详解农村死人后的习俗

详解农村死人后的习俗 民风民俗,详解农村死人后的习俗 [b] 本文不是故事,不是散文,这可以说成是非物质文化遗产。这里说的是重庆及四川某些地区农村死人前后的详情。农村的规矩多,死人后规矩更多。相信城里的人和农村80后的朋友,几乎没有见到过。如果你农村有老人,有亲戚,那么希望你耐心看下去。文章较长,需要耐心。本文我花费一周时间才整理写成。 人有生老病死,这是每个人都无法抗拒的。上次写了个重庆梁平周边农村几十年前的婚俗很受读者欢迎,今天我再提笔写写这些地方农村死人前后的习俗。 在农村以前是很重男轻女的,为什么呢?这是有原因的。养儿子,是为了老了时好有人送终,有人“端灵牌子”鼎“引老汉”。这里先解释下:“灵牌子”,在人死后,请来道士,用红纸上折成五寸宽一尺高,正面用毛笔沾墨水竖着写上死者的名子格式是“新逝XXX老大人之灵位”,两旁分别写上死者死的年份日期时辰和“太乙真人”。等等(具体有空去考察下内容)死者的后人(注:男的叫孝男女的就叫孝女。),红纸折好写好后,里面用两根筷子支开插在南瓜或柚子,罗卜等能放得稳的东西上,也有用泥巴的。这个道士做好后放在死者的棺木前,在死者埋葬时由死者的长子端着,随送葬队伍面向棺木后退而行至坟墓。如果没有儿子就由长女婿或上门女婿担当,如儿子不在就有长孙顶替。这就是民间说的“端灵牌子”。....鼎“引老汉”:把三尺左右长五寸宽的白纸剪了花边,竖着用黑色墨水毛笔书写上太乙真人等等和死者生的年月日时辰,生的地方和死的地址。用一根棍子挂起,在埋死者时由死者的后辈幺儿或孙子拿着鼎起随送葬队伍面向棺木后退而行至坟墓。这些上面的年月日时辰都必须用干支记年法书写。还画得有符,并且要用公鸡鸡冠上的血祭典才有效。 以前农村死一个人,是很麻烦的。特别是年岁高子孙多的老者。在得病后估计快不行了时,要找道士翻翻黄历,看看这个日子能不能死,日子好不好。农村有种说法:生的时辰由父母定,死的时辰由儿女安排。因为有些日子里加上死者的生辰和死者死的时辰可能犯双煞或三煞。如果遇到真的双煞或三煞后,如果不请道法高的道士作法,那么在七天内死者家还会死一个或两个人或家禽家畜。这种机率虽然很少,但是也有发生过的事。为了避开悲剧发生,子女多的人家就会先看看日子后,决定死者是否此时死。解决的办法有:用西洋参给病人吃,这个叫“吊”就是吊命的意思,过了那个时间就不给他吃了,病人慢慢就死了。还有一种 办法就是“瞒”,瞒就是瞒天过海。人死 了后,如果日子不好,(又叫日子不干净)就不告诉任何人,家里象没发生任何事一样,该干什么就做什么。等过了那一天后,就放鞭炮,宣布病人死了,家里人才开始哭泣和喊左邻右舍过来帮忙。农村有个习俗,人死时最好不要死在外面, 不能死在床上。死在外面,死者就无法回归家乡。死在床上,死后就要背着床,很受罪。一般是在病人即将死(又称“落气”)时,要把病人从床上弄出来,有衣服的,要先给他穿上死人衣服,袜子,鞋子帽子。男的要把头发剃了。死后先要给死者“麻尸”,就是给死者擦身体。用艾叶和高梁煮的水,用干净的白布给死者擦洗。也有让死者自己擦的,就是用盆子装好后放在停放死者的木门下,喊他名字让他自己洗。(死人衣服:一种用青布和白布缝制的如古人服模样,鞋袜都是布的。这里面包括:几套衣服,帽子,袜子,鞋子(马靴)枕头,钱口袋,寿被子(铺盖),衣服一般要穿两套以上,越多越好)。先取下一扇木门,放在两根一尺多高的二号板凳上,竖着停放在堂屋的(男的放在进屋的左手靠墙边,女的放在进屋的右手靠墙边)。把死者头向堂屋里方向,脚朝外面放在门板上后,用土纸(用竹子做的黄色的纸)一把给死者做枕头,再用几张土纸把死人的脸盖住。