《加强道德修养锤炼道德品质》（下）(ppt 107页)

我们人人都讲道德文明是一种社会“软实力”。具体到每一个人，首要的是从一点一滴做起，从认识到公民的基本常识和社会 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 做起。另一方面，好的文明秩序，还在于有效的管理和 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 创新。仓廪实而知礼仪，快速发展的中国不仅是一个“制造业大国”，更应该是一个复兴的“文明大国”。第四章加强道德修养锤炼道德素质荀子水火有气而无生草木有生而无知禽兽有知而无义人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。康德有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，这就是头上的星空和心中的道德律。一切人类的价值的基础是道德。教学重点和难点核心概念：道德社会主义道德为人民服务公民基本道德规范诚信第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质二、道德的功能与作用三、道德的历史发展道德的含义(一）道德的起源(二）道德的本质一、道德的起源与本质人法地,地法天,天法道,道法自然“道”即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”即“得”，是指人们将道“内得于己，外施于人”。道德即从物之道引出人之得。最早见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”1、道德的语义学解析道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。2、道德的含义2、道德的本质含义（1）本质规定经济基础决定的特殊的社会意识形态，属于上层建筑的范畴。（2）作用形式社会舆论、传统习俗、内心信念（良心）（3）作用对象人们的行为（4）作用方式善恶评价（5）存在形式心理意识、原则规范、行为活动（6）道德形式道德观念、道德准则、道德理想生产力生产关系（经济形态）政治形态意识形态经济基础上层建筑（1）本质规定社会形态上层建筑，是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态（观念上层建筑）以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和（政治上层建筑）。是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。经济形态、政治形态、意识形态社会形态社会形态的内涵社会意识社会意识非意识形态社会意识形态A社会舆论正式的社会舆论非正式的社会舆论国家机关和社会组织有意识、有目的地通过相应媒介，如报刊、杂志、书籍、影视、文艺、广播等舆论工具表达的看法和态度。街谈巷议、小道消息、群众呼声（2）主要形式B传统习俗传统习俗是一个民族在漫长的历史发展过程中逐步积累起来，并世代相传的、普遍的、稳定的社会心理特征和行为方式。传统习俗近似于一种不言自明的道德准则和道德戒律，凡是违反它的行为都要受到人们的谴责和批评，反之，则会受到褒奖、赞扬。C内心信念以良心上的自我谴责或自我满足的形式起作用的。讨论1道德是天生就有的吗?科学家的小实验把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子都尝试了几次。当然，结果还是每只猴子都淋湿了。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。?这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿结果，被其他四只猴子海K了一顿。四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。??这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。??但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被其它猴扁。1、客观条件社会关系的形成2、主观条件人类自我意识的形成与发展生产实践（1）劳动是道德产生所需要的主体与客体相统一的社会条件劳动是道德产生发展的动力劳动创造了人劳动创造了道德需要生产实践（2）道德起源于社会分工，道德是一定社会人类分工的产物，人类社会经历了三次大的分工野蛮部落与农业部落分离农业与手工业的分离产业与商业分离人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。（3）道德随着社会的发展而发展生产力发展推动道德发展；政治制度、文化形态的变革也深刻地影响道德的发展变化。（1）性质（2）原则和规范（3）阶级属性（4）变化不是消极被动的反映，而是能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽”的人生箴言《左传·襄公二十四年》(一）道德的主要功能(二）道德的社会作用二、道德的功能与作用最主要的两个功能最突出最重要处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。