一人一个烛台，叫他们要保持光亮，结果一天两天过去了，智者都没来，大部分小孩已不再擦拭那烛台。有一天智者突然到来，大家的烛台都蒙上厚厚的灰尘，只有一个被大家叫做“笨小孩”的小孩，虽然智者没来，他也每天都擦拭，结果这个笨小孩成了智者的学生。 ———原来想实现理想很简单，只要实实在在地去做就可以了。 有一支淘金队伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，只有一人快乐地走着，别人问：“你为何如此惬意？”他笑着说：“因为我带的东西最少。” ———原来快乐很简单，不要斤斤计较就可以了。 人生的光彩在哪里？ 早上醒来，光彩在脸上，充满笑容地迎接未来。 到了中午，光彩在腰上，挺直腰杆地活在当下。 到了晚上，光彩在脚上，脚踏实地地做好自己。 ———原来人生也很简单，只要能懂得“珍惜、诚实、勤奋”，你就拥有了生命的光彩。 有个年轻人在脚踏车店当学徒。有人送来一部有毛病的脚踏车，年轻人除了将车修好，还把车子整理得漂亮如新，其他学徒笑他多此一举。后来车主将脚踏车领回去的第二天，年轻人被挖到那位车主的公司上班。 ———原来要获得机会很简单，勤劳一点就可以了。 （摘自2003年2月27日《广州日报》） 推荐19：做命运的朋友 命运是一把向你投掷过来的尖锐的刀，如果你迎刃而上，攥住刀口，结果流血的不只是你的手。也许你会觉得悲壮，那可能因为自己只被割破点皮，如果割断了手，或者被刺中胸襟，慷慨悲歌可能就变成滂沱大哭了。如果看到刀光一闪，就趴下身子，那是鲁迅所说的“孱头”，懦弱的形象为别人所不齿。最好的方法是避开刀子的锋芒，趁势抓住刀柄，然后利用这把刀披荆斩棘，打开一条通道。     近来读周国平的著作，从中摘录了一段颇有哲理的话：“狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不胆怯。走运时，他会揶揄自己的好运；倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友吧了。”     有一些人在命运面前卑躬屈膝，甘当奴隶。他们把命运托付给虚幻的神灵，顶礼膜拜，祈求天主保佑、菩萨显灵，却忘记了拯救自己苦难的只有自己。南宋孝宗游天竺寺，问净晖法师：“人们手持念珠口念菩萨，你说说，菩萨手里也拿着念珠，到底念谁呢？”法师回答，念自己，因为求人不如求自己。     当我们跪下时，命运显得很高大；我们傲然屹立，命运就变渺小了。塞涅卡说，愿意的人，被命运领着走；不愿意的人，被命运拖着走。其实我们还有第三条道路，做命运的莫逆之交，与它风雨同舟。     做命运奴隶的人我们都会唾弃，但对那些自称命运主宰的人，我们却不吝赞誉之词。贝多芬扼住命运咽喉的精神值得赞赏，尼采自诩是太阳，结果被烧毁的是自己，这种做法就应该商榷了。譬如一座珠穆朗玛峰，久经训练的登山运动员才有征服的可能，我们普通人只需把泰山踩在脚下，就可以体会一览众山小的豪情。如果非要去征服，最好让别人把担架带上。相信“人定胜天”，可以鼓舞斗志；明白“人不一定胜天”的道理，这是一种理智。     坦然面对生死，生与死仿佛是花开花落，日出月落。泰然面对挫折，挫折是河流曲折的堤岸，盘旋的山路。淡然看待得失，得到如阳光，失去如下雨，阳光和雨露都能使万物生机盎然……持这种人生态度的人，把命运当作自己真正的朋友。诸葛亮“淡泊以明志，宁静以致远”，王维“行到水穷处，坐看云起时”，苏轼“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，陆游“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”……这种闲适、洒脱、通达的态度使他们享受到人生的快乐。焦头烂额，只会增加头上的白发；血脉贲张，有时可能引发高血压病。为什么不苦乐随缘，化苦为乐，享受生命的乐趣呢？你把命运当朋友，命运难道会背信弃义，专门和你过不去？     命运是霍金的轮椅，也是馈赠他的睿智头脑和能够操纵键盘的两个手指。不要奢求命运给你太多，茨威格说：命运即使对它最喜爱的宠儿也不是永远慷慨无度的。我还是欣赏尼采的那句话：受苦的人，没有悲观的权利。     宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。命运可能是缤纷的花朵，也可能是零落的落红。落红不是无情物，我们明年再看花得了，或者干脆抬头看蓬勃的绿叶。     命运给我们颜色，我们正好开个染坊；命运推你如深坑，你把它当朋友，它会伸手“拉你一把”；命运给你风雨，你别泄气，它也给予了人间最璀璨的彩虹。 推荐20： 给美丽做道乘法 大家都知道莎士比亚的名言：人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。这句话说出了一个道理——气质和性格的美好远胜于容貌的美丽。山韫玉而石润，气质是蕴藏的璞玉，容貌只是普通的山峦而已。     中学生容易受时尚的影响。近来媒体报道了很多关于女子整容的信息，上海的张静、北京的郝璐璐以及成都四丑女免费整容等等，受信息轰炸的中学生自然就走进一个思想误区，以为美丽等于美貌。中学生走进美容厅，这就不足为怪了。     问题不是该不该美容，而是中学生该怎样“美容”。     林肯曾说过：一个人天生丽质是福分，容貌平平或丑陋，是遗憾。我们知道，遗憾是可以弥补的。著名作家冰心的美丽在于她博大的爱心，皱纹满面的她美在慈祥；莆田籍已故著名物理学家林兰英的美丽在于精深的学识，她的智慧一直放射出美丽的光芒。难道我们能否认她们是世纪最美丽的女性吗？     我不简单反对美容，谁都想使自己美丽一些的。但我反对中学生去美容厅美容。美容有多种形式，台湾作家林清玄曾非常赞赏台北一位化妆师的说法：三流的化妆是脸部的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。中学生现在的主要任务是修饰自己的思想，化妆自己的生命，对她们来说，才识和美德才是最好的“化妆品”。     我们可以更通俗点，外表的美容只是一道美丽的加法题，所得的总数很有限，而且容易过期；才识和品德的“化妆”仿佛是用乘法，时间越久，计算所得的数越大，而且越醇厚，不会变质。生命的化妆才能使美丽永远“保鲜”。     林肯还说过这样一句话：一个人四十岁之前不美丽，是上帝的失误，四十岁之后仍不美丽，错误在自己。中学生觉得自己不美丽，是把上帝的失误责任大包大揽到自己身上；而去做外貌的美容，则是犯了上帝也不肯原谅的错误了。     每个人特别是中学生应该用渊博的学识、高尚的修养、优雅的气质、潇洒的风度去美丽自己，如果丑陋不堪，不是容貌的问题，而应该检点自己的修为了。优雅的风度，有赖于丰富的内心，这也就是那些受过良好教育的人，往往气质雍容、风度高雅的原因。     画眉鸟的美丽在于啼声清丽，她可没有用画眉笔描过眉；公鸡抖动华丽的衣裳，高昂鲜艳的鸡冠，却飞不过大鹰那么高，我们也没有看过大鹰梳理自己的羽毛。对画眉和大鹰来说，练习鸣啼和搏击长空就是最好的美容。     汪国真曾经说过：美是一朵鲜艳的花，风度是一棵常青的树；时间是美的敌人，却是风度的朋友。我认为这句话中的“风度”范围可以更大些，包括学识、品德等。时间对外表的美用除法，对内在美用乘法。中学生朋友，为什么不给自己的美丽一道乘法呢？     我们可以化为更简明的公式：     美丽=（容貌+美容）÷（时间+成就）=零或负数     美丽=（气质×学识×品德）×时间=成就+美丽     中学生处于求学阶段，过分注重容貌的美往往适得其反。本来应该是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的荷花，如果硬把自己弄成欹斜的盆景、妖艳的瓶花，那是对生命的一种斫伤。不要说别人讨厌，恐怕自己也会厌恶吧？     我们都不会忘记树阴下朗读的女学子美丽倩影，也常常惊讶于沉思冥想的女学子脸上闪射出来的光芒，那么，爱美的中学生们，为什么不去完成那道美丽的乘法题呢？                      推荐21：只要往上一点……   有一个寓言是这样的： 一群人住在幽邃的山谷中，终年烦恼不断。爆发的山洪经常淹没房舍，夺走家畜；泥石流冲毁田野，将庄稼夷为平地；山上也不时滚落，威胁生命安全。乡亲不甘心血付诸东流，加固堤岸，将房屋建造得更结实，给容易滑坡的山峰种植了羁绊的草丛，把散落的岩石全部撬掉。他们以为经过自己的努力后，能够天遂人愿。可雨季来了，他们又一次椎心痛哭。 智者对他们说，你们不一定要住在低洼地带，与烦恼为伴。只要肯往高处走，问题马上迎刃而解。 结果，他们在山腰和河谷的上游重建家园，过着平静富庶的生活。 这低洼的山谷犹如人生的困境，很多人只会在里面打转，十面埋伏，四面楚歌，以为只有“乌江自刎”的死路。其实乘坐一只船到江东，项羽说不定还能卷土重来。 很多人都有碰壁的时候，以头撞墙的比比皆是，可他们恰恰忘了，退回去，绕道而过，或者干脆拿一把梯子，攀缘过去。 既然环境有时是磐石的坚固，我们的努力徒劳无益，为什么非要去改变环境呢？ 有心栽花花不发，说明这里的土壤不适合花卉的生长，换一种方法，插柳，总会绿柳成荫。 回到材料中，如果山谷居民坚守家园，结果只能在惊恐不安和绝望沮丧中终老。智者其实只为他们指出一个很简单的道理：不能改变环境，就更换环境，去更高的地方。智者和庸者的区别就在于智者站立在高处。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，高屋建瓴才能更好俯瞰人生，摆脱困境。 许多困境是由环境造就的，我们不能改变环境的时候，为什么不改变自己的所在呢？ 农村中有许多贫瘠山区的农民在政府的关怀下迁移山下的平原，如果让他们发扬“愚公移山”的精神，到现在他们肯定还为温饱而挣扎。栽果树吗？我到过大山，海拔高的地区只生长竹林或灌木。 有一个人呕心沥血写作十几载，没有一个字变成铅字，你想用大作家十年磨一剑的精神鼓舞他吗？未必。还是劝勉他专心于书法，说不定他的人生途程会从此柳暗花明，最终在书坛占一席之地。 一个人厌倦了官场的勾心斗角，屡遭打击，你非要让他韬光养晦，以求东山再起吗？你最好送他一个“救生圈”，让他去商海浮沉吧。 一个商人在商场铩羽而归，你让他孤注一掷，再血本无归吗？不如劝他将商海历险的故事写出来，保不准还会成畅销书，洛阳纸贵呢。不是有炒股的失败者最后把自己“炒”成鼎鼎有名的股评家？ 强扭的瓜不甜，换成果树嫁接，不是可以收获更甜美的爱情果实…… 离开旧环境，你的新生活也许就开始了。古猿滑下古树，走出丛林，学会了直立行走。最终演变成了你和我。我们离开无力改变的环境，新一天的太阳已经向我们招手了！ 推荐22：奋斗的人才有失败的权利     哲学家和天文学家泰勒斯有一次边仰望天空中珍珠般的星辰，一边行走思考天文学上灿若星斗的问题，不小心掉进坑里。一个饶舌汉捂着肚子走过来，奚落泰勒斯：“你自称能够看清天空，却怎么连大地上的坑也不认识呢？”泰勒斯从坑里爬出来，弹落身上的泥土，从容回答：“只有站得高的人，才有从高处跌进坑里的权利和自由。没有知识的人，本来就躺在坑里，又怎能从上面跌进坑里呢？”     我们可以将泰勒斯的话延伸到社会的各个领域。只有奋斗的人才有失败的权利，不奋斗的人本来就缩在坑里与黑暗相厮守，他们怎么能享受失败的权利？不但看不见天空里的星辉，感受不到广宇的浩茫，他们缩在那里，只能始终陷入失败的包围。他们处于失败的阴影之中，却没有体会失败的权利和自由。     我们知道：只有在阳光下行走，才能看到自己浓黑的身影；花朵只有开放，才有风吹雨打凋谢的权利；人生的山峰很高，不一定能攀越巅峰，但你把大山踩在了脚下，你就比大山高。     爱迪生发明电灯泡，用了很多材料来做灯丝，他拥有1千多次失败的权利；农药“666粉”的发明经过了665次的失败，第666次实验才找到了合理的配方；就连航天飞机、核能发电这样投入巨资、举世瞩目、慎之又慎的重大科学项目也难免失误。我要说的是，“挑战者”航天飞船的巨星陨落挑战天空者拥有的失败的权利。     没有诸葛亮的六出祁山怎么有“长使英雄泪满襟”的悲壮？没有岳飞的“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的金戈铁马哪里有他的“惊回千里梦，已三更。起来独自饶阶行”的黯然回首？没有蒋捷的“江阔云低断雁叫西风”的漂泊中年哪里有“一任阶前点滴到天明”的暮年的心如死灰？     只有奋斗者才拥有失败的权利。失败不是茕茕孑立的悲凉、悲哀，而是气吞山河的悲壮。珍惜你失败的权利和自由，你失败了，说明你已经在奋斗。失败了，不要椎心泣血，更应该呕心沥血去努力。     古希腊的西齐斯推巨石上山，即将抵达山顶，石头又滚落下来。他没有绝望，又绷紧了身上的肌肉。他“失败”了，但最少在精神上他早已屹立大山之巅。     一些年轻人因为一次小小的挫折而一蹶不振，其实偶然的“跌进坑里”是你从高处跌落的权利。我们最少可以像泰勒斯一样，弹去身上的灰尘。     不要因为失败而叹息，奋然前行，你奋斗着，失败是你所拥有的不可剥夺的权利。 推荐23：给心情增加一点颜色 心情是什么颜色的？ 是绿色的充满生机，是红色的燃烧着激情，是黄色的成熟稳重，是蓝色的高远深邃……像窗外的秋天，葱茏的是挺立的树，燃烧的是放射光芒的太阳，在蓝天的映衬之下，金黄的果实沉甸甸挂满枝头。秋天也有黄叶飘零，但色彩的丰富是秋天绚丽多姿，幽邃深沉。 心情不能太单调。烟雨朦胧的灰白，沙漠一望无际的金黄，暗夜苍茫浩瀚的墨色……只能让人心情潮湿或干涸，百无聊赖甚至痛苦不堪。 给心情加上一点颜色。矛盾在《风景谈》写到猩猩峡外的沙漠茫茫一片，纯然一色，多么平板、单调和乏味。但当地平线上出现了第一个黑点，骆驼队走来，昂然高步的骆驼的颜色，再加上领队驼所掌的那一杆长方形大旗的猩红色，使单调的沙漠完全改观，变得庄严和妩媚。 人生又何尝不是这样。重复的单色调的生活只能使人厌倦，如果给心情加点颜色，人生就完全改观，也有了一道属于自己的“风景”。 有人做过一个实验：把一些箱子外表漆成不同颜色让工人搬运。结果，工人反映黑色的箱子最沉重。其实，箱子的重量是一样的，不一样的是箱子的颜色，是箱子的颜色带给人不一样的心情。 箱子的重量是无法改变的，这如同环境。如果我们给箱子油漆不同的颜色，单调的劳动也会五彩缤纷起来。心情也是不容易改变的，但我们最少可以给心情增添色彩。 在冰天雪地里呆久了，会“雪盲”。不是雪的反光太强烈，而是雪太单调。雪纯净洁白，谁都喜欢，但也需要一枝腊梅的红艳，几片落叶的枯黄，哪怕多一点秃枝的苍黑也好。 菊花是美丽的，也是缤纷的。史铁生刚瘫痪的时候，只会看单调的天花板想到死亡，，后来在地坛的绚丽蓬勃使他感悟人生，他喜欢上了菊花。在一篇文章中，他这样写：“黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。” 我们不能化身为菊，但最少可以在心中增添菊花的缤纷色彩。 春天为什么在诗人笔下异彩纷呈呢？你看秦观写小园春光，“有桃花红，李花白，菜花黄”。如果我们给心情增添颜色，春天就会常驻我们心头。 心情折射着生活之光。憧憬和向往，使我们的生活如春草般鲜嫩翠绿；热爱和赞美，使我们的生活如太阳般鲜红透亮；亲情友情应该是金黄色的，给我们的心灵充满饱满的收获；睿智谦逊好学的人是洁白的雪，高风亮节的人是淡黄的菊，幽默风趣的人紫色的花，与他们相处，会增加我们心灵的色泽。 暖色调的心情让人舒适快乐，但适当增加一些冷色调，会使人坚毅理智，。 世界美好在于绚丽多姿，让我们给心灵增加颜色。 推荐24：摆渡自己 吴苾雯 　　生命的日子里，有晴天，也会有阴天、雨天、雪天。 　　人生的路上，有平川坦途，也会撞上没有舟的渡口，没有桥的河岸。 　　烦恼、苦闷常常像夏日里的雷雨，突然飘过来，将心淋湿。挫折，苦难常常猝不及防地扑过来，你甚至来不及发出一声叹息就轰然被击倒。 　　倒在挫折的岸边，苦难的岸边，四周是无边的黑暗，没有灯火，没有星星，甚至没有人的气息。恐怖和绝望从黑暗里伸出手紧紧地钳住可怜的生命。有的人倒在岸边再没爬起来，有的人在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。 　　20岁忽然残了双腿的史铁生，为自己折了一只船。这是一只名为“写作号”的船。