有种说法:活人要脸,死人是不要脸的。(有些还没死的,也是先弄出来穿好衣服,放在木门上,再拿面被夹衣盖住,子孙们守候着等死,有等了几天都没死的而又弄回床上的。)如果没衣服的死后,要先用纸把脸盖住后再去买来衣服,找胆大的人帮忙把原来的衣服脱了换上。一边换还要和死人说话,叫他把手放松些等等。帮忙穿衣服的要给红包。这些做完后,就要给死者点灯了。把生菜油倒进碗或杯子里,放上灯芯(灯芯草的心),点燃后放在死者的脚下方。这个灯叫“照路灯”,死者借此灯的光一路走到丰都县去。如果灯灭了,死者就会摔跤。还要用毛蓝棉线,一岁一根,多少岁就多少根,把死者的两只脚套起来。这时就可以放鞭炮了,宣布某某已归西了。孝子就要开始哭死了。(哭死:民间死人后一种哭文化)。接着孝子(死者的儿女们)就要给死者烧“落气钱”,就是烧纸。烧落气钱得有讲究的,用称一称,一岁一两,多少岁就多少两,按虚数算。称好后裁成六寸左右宽的,由孝子们一张一张的烧在一个盆子里。烧完后把灰弄出来装到死者的钱口袋里。钱口袋:用布缝的一个碗大般口袋。正孝子也就是死者的亲儿子媳妇要包好“孝帕子”。孝 帕子:白布做的(5尺到6尺长,1尺多宽),正孝子的孝帕子得比着死者的棺木长短 剪成,要在灵位前包在头上孝帕子的尾巴与人身高一样长,也就是挨着地面。正孝子的孝帕子要包七七四十九天才能取下。。胸上系上一根麻丝。做完这些后,孝子就要分别出去放信,通知亲戚朋友来看死。(看死:就是看望死者最后一面的意思)。家里必须留一个人守在死者旁,有人来看死时,好答礼(谢礼)。放信也有讲究,俗话说:孝子最掱(软的意思)见到狗都要行礼作揖。如果死的是父亲,去放信时遇到路人就要左脚下跪磕头作揖,母亲就要右脚下跪了。如果有一个已过逝,那么就要双脚下跪了。受礼的也要立即停下手中活赶紧回礼。解放前是见到是否认识的都要下跪行礼。六七八九十年代一般对熟人要行下跪礼。现在可能都不行此礼了吧。去找人帮忙也要先向人家行此礼仪,对方就知道是谁过逝了。 找来帮帮的“八大金刚”(注:农村死人后专门负责抬死人埋葬的人,10个人,八个人抬)和道士,八大金刚的就要去抬棺材,称为“提棺”。棺木里面先用松香加热后融入里面周边的,外用生漆漆成黑色。抬来棺材后,好让死者入材。先 把棺木里面均匀洒满糠灰(糠灰较轻)。在里面均匀有序的放上一张张黄土纸(大张的)露一截在外面。把死者的枕头里灌满木炭灰,放在棺材头那一边。这时就可以把死者抬进棺木了,这称为入材。死者放进后,要盖上寿铺盖,把钱袋放在死者左手边。在死者与棺木的空屑处要用土纸塞满填实,防止尸体滚动,完毕后把棺盖放上,但是不能盖严了。留下缝等候死者还没到的亲人好见最后一面遗容。入材的人要给烟和红包,完毕后孝子要给他们谢礼。在坐夜那晚,道士要问孝子,还有没有亲朋好友要看死者遗容得了,如果没有,就要“闭埝”了。闭埝就是把棺木封严实,在棺盖周围用红纸浆糊封住,此时孝子们要哭几声。 道士这时要做的就是给死者做灵牌子和引老汉。这要死者家属年长的提供信息,死者生辰八字,地址,儿女的八字等等。做好后,在死者棺木前放一小桌子,用以前用来量米的昇子装一昇米,放在死者棺木前的桌子上,点三只香,两只小蜡烛和两只大蜡。(昇子:装米量米的容器工具,一昇约4斤)灵牌子放在装米的昇子里(前)面。昇子里的米上放一个鸡蛋,用碗装一块猪肉(肥的熟的),桌子前面放一床蓑衣(用粽编织的雨衣),桌底放一个盆子。这时候,道士就要给死者“开路”,“看日子”,“看地”了。还要请来纸扎匠,用竹子和五彩纸 给死者做“丧罩子”“灵房子”。丧罩子做好后放在官木盖上,如果死者是女的,那丧罩子的中间有一个白鹤,头可以摇 来摇去,十分美丽毕真。