社会主义道德在社会主义精神文明中占有重要地位三、道德的历史发展(一）道德发展的五种历史类型（二）道德发展的规律(一）道德发展的五种历史类型1、原始社会的道德2、奴隶社会的道德3、封建社会的道德4、资本主义社会的道德5、社会主义社会的道德（二）道德发展的规律人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。第一节结束二、中华民族优良道德传统主要内容(一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。（二）推崇仁爱原则，追求人际和谐。（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。（四）倡导言行一致，强调恪守诚信。（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。94-99页“天下为公”——孙中山(一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“天下最大事，莫非万民之忧乐。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这就是我的座右铭，我要用行动来实践它！”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——文天祥(一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“天下兴亡，匹夫有责”——顾炎武(一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”——林则徐(一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐孔子：“仁爱”、“仁者爱人”、“推己及人”、“己所不欲，勿施于人。孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜谦敬既是个人自身修养的品德，也是为人处世的道德要求。谦即自谦，虚以处己；敬即敬人，礼以待人。（四）倡导言行一致，强调恪守诚信信是指一种诚实不欺、遵守诺言的品格孔子：“民无信不立”（五）追求精神境界《礼记.中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，要求人们通过勤奋学习，学以成德，学以成性、“变化气质”。（六）重视践履，修养，倡导自我完善曾子，“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1、精华部分2、糟粕部分1、复古论2、虚无论第二节结束“三纲”——君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲“五常”——仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。中国封建社会，要求妇女做到“三从”：在家从父，嫁人从夫，夫死从子“四德”妇德：孝敬公婆，服从丈夫，守节有耻，动静有法；妇言：择词而论，不道恶言；妇容：服饰鲜洁，沐浴以时；妇功：专心纺织，不苟言笑。传统“孝”的思想在今天仍具重要意义。在家庭中，父母应该关心、爱护、养育子女，子女应当孝敬父母，体贴自己的双亲，并在父母年老双丧失劳动能力的情况下，要主动地担负起赡养父母的义务，这在任何时期都是必要的。当然，传统道德中“孝”的思想应当批判地继承。孝顺父母，并不是要无原则地顺从。所以，宋明理学家鼓吹的“君叫臣死，臣不得不死”“父叫子亡，子不得不亡”“不孝有三，无后为大”等，是对孝的绝对化、片面化的理解，应当持批判的态度。返回分面包的故事两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。分粥事宜七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐? 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。提示在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？优秀的民族道德具有普世价值。异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。古希腊“四主德”智慧勇敢节制公正美国流行的“五条基本道德原则”生命价值原则善良原则公正原则诚实原则个人自由原则中西方传统道德比较返回中国西方中国人重整体西方人重个体中国人重义西方人重利中国人重协调西方人重进取中国人重内省西方人重外律第三节弘扬社会主义道德一、社会主义道德建设与社会主义市场经济二、社会主义道德建设的核心和原则三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动．无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立运动。马克思社会主义道德是马克思主义伦理思想同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德直接继承与发展。