他是在看穿了“死是一件无须着急的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事”才在轮椅里给自己折了这只船，将自己从死亡的诱惑里摆渡出来，“决定活下去试试”。 　　正攻读博士学位，却患上了运动神经细胞病，不能说、不能动的史蒂芬·霍金，做了一场自己被处死的梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。于是他给自己折了一只思想的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子、“自旋”的粒子、“时间”的箭头…… 　　在苦难的岸边匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路。 也许一生中我们不会遭遇这样的大灾难，然而我们何曾摆脱过阴天雨天雪天，何曾摆脱过绝望的纠缠！折磨人生的情景，常常突然间就横亘在面前。 　　当我们知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生时。我们何必要自怨自艾早早地放弃，早早地绝望？ 　　有的人将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊。有的人将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧。有的人将希望折成一只船，驶过了重重迭迭的黑暗。实在无船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。 　　也许我们不曾经历感情的剧痛，不曾经历失败的打击，不曾经历无路可走的绝望，可是晴朗的日子里也常会有阴风晦雨袭来。它像一只乌鸦扇着翅膀在你周围鼓噪着，足以将一个好心情蹂躏得乱七八糟。这种时候，我们同样需要有一只船来摆渡自己。这只船也许是去听一场音乐会，也许是捧起一本书，也许是去给互联网上从未谋面的网友发封电子邮件，也许是背上旅行袋悄悄出门。 所以，无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠踬，都会有摆渡的船，这只船常常就在我们自己手里。 推荐25：充实生命的瓶子 作者:姬凯 来源:第二届中学生性情作文(网络)大赛 加入日期:2003-02-25     人从娘胎里呱呱坠地，就好象刚从熔炉里新吹出的一个玻璃瓶。当然，瓶子是空的，需要我们把生活的点点滴滴汇入瓶中，使我们的瓶子充实。 　　生活的颜色五彩斑斓，生活的滋味酸甜苦辣，生活的质量漂浮不定，生活的长度不可估量。 　　在丰富的生活中如何才能将瓶子装满，装得充实？ 　　首先，要清洗瓶子。要把自己的瓶子洗得一尘不染。孟子云：“人之初，性本善。”性善的人也许应是一个无杂尘的玻璃瓶。以好奇，未知，渴望的心去接触世界，接触生活。 　　其次，为何不先加一些浓稠的红色——那花一样的颜色，那出生旭日的颜色，不就象征着一个朝气蓬勃的童年？别让浓重的颜色压抑你的朝气，尽情得在阳光下唱吧，跳吧，乐吧！ 　　然后，你可以加上一些醇厚的橙色！这时就表明你开始有些成熟了，你可以尽情享受学习的快乐，运动的娱悦。如果一切正常的话，那金黄色会镀在你的皮肤上，让你感到周围一切是那么美好。 　　后来，随着你的成长，涩涩的青绿色会慢慢地点缀你。尽管你会显得很年轻，甚至有一些幼稚，但这毕竟是你生命中过度的颜色。别去掩盖，亮出你的活力，点燃你的激情。让你的青春去感染每一个人，让他们与你共舞，共同踏上初出茅庐的舞台。 　　再往后，你的生活里开始出现沉稳的蓝色调。经过了童年的喧闹，青年的激情，这时，已经到了与生活对话的时刻。时光会带走你的质朴，会脱去你的莽撞，但也把你锻成了一块蓝色的纯钢。趁着现在有坚实的体魄，努力吧，争取吧！投入到社会的大熔炉，打造出自己的一片天地。 　　渐渐地，你呈现出老练的紫色。那成熟葡萄的颜色象征着你的奋斗成果，你也许会很欣慰。 　　尽管有的几颗葡萄还有一些泛青，单请别介意。 　　终于，你过渡到了生命的褐色。夕阳残落的黄褐色。你也许饱经沧桑而风烛残年，也许硕果累累还老当益壮。只要你在前面用心去奋斗了，就不用对自己的未来叹忧。去回忆过去，体验现在的安逸，不也是很好吗？ 　　当七种颜色满满地灌进了你的瓶子，你才会发现这将是多么充实，多么绚丽。你也就拥有了一个充实的人生。 　　但是，如果你的七种颜色色彩不明。比重不分，经不起时间的颠簸，也许呈现给你的将是半瓶苍凉的漆黑…… 推荐26：割断欲望之绳 作者：刘诚龙  　　有一则故事：一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转?”“皆因绳未断。”老禅者随口答道。 　　后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶?” 　　“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢?”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。” 　　老禅者微笑着说： “你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！” 　　一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳牵住；一匹壮硕的马，再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳牵住。那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢?一块图章，常常让我们坐想行思；一个职称，常常让我们辗转反侧；一回输赢，常常让我们殚精竭虑；一次得失，常常让我们痛心疾首；一段情缘，常常让我们愁肠百结；一份残羹，常常让我们蹙眉千度。 　　为了钱，我们东西南北团团转；为了权，我们上下左右转团团；为了欲，我们上上下下奔窜；为了名，我们日日夜夜窜奔。 　　快乐哪去了?幸福哪去了?因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失去了草原；因为一根绳子，大象失去了自由；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。 　　你看，曾经与鹰同一基因的鸡，现在怎样在鸡埘边打转?你看，曾经邀游江海的鱼，现在怎么上了钓钩而摆上人家的餐桌?你看，曾经蹦蹦跳跳的少年，现在是怎样的满脸愁云惨淡?你看，当年日记本上红笔书写的豪言壮语，现在又怎样成了黑色的点点符号? 　　大象在木桩旁团团转，水牛在树底下转团团；我们在一件事里团团转，我们在一种情绪里转团团，为什么都挣不脱?为什么都拔不出? 　　皆因绳未断啊。 　　名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝，你斩断了多少根? 　　老禅者说：“众生就像那头牛一样，被许多烦恼痛苦的绳子缠缚着，生生死死不得解脱。” 推荐27：读书是美丽的 杨叙 有些梦是会一次又一次来拜访你的，它们像老朋友一样，甚至没有叩门就大摇大摆走进你的梦乡。对我而言，魂游图书馆就是这样一个梦。在梦中，幸运突然就眷顾了我，让我无翼而飞，转瞬间置身于书海之中，一排排高大的书架触着天花板，一本本书籍亲密地挤在一起，亲密到失去了空隙。我低着头，躬着身子，不厌其烦地寻觅翻看，于是，像《马特列也夫在学校和在家里》这样少年时的最爱就会蓦地映入眼帘，使我的心中陡然充满阿里巴巴发现宝藏般的惊喜。一梦醒来，这种感觉依然像小猫似的舔着我的神经，那时，清早的阳光会从窗帘的缝隙间和颜悦色地照进来，我便伸手遮住眼睛，希望自己能重回梦境，重温那份夹着淡淡惆怅的亲切和温馨。 我希望重回梦境，因为奇怪的是在梦境以外并不容易拾到那种难以言传的感受。大街小巷的书店一日比一日多了，然而书店里的顾客来也匆匆，去也匆匆，好像多了些现代人的实际，少了些“呼童开酒荐杯羹，欲睡携书就枕”的闲适。图书馆大楼也越来越巍峨壮观了，但是图书馆里的读者手不释卷，目不斜视，似乎多了些时不我待的紧张，少了些“图书一室，香暖垂帘密”的情趣。 读书是美丽的。美丽不仅在于听书倾诉，与书交流，让书答疑解难，美丽更在于灯光亲吻书页时的脉脉温情，风儿吹拂书页时的沙沙声响，人读书页时心无旁骛的安宁。 在北欧，我和我的梦不期邂逅。 从我家到办公室的路上，有一处优雅的房舍，乳白色的墙壁，橘黄色的屋顶，叶绿果红的冬青茂盛地将它环绕其中。虽然没有醒目的标志，我还是一下就知道了，这是一座图书馆，因为它的一侧别致地延伸出一间完全透明的玻璃房屋，有几个人正倚在沙发上捧卷而读。这是哥本哈根市海劳普区的公共图书馆，我很快就成了它的常客。 这样的公共图书馆在丹麦多得不计其数，每一个城市每一个社区都有，它的历史可以回溯到18世纪末，经过200年的发展，今天的公共图书馆已经成为男女老少学习、休闲和娱乐的文化中心，馆内总库存达3200万册以上，年平均借出图书近1亿册，连新出生的婴儿也算上平均每人借阅近20册。 除此之外，丹麦还有许多专业图书馆，比如建于1754年的皇家丹麦美术学院图书馆，馆藏14万；建于1773年的丹麦兽医与农业图书馆，馆藏45万；建于1887年的国立教育图书馆，馆藏85万；建于1942年的丹麦技术知识中心及图书馆，馆藏73万。 丹麦最大的图书馆当数皇家图书馆，它1653年由腓特烈三世国王建立，1793年对公众开放，拥有440万册图书、手稿和图片资料，是丹麦研究东方文化的重要中心。 世界上像丹麦人这样酷爱读书的民族或许真的为数不多。统计数字说，这个只有500多万人口的国家每年要出版各类书籍10万种以上，每个人平均每天用于读书的时间在45分钟左右。数字是枯燥的，但丹麦人与书相伴的情景却美丽如画。一瓶啤酒、一本书，也许还有两三知己、一条形影不离的狗，他们或坐于湖畔，或卧于草坪，或倚于大树下花丛间。“山一带，水一派，流水白云长自在。”丹麦人之读书正恰似溪间潺潺的流水，犹如天上散淡的白云，无羁无绊，闲适飘逸，不需案牍之劳形，亦无急功近利之追求。读书不再是漂泊者饥渴时的一杯水，也不是夜行人黑暗中的一盏灯，它是农夫收获后在金色田野中的愉悦，是一家人在斜阳中共进晚餐的温馨。读书之美，概莫大焉？ 我如往日一样，短衫短裤，信步走进海劳普图书馆的玻璃房，一位老人忽然从书本中抬起头来，微笑地对我说：“哈罗，你很美丽。”“谢谢你”，望着他淡淡的头发和红润的脸膛，我想，你也很美丽，和书在一起的人都会染上书的美丽。 读书是美丽的，读书令整个世界一起美丽。 《人民日报》(2001年05月11日第十一版) 推荐28：人生三境界 池莉 　　人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：                             看山是山，看水是水；                             看山不是山，看水不是水；                             看山还是山。看水还是水。 　　这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。 　　随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？ 　　许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。 推荐29：读书是一种美容 北京 田仙君 　　时下，街上的美容店比比皆是，商场里各类化妆品更是琳琅满目。在一些中学校园中，也出现了一批“爱美者”。瞧!有的男生穿的是李宁运动服、耐克运动鞋，背的是名牌书包，浑身上下一打量，活脱脱就是个“名牌少年”。他们说，只有这样才算帅气。有的女生，用的是法国香水和唇膏，从她们的身边走过，总能闻到一股特殊的、淡淡的香味。她们说，化妆挺重要的，只有这样才能显示出自己的美。 　　其实，美的内涵是丰富多彩的，除了外表美，更应注重精神美。那就是在打扮自己的容貌的同时，不忘及时清扫自己思想上的尘埃，通过多读书、读好书，用知识的营养滋润自己的心田，经常给自己的心灵做做“美容”。这种既注重自身的外在形象，又注重自身的修养和气质的美容，能使你从内到外都透出一种迷人的不可抗拒的魅力。有一位同学，其容貌用她自己的话说：走在陌生人群里谁要是再看她第二眼，那一定是因为她长得太丑的缘故。但她并不因此而自卑，相反，她十分珍惜生活对她的馈赠，并有自己的人生追求和理想，把别的女孩子用来化妆、做美容的时间，用在读书学习上，一边努力学习课本知识，一边不断地练习写作，先后有50多篇诗歌、散文在国内报刊和《校园园地》上发表，成为了学校的文学骨干。 　　培根告诉我们：“书是治俗、治愚的良方。读史使人明智，读诗使人灵秀，读散文使人宁静，读小说使人认识社会和人生，博物使人深沉，伦理使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。”养成读书的好习惯，天长地久，潜移默化，不知不觉中便使你的身上流露出淡淡的书卷气，气质也变得高雅起来。并且，书读多了，你的“品味”自然也就高了：穿着打扮，你会越来越有眼光，懂得颜色搭配，看似不经意间透出你的与众不同；与人交往，你会懂得宽容，懂得用爱心去善待别人；面对生活，你会用艺术的眼光，去看待生活中的风风雨雨，使你的生活充满阳光和希望。最重要的是，好书能改变你的气质，美化你的内心世界，使你的心灵变得清澈而睿智，起到外部美容所达不到的作用。 　　把精力花在读书上吧!它能使你美起来!   推荐30：给生命一根稻草 　　300多年以前，一艘贩运黑奴的帆船在横渡海洋时，触礁沉没，船上的8名水手和100多名黑奴，全被抛进无情的大海里。最后，有一名苏格兰水手，靠着顽强的毅力，漂流100多海里，游到了一个荒无人烟的小岛。这个水手就是名著《鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊原型，28年后，鲁滨逊被路过的另一艘帆船带到了陆地上。 　　当人们问及鲁滨逊何以能生还时，他说：当时，他看到眼前不远的地方有一根稻草，也许是幻觉，其实什么也没有，因为我无论怎样游，总是不能接近它，因此，我就继续向前游，企图抓住那根稻草。 　　一根并不存在的稻草，让一个人跨越了生与死的距离，一个荒无人烟的小岛，又让生命创造出奇迹。这个故事让我再一次领略到了信念的力量，也许生命中，本就没有什么跨不过的坎，只是在困难与苦难面前，我们往往看不见那根稻草，即便看见了，也因一时抓不到而无限懊恼，随即抛弃。 （《涉世之初》汤爱清　文） 推荐31：怀着感恩之心生活 林润翰 　　在美国，感恩节是个快乐的日子。可在许多年以前，有对年轻的夫妇却在以绝望的心情迎接节日的到来。因为他们太穷了。他们的心情糟透了，夫妇俩没讲几句话便吵了起来。这家的孩子只能无奈且无助地站在旁边。正在这时，响起了重重的敲门声，男孩前去打开门，看到面前站着的是一个高大的男人。他满脸的笑容，手里提着一个大篮子，里头装满了各式各样过节用的东西。这家人一时都愣住了。 　　那人开口说道：“这份东西是你们一位朋友要我送来的，我希望你们知道还是有人在关怀和爱着你们的。”看着这份陌生人送来的礼物，这家人推辞着。可那人把篮子搁在男孩的臂弯里就转身离开了，临走时留下了一句温暖的话语：“祝感恩节快乐！” 　　这件事情，改变了这个孩子的心灵。一种感恩之情在他的心底油然而生，他暗暗发誓：日后也要以同样的方式去帮助其他需要帮助的人。 　　到了18岁那年，男孩终于可以勉强养活自己了。他的收入很少，可在这年的感恩节，男孩还是花钱买了不少的食物，假装成一个送货员，把这些食物送给一个很穷的家庭。当他走进那个破落的房子时，前来开门的妇女警惕地盯着他。她独自拉扯着六个孩子，正面临着断炊之苦。他对妇女说：“我是受人之托来送货的，请你收下这些东西吧。”孩子们高兴地欢呼了起来。“你是上帝派来的使者！”那妇女语无伦次地说。男孩忙说：“不，不，是一个朋友托我送的，祝你们快乐！”说完他把一张纸条交给了这位妇女，纸条上是这样写的：“我是你们的一位朋友，愿你一家能过个快乐的节日，也希望你们知道有人在默默地爱着你们。今后如果你们有能力，就请同样把这样的礼物送给其他需要帮助的人。” 　　