每天吃饭时要给死者准备一碗饭,几个菜,酒,筷子,放在放灵牌子的桌子上,这叫供。 道士开路:道士在前,孝子跟在道士后面,从死者死的地点开始,每隔一米左右插一根香一只蜡烛,烧一张纸,道士敲锣打鼓念着咒语。一直插到大路上方可停止。看日子:根据死者的生辰和死期,儿女三代下所有的生辰八字推算,寻找一个不“克”(欺)子孙的好日子。家里有上三五弟兄,那推出来的日子不是克大的就是欺小的。如果克到某某,严重的会死,轻的会生病或几年几十年不顺。因此有些较讲究的,会因看日子而引起兄弟不和,甚至把日子往后看几个月到一年才安葬的。一般流行只拿男人一代的生辰来合日子,也就是光拿死者儿子的生辰与死者的死期来推算。或是从简,不看日子,三天古葬。也就是死者死后三天出门入土。(如:1号死的,2号坐夜,3号出门埋葬)。看日子里面又分具体几个种类:死者埋葬的日期,出柩的时辰(出柩:把死者棺木从堂屋提(抬)出来放到外面),落炕的日期和时辰。出柩的时辰道士要把它用纸写出来贴在大门口,这个时辰可能会克某个甲子生的人。如果属于那个甲子生的人,出柩这个时候就不要到现场,否者生病或死亡。落炕,就是死者真正入土的时辰,因为下葬的日子不是很好,不能入土,所以得另选日子时辰入土,就用一根铁丝横放在坟墓中间,棺木放上面后把坟磊好,等日子到后,在规定的时辰里把铁丝拉出来,这样死者的棺木就真正入土了。看地,也就是给死子选墓地。这有讲究,他关系到子孙后代的前程。父母坟埋得好,可能子孙就会当官,做生意发大财,能考大学等等。选墓地标准是:左青龙右白虎前朱雀后玄武。后有靠背山,左右有扶手,前面要开阔,远处得有个基准点,也就是墓地方向。墓地地形就要象一把椅子,附近要有水。如果墓地左右各有一条小河,在墓前汇在一起成一条河,那这风水就 不错。可以去看看毛主席爷爷那幕地的风水,就会明白其中奥妙。道士还有种法数,就是化水。如果人是夏天死的,又要停放十几天,那尸体可能就会腐烂发臭,道士会化一碗水放在棺木下,把尸体腐烂发出的臭气寄到某个地方去了,所以棺木旁没有一丝臭气,而被寄放的地方是臭得很。(这个本人的确见过的。) 晚上要请来唱孝歌师傅的来唱孝歌,80年代前,农村死了人后,晚上有许多人去耍,去 唱孝歌,那时不要工资,就给一包烟,坐夜那晚扫歌堂后给四,六块喜钱。90代后每晚每人要30块,现在的价格是100元一晚,借录音磁带放是20元一天。唱孝歌:民 间死人后的一种山歌。音调是一样的,词是顺口编,根据死者生平经历来唱说。也有传统的经典歌曲,如:十月怀胎(死者是女的才唱),十二殿等等。这些唱词很感动人,具说听者一般都会被唱哭,唱出泪水。唱孝歌的来了后,先放一挂鞭炮,再去给死者作揖磕头行礼,孝子要谢礼。先要开歌堂,开歌堂有词,换上死子名子就可,一边唱,一边烧纸,随节凑打鼓敲锣。开歌堂后要放一挂鞭炮。至少要两个人以上才行。子时后,要弄饭给唱孝歌的和来耍的人吃,这叫吃“半夜饭”。还要买来瓜子,泡好茶,冬天得把火生旺。孝子不能睡觉,每天吃饭都要守在灵位前吃,直到棺木抬出屋。在“坐夜”(就是死者在家的最后一夜,也是最热闹的一夜)后,出葬前,唱孝歌的要“扫歌堂”。一边唱一边敲锣打鼓一边烧纸,完事后放火炮,老板给喜钱和烟。 坐夜,来参加坐夜的本宗族人,要以家族的名誉请一起锣鼓队。如果是娘家人来参加的,只能请锁呐和洋号。坐夜的日子到了后,家里就要办酒席,在天快黑时,来坐夜的亲友就会请来锣鼓队,锁呐队,洋号队等等,买来花圈,烧,纸还有用白布做的“祭”,用抬盒抬来办好的祭席。在鞭炮锣鼓(锁呐,洋号)的引导下,来到灵前“搭礼”。正孝子陪着来客先给死者作三个揖,再跪下磕三个头,再起来又是三个揖。再和孝子对作揖磕头三下。