美索不达米亚文明

第二章美索不达米亚文明大约在一万年前，距我们最近的一次冰期即第四纪冰期结束，大地转暖，人类在经历漫长的野蛮时代后开始进入文明社会。人类文明一开始就是多元的，作为人类进入文明社会标志的城市先后出现在西亚、北非、南亚、东亚、地中海、拉美和南部非洲等地。各地的上古文化各具特色，在产生时间上前后不一，发展也不平衡，但在世界文化史上都具有重要的地位。世界古代史包括上古和中古两个时期。上古是人类进入文明并取得重要文化成就的时代，时间跨度很大，大体上涵盖公元前四千年代苏美尔人建立国家到公元5世纪后期西罗马帝国的灭亡这段时期。在上古文化中，人类取得的主要文化成就之一是“轴心时代”（AxialPeriod）的形成。雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度的区间。这段时期是人类文明的重大突破时期。在轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦摩尼，中国有孔子等。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊远隔千山万水，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。在轴心时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。那些没有出现轴心时代精神导师的古文明，如巴比伦文化和埃及文化，虽然规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃之时，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。美索不达米亚文明人们曾认为，人类文明的摇篮是尼罗河流域，但现在一致同意，最早的文明之光出现在西亚的两河流域，即底格里斯河和幼发拉底河流域的美索不达米亚平原。美索不达米亚出现的苏美尔（Sumer）文明的日期是约公元前3500年前后；埃及文明起源于约公元前3000年；印度河流域的文明起源于约公元前2500年，中国黄河流域的文明起源于约公元前1500年，中美洲和秘鲁的文明起源于约公元前500年。苏美尔位于“美索不达米亚”（Mesopotamia）平原，即“两河之间的土地”。约公元前3500年，一些已经改进生产技术的农村公社，成功地从新石器时代的部落文化过渡到城市文明。苏美尔人文明之后，依次出现了古巴比伦、亚述、新巴比伦、波斯等文明。两河流域地形图一、苏美尔人的文明公元前3200年到公元前2000年这段时期，称为“苏美尔人时代”。苏美尔这个名字，并不是苏美尔人自己的称呼，而是其他人给他们的名字，最早使用这个名字的是阿卡德人。苏美尔人称自己为“黑头的人”，人种不详，他们称其居住的地方为“文明的君主的地方”，阿卡德人所使用的Shumer这个词，有可能是这个名称的一个地方方言的变异。苏美尔人苏美尔人苏美尔人狩猎在苏美尔时代的前900年间，苏美尔没有出现统一的政权，而是由众多的城邦即城市国家点缀其间，其中最重要的有埃利都、乌尔、乌鲁克、拉格什、乌玛、苏鲁帕克、尼普尔、基什等。苏美尔的城邦之间常常要为边界和水资源发生争斗，相互征战。这种分裂状态，在一定程度上削弱了苏美尔的力量，在这块经常有游牧部落出没的地区，这一弱点是致命的。到公元前2320年左右，来自美索不达米亚北部的闪米特人（也译作塞姆人，SemiticPeople），在其领袖萨尔贡（意为真正的国王）一世的领导下，以阿卡德为基地，首先征服了整个苏美尔，建立了一个从波斯湾到地中海的阿卡德帝国。萨尔贡一世萨尔贡一世阿卡德帝国闪米特人是起源于阿拉伯半岛和叙利亚沙漠的游牧民族，相传诺亚的儿子闪姆为其祖先。阿拉伯人、犹太人及叙利亚人都是闪米特人。今天生活在西亚北非的大部份居民，不过就是阿拉伯化的古代闪米特人的后裔。阿卡德帝国的寿命并不长，在延续了150年之后，被来自伊朗的新入侵者打败。苏美尔人的城邦国家又一个个重新恢复。在诸城邦中，最强大的是乌尔城邦，它后来统一苏美尔各城邦，建立起一个纯粹的苏美尔人的帝国，史称乌尔第三王朝。这一帝国从公元前2113到前2006年，维持了一个世纪。王朝的建立者乌尔纳木颁布了现今所知世界历史上第一部法典——《乌尔纳木法典》，加强了中央集权。这部法典包括序言和正文29条，没有结语，主要涉及政治、宗教和法律等方面。序言宣称，是神授予乌尔纳木统治权，确立正义和社会秩序，并列举了他在保护贫弱、抑制豪强等方面所采取的措施。现已发现的最早抄本大约是古巴比伦时代的，但大部分已经损坏，仅存残片。