这个年轻人怀着一颗美好的心生活、奋斗着，终于成就了自己的事业，成为影响了许多美国人心灵的成功学大师，他的名字叫罗宾。我们今天也可以读到不少他那些已译成中文的文章。 　　其实，我们每个人在生活的流程中，也多多少少得到过别人的帮助，接受过他人的恩惠，可我们是不是都用心记住了这些，并因此多了一份感恩之情呢？感恩之心还是一颗美好的种子，假如我们不光懂得收藏，还懂得适时播种，那么我们就能给他人带来爱和希望，因此挽救了他们，或是改变了他们的内心世界。 　　这样做并不难，只要我们有这份心。你终会发现，如果你有一颗感恩之心，生活便会在你的眼里变得越来越美好。 推荐56：慢慢变老     从握拳而来，到撒手而去，生命完成了一个过程。过程里是日子，日子里是“理想”——童年的梦想，少年的猜想，青年的胡思乱想，中年的什么都不敢想，暮年的什么都懒得想——当生命在岁月中慢慢老去时，理想也随之凋谢。如果说盘点成就使人兴奋的话，那么生命的衰老却让人沮丧。“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”好年华是留不住的，能够留住的也许只有心中的一份仁爱情怀，那是一抹春日的暖阳，让我们远离烦忧，安详、快乐地活着。     报载，动物学家统计出的几种动物的生命长度是这样的：牛25年，羊15年，猪20年，鸡20年，鹰100年，人150年（当然，这只是一个理论数据，饥饿、寒冷、疾病、战争、意外事故等没有被考虑）。生命在这样的时间范围内慢慢变老。一个男人，如果看电视遇到暧昧镜头时不再脸热心跳，走在绵绵春雨里想到的不是人面桃花而是关节炎，那么，他老了。女人呢？她们在梦中变老。如果一个女人的梦是玫瑰花，那么她风华正茂；如果是宝马香车，那么她成熟了；如果只是一个与她默默守候的伴侣，那么，她老了。     年龄是女人心中永远的痛。一位20年前走红的女明星靠自传挣了大钱后，她的前夫也要写一本传记，说说他和女明星之间的“绝对隐私”。女明星恳求他笔下留情，不要写她的真实年龄。那份诚惶诚恐，让人想到衰老的可怕。男人对年龄没这么敏感，“读完诗书五六担，老来方得一青衫。佳人问我年多少，五十年前二十三。”都年愈古稀了，还兴致勃勃地跟佳人调侃呢。有人给男人做了这样的鉴定：20岁是半成品，30岁是成品，40岁是精品，100岁是神品，超过100岁是仙品。有好山好水好日月在前面等着，只管老去。不老时候，就好好成长，长成一道自己的风景。有人问亚里士多德：“你和平庸的人有什么不同？”亚里士多德回答说：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”假如一个人的日子里只剩下了吃饭，那他的生命就比鸿毛还轻。我们不一定活得重于泰山，但也不要轻于鸿毛，那样，辜负的东西就太多了。离成功远一点没关系，只要你在努力；离幸福远一点没关系，只要你快乐着。孙敬头悬梁，苏秦锥刺股，车胤囊萤，孙康映雪，固然可以成就大事，但如果没有那份雄心壮志，就把自己的日子料理得鲜亮些吧。“我的房间很小/我就把窗户开得很大/我的窗户很糟/我就把床铺叠得很好/我的感情很轻/我就把诺言许得很重/我的诺言很窘/我就把生命放得很松。”正如没有两片完全相同的树叶一样，人与人的价值观和生活方式也不尽相同。海明威说，世界是个好地方，值得为它奋斗。但如果你不想奋斗，做一朵百合花也可以。只要心底充满仁爱，天地就无限宽广。 推荐57：回头看看人生之路     人生之路既漫长又短暂。从某种意义说，成长的过程很漫长，自毁的过程很短暂。走一程，不妨回头看一看，总结一下，这对自己、对事业都是一个交待。其要求： 一曰：看远     看远之所以重要，是因为没有远见必犯错误。有道是：“人无远虑，必有近忧。”看远，既是目标，也是过程，更是境界。目标牵引成长，过程充盈人生，境界提升形象。一个被眼前美景所吸引的人，难睹山外之山；一个被蝇头小利所困扰的人，难睹天外之天。这种人，往往在自我陶醉、自我满足、自我放纵中自毁前程。     鼠目寸光的人，难成大器。 二曰：看淡     这个世界有太多的诱惑，因此有太多的欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中必定不能缺少淡泊。否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。看淡，不是不求进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗纯美的灵魂对待生活和人生。     “不以物喜，不以己悲。”让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。 三曰：看透     据说乾隆皇帝当年巡察江南时，看到江面上千帆竞渡，不禁好奇地问左右：“江上熙来攘往者为何？”陪伴一旁的大学士纪晓岚随口答道：“无非为名、利二字。”可谓一语道破天机，看透人生奥秘。     正确的追名求利，有助于开发人智，推动社会前进。超出社会道德规范和法纪约束，不择手段的追求名利，无疑等于自掘坟墓。     天空如洗，远山如黛。世界是那样明朗，又是那样幽玄。看透，方能超越自我，完善自我；看透，才能大可利国，小可全身。 推荐58：放下就是快乐    曾见一幅漫画：一个背着布袋的和尚吃力地行走，放下布袋后，身体立即轻松舒适。他说：“放下就是快乐。”     生命如同一趟旅行，若如蜗牛负重，自然无暇去欣赏沿途的风光。抛弃肩上不必要的物品，抖搂掉所有挂碍，旅途才会变得愉快。     放弃，是一种智慧之举，一种至高境界。人能抛弃一切芜杂累赘，人生才能得到升华，使暮年如经霜之木，愈现劲健；似陈年老酒，倍加香醇，夕阳也会更加灿烂。 推荐59：勿友不如己者      十年前儿子读 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 三年级时，我让背《论语》。学到第八段落，他就不肯干了，轻蔑地说：这个孔夫子也太势利了！第八段有句“毋友不如己者”，即平要跟不如自己的人做朋友。当时，我觉得这小子说得有道理：交朋友又不是买东西，还要把对方掂斤簸两？都这样想，还能交得上朋友吗？我为小儿够义气有胸襟窃喜。     最近到海南岛去游玩，在三亚的南山风景区读到雕刻的佛经《吉祥经》。众天神与人向佛祖请教怎样才能获得幸福和最吉祥，“世尊如是答言：勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥……”看到这段话，我心中一震，不由得想起上述儿子与“子曰”的旧“公案”。一东一西两位大智大仁者异口同声讲出相同的话，一定是有道理的，我等当以敬畏之心，虔诚地参悟一番，不可轻狂地加以否认。     儒家认为人伦有五，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系。这五种关系是一切社会关系与国家制度的份理道义基础，所以叫“五常”、“纲常”。在那个时代，“五常”中只有“朋友”是自主选择的，朋友关系是最自由最惬意的。     我们珍视朋友关系，首先因为它是自愿结合的，第二则是平等相待的，没有上下尊卑之分。所谓“从师不如访友”讲的就是这个好处，刘秀做了东汉开国皇帝，要给昔日好友严子陵大官做，而严子陵宁愿隐居富春江去钓鱼，就是因为他明白，若在朝为官，就绝无可能与刘秀再平起平坐，友情会荡然无存。我们珍视朋友关系，还因为它是互利互惠的，互相倾听以至出谋划策是知心密友；互相切磋以增进学问是学友；互相砥砺幸修养是“道友”；凑在一起寻找快乐是玩友。由此可见，孔夫子说“三人行必有我师”与“勿友不如己者”是不矛盾的，“勿友不如己者”不过是孔圣人讲的一句大实话。     说是一句大实话贬低了它的价值，孔子原是如此教诲弟子门人的，它是一句处世箴言。它教导我们交友要慎重有选择。初交时对对方不一定了解，深交、定交总该对他有个底。在当今时代，“近朱者赤，近墨者轩”的趔性日益彰显。这样一来，将“勿友不如己者”铭之座右实在很有必要。 推荐60：语  丝     人生，是每一个人生命旅程中惟一经营的项目，创造幸福是它的附加值和目的。生命的过程，就是经营人生的过程，须细细把握生命中的点点滴滴，慎重接受每一次选择，以理性的态度和健康的心理潇洒应付始料不及的变故；定准生命的坐标，以“长线经营的心态算好每一笔盈亏账”，不挥霍生命，也绝不吝惜投入。——克雷洛夫     遇到自己不懂的事情时，不再轻易发问，叫成熟；想说的不一定说，想做的不一定做，叫成熟；懂得了世界上还有比糖果更甜蜜的东西，叫成熟。——徐明钦     把一撮盐放在一杯水里，那杯水会变得很咸，可是把一撮盐撒在湖里，湖水却不会变咸。现在每当我想发怒的时候，我会告诉自己：“我是一片湖。”对别人和对自己开放心胸，便不会那么容易生气。——张小娴     当别人因失意而孤独的时候，你成为他的朋友，他会心存感激；当别人因得意而门庭若市，你想成为他的座上宾，就会遭到轻视。因此，一个真正聪明的人是不会太势利的，更不待说一个真诚的人了。——佚名 推荐61：母亲的工资      美国作家克里滕登写过一篇题为《母亲的价格》的文章，提倡应把母亲所做的各项工作量化，给她们应有的肯定。她指出，母亲的工作是一种“技术性的中级管理”工作，若母亲的工作可获薪水，合理的年薪约为6万美元。     而有名的“埃德尔曼财经服务组织”则经过缜密的计算与评估，得出这样的结论：若将母亲所做的各类型工作改为出钱聘人代劳。那么，子女一年所付的工钱高达63.5万美元。可以说，母亲的工资足与大公司总裁同级。     不要说63.5万美元的年薪了，即便是6万美元一年的工资，又有多少子女能够支付得起呢？原来我们在享用母爱的同时，不知不觉之间，已经欠下了母亲那么巨大的一笔薪水，而我们自己，却依然是那么心安理得。我们常常说母爱无价，是不是也有为自己掩饰什么的意图呢？     但母亲们却不知道这些。我想天底下的母亲，大约没有几人知道自己原来可以一年拿到这么多的薪水，即使知道了，可能也是一笑了之，没有人真会向子女伸手要这笔钱吧。譬如计算出母亲合理年薪为6万美元的克里滕登，如果她有子女，大概也不会在年底说：孩子，该给我发工资了吧，6万美元，拿来！     母亲是一种职业，是一种无薪水的工作。女人一旦做了母亲，几乎无一例外地全身心投入，这份劳碌的烦杂的永无止境的工作，母亲们做得细腻、做得纯粹，乐此不疲。头发做白了，腰做弯曲了，眼睛做昏发了，她们也毫无怨言，对于她们来说，做母亲，是自己一生最大的事业。     母亲，只有两个字的一个词，轻轻地读出来，却又是如此沉重。它积淀了一个女人一生的时间和汗水，还有那么多的债务——子女们欠下的，永远也不能支付母亲的工资。 推荐62：人生感悟     天上下着小雨时你正在街上走，你把雨伞打开就够了，犯不着说：“真见鬼，又下雨了。”你这样说，对于雨滴、云和风都不起作用，只会搞坏自己的心情。——一个平凡人的感悟     做人就像买股票一样，任何巅峰都是暂时的，它也许是下一个深渊的起点，因此任何对深渊的得意和眷恋都是极端危险的。——一个成功人士的感悟     远处的风景为什么很美丽？是因为远远地看过去，那里只有一片葱郁的树木，一块碧绿的草地和一条晶亮的小河。然而，倘若你走进了那个风景，你的观感就将立即大变，因为你会发现那里还有泥沼，还有湿热，还有蚊子、蚂蟥，甚至蛇。距离产生美，却也产生错觉。 推荐63：被上帝咬过的苹果      有一个盲人，小时候深为自己的缺陷烦恼沮丧，认定这是老天在惩罚他，自己这一辈子算完了。后来一位教师开导他说：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的人。有的人缺陷比较大，是因为上帝特别喜爱他的芬芳。”他很受鼓舞，从此把失明看做是上帝的特殊钟爱，开始振作起来，向命运挑战。若干年后，他成了一个著名的盲人推拿师，为许多人解除了病痛，他的事迹被写进当地的小学课本。     把人生缺陷看成“被上帝咬过一口的苹果”，这个思路太奇特了，尽管这有点自我安慰的阿Q精神。可是，人生不如意事十之七八，这个世界上谁不需要找点理由自我安慰呢？而且，这个理由又是这样的善解人意，幽默可爱。     世界文化史上有著名的三大怪灰，文学家弥尔顿是瞎子，大音乐家贝多芬是聋子，天才的小提琴演奏家帕格尼尼是哑巴，如果用“上帝咬苹果”的理论来推理，他们也都是由于上帝特别喜爱，狠狠地咬了一大口的缘故。     就说帕格尼尼吧，4岁时出麻疹，险些丧命；7岁时患肺炎，又几近夭折；46岁时牙齿全部掉光；47岁时视力急剧下降，几乎失明；50岁时又成了哑巴。上帝这一口咬得太重了，可是也造就了一个天才的小提琴家。帕格尼尼3岁学琴，即显天分；8岁时已小有名气；12岁时举办首次音乐会，即大获成功。之后，他的琴声几乎遍及世界，拥有无数的崇拜者，他在与病痛的搏斗中，用独特的指法弓法和充满魔力的旋律征服了整个世界。著名音乐评论家勃拉兹称他是“操琴弓的魔术师”，歌德评价他“在琴弦上展现了火一样的灵魂”。有人说，上帝像精明的生意人，给你一分天才，就搭配几倍于天才的苦难。这话真不假。     上帝很馋，见谁咬谁，所以，人都是有缺陷的，有与生俱来的，有后天形成的。既然无法抗拒，又难以弥补，就只有“既‘咬’之，则安之”，从容应对。你咬你的，我活我的，不屈服于命运的摆布，像贝多芬那样，扼住命运的咽喉，或者干脆学学尼采，公开宣布：上帝死了！     上帝又吝啬得很，决不肯把所有的好处都给一个人，给了你美貌，就不肯给你智慧；给了你金钱，就不肯给你健康；给了你天才，就一定要搭配点苦难……当你遇到这些不如意时，不必怨天尤人，更不能自暴自弃，顶好的办法，就是像那个老师那样去自励自慰；我们都是被上帝咬过的苹果，只不过上帝特别喜欢我，所以咬的这一口更大罢了。 推荐64：朋友的力量       大凡认为自己有足够的坚强和力量去面对世事变化的人，总有机会让你清清醒地意识到自己其实是那么脆弱，甚至脆弱到远远地胜于常人，是那么不堪一击。     人有的时候真的是很复杂，你一直以为自己很独立、很坚强，对自己充满信心，对事物有良好的判断，可以永远隐藏起自己的伤痛，在别人面前端庄得体，而且不喜怒形于色，相信自己的能力和学识，还有那种永不服输的倔强，将是指导自己可以靠这一切纵横天下，不会被打倒的资本。可是一旦出现一个可以依赖的对象，你就立马从一棵坚强的树变成了一根没有筋骨的藤蔓，你会毫不犹豫地丢掉自己所有的盔甲，那些你辛苦地铸就而成的能力，好像顷刻之间消失殆尽，你会那么依赖他。     我一直对人和人之间的交往持一种“淡淡相交得长久”的观点，在这个世界上除了父母和血亲，可能只有一个人是需要你与之有最亲密的沟通和了解的，而朋友之间的交往绝对是需要适当的距离和那种彼此的默契的。     如果没有这样的一个机会让我在不找不到任何力量的时候，却认识到力量的重要性，我恐怕是永远不能明白，那种最平淡的友情所能带给你的幸福的感觉。那种“人”所独有的力量像无形的空气，轻、淡到极致，却不可或缺。     我是说那些淡淡相交的朋友，因为他（她）们的存在和惦念，或者是一句不经意的安慰的话语，还有那些躺在书本里隐藏在那些字里行间背后的，永远也不会活脱脱地呈现在你面前的那些“朋友”，他（她）们间接的是一种力量，在你最不自信、最没有机会宣泄你的痛苦和愁怨的时候，给你一种得以保留尊严的力量，也许就是那么一点点，你便可以力挽狂澜。     幸福可能是一种冷静。它可以让你在能量很低的情况下，都生存得有意义。它代表一种熟悉，还代表一种时间，也许当生活踢了人一脚，把你推向成熟的门槛时，你就会产生柔弱的感觉，而朋友的力量就是一种可以帮你度过这种感觉的拐杖。     有一个人说，以前，总觉得生活像温开水，或者像一个衰老迟钝的人，对谁都包容，所以总要寻找意义，寻找某种尖锐的亮色，能刺破这包裹遘的生活，把自己搞得像穿上战靴的拿破仑。现在知道，对于日常生活，你永远无处可逃，不如换一个角度，宽容一些，用接纳的心态去简单节制地生活。 推荐65：隔离墙下的选择 上海一考生 地点：巴勒斯坦某城市。 她静静地坐在残破的房间里，四周是布满弹孔的墙壁。几天天前，一群荷枪实弹的以色列士兵闯入她的家中搜查武装分子，当他们的目光扫过患有腰伤的哥哥身上的绷带时，枪声顿起。血泊里，哥哥扭曲的身躯永远地印入她的脑海，滚滚的泪珠滑过她洁白的纱布。那天，一个十六岁的阿拉伯少女郑重地作出了她的选择：“我再也不要当什么老师、护士了，我要成为一名哈马斯战士，消灭犹太人，为我的国家而战！” 