女来宾就由正孝子的老婆接待。完毕后,血亲的亲戚会给来宾发孝,在灵前给近亲亲戚一块孝帕子(白布),有专人负责会帮忙把它包在亲戚头上,尾巴留在膝盖下5寸位置。凡是夫妻的亲友,但是只来了一个人参加的,发孝帕都要发两张。头上包一张,腰上捆一张。“祭”用六尺白布做成,用白纸黑字写几个字如“永登极乐”“掉”“典”等等,两边分别写上死者名子,与死者关系,送祭人的名字。现在都改送被子或毯子了。祭席:用肉,蔬菜做的酒菜,都是生的。四盘六碗,放抬盒里,每个菜碗里插一只点燃的蜡烛。主人家要安排人写礼,也就是 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 这些来客送的礼品。一般有一个写帐,一个发烟碗各一,一个收礼金的。吃饭时,“八大金刚”单独坐一席,要多给他们出几个菜。半也12点还要请他们单独吃一顿饭。这叫半夜饭。有个主持人会安排坐夜活动的时刻表。首先是打开堂锣鼓,这个得由本宗族人请的那一起来执行。后面就是锁呐,洋号的时 间安排了,最后就是唱孝歌的扫歌堂,约需一个小时时间。完毕后,就是出柩的时间了。主人家要给“八大金刚”两条烟,每人一张毛巾。“八大金刚”提前去请来“龙竿”(用来抬棺木的木棒,长1.2丈 ,碗口粗),请龙竿时要放鞭炮。拿来绳子,抬杆,杵子,四连(这些都是农村抬东西用的工具)等等。先在屋外开阔地放两张板凳,在用绳子和抬杆把棺木抬出来,此时本族请的那起锣鼓要敲打起来,锁呐也要吹起来,孝子们要哭起来。 农村有哭嫁,哭死之说。这里说哭死,哭死很有讲究,统一的音调,自己作词,心里咋想就咋哭。在人刚死时要哭,入棺时也要哭,闭埝时也要哭,出柩时也要哭,入土时也要哭,最后拜经灿,烧灵房子都要哭。一般都是女儿或媳妇。60年代前的都会哭。 “八大金刚”就要开始扎龙。先在棺木前后各放一张高板凳,比放棺木的凳子稍高些,再分别把两根龙竿放在棺木旁凳子上,用稻草填满龙竿与棺木的空缝,用绳子捆绑好,龙竿两头两龙竿间用木块撑住在分别拴上绳子,这个绳子好挂“四连儿”。扎龙就结束了。把四连儿分别挂在龙竿间前后的绳子中间,四连儿两端分别挂上抬杆,八个人就开始试抬了。此时看看四连儿分力是否均匀,棺木是否平稳。一切无误后,就在棺木前后放上两把稻草,草上插上香,点燃两只大蜡烛。等天明后,就开始出灵了。 所有锣鼓锁呐洋号响起,孝子哭起来,火炮放起来,八大金刚毛巾挂肩上,拿着杵子,躬要一起抬起棺木,放棺木的板凳通通倒放,家里所有门通通关闭,送葬队就开始上路了。前面安排一个人丢洒“买路钱”,用土纸裁好后,沿棺木要经过的路丢洒,一米左右一张。丢买路钱的要背一只公鸡,带一把刀。买路钱一直丢到坟墓旁结束。到墓地后就要进行“烧炕”。用许多土纸在坟墓里燃烧,前后左右都要烧到,让火把泥烧变色,纸灰要墓坑里都有,同时把公鸡杀了,用鸡血祭典坟墓坑。如果坟墓周边有坟墓,还得去给每座坟墓烧一把纸,表示新来的给原住的见面礼。再说八大金刚他们抬着棺木,前面是老大正孝子,他端着灵牌子,接着是孝子最小的,也就是幺儿,他拿着引老汉,如果有三兄弟,那老二就捧着死者的照片。其他孝子随他们后面而行,正孝子都得退着走,目光看着棺木。花圈,祭等就在棺木前后由送葬人拿着随行。隔一定距离就要燃放鞭炮,特别是经过城门和有房子的地方都要放鞭炮。八大金刚歇气时,用杵子撑住抬杆,那怕是一堆屎一塘水,所有孝子必须就地双脚跪下。棺木到了坟墓后 ,正孝子们按大小先去墓地坑里四角和中间分别抓一点泥土,这是财运。拿回家放在神龛上供起。接着就是其他送葬孝子们抓土了。抓完土后要对这坟墓作三个揖,完毕后把孝帕子取下,重新整理全部包在头上,不留尾巴。