中国革命道德传统是指1919年五四运动以来，中国共产党人、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中所形成的革命气概、精神品质和道德情操。一、社会主义道德建设与社会主义市场经济(一）在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国的基本经济制度。（二）社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济。（与资本主义市场经济既有区别又有联系）（三）坚持公民承担社会责任与社会尊重个人合法权益相一致，先进性要求与广泛性要求相结合。（四）正确处理竞争与协作、自主与监督、效率与公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。101-102页社会主义道德和共产主义道德本质上是同一类型的道德。公民与人民是两个不同的概念，二者的区别在于：公民是法律确认的，是一个法律概念，指的是个人。它表明主权国家与居民个人之间的法律关系，说明公民是在法律上享有一定权利和承担相应义务的主体。人民是政治概念，它是以阶级内容来划分的。人民与敌人是相对的称谓，人民的对立面是敌人，人民通常是指整体。在不同的国家或在一个国家的不同历史时期，人民的概念是不同的。　　在我国，现阶段的人民包括工人、农民、知识分子以及一切拥护社会主义和拥护祖国统一的爱国者，而人民的敌人只包括极少数敌视和破坏社会主义制度的敌对势力和敌对分子。张思德（1915-1944），四川仪陇县人，1933年参加红军，1935年参加红四方面军长征，并随部队长征到达延安，1937年加入中国共产党。1944年，张思德奉命到安塞县石峡峪任烧炭班班长，9月5日，因炭窑崩塌而牺牲。  1944年9月8日，中央直属机关在延安凤凰山脚枣园操场上为他举行了约千人的追悼会，追悼会上毛泽东作了题目为《为人民服务》的演讲。毛泽东在演讲说：“张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。”“只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。”“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。”“中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”这些话，后来传遍了中国的家家户户，成为每个党员和要求进步的同志的座右铭。市场经济条件下，社会主义集体主义的道德要求具体分为三个层次：一二三无私奉献、一心为公公私兼顾，不损公肥私先公后私、先人后己面对“世界上有那么多人需要帮助，你仅仅帮几个人度过难关，你能让这个世界改观多少？”的质疑。昆丁用小时候奶奶给他讲的一个故事作回答：一次潮落，成千上万条小鱼被搁浅在沙滩上，太阳升起来了后，这些小鱼都将会被晒死。你根本没法救下所有这些小鱼，但你每捡起一条小鱼扔回大海，它的命运将从此不同。“你不能拯救世界，你却能拯救一个具体的人”。《一个美国共产党员的义务》戴维.昆丁.道迪埃，中文名字杜大伟，美国共产党员，在很多中国人纷纷去往美利坚合众国之际，33岁的他正打算申请加入中国国籍。大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务共产主义道德荣：荣誉，指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许以及个人所产生的自我肯定性心理体验1、反映了社会主义道德的本质要求2、指明了社会主义道德建设的方向3、引领社会风尚的一面旗帜三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观（一）社会主义荣辱观的科学内涵（二）社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求（三）践行社会主义荣辱观辱：耻辱，指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责以及个人所产生的自我否定性心理体验荣辱观：人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现和表达。1、增强人们的道德荣誉感和道德判断力2、对大学生成长成才产生重要的影响3、维系和谐的人际关系和形成道德风尚第三节结束（一）公民基本道德规范的提出及其意义（二）公民基本道德规范的主要内容（三）诚实守信是公民道德建设的重点一、我国公民基本道德规范（一）我国公民道德基本规范2001年9月，中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》明确了公民道德建设的基本道德规范。（二）公民基本道德规范的内容首先，是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。其次，是职业道德的一项基本要求。最后，是做人的一项基本道德准则。（三）、诚实守信的重要性在战场上，某战士为部队开拓前进道路，不惜以自己身体引爆敌人埋下的地雷阵，以至身负重伤，危在旦夕。报纸上连续不断报道他的事迹，称他为黄继光式的英雄。当部队老将军得知这位战士生命垂危，将不久于人世时，便去医院探望，并给他颁发军功章。将军问战士还有什么话要说，战士说：“有句话，指导员不让我说。”将军问：“为什么？”战士说：“指导员说已经报道了，全国都知道我是英雄了，说了影响不好。”