地点：以色列某城市。 他缓缓地走在送葬的队伍中，四周是身着丧服的人群。几天前，一个身绑炸弹的哈马斯极端分子混入狂欢的派对中进行恐饰活动。当他的手猛然拉动引弦，爆炸声穿透屋顶。废墟里，姐姐痛苦的表情永远地刻入了他的记亿，愤怒的心几欲跳出黑色的上衣。那天，一个十六岁的犹太少年郑重地作出了他的选择：“我年龄一满，就去参军，消灭阿拉伯人，为我的国家而战！” 这样的故事，每一大都在中东发生。伯利恒的圣山脚下，巴以边界的隔离墙两边，如花如梦的男孩女孩，给自己选择了一条条通向复仇与死亡的道路，令真主和上帝落下悲痛的泪水。或许，我们可以假设：有一天—— 地点：巴以边境隔离墙下。 男孩和女孩相遇。她纯白色的纱布下是一排密密的炸弹，他绿色的贝蕾帽下是一双凶聚的眼睛。不知是她先引爆炸弹还是他先射出子弹?但有一点可以肯定：埋葬他们的尸体时，又会有无数十六七岁的孩子作出与他们当年相同的选择。就像一个复仇的轮回，继续下去。 地点：中国上海某高考考场。 一个十六岁的女孩郑重地写下她的选择：当她长大，她要背起行装踏上中东的土地。她要在被推倒的隔离墙的废墟上，建立起一座学校，让巴勒斯坦和以色列的孩子在一起学习，让仇恨的目光变成快乐的笑容，让恨的种子成长为爱的大树，让两个民族的未来通向理解与新生的道路，令真主和上帝对视，露出会心的微笑！ 推荐66：独幕话剧----善良归家 时间：寒冬的一个早晨。 地点：一片茫茫的荒原上。 人物：善良、金钱、地位、权力、时光老人。 背景：善良被人们扔到了一片寒风呼啸的茫茫荒原上，那儿荒无人烟，只有善良一人在无边无际的荒原中走着。(画外音：善良正急切地想着回家，想着回到人们的心中。)  (突然远处有一辆奔驰轿车从良身边急驰而过，金钱上，善良似乎看到了回家的希望。) 善良：停车!停车!(满怀希望地招着手。) 金钱：你是谁呀?为什么在这半路上挡我的车呢?(边说边探出头来。) 善良：我是善良啊!我也不知道被哪些人扔到这儿了，你能带我回家吗? 金钱：(大惊失色)什么?善良!不行，不行!我就是因为没有你才筑起了一座金山，如果有了你，我的金山不垮才怪呢!你去找别人吧。(说着一阵烟似地跑了。) 善良叹了口气，只好又继续一个人在无边无际的荒原上艰难地走着。  (远处有一辆宝马骄车向着善良飞奔而来，地位上，善良似乎再次看到了回家的希望。) 善良：停车!停车!(边喊边用力地挥着手。) 地位：你是谁?为什么在这儿挡我的车呢？(说着停车开了车门。) 善良：我是善良，不知被哪些人扔到了这荒原上，你能带我回家吗? 地位：(非常吃惊)什么?善良!不行!不行!我就是因为没有你才有了今天的地位，如果有了你，我的地位怎么保得住呢?你去找别人吧。(说着风一样地溜走了。) 善良长叹着，只好一个人继续在茫茫荒原上艰难地走着，眼眶里不由涌出了委屈的泪水。 (画外音：伤心的善良能不能回家呢?)  (远处有一辆红旗轿车从善良身边急驰而来，权力上。) 善良：停车!停车!(善良抱着最后一线希望，再次挥动着沉重的双手。) 权力：你是谁啊?怎么这样狼狈呢?(慢慢地摇下了车窗。) 善良：我是善良，我被人们抛弃了，你能带我回家吗?(语气已经近乎乞求了。) 权力：(大怒)什么?善良!不行!不行!我就是因为没有你才有了这至高无上的权力，如果有了你，我怎么保得住它呢!你还是呆在这儿吧。(话一完就不见了。)  (善良仰天长叹，一屁股坐在地上，两眼泪汪汪的，冻得直发抖。突然，一位老人出现在善良身边，并给善良披上了一件大衣。) 时光老人：孩子，穿上吧，请跟我一道回家吧。 善良：(惊奇)您是谁? 时光老人：我是时光老人，是特地来带你回家，把你带回人心中的。 善良：您为什么要帮我?先过去的三位都很怕我，难道您不怕我吗? 时光老人：因为只有我知道你才是最宝贵的。 (在他们一道回家的路上，时光老人指着路边四轮朝天的三辆车哈哈大笑。) 时光老人：你看，他们没有你，金山再高也会垮掉，地位再高也会掉下来，权力再大也不会持久。我正是因为拥有了你才能长留世间，世间只有你才是永恒的!(剧终) 　　推荐理由： 综观全文，有以下几点是值得中学生学习和借鉴的：一、立意高远。剧本做到了把较抽象的事物人格化和具体的事物抽象化的统一，剧本中的金钱、地位、权力虽是抽象的，但作者一联系生活实际就具体化了；尤其是金钱、地位、权力抛弃善良的结局、时光老人的言行，再加上画外音的巧妙运用深刻地表达出人们需要善良，善良是人世间最宝贵的这一主题。这比那些空喊口号的文章要深刻得多，立意也高远得多。二、形式新颖。文章用剧本的形式写成，而且在布局上、表达上都很符合剧本的要求，有时间、地点、人物、背景的交代，有供演出的舞台说明，有完整的故事情节，有具有个性的人物对话，有矛盾冲突突，真可谓是别出心裁，表现了作者较深厚的文学功底。三、构思表达精巧。作者以其丰富的想像力，编述了善良被抛弃又回到人间的故事，巧妙地设计了四个具体的场景，在这四个场景中情节和语言都富于变化。如刚开始面对金钱时，善良是“满怀希望地招着手”；两次被拒绝后，面对权力时，善良是“挥动着沉重地双手”。特别是结束时，时光老人的话语和画外音的设计，可谓是画龙点睛，余味无穷。 推荐67：昭君的选择 深深的庭院，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，犹如宫廷的车轮在昭君心里缓缓辗过。 进宫有些时日了，却迟迟不见皇帝的踪影。珠钗玉饰金步摇，散落一地，铜镜前再也不是少女明丽的笑靥了，一腔愁绪，两弯娥眉。 迷茫的灯光下，一只单薄的幼蛾一头栽在作响的灯焰上，发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔下玉钗，挑弄灯芯，试图将蛾儿救出来。 就在这时，传来和亲的消息。像春日里的第一声惊雷，在死一般的后宫炸开了。 “啪”，玉钗落地，断为两截，昭君的手剧烈地颤抖着。处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海。 烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，却没有压垮她不屈的心灵。在生之涯，死之角，幼小的心灵发出对生的呼唤，爆发出无穷的力量，让她从压迫、死亡中振翅飞出。 昭君震惊了，若有所思地看着蛾儿，看着她越飞越远，飞出围墙，飞出重重封锁，飞向遥远的自己的天地。 这一夜，昭君无眠。 她想到了宫廷的阴森，想到了和亲的艰险，还想到了异域的清冷，两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心，让她颤抖；异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭她的心，让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡，待嫁的少女举目无亲，戍边的将士浴血奋战，无辜的父兄沙场喋血，一幕幕，在昭君脑海里，频频跳动…… 天明时，有人奉旨来挑选宫女。一遍遍地述说着皇帝的封赏、嫁妆的豪华、国家的边患、战事的紧张。宫女一个个双眉紧锁，一想到遥远的异域他邦，就舌底打颤。官员失望了，哀叹着准备离去，却迎面遇上一位淡妆素衣少女，浅浅地笑着，一如当年的明丽…… 昭君出塞，留给后人一座青冢和无尽的遐思…… 可是，诗人们都错了。“分明怨恨曲中论”，“公主琵琶幽怨多”，多情的诗人怜惜只身出塞的少女，却错解了昭君当年心灵的选择。 生命，不一定濒临死亡才显示深刻，用心去做，用心去选择，谱一曲美丽的生命之歌。 推荐68：生命的痕迹     　　岁月如歌，我匆匆走过了。蓦然回首，却不知是否拥有许多。作为一名本科毕业生，我拿着简历尴尬地面对着都市的天空，太阳冷笑一下便隐进云层。    　　此时此刻，大学往事已沉淀为一种遥远的历史。回味昨日的彷徨迷惑，总有一种莫名其妙的感觉涌上心头。曾经怀着对爱情的美好憧憬东闯西撞，直到那位朝思暮想的长发女孩送我一句“去死吧”；曾经与弟兄们用五音不全的男高音在大街上旁若无人地嚎叫，直到满街人以为我们“神经”；曾经在课堂上面红耳赤地宣布自以为天下无双的高论，直到全体师生认为我在“发疯”；曾经在寝室“卧谈会”上诉说自己远大理想，直到一室友拍着我的肩头赠送我一句“做梦”……    　　回忆大学四年，我感到十分的失败。但只要经历了，无论是快乐还是痛苦，都莫要忘记。人生要有记忆，失去了记忆，也就失去了生存的价值。生存就要留下生命的痕迹。只有从记忆中掘取财富的人，才能更好地面对未来。忘记昔日的痛苦混沌地活着，固然是一种解脱，可是有谁知道愈清醒愈痛苦，愈痛苦反而愈幸福?最深沉的爱便是最大的孤独，最醇厚的记忆是最大的追求。纵有千百万年，这世间的爱恨积怨又有何改变?留下生命的痕迹于脑海之中，才是我们生活的真正财富。    　　清晨，推开窗户呼吸着新鲜空气，便知道自己还健壮地活着。不是没有梦，昨夜的梦已碎，我愿赋予它新的秩序，使它显现新的生机。抛弃迷狂，追求理智；拒绝堕落，力争上游。朝阳刚刚升起，我不敢昂首阔步，却能脚踏实地。咬咬牙挺住现实的一切，直到眼前的艰难瞬间转入生命痕迹的隧道。    　　珍惜生活，勇敢面对挑战，尽力做好每件事，留下无悔的生命的痕迹。    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (《青年导报》李兵　文) 推荐69：向人生的高空飞翔    有一块石头在深山里寂寞地躺了很久，它有一个梦想：有一天能够像鸟儿一样飞上天空。当它把自己的理想告诉同伴时，立刻招来同伴们的嘲笑：“瞧瞧，什么叫心比天高，这就是啊!”“真是异想天开!”……这块石头不去理会同伴们的闲言碎语，仍然怀抱理想等待时机。有一天一个叫庄子的人路过这里，它知道这个人有非凡的智慧，就把自己的理想对庄子说了，庄子说：“我可以帮你实现理想，但你必须先长成一座大山，这可是要吃不少苦的。”石头说：“我不怕吃苦。”于是石头拼命地吸取天地灵气、自然精华，承接雨露惠泽，拼命生长，不知经过了多少年，受了多少风雨的洗礼，它终于长成了一座大山。于是，庄子招来大鹏以翅膀击山，一时间天摇地动，一声惊天动地的巨响后，山炸开了，无数石头飞向天空，在飞的一刹那，石头会心地笑了，它终于体会到飞翔的快乐。但是不久它就从空中摔下来，仍变成当初的模样，落在原来的地方。庄子问它：“你后悔吗?”“不，我不后悔，我长成过一座山，而且我飞翔过!”石头说。    　　其实人的一生就像石头一样，最初的开始和最终的结局都是一样的，但同生为石，有的石头胸怀飞翔的梦，同生为人，有人却有凌云之志。    　　为什么我们不能像那块石头一样拥有飞翔之志?一个人的目标定得高，他就必须付出更多的辛劳和汗水，即使经过全力打拼不能实现目标，至少也比目标定得低的人走得远、实现得多。林肯总结自己一生的经历得出这样的结论：自然界里的喷泉的高度不会超过它的源头，一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。我们的先辈在经历或目睹了太多的翱翔或匍匐之后，意味深长地告诉我们这样的人生哲理!取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，一无所得。    　　志存高远吧!壮志凌云吧!让我们拥有一个值得一生为之拼搏的高远志向吧!不在蓬蒿间低低飞舞，敢上青天的鲲鹏比翼，摈弃燕雀屋檐下的廉价欢悦，勇敢地飞上高空接受风雨雷电的洗礼。为理想拼搏，向人生的高空展翅飞翔。    (《做人与处世》王新　文) 推荐70：生命需要感动    　　黑格尔在《生命的哲学》里讲述了这样一则故事：一个被执行死刑的青年在赴刑场时，围观人群中有一个老太太突然冒出一句：“看，他那金色的头发多么漂亮迷人!”那个即将告别人世的青年闻听此言，朝那老太太站的方向深深地鞠了一躬，含着泪大声说：“如果周围多一些像您这样的人，我也许不会有今天。”    　　还有一个类似的故事：一个年轻人，他对生活已完全丧失了信心，准备割腕自杀。临死前，他搜空所有的记忆想找一个能让自己活下来的理由，但他所能记起的都是些伤心事。绝望之时，他脑海中突然闪现出一件事：小学时的一次写生课上，他画了一棵树，绿色的枝干，绿色的树叶。老师从他身后走过，说了一句：“多么有创意啊!”正是这一句模棱两可的话让他又重新燃起了生的希望。    　　假如一个人老是生活在别人的指责、轻视、鄙夷中，往往会自甘平庸，甚至心灵变态，仇视他人和社会。而一句饱含爱心的善意的激励，则可能引导他走向人生正途。    　　一句赞美的话也许会改变一个人的一生，只可惜现实生活中我们往往过于吝啬，不肯轻易吐露自己的赞美之言，却容易在不经意间伤害别人。第一个年轻人之所以走到那一步，或许就在于此吧。如果大家都像那位老太太一样，多一份爱心，在别人沮丧失落之时，送一句鼓励或赞美的话，让他感到阳光的温暖，让他知道在茫茫人海中他不是孤独的，一直有人在关注着他，与他同行，悲剧可能就会避免。    　　记得狄更斯曾这样描述生命的意义，如果我能弥补一个破碎的心灵，我便不是徒然活着；如果我能减轻一个生命的痛苦、抚慰一处创伤，或是令一只离巢的小鸟回到巢里，我便不是徒然活着的。减轻别人的痛苦，分担他人的忧愁，让他或是她感动，我们便不是徒然地活着，生命的内容就不会苍白无色。正如汪国真诗中所提：获得是一种满足，给予是一种快乐。给予别人，感动别人也会感动自己。    　　(《青年导报》) 推荐71：生存哲学    　　植物学家对阿尔卑斯山脉的植被考察之后，发现了一个奇怪现象：最近100年来，许多高山上的植物品种正在增加，许多山底牧场上开放的花已经开到了海拔2000米的高山雪带上，而原先雪带上的植物则超过雪带向更高处攀登。    　　植物学家研究了有关科学文献发现，造成这种情况的主要原因是阿尔卑斯山地区的气温逐渐升高，这些适宜在低气温环境里生长的植物为了寻找适宜的温度，不得不向更高的山上“攀登”。植物学家还发现，它们的生命力要比以前还强盛得多。    　　这是一个十分有趣的现象。许多植物自身都有对自然界灵敏的反应，并且不断调整自身的生存状态。如干旱可让植物的根深扎于泥土中，风力大的地区的植物长势更牢固。生长快的植物材质松软，生长慢的植物材质坚硬。植物的生命如此，人也一样。    　　一个有成就的人往往要比一个普通人经受的痛苦多。很少有人能花很少的代价取得成功。有人举过一个形象的例子，上帝在每个人命运天平的两边，一边放上名利、地位、成功等，一边放上同样重量的代价的砝码。人的一生顺境与逆境大体相等。    (《今晚报》陆勇强文) 推荐72：人清如水    　　我的一位师长别号“清水闲人”。对这个别号，有些人会望文生义，联想到无所事事，随波逐流，不求进取，却哪里知道，人生于世，无为有为之间，还触及个人操守和追求的大境界。孔子说：“君子之交淡如水，小人之交甘如饴。”如水者，本来就是君子风范。    　　老子说：上善若水。水滋润万物而对万物又无所求，自甘居于最下面，因此而接近于道的境界。人生也应像水一样，无论置身何处都保持平和的心态，心里像深渊一样波澜不惊，用爱心和人相处，言谈诚信，做事有为，而且善于掌握时机。    　　你看，水流到的地方，不管地面原本怎样凹凸不平，水满了，都保持着它的平面。水所过处，必有痕迹，像人的诚信有节。“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”灌溉良田，涓滴有情，随风潜入，润物无声。    　　时令有寒有暑。严冬，水化为冰雪，凛然、皎洁，像人的坚贞气节。春雷一声惊蛰，大江大河哗啦啦开冻，山川平原间积雪消融，融水汩汩流淌，汇入一江春水，又去润泽万物。相时而动，正像儒家所谓的“穷则独善其身，达则兼济天下。”    　　不求有功，而功业已成。因为不争，而天下莫能与之争。世上有趋炎附势的人，炎者，如火之热也，正当红也。这些人和水的品格相比，一个清冷恬静，一个心急火燎，静躁不同，势同水火而不相容。    　　古人没有镜子，用一种叫做“鉴”的容器盛满水，从里面映出自己的像来，这就是“镜鉴”一词的来由。水既然可以为鉴，我们不妨拿它来照一照自己。    （《家健百科报》王秉良　文） 推荐73：因细腻而伟大    　　赫尔岑在回忆录中谈到，西伯利亚的一些地方，出于对流放者的关怀，形成了这样的风俗：他们夜间在窗台上放些面包、牛奶或清凉饮料“克瓦斯”，如果有流放者夜间逃走路过这里，饥寒交迫，又不敢敲门进屋，就可以随手取食，以渡难关。    　　