有专人会摘来柏树枝, 在每个孝子头上的孝帕子里插上一点。正孝子的孝帕子也重包,但是尾巴要留在半腰间。这样才可以回家了,正孝子要把外衣脱下翻过来穿着表示你的运气会翻番。八大金刚找好位置,放好棺木,取下龙竿等抬工工具后,用杵子把棺木位置调好,道士此时会拿出罗盘,用绳子牵好事先看准方向的两个点,找到棺木的中 心位置,进行三点合一。三点:坟墓后面,坟墓前,远方位置。合好后,就开始填土。把两个粮亭分别放在棺木两旁,(粮亭:用一节五寸长的竹子筒里面装满盐茶五谷,用红纸封盖住,这是死者一生的口粮)。添土:先是正孝子站在坟墓左边,用工具(锄头)把右边的泥土勾到棺木左边,三下。再在右边重复这样的动作三下。所有的至亲血亲都要给死者添土。要把棺木完全盖住为止。完事后除正孝子外都可回家了。 家族锣鼓最后要把死者灵位接回家,好“拜经灿”就是请道士念经超度。早饭后,安排人员把坟墓磊好,插好花圈,在天黑时要去给死者送火送灯。用一把稻草,点燃后把火吹灭放在坟前,让其冒烟。用一个碗,装上香油,放灯草,把其点燃。连续三个晚上。 拜经灿,道士们穿上道服,挂上祖师画像,香蜡纸烛准备。写上许多公文,死者过逝的三代亲属的名子,生死时辰等等。进行超度三天三夜。如果是死的女的,还要“破血盆”过刀山火海。用高梁熬成水,代表女人的血水,要孝子喝掉,减少她的罪恶,不然难过鬼门关,传说女人的经血是不干净之物,这也是封建社会对女人的迫害。刀山火海,这些都是道士光着脚从烧红的炭火走过,从刀尖踩过。小时候我见过一回。最后烧灵房子和灵牌子。灵房子:用竹子和五彩纸做的房子。还有纸人,车,马,箱子等家具。现在有些还用上了飞机汽车冰箱空调了。也许还会烧几个小姐过去。在烧之前,道士写好一个文书,也称地契。相当于房产证。这些都要用公鸡血祭典,不然死者都不能收到。房子还有钥匙,这个在纸扎匠师傅那里,拿这个时要给喜钱,不然不会给你,那死者就无法进屋了。摆放好后,道士用石灰粉把放房子的周围画好界,放火炮,就可烧了。此时孝子必须哭,不哭死者就收不到。接着道士要去主人家各房间“打扫”了,也就是驱鬼驱邪。一把扫帚,一个钵箕, 念念词,完后把门关住。最后就是端“花盘”一个碗装上饭,用一个撮箕,一个米筛(这些都是农村的工具),纸等物,找一个十字路口,作法后,把碗倒放于地,撮箕也是倒放。不要回头的回家。在坟墓旁杀的那只鸡,要煮来让八大金刚吃了。烧灵房子,拜经灿杀的那只鸡,道士要 带回家,敬菩萨。 三天后的早晨,就是磊三坟的日子了,死者的亲属们拿着工具,去给死者坟墓添土,每人添三撮箕。七天后,某个时辰,就要看看死者回煞了。在道士开路后,会算出死者死后什么时辰回煞,煞有多高。也就是下葬后,死者魂魄会回家告诉家人,并在他落气那地方留下足迹。就称回煞。回煞有高有低,高就可能一丈或几丈,不下地,低就是几尺或更低。家里人在指定的时辰前,在死者落气地方烧一把纸,用什么东西装上面粉或灰等物,如果死者回煞时就会留下记号。投胎成人可能就是手印脚印,如果是猫狗等物,那么就会是这些印迹。很准的,并且还会有声音发出。 农村死人的前后,这里就写完了。我相信你会耐心看下去的。80后的朋友,可 能对这些过程很陌生。但是这的确是流传了几百年的农村风俗。重庆,四川,许多地方都大同小异。本文情节,八九本人都经历过,经七天时间整理而成! 传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时,亲属要给他穿戴好内外新衣;否则,就是"光着身子走了",亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前,亲属们们要尽可能赶到他身边,守护他度过生命的最后时刻,这叫做"送终"。