将军追问：“怎么回事，你说！”战士说：“我不是用身体引爆的地雷阵，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄。”将军极大地振动，沉思良久，最后说：“把事实真相说出来和用身体引爆地雷阵同样需要巨大的勇气。你仍然是名副其实的英雄。军功章你当之无愧！”诚信是大学生树立理想信念的基础诚信是大学生全面发展的前提诚信是大学生进入社会的“通行证”二、大学生与诚信道德一位中国学者向我们讲述了这样一件事：有一名在德国留学的中国留学生，他毕业时成绩优秀，当他在德国四处求职时，却被多家大公司拒绝。于是他决定选择一家公司求职，没想到，仍然被拒绝。在万般无奈之下，他带着困惑，小心翼翼地询问原因，没想到德国人给这位中国留学生看了一份记录，记录他乘坐公共汽车曾三次逃票被抓住。中国学者还说：“德国抽查逃票一般被查到的几率是万分之三。这位高才生居然被抓住三次逃票，在严肃的德国人看来，大概是永远不可饶恕的。”诚信故事：“玫瑰花悬案”1797年阳春3月，新婚燕尔的拿破仑将军偕同夫人约瑟芬应邀参观卢森堡大公国的第一国立 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 。访问结束，拿破仑满面笑容地作了即兴告别演说，并郑重其事、慷慨而潇洒地向该校校长递上一束价值3个金路易的玫瑰花，并保证：“只要我们伟大的法兰西国家存在一天，每年的今天我将亲自派人送给贵校一束价值相等的玫瑰花，作为法兰西与卢森堡友谊的象征。”200年后的1984年卢森堡政府通知法国政府，要求法国政府实现拿破仑的诺言。卢森堡政府提出：要么从1797年起，以3个金路易作为束玫瑰花的本金，并以5厘复利计息（即利滚利）结算，全数还清这笔“玫瑰花悬案”之外债；要么法国各大报必须登报承认你们的一代伟人拿破仑是个言而无信的小人。起先，法国政府打算不惜重金来赎回拿破仑的声誉。但是，财政部的官员们瞧见从电子计算机里输出的数据时，不禁面面相觑，原来3个金路易的“玫瑰花债项”合算本息竟高1375596法朗。但法国政府最终站在了诚信一边，保证“法国将始终不渝地对卢森堡大公国的中小学教育事业予以支持和赞助，来兑现我们的拿破仑将军那一诺千金的‘玫瑰花’的信誓”。个人品德的涵义三、努力锤炼个人品德（一）个人品德与道德修养（二）加强道德修养要自觉向道德模范学习个人品德的特点个人品德的功能和作用通过个人自觉的道德修养和社会道德教育所形成的稳定的心理状态和行为习惯。实践性、综合性、稳定性学思并重的方法省察克治的方法慎独自律的方法积善成德的方法知行统一的方法道德修养的方法道德修养贵在自觉1、对社会道德德发展变革产生重要的推动作用2、是个人实现自我完善的内在根据道德修养贵在自觉《最后一课》有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没有掉的，一年后再来除草。”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。讨论一：现实生活中的德福矛盾（1）一个生意人因恪守诚信而亏本了；他的邻居却因制假贩假拥有了灯红酒绿、香车美女的生活；（2）一个好心的司机在公路上将一个被车撞成重伤的老人送进医院后，被老人的家属缠上了，从此背上沉重的经济负担；而真正的肇事者逍遥于责任之外；（3）一个学习刻苦、追求真才实学的大学生成绩只在中上；另一个大学生凭着临时突击、甚至舞弊却拿了奖学金。平常心一则研究最近，美国耶鲁大学和加州大学的专家跟踪调查了加州阿拉米县团7000位居民，密西根大学调查研究中心对2700多人进行了14年跟踪调查，三所大学提出相同结论并向世人宣布：善恶影响人寿命。研究人员在以“社会关系如何影响人的死亡率”为课题的研究中惊讶地发现：一个乐于助人且和他人相处融洽的人，其预期寿命显著延长，在男性中尤其如此；相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人其死亡率比正常人高出1．5--2倍。不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的正确结论。 善恶影响人的寿命为什么善恶会影响人的寿命呢?研究人员发现，善良的人长寿的原因是：从心理学角度来看，乐于助人可以激发人们对他的友爱和感激之情，他从中获得的内心温暖缓解了他在日常生活中常有的焦虑；从免疫系统角度看，常常行善有益子人体免疫系统健康。哈佛大学进行了一次实验，让学生们看一部记录片，该片记录了一位美国妇女救助残疾者的经历。学生们被她的生动事迹感动了，随后对这些学生的唾液进行了 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，发现他们的免疫环蛋白A的数量比看记录片前增加了。这种抗体能防止呼吸道感染。这位以善良著称的妇女的事迹感动了他们，增加了他们的免疫环蛋白。善恶影响人的寿命“勿以善小而不为,第四节结束社会主义道德体系的建构图社会主义思想道德体系一种精神一个核心一个原则……五个基本要求四大领域一个重点二十字基本规范社会主义思想道德体系一种精神一个核心一个原则……五个基本要求四大领域一个重点二十字基本规范社会主义道德体系的建构图为人民服务集体主义诚实守信爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神。爱祖国爱人民爱科学爱劳动爱社会主义社会公德职业道德家庭美德个人品德