前不久读张光宇《拉萨的月亮》，知道拉萨每年过年都有一项内容，那就是到街头布施穷人。穷人成排地站着，众多布施者拿着零钱一路分过去。书中“我”钱分得差不多了，就专挑看得顺眼的求乞者分，而那些看着不喜欢的人，就被跳过去了。这时，藏族大学生达娃把“我”拉到一边，告诫“我”不能这样有所遗漏，这样做会使那些落空的求乞者受到伤害。达娃认真地看着“我”，直到她确信“我”已明白了她的意思而又没有因此受到伤害，才放心地继续布施去了。    　　我对这段文字惊叹不已。我禁不住批曰：“细腻的心灵。心常常因细腻而伟大。”在我们的文学作品中，很少读到这么好的文字，因为我们的生活越来越粗糙，我们的心灵当然也只会越来越粗糙，越来越自私和冷漠。    　　西伯利亚人民和拉萨人民都有这样伟大的善良。    　　为什么细腻本身就常常是伟大的，因为细腻体现了伟大的爱心和善良，体现了内在的良知和尊严。    　　一个人关心别人的处境和尊严，必是出于自己内在的尊严体验。所以，在一个彻底丧失了尊严的无赖群体之中，没有真正的良知和关怀而言。    　(《视野》摩罗　文) 推荐74：灵魂在高处    　　哲学家说，灵魂和肉体，就像锋利和刀刃一样须臾不可分离。    　　诗人却说，灵魂在高处。    　　一个理性，一个感性；一个抽象，一个形象。虽没有高下之分，诗人也不以探索真理为己任，然而，“灵魂在高处”揭示的真理却赤裸得令人心灵颤抖。    　　你可能身处逆境，地位卑下，生活于坎坷困顿之中，一辈子都默默无闻，没有出头之日，甚至像《复活》中的玛丝洛娃那样遭逢巨大的不幸，身陷囹圄，但只要你葆有一颗纯洁善良的心，只要你有灵魂在高处，你就是一个真正的人。    　　相反，像胡长清、成克杰之流，其人虽身居高位，享受着锦衣玉食，荣华富贵，出有宝马香车，入有华屋美人，甚至接受着顶礼膜拜，但心灵却极为卑劣、低下、阴暗，这样的人，其灵魂只能在猪圈里。    　　在纷繁复杂的社会，保持心灵的高度，远比保持身份的高度要艰难。    　　为人一世，提升灵魂的高度，远比提升身份的高度更重要。因为，生命的尊严和价值，是以灵魂的高度来衡量的。    　　人们常用高贵来形容心灵，然而，高贵只是定性分析，高处才是一个可以量化的指标。它简单，让我们很容易就掂出斤量；它形象，让我们一下子就看见了天堂和地狱；它直观，让纯洁的灵魂仰之弥高，让丑恶的灵魂无地自容。    　(《今晚报》吉善玉　文) 推荐75：你还有多少愉快    　　早在上世纪60年代,美国的著名心理学家诺曼?文森特?皮尔博士就提出,人们每天感觉心情愉快的时间已经大大的缩短了,从以往的每天平均三分之一的时间,退减到了每天只有五分之一的时间。这是泛指世界一些发达国家的人群。到了上世纪九十年代,许多发达国家的生活水平又有了很大的提高,但人们每天感觉心情愉快的时间却更少了,平均还不到每天的九分之一。    　　越来越缺少愉快,已经成了全人类的一个通病。2000年初,一个国际研究调查组织,对25个经济发达国家进行的一项“你是否每天都很愉快”的抽样调查表明,60%以上的人,已经做不到每天都有愉快的感觉了。其中20%的人,明确表示“我每天都不愉快。”甚至有人强调说:“我不知道怎样才能愉快。我就是不愉快!”    　　是的,愉快的感觉,已经离我们越来越远了。仔细想想,在简单生活的年代,我们曾经每天都有愉快的体验,我们大声的欢笑,在街上吹起口哨,哼起歌。现在这些出自自然、发自内心的快乐真是太少了。甚至许多人,几天也找不到一件令自己高兴的事情。于是,也就出现了“找乐”的现象。既然自然的愉快没有了,人们就花钱去找一些乐子来代替。“找乐”已经成为许多现代人不得已的一项内容。    　　不愉快的人多种多样,各有各的内在因素。从大面上看,似乎是没有什么可以让人感觉到愉快、或知足的事情,但深入下去,就会发现其中有许多的问题。主要是人们在情感上无法放松,想得到的东西太多。这就破坏了人们内在的自然成分,打破了人们的许多规律。每个人心中的压抑感都大大地增强了。人们追求的目标,被经济社会的浪潮一再地拔高:没有房子,想房子,有了房子的,还想要大房子,有了大房子,发现还有更大的房子,有了更大的房子,发现还有更好的房子。没有私人汽车,想私人汽车,有了私人汽车,发现还有那么多比自己的私车更好的私车。这一切,都深深地压在人们的心里,使人比以往更加贪婪,更加不满足,而心情反而变得很糟,很坏,十分的脆弱。向四周看,和别人比较,已经成为了经济社会中人们生活的一种习惯方式,越来越无法摆脱。你一个月挣3000元,我就要想法挣到5000元,不然心理就不平衡。人们都在如此地拼命,都在为一个“外物”而活着。    　　在这种情况下,人的生活中老是没有“完美”。你已经很有钱了,可总还有比你更有钱的。你已经生活得很不错了,可比你生活好的人又有的是。于是你还是愉快不起来。失败者会感到悲观,成功者也会感到悲观。因为这样比来比去,成功者也就沦为了失败者,人家失败了,还有几百万元。你是成功者,也不过几十万元。这样一比,你反而觉得耻辱、不如人,根本高兴不起来。天长日久,这就成了一种心理上的问题。    　　经济社会的残酷性,大概不是贫富差距。贫富的差距,会永远存在,而且还会越拉越大。问题是,人们在比什么。如果是比钱,比谁富有,那么人人都不会有好日子过。因为比来比去,你总不会是第一,这就会使你痛苦,使你无端地遭受莫名其妙的打击。这打击是来自你的内心。因此,目前在一些经济发达的国家,人们已经开始了比欢乐、比长寿、比轻松、比谁活得更自在,以找回人生的一些基本要素,以便好好地活在这个世上。这是一种内心的调整,也是一种根本有效的调整。    　(《杂文报》星竹　文) 推荐76：因为简单所以快乐     　　在当今竞争的高速公路上，你追我赶的现代人，绝大多数都希望自己的生活能够达到“简单并快乐着”的最佳状态。但现在看来，这种生活状态只能是一种奢想或内心的祈祷，因为大家都被实实在在的生活压得喘不过气来，甚至迷失自己。追求物质财富的欲望，把人们折磨得精疲力竭。人格商品化带来的虚伪、利欲，导致精神的贫乏、失落。人们迫切希望寻求生活的真谛，为心灵与精神辟出一片净土，寻觅一处赖以生存的宁静港湾。向往过一种简单且快乐的生活：真诚、和谐、悠闲。    　　提起简单的生活，人们总误解为过一种苦行僧的生活，辞去优厚待遇的工作，抛弃公寓和汽车，清心寡欲。其实不尽然，“简单”是平息外部喧嚣，回归内在自我宁静真实的自然状态。“简单生活”是一种不求繁复，无拘无束的精神自在；是一种超脱世俗，淡泊致远的生活态度；是一种选择，让生活更贴近自然。无论是普通人，还是亿万富翁，同样可以选择过简单自由的生活，关键是你自己的选择和感觉。简单的生活并不意味着物质的匮乏，它不受任何繁琐碎事和吹毛求疵的羁绊。生活要过得简单而又不乏味，有情趣而不怪异，这就看你自己如何运用生活技巧来处理生活中的琐事了。    　　那么快乐是什么呢?快乐来源于“简单生活”，是一种生活态度。具有乐观、豁达、坦然性格的人，无论什么时候，他们都能发掘蕴藏在生活中的无穷乐趣。即使在黑夜，也能觅到天空微弱闪烁的星光。在我们周边常听到抱怨生活不公平、不如意的声音，他们总是跨不过那扇快乐之门，被抑郁、忧伤困扰。其实这只能让烦恼更进一步消耗人们的意志和自信，损害自己的健康，有百害而无一利，对改善自己的境遇毫无帮助。想要追求快乐，需要相当的智悟。很多不快乐的人，他们痛苦的来源是因为“把自己摆错了位置”，总要按照一个不切实际的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 生活，总要跟自己过不去，总觉得生不逢时，机遇未到，所以整天郁闷不乐。而快乐的人明智地摆正了自己的位置，工作得心应手，生活有滋有味。因为他们懂得生活的艺术，知道适时进退，取舍得当。快乐把握在今天，而不是等待将来。事实上，每天能够做自己喜欢的事情，不在乎外表的虚荣，快乐和幸福才会伴随而来。    　　简单如小鸟翱翔在一片空灵的蓝天，自由飞翔；快乐如永不枯竭的清泉，一路欢歌。简单和快乐使人的灵魂得以宁静，使人的精力得以恢复，使美德更加芬芳。我们的精神与心情都从简单快乐中得到滋润。我们热爱简单有意义的生活，我们希望快乐永随每个人的身边。从现在起，我们尽可能简单、快乐地生活吧!    (《广州日报》　李戈　文) 推荐77：信念是生命的脊梁    　　在一次追捕行动中，有一位年轻的警察被歹徒用冲锋枪射中左眼和右腿膝盖。3个月后，当他从医院里出来时，完全变了样：一个曾经高大魁梧、双目炯炯有神的英俊小伙子，成为一个又跛又瞎的残疾人。    　　鉴于他的表现，纽约市政府和其他一些社会组织授予了他许多勋章和锦旗。当一位记者采访他时问：“你以后将如何面对所遭受的厄运呢？”    　　这位警察说：“我只知道歹徒现在还没有被抓获，我要亲手抓住他！”    　　从那以后，他不顾别人的劝阻，参与了抓捕那个歹徒的行动。他几乎跑遍了整个美国，甚至有一次为了一个微不足道的线索，独自一个人乘飞机去了欧洲。    　　许多年后，那个歹徒终于被抓获了，那位警察在抓捕任务中起了非常关键的作用。在庆功会上，他再次成为英雄，许多媒体报道了他的事迹，称赞他是最坚强、最勇敢的人。然而，令人意想不到的是，这之后不久，他却在卧室里割腕自杀了。在他的遗书中，人们读到了关于他自杀的原因：“这些年来，让我活下来的信念就是抓住凶手……现在，伤害我的凶手被判刑了，我的仇恨被化解，生存的信念也随之消失了。面对自己的伤残，我从来没有这样绝望过……    　　一个人失去一只眼睛和一条健全的腿，都是不可怕的，可怕的是失去了活着的信念和生活的目标。    　　信念是生命的脊梁。一个人活着，无论外界的环境多么恶劣，只要心中信念的灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了什么，都不是生命的绝境。    （《今晚报》周二军　文） 推荐78：珍惜自己     　　人世间有许多东西是值得珍惜的,如家庭的温暖,朋友的友谊,师长的教诲,而最值得珍惜的却是自己:自己的情感、意志、青春、奋斗。    　　人生在世,终身与自己相处,打交道最多的是自己,但许多人却不懂得珍惜自己。在顺境时,常常将自己估计过高;而在逆境时,又往往将自己估计得过低。    　　珍惜自己,首先要正确认识自己,做一个冷静的现实主义者。既了解自己的优势,也知道自己的不足,对自己有清醒的认识。    　　珍惜自己,就是认识自己的才能,以才能昭示力量,给生命和生活注入自信,会使你的工作更成功,生活更充实。    　　人生之舟不可能一帆风顺,面对生活的挑战,你无法逃避,只有珍惜自己,才能相信自己,保护自己,在竞争中立于不败之地。    　　只有珍惜自己,你才能把握自我,在独立的追求中创造生命的价值。    　　只有珍惜自己,你才能欣赏自己的工作,拥有一个美好的精神世界。    　　人生只有三天:昨天、今天和明天。昨天是回忆,今天是人生的中心,只有抓紧今天,才能在明天生活得更美好。    　　生命中的每一瞬间,过去的都将永不再来,人生的每一次经历,都是生命中不可再得的体验,懂得珍惜自己并不是一件容易的事。生活着、工作着、奋斗着,总是美好的事情。惟有珍惜自己,才会创造出值得珍重的珍贵的日子。    　　要珍惜自己,就要欣赏自己,金无足赤,人无完人。只有这样,无论顺境逆境,你都能坦然面对,正确把握自己。    　　芸芸众生,活在人世,心境各异。许多的痛苦都是因为不好的心情造成的。珍惜自己,豁达处世,以平和的心境直面人生,结果便会大不一样。    　　珍惜自己,就能在纷繁的大千世界里保持一颗平常心,不人云亦云,随波逐流。    　　珍惜自己,便拥有一份好的心情,能化干戈为玉帛,化疾病为健康,甚至化险为夷。    　　珍惜自己,学会运用自己的长处,及时把握机遇,这是改变命运的最大财富。    　　珍惜自己,是消除自卑,重塑自我,参与竞争,勇于尝试的有力后盾。    　　珍惜自己,生命的真谛就在于坚持与奋斗,在不断努力之中,获得和保持这种心境,你就会拥有潇洒的人生。短暂人生,百般滋味,余韵绵长,人生的辛劳中包含着许多痛苦,才有闪亮的年华、光辉的业绩。珍惜自己吧,享受人生的成功与失败、欢乐与痛苦,这都是人生中最闪亮的经历,是永恒的回忆。    　　珍惜时代,珍惜生活,珍惜生命,让我们都来珍惜自己吧!    (《大众科技报》周力军文) 推荐79：让每只蝴蝶都能飞     一个孩子把一只将要破蛹而出的蝴蝶拿了出来，而蝴蝶却因此再也不能飞翔，孩子的心中充满了内疚和深深的负罪感……    　　孩子因为爱那只蝴蝶，为使它免受挣扎的痛苦才剪开蛹壳，而正是这种爱，毁了一只本能振翅飞翔的蝴蝶!就像无翼鸟一样，因为人类盲目而不切实际的爱，使它失去了鸟儿本该引以自豪飞向天空的能力……    　　对于一些无意的过错，人们似乎都可以用“爱”来糊弄过去，人们可以说：“因为我爱它太深，所以……”难道所谓的爱，就是无缘由地带给别人以伤害?    　　有这样一个故事：一只幼虎被母虎撕咬着，赶进了森林。开始，它饿、它渴、它长啸，可是母虎头也不回地走了。后来，这只幼虎历经追捕，拼杀，一次又一次死里逃生，遍体鳞伤，终于，它威武起来，强大起来。它感谢母亲，感谢她目光远大的爱。    　　人类的爱往往太过于短浅，有时只着眼于眼前的一点一滴，而忽略了还有一生的路要走。相形之下，动物的爱就很长远。只有经历了风吹雨打的花才会开得更艳，只有经历了磨难的意志才会更加坚强。在这里，只想告诉身为万物之灵的人类，为了每只蝴蝶都能飞向蓝天，收住你们的爱——愿每只“蝴蝶”都能自由地飞翔……    (《人才信息报》　张颖　文) 推荐80：从舍到得的距离    舍与得的问题,多少有哲学的意味。我在一段时期曾经很是困惑,于是思想的触角就乱探,遂有机会伸进玄妙的舍与得的领域。我把舍理解为付出、耕耘甚至牺牲,把得理解为回报、收获或是升华。得是一种正常的心理,也是积极的态度,生而为人,谁不愿意得呢?关键是如何得。得的基础应该是舍,由舍而得,先舍后得,这显然是符合人情物理的。不过有时候也会出现舍而不得的情况,所谓有心栽花花不开者是也;有时候也会出现不舍而得的情况,所谓无心插柳柳成荫者是也。舍而不得,往往使人沮丧,甚至怨恨,然而高明的做法似乎是坦然接受,因为舍的过程起码产出了快乐。不舍而得,仿佛是从天上掉下了馅饼,如果没有神助,那么是不可能的。然而世界非常复杂,什么事情都可能出现,马拉多纳就由于“上帝之手”而进了一个闻名遐迩的球。    　　从舍到得的距离如何呢?在我的家乡,一料玉米五个月,一茬小麦九个月,桃三年,杏四年,槐十年,确实验证着管子的树谷树木之言。人当然是终身的大业:达尔文发现物种起源二十八年;甘地的非暴力抵抗运动四十二年;曼德拉废除种族隔离制度,仅仅坐牢就是二十七年;释迦牟尼的一个觉悟用了六年,传播其思想用了四十五年;孔子十有五而志于学,七十而从心所欲,不逾矩。实际上从舍到得的距离不应该只用时间度量,因为时间毕竟是表面的,属于单位的计算。也许从舍到得的距离应该以艰难困苦度量才合适,但我却不能指出艰可以化多少公里,难又可以化多少公里,困与苦还可以化多少公里。我所能明白的只是一点,得在舍的前方,若想当书法家,那么就一笔一笔走;若想当雕刻家,那么就一刀一刀走;若想当歌唱家,那么就一声一声走;若想不朽,那么就终身努力立大德,立奇功,立真言。或是彻底忘了舍与得,一味默默地走,虔诚地走。不过这只能是伟大者和圣贤者的方式,我辈凡夫俗子能忘了舍与得吗?    (《西安晚报》朱鸿　文) 推荐81：人生目标     人生是什么?人生的目的是什么?目的不能说不重要，目的决定了人生的走向，但人生不等于目的，人生还是向着目的运行的整个过程，人生是过程!啊，这是一个最简单但又最不为人注意的错误。人生目标是我们永远的明天，我们的人生永远是今天，是此刻，是转瞬即逝的现在!    　　有目标的人是活得有意义的人，能看重人生本身这一过程并把握住过程的人是活得充实而真实的人——“没白活一辈子!”应该是目的和过程两方面都有质量。目的好说，志存高远，从省事开始，人们就会得到理想的教育。然而许多人活了一辈子，到头来，还没有得到人生过程的乐趣，没有享受人生，这是一种生命自觉与自省的缺乏。沉浮动静皆人生，体悟每种境遇，不以物喜不以己悲，得失沉浮皆是人生所获的赐予。    　　沉浮动静皆人生。而我们却常用一种效益坐标来判别人生的状况。前进为正，后退为负，上升为优，下沉为劣。