死者须穿上寿衣。死者断气前,家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱,这叫做"含口钱"。死者死后,要给死人烧纸锭、锡箔之类的信物,就是"烧落地纸"。左右邻居都会不请自来,撤除死者生前卧具待洗,把草垫抱到水边烧掉,同时鸣大锣,放鞭炮,孝子及亲属到水边用水壶舀一壶水,称为“请水”,请水者不能回头。然后给死者沐浴,寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情。沐浴的水要用蜡叶水,俗称“洗腊叶澡”。目的除消除死者在生前所犯下的罪孽外,主要是要让死者的灵魂知道,这不是在给活人沐浴,而是要让死者干干净净地到达阴间,被祖先所收容。结束停当,将死者摆放到门板上,等待亲友告别,称为“脱涅槃”。 人死了以后,亲属就要把消息告诉给亲友。报丧用的讣闻,一般只写亡人生前的官衔、品级,不写亡人的履历和生平事迹。比如"不孝某某等罪孽深重,不自殒灭,祸延显考,某大夫 ,其府君,痛于某年月日时终正寝,距生于某年月日时,享寿若干岁,不孝某某侍在侧,亲视含殓,遵礼成服,谨择于某年月日安葬,叩在乡、学、世、寅、戚、谊、衰此讣闻。某日接三,某日唪经。"最后要在讣告结尾写上"孤子某某泣血稽颡"之类的文字。即使已经知道消息的亲友家,也要照例过去报丧。 接着便是“封殓”,收尸盛殓的棺材,是以杉 柏制作的,忌讳用柳木。杉柏象征长寿。柳树不结籽,或以为导致绝嗣。为了保证亡人能够落个尸首完整,据说,凡是亡人生前从身上脱落下来的东西,都应殓入棺内。比如老年时,脱落的牙齿,以及小殓沐浴时所剪下来的指甲。这时,家属必须把它们放入棺内。棺材底部放筛过的熟石灰,上隔一层或数层纸,把尸体放上去,空隙用石灰塞满。尸体、殉葬物放妥后,接着要钉棺盖,称为"镇钉"。镇钉一般要用七根钉子,俗称"子孙钉",据说这样能够使后代子孙兴旺发达。缝隙用桐油调石灰糊好,叫做“封扣”。当日,还要请亲朋好友、左右邻居吃饭,称为“吃封殓饭”。 按照古代的丧俗,灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活,希望就彻底破灭了。现在流行“一七之内”,意思是死者在七天内 安葬,可以不择日子。要布置灵堂。灵前安放一张桌子,悬挂白桌衣,桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前,这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守,不能让它熄灭。据说,这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说,怕受所谓"日晶月华",更怕冲犯上天过往的神灵。因此只要是举行简单的祭奠仪式,就必须要搭灵棚。报丧后,要进行吊唁仪式,俗称“烧香”。唁是指亲友接到讣告后来吊丧,并慰问死者家属,死者家属要哭尸于室,对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的布料,称为“灵幛”,并在上面用别针挂上用毛笔书写的吊唁文字。来吊唁的人向死者遗像行礼哀悼,然后垂泪痛哭。灵堂上女眷们悲泣哭声,洋溢着整个灵堂。孝子至始至终都披麻戴孝跪在灵案边陪祭。来吊唁者都要在哀乐声中向死者跪拜。俗称"先死为大",故除了长辈不下跪,即使平辈也得跪拜。现在吊唁仪式已经大大简化了,主要是遗体告别和开追悼会。前来吊唁的人身着素装,佩戴白花和黑纱,在悠戚的哀乐声中,一一向遗体鞠躬致哀,而后在绕遗体一周瞻仰遗容。