从破损的残片看，法典的主要内容是对奴隶 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、婚姻、家庭、继承、刑罚等方面的规定，如将逃亡奴隶捉回，奴隶主要给捕捉者适当的报酬；伤害他人的身体要处以酷刑并罚款；破坏他人耕地者要支付食物赔偿；女奴对女主人不敬则予以体罚。妇女在家庭中的地位低下，如果犯通奸罪则处死等等。这些条款充分表明了当时立法已经采用了罚金赔款等方式逐步取代同态复仇。 乌尔纳木法典残片苏美尔人已经有了社会的分化，大致有三个社会等级，最上层的是拥有特权的贵族等级，包括祭司和政府官员，第二等级是商人和手工业者，社会最底层是农民和奴隶。公元前2006年，东南面的埃兰人和西面的阿摩利人灭掉了乌尔第三王朝，南部两河流域又陷入诸邦分立的局面。苏美尔人最重要的发明之一，就是车轮。苏美尔人大概在公元前3200年左右就已发明了车轮。相比之下，埃及直到公元前1700年左右，才知道用车辆运输，而且是在与美索不达米亚人的接触中学会的；而西半球在欧洲人引进轮子之前根本不知道轮子为何物。车轮的发明可能是受到陶轮的启发，根据考古 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 ，早在公元前4000年左右，伊朗就有陶轮用于制陶业，大约在500年后，陶轮由伊朗传入苏美尔。苏美尔最初的有轮运输工具是两轮战车和四轮货车，最初的车轮没有轮辐，实际上是圆形的木板，车子用牛或马来牵引。苏美尔人还是人类历法的最早制定者。苏美尔人从事农业生产，需要知道播种和收获的确切时间，需要历法来计算农时。他们根据月亮的阴晴圆缺，制定了太阴历。他们以月的圆缺，周而复始为一个月。一年分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共354天。这样，每年比地球绕太阳一周的时间少11天多时间，于是他们又创立了设置闰年的办法。苏美尔文明太阳历苏美尔人留给后世文明的第三大珍贵礼品是文字的发明。苏美尔人可能是世界上最早系统使用文字的民族。苏美尔文字是逐渐产生的，由借助图形表达某种观念到文字的出现经历了1000年的演变过程，即约公元前3500年至前2500年左右。公元前3500年左右，苏美尔人将图象刻在石头或泥土上，成为图象文字。苏美尔文明图象文字到公元前2500年左右，形成了成熟的文字，被称为“楔形文字”，因为它是用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔，在湿泥板上刻划而成的楔形符号组成的。这些泥板凉干或烧制后保存了下来。楔形符号共有500种左右，在两千年间楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到了公元前500年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。苏美尔人的楔形文字泥板文书虽然笨重而且容易破碎，但它不怕虫蛀，不腐烂，经得起火烧。目前发掘到的几十万块泥板文书，为后人保留下数千年来古代两河流域有关科学知识、宗教典籍、神话传说、历史文献、法典词典等方面的珍贵记载。比如，类似圣经中的“诺亚方舟”的故事，在这些泥板上已有记述。到公元1世纪，楔形文字完全消亡。直到19世纪，英国学者罗林生等人经过长期努力才解读了楔形文字，从而为后人研究两河流域的历史和文化打开了方便之门。苏美尔人的宗教是一种多神崇拜，接近原始民族的万物有灵论，凡是自然界的万物都是神性的表现。在苏美尔人大大小小的神殿里，供奉着3000多位神灵。太阳、月亮、雨、水、大地、空气、星辰和各种植物都是神的化身，每座城市都有它的庇护神。苏美尔人的宗教发生了两个转变，第一个转变是由将神灵视为自然的一部分转变为把神灵想象为具有人格特征，这一转变发在公元前3000纪（公元前3000年到前2000年）。第二个转变是由赋予神灵以人格特征，转变为把神灵想象为无所不能的主宰，各个领域都有自己的主宰，而其中的一个神恩利尔则被视为所有这些主宰的主宰，这是朝着神性合一和神灵万能迈进了一步。这一转变发生在公元前3000纪末。为了供奉神，苏美尔建造了许多神庙。主神庙往往建在城市的中心。这些大的神庙，往往有数层高，地基宽广，上面建筑层层缩小，呈现出塔的形状，因此叫做塔庙（Ziggurat）。神庙都建成这种塔庙的形式，塔庙有阶梯可拾阶而上，顶端供奉神龛。现存最著名的塔庙遗址是乌尔城的塔庙，它的完整形态还应包括一些穹顶建筑。乌尔第三王朝时的神庙想像复原图神庙往往在城市以外拥有大片地产，有的神庙还从事商业活动。在萨尔贡时代之前，神庙往往本身就是“邦国”，因为苏美尔诸城的祭司经常就是城市的统治者。在苏美尔各城市摆脱阿卡德帝国的统治，重新获得独立之后，世俗国王一般取代祭司成为城市的主宰。二、古巴比伦文明尽管苏美尔人的灌溉农业取得了辉煌的成就，但却造成了严重的环境灾难。