其实，人生远比这个坐标复杂，进退沉浮所含的人生情趣也远不是正负优劣的单一。    　　人们渴望升迁，珍爱名声，还期待到达目标的速度。这样，人生的过程越来越被忽视，人生成为一种期待回报的付出，变为目标实现的成本，甚至是电脑上可以删除的多余文件，只是因为需要提速!提速是经济社会最普通的共同行为，因为效益与速度直接关联。我们还记得“时间就是金钱，效益就是生命”，这里的生命是作为企业和社会集团的生命，而不是人!如果把社会对效益的追求变成了个人的人生过程，那就是我们常说的异化；人生过程节律的疾与缓，是另一种人生境界，当它是个体生命发射光芒的境界，疾有疾之美，缓有缓之美。王维有名句：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”生命闪光处，不一定是莺飞草长时；人生得意时，不一定是踏花归来处。同样道理，杜甫的名句：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”于平淡舒缓之中，写出了人生的怡然淡静，也写出对生命的热爱和喜悦。一生蹉跎的杜甫，生前没有飞黄腾达，而他这舒缓平和的人生感悟，却穿透了千年岁月，缓如细雨，润泽我们的心田。    （《信息日报》叶延滨　文） 推荐82：一枚硬币     我们的相识很自然，我的朋友开了一家律师事务所，她是我朋友的雇员。我猜她可能是大学毕业不久，没什么阅历，才来这里打工吧。后来，我们接触时间长了，我发现她业务非常熟练，有许多案子都是她一手办理的。有一次，我和她开玩笑说：你业务那么好，可能在这儿做不了多久，就要自己开事务所了!    　　她脸上掠过一道阴影，摇摇头，苦笑了一下说：“我这辈子，恐怕开不成事务所了!我没有律师资格。”“你可以考啊!还怕考不上?”她摇摇头，不说什么。我觉得她像有什么心事。果然，不久她打电话约我见面谈谈。    　　“我想了很久，决定把我的事告诉你，你可以写出来，但一定不要写我的名字。”我看看她，郑重地点点头。    　　她把手伸到颈后，解下脖子上系的一根红线，我以为上面拴着玉坠或长命锁之类的东西，不想却是一枚很普通的一元硬币，只不过中间穿了一个眼儿。    　　“我的人生，可以说是从这枚硬币开始的。那年我17岁，刚参加完高考，在家闲着没事，就去我姐姐那儿玩。她当时租了一个服装摊位卖女装，生意还不错。那天她有事出去，我就帮她看摊。来了几位顾客，我正忙着，又来了一个女顾客，20多岁，穿着很妖艳，陪她一起来的还有一个中年男人。我一看就知道他们关系暧昧。这种女人我本来就看不起，加上她那副趾高气扬的样子，我更看不惯，想早点打发她走。可她就是不走，好像故意和我作对，一会儿让我拿这件，一会儿让我拿那件，折腾一通，最后一件也没买，走了。”    　　“我心里这个气呀，一面在心里骂她，一面收捡被她翻乱的衣服。这时候，我发现衣服下面放着一个钱包。我打开一看，里面放着厚厚一叠钱和一个3万元的存折，一定是那个讨厌女人的。我第一个念头就是：不给她!我把钱包藏在衣服最下面。刚藏好，那女人就进来了，她用怀疑的目光看着我，问我看没看见她的钱包。开始我有点犹豫，可看她那样子，心里一气就说没有。她用鼻子哼了一声，就要动手找，我不让，我俩吵了起来。后来她就走了。    　　“看着她的背影，我想还是还给她吧!可是又气不过。我犹豫着，把手放进衣兜里，正好摸到一枚硬币，当时刚发行一元新硬币不久，我特意换了一枚。我想：干脆抛硬币决定!如果数字在上面，就还给她!于是，我就抛了硬币，结果数字在下面，我没有还给她。”    　　说到这里，她停下来，看着我，说：“后面的事，我想你已经知道了。我的大学录取通知书和判决书是同时下达的，我考上了北京一所大学，但是我已经没有资格去了，因为我进了监狱。”    　　“我一直把这枚硬币带在身上，每次看到它，我都想：如果当初我选择了另一面，会是什么样?”    　　是呀，如果当初选择了另一面，她的人生将是另外一面。可惜人生不能假设。    　　“不过，我现在已经不这么想了。即使选择了另一面，结局也一样，以后还会犯类似的错误。人生有很多十字路口，在每一个路口前，就算极尽所能、谨慎认真地选择也不可能完全避免出错，何况放弃选择，把命运交给一枚小小硬币呢!” （《辽宁青年》林夕　文） 推荐83：生命无草稿     小时候练书法,开始我都是用废纸来写。学了很长时间,但一直没有大的长进。父亲的一位书法家朋友对我父亲说:“如果你让孩子用最好的纸来写,他可能会写得更好。”父亲便叫我按照书法家朋友所说的去做,果然,没过多久,我的字进步很快。父亲很惊奇,去问那书法家朋友。他笑而不答,只在纸上写了一个“逼”字。父亲顿悟:这是让我因惜纸而逼迫自己写好字。    　　的确,平常的日子总会被我们不经意地当作不值钱的“废纸”,涂抹坏了也不心疼,总以为来日方长,平淡的“废纸”还有很多。实际上,这样的心态可能使我们每一天都在与机会擦肩而过。    　　记得有一则谚语是这样说的:“如果你想过河,请先把帽子扔过去。”因为你的帽子已经在那边,你别无选择,只能想方设法地过河。正是有了“逼迫”,人才会尽全力发挥自己的潜能,兵家所谓“置于死地而后生”也是这个道理。    　　生命并非演习,而是真刀真枪的实战。生活也不会给我们“打草稿”的时间和机会,人们一页页漫不经心或全心全意写下的“草稿”，都会成为人生无法更改的答卷。　    （《羊城晚报》韩如意　文） 推荐84：让我轻轻地告诉你 让我轻轻地告诉你，当面对尔虞我诈勾心斗角高高在上和默默无闻及为人善良朴实忠诚时，我会选择后者，因为我喜欢善良。 　　让我轻轻地告诉你，当面对洪水汹涌房舍毁弃难民流离，我会尽我一分绵薄之力，因为我喜欢博爱。 　　让我轻轻地告诉你，当面对朋友的误解、师长的错怪，在用尖锐的词语为自己辩解与等待时间来澄清一切之间，我选择等待，因为我喜欢宽容。 　　所有对真善美的选择，都因为我知道"送人玫瑰，手有余香"，都因为我知道　　让美好站立，那是我一生的雕琢。 　　"忍把浮名，换了浅斟低唱?;在黑暗官场的趋炎附势与自由生活的风清云淡之间，柳三变选择了"才子词人，自是白衣卿相"；在居庙堂之高的沾沾自喜与处江湖之远的苦寂失意之外，范文正另有所想，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。 　　当我听到施耐庵是怎样让一群好汉演绎出大块吃肉大碗喝酒的慨然与大义，当我看到曹雪芹是怎样让一群女子在大观园内历尽了一个王朝的荣辱兴衰。 　　我慢慢感觉到在生命的俯仰之间，怎样的选择才让自己无怨无悔。 帕格尼尼在铁窗旁无言的琴声，弥尔顿在失乐园里盲目的爱情，贝多芬在琴架旁寂寞的热情，让我明白走一条怎样的道路，才能抵达自己一生的追求。 　　面对黑暗，顾城选择"黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明"的坚定；面对生活，舒婷选择做橡树旁一株"木棉的爱情"；面对人生，海子选择"面朝大海，春暖花开"的热诚。 　　让我们跳出心灵的黑暗与旋涡，去选择每一次触动，每一次感受，去选择每一声欢笑，每一声放歌。 　　在我们心灵深处，每一次美丽而谨慎的选择，必将如高山之水，洗尽铅华洗尽躁动，还生命一股清流一眼甘泉，用晶莹的浪花奏出生活浩然大气的乐章。 推荐85：以“自己与别人”为话题作文—— 特殊的生日    总以为自己不够优秀，嘴巴不够甜蜜。总是将自己封闭，很少和别人一起开怀大笑，畅所欲言，一直都是生活在自己心灵的小范围。从没有想过要和别人亲密无间，我只用我的方式封闭自己，疏远着别人。    星期天不回家的时候，一个人游荡在校园里总有一种游离于尘世之外的感觉。今天是我的生日，而爸妈却都不在身边。想起往日爸妈为我过生日的情景，突然有一种想哭的冲动。我怕别人看见，怕别人笑我的懦弱，我垂下头去，眼中含着泪水离开了灯火通明的教室。    一个人走在朦胧的月色里，冰冷的风吹过流着泪的脸庞，生疼生疼的。我很想给爸妈打个电话，但我知道以我现在的心情听到他们的声音我肯定会哭，我只会让他们为我担心。还是不打的好。这么冷，到哪里去呢？    不知道在外面游荡了多少时间，我感觉浑身都凉透了。地上的积水已经结了冰，还是回去吧！我默默地在心中叹息。    游荡了那么长时间心情并没有好些，反而更加凄苦，寒冷的天气更让我狼狈不堪。    推开寝室的门：桌子上满满的吃的东西，温暖的烛光，同学们微笑着看着我，既而那熟悉的旋律在我耳边响起。    一时间，我不知道如何是好，我就傻傻地愣在那里。大家欢呼着拥到我面前，为我祝福。    我哭了，但我知道，那是一种感动，一种幸福，一种真情的流露。    她们为我唱歌，为我剥桔子，为我削苹果，我们唱啊，跳啊……    电话铃声响起，我以为肯定是妈妈打来的，赶紧去接。不想竟是往日只知嘻嘻哈哈的男生打来的。我连声说谢谢，谢谢他们为我这么细心，周到。    那个晚上的生日是我最最快乐，最最感动的一次。对我来说它是一个那么让我感动的惊喜，我沉闷的性格也改变了不少。    总以为日子灰暗，那是因为心窗没有打开；总以为自己孤单，那是因为从来都没有和别人建立互联。敞开心扉，伸出双手，学着接近别人，用诚信友爱之心待别人，那么，心中的太阳就会升起，眼中的别人也会更亲切，更可爱。善待自己，善待别人，生活会更温馨，世界会更美丽。 推荐理由：    特殊的生日改变了“我”对待自己和对待别人的态度，由封闭到开放，由沉闷到开朗，由狭隘到宽宏，由疏远、冷漠到亲近、热情。文章扣话题较紧，尤其在开头和结尾有意识地咬题、扣题，是作者的精明之处。 推荐86：故事新编两篇 作家介绍    凌鼎年：江苏太仓人。系中国作家协会会员、世界华文微型小说研究会筹委会副秘书长、中国微型小说学会副秘书长、苏州市作协理事。    秦俑：湖南涟源人，2002年毕业于湖南师大中文系，小学就开始发表作品，在《小说界》、《当代小说》等刊物发表过二十余万字。 曹冲称象之后 凌鼎年（原载《大河报》）     曹冲称象的事情，传到了一位电视台记者耳朵里，正苦于找不到可以炒作新闻的这位记者灵机一动，决定把这件事炒一炒。你想，曹冲是名家之后，小小年纪，竟然会想到用船的吃水来称庞然大物的重量，这不是神童是什么。如今，几乎家家爱子心切，这类题材家长们会感兴趣的。    为了出效果，电视台去马戏团借了一头会表演节目的大象邦南，并借了粉饰一新的运输船。拍摄那天，动用了巨型吊车，把大象邦南高高吊起，再慢慢放下。会表演的大象邦南还在空中摇尾巴，甩鼻子，充分作秀。    那天还特地邀请了当地的行政长官、社会名流、各学校校长及小朋友代表，还煞有介事地给大象邦南、给运输船保了险，并请公证处作了公证。总之，这次活动搞得热热闹闹，既吸引了成千上万的观众。还吸引了电台、报社等各种媒体。    经过一番大肆炒作之后，曹冲像小燕子赵薇一样，几乎一夜之间红遍大江南北，成了聪明的典型，成了人见人爱的公众明星人物。曹冲一出名，各商家立即从曹冲身上看到了无限商机。第一个来找曹冲的是“灵灵聪明液”生产厂家，他们愿出 50万元给曹冲，让他拍一部3分钟的广告，只需曹冲喝了聪明液后伸出拇指说：“灵灵灵！”此时一个假扮曹冲母亲的妇人说道：“俺家曹冲喝了‘灵灵聪明液’脑子可好使呢。”    第一个厂家代表还未打发走，第二家第三家公司、厂家的负责人纷纷找上门来，这家要求用曹冲的名字为他们生产的益智丸作商标，愿出100万元；那家说只要曹冲对着摄影机镜头说：“我最喜欢吃象牌补脑丹！”就可免费周游世界……    不几天，出版商也找上门来了，说要为曹冲出版《我的成长之道》。曹冲说：“我不会写书。”出版商很坦率地说：“我们给你雇‘枪手’，你无须动笔，只要到时签个字，认可即行。赚了钱，双方五五分成。你是名利双收，大好事呢。”    曹冲不胜其烦，刚想躲起来到外婆家，不料被守候多时的几位自由撰稿人逮个正着，他们一个个表示要好好采访一下曹冲，或写人物专访，或写 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 文学，反正都表示是来为曹冲扬名。曹冲不客气地说：“恐怕都是来扒分的吧。”    曹冲好不容易避开了这些自由撰稿人的纠缠，悄悄地躲到了外婆家，但第二天就有一家电视台的人摸上门来，说是要为曹冲拍一部《神童曹冲》的专题片，将分送美国、日本、澳洲等多国播放。没等曹冲同意，摄像人员已扛起摄像机拍了起来，忍无可忍的曹冲对着摄像机说：“我宁可做傻子，也不要当神童了。你们饶了我吧，再这样下去，我会疯的，我一定会疯的！”   陶渊明的苦恼 秦俑 （原载《龙门阵》）      自从离开彭泽县到乡下做了隐士后，陶渊明确实过了一段清静日子。但他写的《桃花源记》曾获过屈原文学奖，正在春风得意时突然辞官归隐，一夜之间他又成为了新闻媒体重点关注的对象。不出一个月，那些苍蝇般的“狗仔队”便找出了他隐居的地方，挖空心思地采访他，要他说出隐居的真正原因。陶渊明当然有些不快，但也只好婉言将记者们送走，再有人纠缠，便板了脸孔说，本人私事，无可奉告。可是，过了几天，好几家报刊便在显要位置登出了数篇大型报道，说陶渊明归隐是因为三角恋爱，两个女子争风吃醋，把各自的风流韵事抖了出来，诗人无奈才辞去了彭泽令。并且有家刊物还详细披露了陶渊明隐居的去处。　　      陶渊明知道后，心中一万个不舒服，想想后倒也无所谓，反正都已经退出官场文坛，名声自有后世评判。可是，报道才发出两天，好几件麻烦事就接踵而来。先是一个叫谢灵运的年轻人，听说写了不少山水诗，最近想出个诗集。他看到了报纸上的报道，立马就来找陶渊明。原来他是陶渊明的诗歌爱好者，以前候门深似海，无缘谋面，这回他是下了决心，一定得请陶老师为他的诗集写个序言。陶渊明早已声明退出文坛，国家作协办的刊物向他约过风次稿，他都谢绝了，又怎会给一个年轻人作序？谢灵运磨了几天，不见陶老师心软，只好长叹一声，怏怏不乐地走了。    　　刚送走谢灵运，陶渊明正感到有点内疚。常德桃花源风景区的特邀律师便千里迢迢赶了过来。律师二话没说，就把一个黑皮箱子往桌子上一放，打了开来，却是一箱子的美元。律师说，我们公司正和国内其它几处桃花源风景区打官司，如果先生愿意帮忙出庭作证，证明我们常德桃花源是正宗，那么这个箱子就属于先生了。陶渊明向来淡泊名利，对这个律师的行为颇为不满，于是懒得搭理，拂袖离开，走进卧室作起诗歌来。律师碰了软钉子，也没再作声，一会就离去了。     可是才安宁几分钟，门外就传来了摩托车的马达声。这回来的是彭泽县南山集团的总裁。他大概挺会附庸风雅，先和陶渊明谈了一番“采菊东篱下，悠然见南山”。然后才说明来意：南山商标乃是出自先生佳句，本公司想请先生担任“南山牌”男式内裤的形象大使，希望先生不要推辞。最后又补充了一句，至于年薪，给先生任彭泽令时工资的五十倍，怎么样？陶渊明胡子气得翘了起来。但诗人何等风度，岂会失态于人前。于是提了锄头，戴了斗笠，撇下总裁下了菜地。　　     陶渊明在菜地里锄草，其实心中的气并没有消。锄了一晌午，回头看一看，一畦的蔬菜竟有三分之一被齐腰锄断。这个时候肚子里的饿虫也叫了起来，便气鼓鼓地拖了锄头回家。哪知家门口正有一伙人在等着，其中一个好像是陶渊明老家的亲二叔。二叔见了陶渊明回来，便喜出望外地说，渊明，让二叔找得好苦，听说你没做官了，老家的人想请你回去做“陶渊明故居”的设计顾问。陶渊明窝了一肚子火，正好没个发泄处，便将锄头往地上一丢，怒气冲冲地说，不用说了，我明天就回彭泽县当那狗样的官去…… 推荐理由：      曹冲称象和陶渊明不为五斗米折腰而辞官返乡，是众所周知的典故。这里选用的两篇小说，就是借用了这些历史题材，通过作者的想象，把故事拼接到现实生活，虚构出令人哭笑不得的黑色幽默，读来不禁思之、叹之。      看完两篇小说，我们发现，典故只是个药引子，小说的主体部分其实在典故之后发生的事情上。《曹冲称象之后》所写的，是曹冲称象之后成为名人而被炒作，引发了新闻、广告、出版、影视等方面的看好，这些事情一环扣一环，因为合乎生活逻辑而显得真实。小说扣住“炒作”这一线索，讽刺了当今社会过分追求名人效应的现象。《陶渊明的苦恼》写了陶渊明返乡后，依旧“淡泊名利”，却一次又一次介入社会，被迫采访而媒体又乱发八卦消息，由此引来写序、作证、做形象大使和设计顾问，虽然他一一拒绝，但已经体现出他的尴尬处境。如前一篇一样，为了达到借古讽今的目的，小说采用了一些当今的术语、场景，以加强效。如“狗仔队” 、南山商标等。      