吊唁的人可以向死者的主要亲属说些简短的劝慰的话,如&qu ot;请多保重"、"望您节哀"、"要注意身体"等,劝慰丧家节哀顺便,保重身体。 停丧期间,要请道士念经,一般要念三天。念经的目的是追荐死者的亡灵,洗刷他在阳世间的罪恶。念经完毕,要烧灵屋,亲朋好友也可以扎一些衣箱赠送给死者,表示这是送给死者的最后的礼物。 出殡的前一天要举行祭奠仪式。由礼生主持,礼生宣读他们所写好的祭文,称为“堂文”。主要是追忆死者的功绩,评价死者的为人。这时,死者的亲属都要跪 在灵前,还要痛哭流涕,以示哀悼。有的亲戚也要作祭文,由礼生一并宣读。作祭文的必须跪在死者灵前,作悲哀状。 最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了,一般都非常郑重其事。墓地是死者的最终归宿,所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地请“地仙”确定,要选在地势宽广,山清水秀的地方,找出生气凝结的吉穴,从而可以使死者安息地下,庇佑子孙。抬灵柩的人叫做“金刚”,一般有十六个人或者二十四个人。在挖墓穴之前还要祭祀开山,孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙,还要画太岁,开山的时候要避开太岁的方向,不然就是"太岁头上动土",丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩,然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着做穴,做好之后再把太岁的画像烧掉。习俗认为,人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来,跟着活人回家。出殡要看好时辰,在大门上写上需要回避的出生年份。当天早晨大宴宾客,谓之“吃大肉”,又叫“吃上山”。宴罢,礼生或道士行别灵礼,撤灵,由八名金刚将灵柩抬出大门上龙,这时锣鼓齐响,鞭炮齐鸣,称之“出殡”。然后,由一名老者举白幡(桃竹)前行,沿途散发指钱,叫“俵路钱”。死者孙子手捧死者灵位或遗像随后,称为“捧灵”。孝子披麻戴孝,走在灵柩前,每走几步,就回头向死者跪拜,称为“拜路”。沿途有燃放鞭炮送灵的,孝子要答礼,并赠送毛巾、香烟。 到达墓地后,锣鼓护送灵位(遗像)先期返回。金刚在墓地小歇后下葬,丧葬结束后,下葬的人必须绕墓转三圈,在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹,对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望,总也不舍得离开,是很难劝说的。 我们这的风俗葬礼一般都是三天,从老去的那一天算起。当队长得知有人老去的消息后当天晚上就会召集村民开会,村民每 户都会派一个代表出席,这被称为议丧。议丧主要是安排任务:谁谁谁负责去给亲戚送信;谁谁谁负责搭大棚;谁谁谁负责借桌椅;谁谁谁负责去菜场买菜;谁谁谁负责洗菜洗碗等等。而主家只需准备钱物和招待来奔丧的客人,其他事情就都有乡亲们代劳了。所谓互帮互助,这个时候只要轮到你,无论有多么忙都要参加,否则以后你家有事乡亲们没人会来帮你。 第二天是最热闹也是最忙的一天,一大早乡亲们就依事先安排的任务各就各位。买菜的去买菜,送信的去送信,搭棚子的搭棚子,搬桌椅的搬 桌椅。菜买回来后帮忙的妇女也开始就位,洗的洗,切的切,各自忙碌起来。下午送信的都送到了,(给亲戚送信还有规矩,送信者不能进亲戚家的门,只能站在门外告知一声。得知消息的亲戚会哭上几声表示哀悼,然后回屋弄一点东西给送信者吃,一般都是煮的鸡蛋,而送信者必须象征性地吃一点。)接到信的亲戚开始陆续来奔丧,当奔丧的亲戚快到门口时会有村民向主家喊话,主家的女眷便开始以号哭声来表示迎接。门口上首的桌子边会有一德高望重者和一个会写写毛笔字的村民负责收取亲戚送来的钱物,并一笔一笔写在黄纸上。奔丧的亲戚送过钱物后便进屋悼念逝者,或磕头或鞠躬,主家在一旁回礼。 下午大约三点左右,和尚道士和军乐队开始到场,唢呐声、鼓乐声响起,场面开始逐渐热闹起来。至五点亲戚和村民们开始就坐吃丧饭。以前丧饭不饮酒,菜一般也只是口肉、豆腐、百叶、豆芽菜、青菜等几样,如今村民的生活条件好了,丧饭也丰富了,和喜酒也差不了多少,有冷盘热炒还饮酒。吃丧饭的时候需全体起立,默哀几分钟再开吃。 晚饭过后是入殓的仪式,负责给逝者穿衣的村民要将预先准备好的寿衣给逝者穿上,寿衣有五领三腰、五领七腰等几种。这个过程很麻烦,因为逝者躯体僵硬穿衣服很困难。寿衣穿好后再将逝者遗体搬入棺木,搬时逝者的子女负责捧头和脚,一般由长子捧头。在将遗体搬入棺木时几位村民在旁口含白酒向棺内狂喷,据说是为了杀菌防止病毒。这时棺木旁人头攒动,空气中酒精弥漫,场景甚是壮观诡异。棺木盖好后四周用绸布拦好,正前方摆上一张小桌,小桌上供上猪头等物,逝者的子女席地而坐,边哭边烧纸钱。 一切妥当后便是军乐队表演的时间,村民们搬好凳子坐好,军乐队的演员便开始上台表演。有唱戏的,有表演二人转的,有说相声的。一时间屋外的笑声与灵堂内的哭声交相辉映,使人仿佛置身于两个绝然不同的世界。 半夜时分还要 进行买水的仪式,一行人排好队在唢呐声中步行到村口的河边去买水,孝子到河里拎一桶水,一个村民用秤象征性地秤上一秤,高声念一个数字(具体是多少我记不清了)。买水仪式结束后看热闹的村民们在断断续续的唢呐声中各自归家歇息,而逝者的子女们却不能睡,他们必须整晚守灵。实在困了也只能倚在灵柩上眯上一眯,灵柩旁的长明灯要他们不时地添上一点灯油,而纸钱也要不间断地烧。 第三天上午主要是和尚道士做法事,就是搞破血湖、破地狱的把戏。在门口正中位置摆上一张八仙桌,道士用米在桌子 四周画上一些图案。逝者的子女们一个接一个排好队跟随道士围着八仙桌绕圈,绕一圈道士便停下来,一边念经一边用手里的竹幡在米画成的图案上划上几下,并吩咐孝子孝孙们喝一口红糖水。这样要绕上好几圈,绕圈的同时孝子孝孙们还要向米画成的图案上扔钱,一般都是硬币或面值较小的纸币,据说这样可以让逝去的亲人早日脱离苦海去投胎,当然这些钱最后都进了和尚道士的口袋。 下午是出殡的时间,十多个身强力壮的村民负责抬棺材(记忆中好像是16个吧),以前直接抬到坟地安葬,实行火葬后便抬到灵车上去殡仪馆火化,火化后孝子将骨灰盒捧到墓地安葬。我们家乡还有坟地,所以火化后一般不用骨灰盒,而是将骨灰到进棺木内用衣物做成一个人形再进行土葬。出殡时,一路需撒烧纸做为“买路钱”,过桥过村时还要放爆竹。在十字路口,孝子们还得披麻戴孝跪在路上进行路奠。下葬时,送葬的人需每人捡一块土丢入坟坑内才能离开,待坟堆好孝子们将哭丧棒插在坟前,然后兜上一兜土迅速跑回家撒在地上,谁先到家撒土谁以后就会发大财。在进家门以前要从火堆上跨过,把麻衣扔到门口放着的梯子上,扔得越高越好。晚上至亲好友,和尚道士及村上帮忙的乡亲还要一起吃“回丧酒”。“回丧酒”吃完后殡葬礼仪算暂告一段落,此后还有过“七”、百日、周年等祭祀仪式。 随着社会的进步,殡葬风俗也开始有所改变,一些繁文缛礼逐渐被人们遗忘,葬礼开始变得越来越简单了。