两篇小说不同之处是：《曹冲称象之后》最后虽然有曹冲不堪其烦的描述，但重点显然是用漫画式笔法状写“炒作成风”的浮躁世态；而《陶渊明的苦恼》虽然也写了这样一种浮躁世态，其重点则是落实在陶渊明无法宁静的心境上，小说一再描写陶渊明的心理活动，目的就是揭示事件之中的人物境况。这是后一篇小说的高明之处。 推荐87：  随份子 王奎山    马鸣刚到科里的时候，哪个同事有了什么事，马鸣就跟着大家一起随份子。后来，不仅是科里的人有事，大家要随份子，单位里的哪个人有事，大家也都要随份子。而单位里的人又越来越多。马鸣刚来的时候，整个单位也就是四五十个人，而现在都二百出头了。这么多的人聚在一起，几乎隔三差五地大家就要随份子。有一年元旦，马鸣的工资奖金全部搭进去还不够，只好回家朝爸爸妈妈要生活费。　　    马鸣对这件事深恶痛绝。一次，又要随份子的时候，马鸣终于忍无可忍，大声地埋怨道：“这不是自己往自己脖子上套绳子么！不干了，老子说啥也不干了。”负责收份子的小姑娘不相信，问他：“马鸣你真不随啦？”马鸣坚决地说：“不随了，说啥也不随了。”马鸣又说：“无聊，简直是无聊透顶。”大家就笑。小姑娘说：“英雄，马鸣你真是反潮流的英雄！”大家就哈哈大笑。中午十一点半，随了份子的人热热闹闹前去赴宴，只留下了马鸣一个人。马鸣吹着口哨下楼，从小卖部里买回一大包东西。他用两根火腿肠灌下一瓶啤酒，又在电炉上下了两包方便面，直吃得满头大汗，通体舒坦。傻×！马鸣在心里骂那些随了份子的人，放着舒坦不舒坦，通通是傻×！　　    从此，大家就知道，马鸣是不随份子的人了。单位里谁有了什么事，大家也就不再通知马鸣。马鸣落得个逍遥自在，半年下来，竟有了一笔小小的节余，这在马鸣个人的财务史上是史无前例的事。　　    一天上午，科长没有上班。整个上午，办公室里的人都在小声地嘀嘀咕咕，不是我找你，就是你找我，只是没人理会马鸣。马鸣已习以为常，也就不甚在意。中午十一点半，科里的人一个跟着一个溜出了办公室。等大家都走完以后，马鸣站在窗前朝下一看。马鸣看到，一上午没有露面的科长正站在大门口，科长身边已拦下两辆夏利出租车。等科里的人赶到，一伙人嘻嘻哈哈地钻进车里，一溜烟地开走了。马鸣望着两辆远去的夏利出租车，心里有了一点小小的失落感。那个中午，马鸣一直把自己关在办公室里，连门也没有出，午饭当然也给省掉了。　　    事后，马鸣终于打听到，原来是科长的儿子考上了大学，大家到唐人街大酒店庆贺去了。　　类似的事又发生过几次。一次是副科长的老母亲去世，一次是科里的小梁结婚，大家随份子的时候都没有通知马鸣。　　    渐渐地，马鸣感到有些受不住了。马鸣有一种被人遗弃的感觉，马鸣的内心深处涌起一股浓浓的孤独感……　　    终于在一天上午，当科里的人都在默默地看报纸的时候，马鸣说话了。马鸣说：“各位哥们儿，姐们儿，我马鸣啥时候得罪大家了？”大家都抬起头，用惊诧的目光望着马鸣。马鸣又说：“我马鸣要是有啥对不住各位哥们儿姐们儿的地方，大家一定要高抬贵手，不要跟我一般见识啊！”众人都笑。马鸣又朝大家深深地鞠了一躬，说：“大人不记小人过，我马鸣这厢有礼了！”大家这才哈哈大笑起来……　　    从此，科里的人有了什么事，又开始通知马鸣了。　　    一天，科里的小梁问马鸣：“财务科的梁娟得了个儿子，问你喝不喝她的喜酒？”梁娟是小梁的亲姐姐。马鸣愣了片刻，说：“喝，咋不喝。”小梁亲切地拍拍马鸣的肩膀笑了。科里的人也都笑了。这以后，马鸣又开始和大家一起随份子了。（选自《王奎山小小说集》） 推荐88：“广告代理” 李维明    早上开门时，发现楼道里蹲了个人，我壮起胆大声喝问。他有些尴尬地站起了身，再三声明他不是坏人。原来他在往墙上印广告。白墙上已经印了墨汁淋漓的字：疏通管道清洗油烟机。下面一行是联系人黄先生和他的手机号码。　　    我当即谴责他：“你看看，这墙被你糟蹋成什么样了！”　　    他怯怯地说：“老板，我不过是个广告代理，这黄先生的广告是我印上去的，那姓张的家伙可不是我印的。”　　    我顺着他手指的方向，看到那几乎是同样内容的“广告”。不过，那位姓张“家伙”手机号码最后两个数字，被这位“代理”用墨水涂掉了。　　    我忍不住问他：“你搞你的广告，把人家的号码涂掉干嘛？”　　    大约是听我的语气有些缓和，他紧张的脸上有了笑意，说：“老板，这你就不懂了，这就是竞争呀。当然，这是黄老板关照我做的。”　　    我指了指他手上拿着的一张刻了字的硬纸板问他，印一份广告多少钱？“一份广告就几分钱提成。老板还要抽查，不合格的要扣钱哩。我这钱不好挣哩。要是被城管逮到，那就更惨了。”他一边答话，一边溜下了楼。　　    两个月后的一天晚上，我在外面有个应酬，回家迟了。想不到又在楼道遇上了这位“广告代理”。我问：“怎么又是你？你看你，这墙被你画得还像样了吗！”　　    他吓得几乎是跳了起来。当他看到是我时，尴尬地笑了，说：“老板，怎么也还是你呀？你真忙呀。”“再忙也没你忙！”我没好气地回他一句。看那墙上，他印的广告内容没有变化，只是联系人变成了“张先生”，原来黄先生手机号码的最后两位数字却被他涂掉了！怪不得他“生意兴隆”，有那么多的广告需要“代理”。　　    他有些不自然地笑了，说：“老板，我现在已经是张老板的广告代理了。拿了人家的钱，就得按人家的吩咐办事呀。老板，你忙，我不打搅你了。”说罢，他拎了工具跑下了楼，显然他是怕我喊保安来找他麻烦。　（选自《讽刺与幽默》2003-9-20） 推荐89：快乐生活每一天    生活提醒我，不要痴迷于身外之物，而应快乐生活每一天。    人是有智慧的生命，但又是最愚蠢的动物。就是人有时候不知道自己是谁，自己在干什么。有时候你可以想，你为了什么而心身俱疲，形容憔悴，白日惕厉，半夜惊魂。奔走劳碌，恓恓惶惶，到头来反弄得蒙羞含垢，灰头苍脸。是缘于名？是因于利？其实，名也好，利也好，都是身外之物，只有你个体的生命才是真正属于你的，你要善待你自己的生命。    不洁净的东西不要吃，不干净的地方不要去，不美丽的东西不要看，不动听的声音不要听，不是自己的东西不要拿，不快乐的事情不要做。当然，要做到这些，谈何容易。但这只是原则，做到怎么样，每个人尽力而为。你只要尽着自己的心性做事，感到自由快乐，就可以了。    飞翔于碧空的雄鹰是自由的，背负青天，与白云为伴，在高山栖息。锐爪利喙，健羽疾目，它是天地阴阳交合的尤物。傲视苍穹，小觑大地，有实力，才有自由，雄鹰以它力和美的化身，警示着我等。草原上的野马，尽展轻灵自由之性，不为人牢笼，不为人羁绊。它是绿草、蓝天、白云育化出的精灵。名山大川，钟灵毓秀，开阔的草原，才有自由的驰骋。    冬去春来，万物欣欣，江南三月，草长莺飞。自由的生命，自由的生灵，自由的心性，当作自由的旅行。不错过太阳，不错过月亮，也不错过星星。去踏青，去旅游，去沐浴太阳的光辉，去感受小河水的清凉。看绿草劲长，瞧鹊飞雀跃，看晨岚夕晖，听天籁鸣响。一方净土，脚可踏，手可触，目可视，耳可闻，甚至你想去亲吻它。一河清澈而美的水，掬一捧入口，一丝儿甘甜滋润心肺，清悠悠的水，亮目清眼，怡人情怀。    现实世界里走一遭，网络世界里逛一圈。有清新可人的文字可看，有触动心灵的文章可读，有怡人眼目的美景可赏，有睿语哲思可悟，有天上乐音可乐，有令人忍俊不禁的人和事可笑。联众世界里坐一会，语文网上呆半天，看普京笑傲江湖，听克里华山论剑。    眼倦身懒，篮球场上，乒乓球台边，让身飞翔。球划出优美的弧线，身显出柔韧之姿。    课堂上，让三寸不烂之舌作流水行云之舞，海阔天空，让生命的乐音轻扬。    静夜里，让心飞翔。    莫为虚名缚，莫为蝇利锁，快乐生活每一天。 推荐90：让智慧点亮你的心灯      智慧不仅仅是单纯的知识，智慧是一种心灵素质和运筹帷幄的能力。在先人文献中，积淀着我们民族的智慧，是可以供给现代人感知、领悟、吸纳的养料。 烛之武退秦师：审时度势的智慧    秦晋两个大国联军，攻打小国郑国。在强大的攻势下，郑军不堪一击，节节败退，联军已兵临城下。无法在兵力上胜于敌人，那就只能运用智慧采用策略，通过外交途径解除郑国的危险。这个背景下，历史把解围救国的重任交付给烛之武。历史提出了一个悬念：烛之武是如何完成这个重任，从而改写了历史发展的轨迹呢？    我们假想当时，黑云压城城欲摧，郑国群臣无策，民心浮动，这时，年时已高的烛之武应诺郑伯去见秦伯。尽管他少壮时候没有受到重用，但他已把个人名利放在一边，专心思考如何与秦伯的谈判。一般说来，谈判双方都有戒备，只有尽快消除对方的戒心，才有可能使对方坐到谈判桌前。是啊，他要凭借三寸口舌之利器，先攻下秦伯这座设防的心理城池，才有可能化敌为友，才有可能溃散联军，使晋军不战而退。烛之武审时度势，高屋建瓴，设计着见到秦伯后的交谈过程。首先，必须松懈秦伯的戒备心理，让秦伯感到自己是为秦国的利益而不仅仅是为郑国的利益着想，把自己的身份由郑国的说客变为秦国的谋士，引发秦伯的好感，愿意听他把话说完；其次，要扣住郑、秦、晋三国形势尤其是秦、晋两国的关系和矛盾打动秦伯，说明利害，攻打郑国无益于秦只利于晋，而放弃攻打郑国对秦有很大的好处；再次，必须瓦解秦晋联军，只有抓住晋的贪得无厌这一点，让秦伯认识到危险。总之，要从社会形势分析，似乎处处为秦着想，说得含蓄一点。思考良久，才“夜缒而出”。结果是“秦伯说，与郑人盟”。 勾践灭吴：忍辱负重的智慧    吴越交战，越王勾践溃败至会稽山，只剩下五千人，国家危在旦夕。如何富国强兵，报仇雪耻，灭掉吴国？勾践望着散乱的军民，感受着消沉的士气，决心忍辱负重，以图复兴越国大业。    他回顾自己为王的全过程，有悔有恨，自己平时没有培养谋臣武士以备用。于是他开始自己忍辱负重的计划。第一步，广招贤良，共治国事。文种挺身而出，用比喻的方式责备勾践求才太晚。勾践临危不乱，冷静地采纳了文种的建议，回答得十分出色：有幸听到您的这番金玉良言，哪里会感到太迟呢？君臣执手，不难克敌制胜。第二步，刻苦自励、发愤图强。他自责“暴露百姓骨肉于中原”，让百姓看到他的更正机会，对外“卑事夫差”“其亲为夫差前马”，对内抚恤战后的百姓，率领他们休养生息，他采取了一系列措施：鼓励生育、减免赋税、广招贤才、自食其力，这样，一方面国力强大，另一方面取得百姓的信任，调动了人民的积极性。“十年生聚，十年教训”的策略使越国医治了战争的创伤，军民上下一心誓雪国耻。十年后，“遂灭吴”。是啊，胸怀大志，不忘国耻，才能忍辱负重、卧薪尝胆、卑事仇敌而面无愠色，抚慰百姓而痛切自责，这种败而不馁、能屈能伸的坚韧性格，成就多少东山再起的人物？ 邹忌讽齐王纳谏：借事类喻的智慧    邹忌凭借自己音乐上的才能，被齐威王封为成侯，这使得他有机会见到齐威王。可是齐威王迷于享乐不理朝政，大臣不敢上谏，甚至“臣谄君蔽”，国事不振。邹忌看在眼里，急在心里。    有一天，他照镜子的时候，看到自己身材魁梧，仪表堂堂，于是十分自得，以为和齐国的美男子徐公相媲美。他问了家里的亲人和来拜访他的客人，大家一直认为他比徐公还要美，这让他很高兴。过了几天，他见到了徐公，发觉大家都拿假话糊弄自己，徐公实在比自己美。生气之余，他思考为什么大家都说假话呢？妻是爱他，妾是怕他，客人想求他。他又想到：一个人在受蒙蔽的情况下，是不可能正确认识自己和客观事物的。只有保持清醒的头脑，防止被表面现象迷惑，广泛听取大家的批评意见，警惕奉承，才能有正确的认识。想到这一节，他联系齐威王，“从闺房小事破之”，从齐威王感兴趣的事情入手，以耐人寻味的小故事打动齐王，以己之受蔽推论到齐王之之受蔽，鼓励大臣实事求是，广开言路，进行改革。这一借事类喻的方法，使齐国“战胜于朝廷”。齐威王成为“战国七雄”之一。 触龙说赵太后：迂回曲折的智慧    赵惠文王去世，赵太后执政，国内动荡不安。秦国以为有机可乘，发兵东下，赵国危险。太后不得不求与赵国关系叫密切的齐国增援。齐王按当时惯例提出条件：派太后幼子长安君到齐国做人质。太后坚持不肯听谏让长安君做人质，国家更加危急。什么方法才能让太后改变态度呢？    触龙很清楚自己面临的局面，他必须找到一种可以使太后接受的方法。当他见到太后，太后明白来意，内心十分抵触。可是出乎太后的意料，触龙却与她寒暄家常里短的小事，谈起了养生之道，这使太后敌对的情绪松懈了。触龙不失时机的提出让自己的小儿子“得补黑衣之数”，即入宫当近卫军，这给太后造成一种错觉，以为触龙只不过是“走后门”；并且也给太后一种在爱子上的默契，这是人之常情，也完全符合太后的心理。这就引出怎样才算对子女真正的爱这一话题。触龙明知太后更爱幼子，却故意反话正说，说她更爱女儿，逼得太后赶紧申明：“不若长安君之甚！”触龙接过话茬，从她对燕后的态度，表明他对子女是在长远考虑的，对子女也有不溺爱的时候。这就论述了她自己没有想到的问题，什么才是对长安君真正的爱。触龙又联系赵国历史，说明长安君只有“有功于国”，才能“自托于赵”的道理。结果是：触龙话还没有说完，她就痛快地答应了让长安君做人质。触龙的成功，除了高潮的语言技术外，更在于他深切地了解对方的心理；同时，也由于他理论的正确，确实是为国家的真诚，确实是为长安君作长远的打算。      智慧，大可以关系国家存亡、百姓疾苦，小可以愉悦精神、调节生活气氛，何乐而不为呢？智慧无处不在，无时不需。善用智慧，就要有智慧的头脑。大而言之，对国家、民族的热爱和关心，对社会、政治、经济的关注和了解；小而言之，对人物细节的观察和把握，对人物心理的掌握和判断……我们去学习智慧、运用智慧吧…… 推荐91：飘飞的云罗兰    那天晚上，忙完了许多琐事，心情十分烦倦。匆匆出了家门，赶往车站，打算搭公共汽车去上班。走到巷口，偶一抬头，忽然看见远处那一大片湛蓝的夜空。那夜空，是异样的光洁莹澈，衬在闪烁的灯光与房屋的黑影背后，远远地伸展出去带着一种非常的宁静与高贵。像一个大手笔的布景师，不惜工本地用了一大幅光滑无比的软缎来做都市之夜的背景。    我蓦地觉得自己由烦倦的现实飞升到一个幻想的世界——怎么会有如此辽阔、莹澈、光洁、湛蓝的夜空呢?而那一大把撒出去的星粒，就像无数闪耀的碎钻，散落在无限的大宝石蓝色的软缎上。    那夜空怎么那样蓝得发亮，亮得像是镀了一层丝光呢?    哦，原来那边镶着一个圆圆的月。这才想起，假如不是闰月，今天该是中秋节了。    难怪有月色如银!    那格外明净的天宇，不仅是因为月色，而更是因为风。    今天有4级风。台风征候尚未完全逸去。她扫出了一大片晴空，而且余兴未尽地继续扫着那聚在东南方的一堆云絮。那一堆云絮簇拥在许多屋宇背后，从远远的地平线彼端冉冉地浮升上来，就被4级风轻轻地、一簇一簇地卷向天空，慢悠悠地上升着，慢悠悠地变形。由一堆云絮变成一个老人，又变成一只绵羊，再变成一只由背后被风牵曳的鸡；然后鸡的形貌轻轻地幻散，你再也说不出它像什么。    继续地游动，继续地幻散；变成两朵或三朵，分头飘去。你不知道追随哪一朵才是，你觉得自己也已幻散。    于是，你再想去追往另一簇云絮，它们开始从屋宇背后浮升时，总是很大的一簇。这一簇，飘飞得十分迅速，直向那轮圆月飞升而去，仿佛要奔向月宫。于是，月光把云朵染成一圈金黄，又染上一圈浅紫。云朵再向上飘飞了一半旅程，渐渐变成了一个大大的烟圈。透过烟圈的环形，月亮的银盘在上方静静地端庄地照临。云朵距离它还好远好远，我看得到那距离，那是十分立体感的一段距离。云并不想迫上月，云只是无心地飘飞，无心地幻散。那烟圈就也这样地幻散，成为许多小小碎碎的白絮，轻轻地飘飞，轻轻地消失。于是．就又升上来另一簇云。    我看着这簇云，它悠然地延伸、延伸，变成长长的一带，像一只橡皮艇。然后以迅捷的姿态飘飞而来。看着它，我忽然想起幼时唱的一首歌：    如果我能飞升    如云能堪承载    我便入云驾驶    多么自在    真的，如果我乘云朵飘飞。将如何呢?    云一定不问我要到何处去，云一定不问我自何处来，云也一定不问我可曾向谁请假，也一定不问我可有什么未了之责。云甚至不会感到有我在它上面乘载，它仍只是那么无意地飘飞．无意地幻散。    那么，我也将随着它无意地飘飞，无意地幻散，飘飞、幻散，飘飞、幻散，终而至于消失。    曾有诗人歌颂过消失之美。那种不经意的消失；那种完全“放开手，随它去的”的消失；那种悠悠然、毫不牵恋的消失；那种飞向无穷，飘向无限的消失，让你的灵魂就那样摆脱开一切牵绊，轻轻地浮起，悠悠地远去，毫无重量地幻散，毫不沾惹地消失，    生活的烦倦在何处呢?如果你是—朵云。 推荐92：滴水之声    夜深人静的时刻，没有比滴水之声更幽深、更触动听觉的了。滴水之声!可能是你昨晚忘记了拧紧自来水管上的阀门，那使人心绪不宁的回音，搅乱了你的睡眠；也可能是恍然入梦的一场小雨，淅淅沥沥敲打着窗棂……嘀嗒，嘀嗒，连续不断的水滴，通过空气滑动的声音多么奇妙，仿佛旋转的风铃。滴水之声，让我禁不住放下手中的笔，走出屋外。天空多么幽静呀，那些水珠般悬挂的星子，似乎随时都可能滴落下来，像雨水那样，落在我的头上、手上和眼里，而它们安静的样子，却像在喃喃自语，在树梢和屋脊之上，在飘渺的银河两岸，是一群不安分的，而又相互遥望的鸟儿的眼睛，闪闪眨动。一位远在台岛的诗人说，看，星子们聚集在屋顶汲水呢!    滴水之声，让我倾听，如同置身于一眼深井之中，被一汪泉涌的心境湮没，被沉思和回忆的细沙无声地覆盖，又被汩汩的水流冲散，远处的灯火，近处的光线，以及视觉之内的各种事物，都局限在相同的方向。相对于白昼里浮光掠影的景象，寂静，犹如镜中的水银，它是生活的秘密，深藏于事物的内部。一个人在深夜独自深思，说明它与这个世界建立了不同一般的联系。我想起梭罗的一句话：“当你窥望井底的时候，你发现大陆并不是连绵的大陆，而是隔绝的孤岛。”    庭院里那棵秋天的树，再也遮掩不住自己浓重的阴影，它的躯干，它的落叶，它的根系，密布在我的周围，在它的身边，我听到簌簌颤动的风声，和环流全身的水声，我在喘息中畅饮风中的凉意。“为了接近一种寂静，我不得不把钟也给停住(福斯特)”，其实我的脚步已经放得很慢，甚至不敢轻易挪动，我的脉动也是这样放慢了速度，几乎每一下跳动，都让我感到强烈、清晰、声音比平常也扩大几倍，比我听见的滴水之声，还要清脆、响亮。仿佛内心深处，安装了传播声音的放大器。让我听见自己的心跳和大地的脉搏相互回应。我听见谁在说，人类的时间是用心跳计算的。（选自《新华文摘》2002年6期） 推荐93：做一次明朗的航行 王蒙 　　　人生好像一只船，世界好像大海。人自身好像是驾船的舵手，历史的倾斜与时代的选择好像时而变化着走向的水流与或大或小的风。 　　人生又像是一条水流，历史就像是融合了许多许多水流的大江。你无法离开大江，但你又发现大江里布下了一些礁石，江上或有狂风，江水流着流着会出现急剧的转弯、急剧的下降和攀升，以及歧路和迷宫。 　　人生又像是一条长路，也许在它快要结束的时候你又发现它其实是那么短。你莫知就里地被抛在了路上。你不可能停下来。于是你蹒跚地走着，你渴望走上坦途，走上峰巅，走进乐园，走进快乐、成功、幸福或者至少是平安的驿站直到理想的家园。然而，你也许终其一生没有得到一天心安。 　　人与人的命运是怎样地不同啊！这里所说的命运，既包括主观条件即你作为一个单独的个体的一切特点一切认识和态度，也包含生存环境，即包括你所处的时间与空间的座标，你的有时是无可避免有时则十分偶然的际遇。正像俗话所说的那样，人的能力有大小，人的遭际有偶然即凭运气的可能，人的地位有高低，人的财富有贫富，人的寿命有长短，人的体格有强弱，人的社会环境与自然环境有优劣、美丑、公正与极不公正之分。人比人气死人，人比人该有多少不平，多少忿懑，多少怨毒和痛苦！ 　　痛苦也罢，怨毒出罢，只要还活着，谁不希望自己的命运能更好些，更更好些呢？谁不愿意知道并且实行自己对于自己的命运的积极影响乃至把命运之舵掌握在自己的手里呢？ 　　有时你又觉得人生像是一个摸彩的游戏，别人常常是幸运者，他们摸到了天生超常的禀赋与资质、优越的家庭背景、天上掉下来的机会以及来自四面八方的援助之手。而你摸到的可能只是才质平庸或怀才不遇、零起点、误解、冤屈和来自四面八方的嫉妒、打击乃至于阴谋和陷害。 　　作为一个年近七旬的写过点文字也见过点世面的正在老去的人，我能给你们一点忠告，一点经验，一点建议吗？ 　　也许谈不到什么经验和忠告，但我至少可以抱一点希望，一点意愿，我希望有更多的人能生活得更明朗一些。明朗，这是什么意思呢？就是说成就有大小，际遇有顺逆，但能不能生活得更坦然、更清爽、更光明、更健康也更快乐一点？只要一点。 　　作为写过小说也写过诗的人，我知道各种对于愤怒、忧愁、痛苦、矛盾、疯狂乃至自毁自弃自戕自尽的宣扬与赞美。我熟知“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“愤怒出诗人”、“知识分子的使命是批判”、“智慧的痛苦”、“痛苦使人升华”、“我以我血荐轩辕”、“生老病死”、“我不入地狱，谁入地狱”、“地狱未空，誓不成佛”以及“文章憎命达”、“从来才命两相妨”之类的名言。我无意提倡乃至教授廉价的近于白痴式的奉命快乐。我所说的快乐、健康、坦然、清爽与光明，不是简单地做到如老子所说的“复归于婴儿”，而是另一种超越，另一种飞跃，另一种人生境界：是承担一切忧患与痛苦之后的清明；是历尽至少是遭遇一切坎坷和艰险的踏实；是不仅仅能够咀嚼而且能够消化的对于一切人生苦难的承受与面对一切人生困厄的自信；是把一切责任一切使命一切批判和奋斗视为日常生活的平常平淡平凡；是九死而未悔、百折而不挠的视险如归，赴难如归，水里火里如履平地；是背得起十字架也放得下自怨自艾自恋自怜的怪圈的大气；是不单单拥有智慧的煎熬和困惑的痛苦，而且拥有智慧的澄澈与分明的欢喜，从而是更包容更深了一层的智慧；是大雅若俗大洋若土大不凡如常人；从而与一切浮躁，与一切大言轰轰乃至欺世盗名，与一切神经兮兮的自私、小气的装腔作势远离开来。 　　驾驶着你的人生之船，做一次明朗的航行吧。 　　驾驶着你的人生之船，使你的航行更加明朗一些吧。 　　让智慧和光明，让光明的智慧与智慧的光明永远陪伴着人的生活吧。 　　永远与智慧和光明为伍，永远与愚昧和阴暗脱离，这是可能的吗？ 推荐94：关羽败鉴 2004年05月06日  03:53    深圳商报 最近读了《败鉴》一书，书中提到关羽走麦城一段故事。书中说，关羽骄傲轻敌，才让东吴军队钻了空子。我觉得，这种结论未免太简单化了。其实，关羽骄傲不假，但他久经沙场，警惕性很高，但为何最后兵败被杀了呢？依我看，是关羽中了陆逊的“捧杀”之计。 《三国演义》中说：陆逊首先让老将吕蒙诈病，然后给关羽送来一份礼物，附上一封措词谦卑的信函。信中说：“将军您在樊城一役中，把曹将于禁俘虏过来，水淹七军，远近赞叹，都说将军的功劳足以流传百世。就是晋文公大胜楚军的英勇，韩信败赵兵的谋略，也不及您老人家……我是书生，才疏学浅，不能胜任大事。幸喜同将军这样有威有德的人为邻，今后要靠将军多加关照。”关羽看完信后，仰面大笑，命左右收了礼物，打发使者回去。他觉得这个年轻人不错，用不着防范，于是，他下令把原来防备东吴的军队陆续调往樊城前线。这使关羽不可避免地遭到“大意失荆州、走麦城”被俘后又被杀的命运。 应该说，陆逊的确聪明过人，他十分了解关羽，关羽却不了解他。由于关羽战功显赫，心中不免有骄傲之感。陆逊抓住这个弱点，用了“拍马屁”这一不在三十六计中的怪招，而且这个马屁拍的水平比较高，既符合陆逊的身份，又拍得关羽心花怒放，飘飘然起来，于是置起码的军事常识不顾，犯了麻痹大意的致命错误，酿成了悲剧。这不仅是关羽的个人悲剧，也造成了蜀国的悲剧：由于刘备、张飞悲愤致愚，继而张飞被手下杀害，刘备被吴国火烧连营七百里，而后白帝城托孤，蜀国从此元气大伤，走上了下坡路。 其实，捧关羽的人不止陆逊，刘备、曹操、孙权以及众将都捧着关羽，关羽滋长骄傲思想是有其客观环境的。从表面上看，是陆逊与吕蒙联手捧杀了关羽，实际上捧杀关羽者远不仅这二人。以史为鉴，可知兴替。这使我联想起了当前名人马失前蹄之现象。现在，传媒时常报道某某著名企业家、某某杰出青年、某某明星、某某行业大王突然栽下马来的消息，报道在分析其“走麦城”原因时，往往是如出一辙的说法：受不良思想影响，经受不住名利的诱惑，把握不住自己，于是铤而走险。我觉得，这样分析是有道理的，但失之于肤浅，或者说很不全面。对名人马失前蹄，只分析其个人因素，没有分析其环境因素。我认为，很多人都是人们给捧杀的。比如，一个厂长，将一个亏损工厂变为盈利大户，这说明我们的厂长确实具有较强的经营能力。但问题是，我们社会却过份地强调个人，吹捧个人，于是，个人荣誉不断飞来，将个人罩上了绚丽无比的光环。盛名之下，很容易使个人产生骄傲自满情绪，以致飘飘然，认为自己实在是了不起的人，往往过高地估计自己的贡献，进而产生非分的想法：既然自己有这么大的贡献，相应索取一些也是应该的，于是伸出罪恶之手，尔后又“伸手必被捉”，终至失败。正所谓是“骄傲之后是毁灭，狂妄之后是堕落。”      老百姓常说：捧到天上，摔在地上。这话很值得玩味，应该引起我们的深思。英国哥尔斯密曾说过：“世俗的荣誉是十足的骚货，她的情人要为她水性杨花的劣迹吃尽苦头，受尽折磨，末了还可能被弃之如敝屣。”窃以为，为了保护我们的名人、能人、高人，我们应少来点吹捧，多给点帮助，以减少“捧杀”悲剧的产生。（牟丕志） 推荐95：找准自己的位置  [作文试题] 阅读下面材料，按要求作文（60分） 有两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里，笼子里的老虎三餐无忧，野地里的老虎自由自在，他们互相羡慕对方的自由或安逸，最后互换位置。但不久两只老虎都死了。一只因饥饿而死，一只因忧郁而死。从笼子里走出的老虎获得了自由却没有获得捕食的本领，走进笼子里的老虎获得了安逸却没有获得在狭小空间生活的心境。许多时候人们往往对自己的幸福看不到，而别人的幸福却很耀眼，想不到别人的幸福也许对自己不合适，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓。自己的和别人的是每个人在工作中生活中都必须考虑的问题。 要求：以“自己的和别人的”为话题，以自己的经历、体验、见闻、认识等为内容范围，写一篇不少于800字的文章。题目自拟，文体不限。   [题意剖析] 钱钟书先生曾在他的著名小说《围城》中把爱情比喻成一座围城，写出了“城里的人想出去，城外的人想进来”的怪现象。这与材料中的两只老虎是多么的相似啊。因而我们可以说，材料中的两只老虎实际上是在影射我们现实生活中的一些人。他们大多眼高手低，不能给自己正确定位，正像作文材料中提示到的：他们“往往对自己的幸福看不到，而别人的幸福却很耀眼，想不到别人的幸福也许对自己不合适，更想不到别人的幸福也许正是自己的坟墓” 可见，这是一个非常有趣的话题。人人都希望生活得好，最大限度地发挥出自己的聪明才智，在人世间潇洒走一回，这是无可非议的。但我们也应该有自知之明，不要忘了适时审视一下，看自己究竟适合干什么，以便找准自己的位置。否则，很有可能会闹出作文材料中两只老虎一样的笑话。   领取自己的那一份 湖南师大附中高三  周晓晗   有两只老虎，住在笼子里的三餐无忧，但却羡慕野地里老虎的自由；而住在野地里自由的老虎却也羡慕着笼中的老虎，因为它觉得笼中的老虎是安逸的，而它得不到。后来两只老虎互换位置，按理说两只老虎应该会快乐而又幸福地生活下去，事实却并非如此：两只老虎都死了。 原因何在？其实很简单：从笼子里走出的老虎只获得了自由却没有获得捕食的本领；而走出笼子里的老虎获得了安逸却没有获得在狭小空间生活的心境。故事生动地告诉我们：别人的幸福或许根本就不适合你，懂得领取自己的那一份，才是真正的幸福。 领取自己的那一份，是对生命的提升，自我的升华，它所折射出的是人生智慧耀眼的光芒。陶渊明领取自己的那一份，乐得“采菊东篱下，悠然见南山”的逍遥与自在。而曾有意归隐的谢安在重新领取了自己的那一份之后，不又成为了一位名载史册的宰相？懂得领取自己的那一份，实际上是对生命个体自我的领悟。 流星划过天际虽然只在瞬间，但它却美得精致而富有幻想。恒星闪烁在深邃而宁静的夜空却铸就了一种永恒。当生命个体认识到自身的独特并且懂得去领取它时，生命是伟大的。小时候不明白为什么总觉得邻居家的饭菜似乎更可口，现在明白了，别人的幸福总是很耀眼，在那炫目的光环下我们无法发现自身。西施捧心时很美，东施便去学，结果是闹了个“东施效颦”的千古笑话。邯郸学步，不仅学别人不成，反倒把自己走路的姿势给忘了，这是不懂得领取自己的悲哀。 现代竞争的激烈，更需要我们有足够的智慧来把握自己、学会去领取自己的那一份。进大学时要选择专业，有许多人便一心只赶“热门”，对自己的兴趣、爱好、特长丝毫不予考虑，这样的结果只会把自己的将来囚禁在枯燥和乏味之中，而最终一事无成。IBM公司首席执行官的儿子对电脑根本不敏感时，毅然认真地寻找并领取了属于自己的那一份，他成了一位优秀的飞行员。他是聪明的，更是幸福的。 懂得领取自己的那一份，你便领取了现在和未来。 推荐理由： 本文对原材料的主旨把握得非常准确，简要述读之后，马上亮出自己的观点：懂得领取自己的那一份，才是真正的幸福。然后联系社会实际予以论证。举例详实、典型，古今中外，社会自然，均信手拈来。恰当运用正反对比，增强了文章的说服力。文章虽然短小，但语言朴实，行文流畅，结构精巧，文题精彩，是一篇难得的考场佳作。 推荐96：抗争 　　下面是一则寓言故事《采访上帝》的片段，请阅读后按要求作文。 　　上帝握住了我的手，我们沉默了片刻。 　　我问道：“作为上帝，你有什么生活经验想要告诉人们吗?”   　　上帝笑着回答道： 　　“他们应该知道不可能取悦于所有人。他们所能做的只是让自己被人所爱。” 　　“他们应该知道，与他人攀比是不好的。” 　　“他们应该知道，富人并不拥有最多，而是需要最少。” 　　“他们应该知道，要在所爱的人身上造成深度的创伤只要几秒钟，但是治疗创伤则要花几年的时间，甚至更长。” 　　“他们应该学会宽恕别人。” 　　“他们应该知道，有些人在深深地爱着他们，但却不知道如何表达自己的感情。” 　　“他们应该知道，两个人看同一个事物，会看出不同的东西。” 　　…… 　　　上帝的生活经验或许对我们有所启发，请以“生活经验”为话题，写一篇文章。 　　要求：1、立意自定2、题目自拟3、除诗歌外文体自定4、不少于1000字 抗争 作者：南开中学 高三·六班 杨涛 　　两位垂钓老者在苍茫的暮色中静静对峙着。胖老人收获颇丰，他似乎更注重物质，因为他的鱼线上挂满细而小的钩；瘦老人一无所获，但他却讲求精神，鱼线末端只有一个硕大的鱼钩。两位老人在无言中抗争，直到身影淹没在夜色中。余秋雨笔下描绘出抗争的妙境。 　　人类社会发展的洪流不可遏止，滚滚奔流着。一排排巨浪挺起又沉下，从激起的细碎泡沫中，我们依稀可见先人们不屈的斗志和抗争的精神。 　　“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列。”太史公所追述的古之贤人具有和他相同的不屈的斗志和抗争的精神，他们不畏世俗，不怕专权，以自己卓尔不群的才华，与污秽的世俗，与曲折的命运抗争，得以万世不朽。 　　我们生活在激烈的竞争中，需要适应，更需要抗争。适应或许能令生活之舟一帆风顺，但却难以领略绮丽的自然风光，抗争会令生活之航惊心动魄，波涛汹涌，但当你闯过险浪，超越自我的释然与化险为夷的喜悦将充满你的心灵，积淀成一笔宝贵的人生财富。 　　淹没在浊秽中的屈原，不愿“哺其糟而啜其醴”不甘“随其流而扬其波”，最终怀沙赋水，这是无言的抗争；曾经锋芒毕露的少年东坡，在“泥潭”中“突围”成功，走向成熟，这是理性的抗争，高尔基笔下的海燕，在暴风雨来临之前，在雷电大作的海上快乐地飞舞，丝毫不畏暴风雨的淫威，这是自信的抗争；贝多芬虽双耳失聪，仍笔耕不辍，《命运交响曲》扼住了命运的咽喉，这是辉煌的抗争；凡·高在金黄的麦地里饮弹自尽，留下的《向日葵》依旧对专权不屈，这是悲壮的抗争。 　　从中，我们应获得信心，得到启迪。在生活中，我们是否曾对曲折的命运低头?是否曾向恶势力屈服?是否曾做出过虽不闻名，却也无愧我心的抗争? 　　曾经有人认为，在大海中应做一只鱼，能够随波转向便是生活的诀窍，并美其名曰：“鱼的哲学”，但我更爱做一块礁石，任凭狂风巨浪的袭击与肆虐，我自岿然不动。当巨浪退去，方显露出真我本色。做礁石自然要冒更多风险，经受更多打击，但毋庸置疑的是，礁石比鱼更长久。 　　高山之巅的古松永远是不屈的，因为它的一生都在抗争! 推荐理由：这篇范文值得借鉴的有以下几个方面： 　　一、材料的运用。开头以材料引出论点，再以丰富、生动、恰当的材料论证观点，收到了事半功倍的效果。 　　二、修辞和句式。要使文章有文采，这两点是容易做到又很能“添采”的。此文中比喻、排比等修辞的使用，采整散句、长短句、单复句等句式的变化，使其显得颇具文采。 　　三、真挚的感情。对于中学生来说，写议论文不仅要说理，在“以理服人”的基础上还要能“以情感人”。把自己浓烈而真挚的感情注入到议论说理中，会使文章更具打动读者的力量。