灌溉用水在蒸发掉以后，盐分却留在了土壤之中，土壤逐渐盐碱化，产量下降，苏美尔慢慢走向衰落，文明的重心逐渐转移到北面的阿卡德。阿摩利人是闪米特人的一支，公元前2000年占领了两河流域，在阿卡德各地区定居下来，并以阿卡德的巴比伦城作为其首都，建立了巴比伦王国，因而他们也被称为巴比伦人。为了区别于1000多年以后迦勒底人建立的巴比伦王国，阿摩利人建立的巴比伦王国称为古巴比伦王国，迦勒底人建立的巴比伦王国称为新巴比伦王国。古巴比伦王国公元前18世纪的古巴比伦王国古巴比伦王国在其著名国王汉谟拉比（Hammurabi，公元前1792－前1750年在位）统治时期，经过35年的征战，又统一了两河流域，并建立了专制主义的集权制度。汉谟拉比自称“苏美尔和阿卡德之王”，随后又自称“天下四方之王”。他还为自己选定了另一个头衔，即“正义之君”，因为他颁布了《汉谟拉比法典》。《汉谟拉比法典》雕刻在一个黑色玄武岩柱上，岩柱高2.25米，上部周长1.65米，底部周长1.90米。岩柱上部是太阳神、正义神沙马什授予汉谟拉比王权标的浮雕。浮雕下面是用楔形文字镌刻的铭文。现存于巴黎卢浮宫博物馆亚洲展馆。法典由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬王权神授，颂扬汉谟拉比的丰功伟绩。结语则表示，汉谟拉比遵奉神意，保护黎民；后世有敢于不遵法典之王，必遭天谴。正文则对社会等级制度、社会生活、道德行为等，都做了详细而严格的规定，以维护奴隶主阶级的统治。汉谟拉比法典石柱汉谟拉比法典石柱汉谟拉比法典主要有以下几个特点①施行同态复仇法，即奉行以眼还眼，以牙还牙的原则，“如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折断了贵族的手足，还折其手足。”②阶级歧视。“如果贵族阶级的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。”③施行严格的保护商业界的规定：“如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也处死刑。”④颁布了许多“福利国家”的规定。确定基本商品每年的价格，限制利息率在20%。“如果没有抓住拦路的强盗，糟抢劫者须以发誓的方式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。”“如果一条人命被害，市长或地方长官须付银子一明那给死者亲属。”汉谟拉比法典是古代第一部现存最完整的法典。在古巴比伦文明中，与汉谟拉比法典一样不朽的是《吉尔伽美什》史诗。史诗的主角吉尔伽美什是乌鲁克城邦的君主，是一位半人半神的英雄，他曾经凭借权势，欺压人民，诸神创造了巨人恩启都去惩罚他，结果两人在决斗中却成为朋友。从此，吉尔伽美什弃恶从善，为人民立下了许多功绩。他的英雄行为引起女神伊什塔尔的爱慕，但吉尔伽美什拒绝了伊什塔尔的求爱，触怒诸神。吉尔伽美什吉尔伽美什恩启都遭神谴而病死，诸神企图以此来打击他。吉尔伽美什对朋友的死十分悲痛，感受到了死亡的可怕，于是历尽艰险去寻找长生不老的仙草。吉尔伽美什向一对老夫妇寻求永生的秘诀。这对老夫妇在上帝决定发洪水毁灭整个人类时，躲在一条方舟中而幸免于难。他们告诉吉尔伽美什永生是不可能得到的，不过，他们告诉他一种使他恢复青春的植物的方位。吉尔伽美什历尽艰辛从海底找到了这种植物，但在吉尔伽美什熟睡之时，一条蛇把它吞吃了（据该史诗的说法，这就是蛇通过蜕皮每年获得一次新生的原因）。这部史诗生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人不能战胜自然规律和死亡不可避免的思想。在这一史诗中，甚至有《圣经》中诺亚方舟那样的情节。它也是目前世界上已发现的最古老的一部史诗。古巴比伦最后一个引人注目的成就是数学。美索不达米亚有关数学的知识的 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，都是古巴比伦时代留下的。早在公元前1800年左右，古巴比伦神庙的书吏就使用了乘法和除法表，以及计算平方根、立方根、倒数和指数的表格。可以说，古巴比伦人是古代最有成就的数学家。古巴比伦人将一天分为24小时，每一小时60分钟，每一分钟60秒钟。这一计时方式我们今天仍在使用。三、亚述帝国的霸权古巴比伦王国在汉谟拉比死后又维持了一个半世纪之久。加喜特人起源于里海以东的大草原，早在汉谟拉比在位时期，他们就在美索不达米亚平原定居下来，但为时不久，就与古巴比伦人刀兵相见，并用武力占领了美索不达米亚更多的地区。但灭亡古巴比伦帝国的是赫梯人。赫梯人同样发源于中亚大草原，操印欧语。到了公元前1600年，他们占领了安那托利亚（今土耳其）。公元前1595年，赫梯人发动闪电般进攻，摧毁了巴比伦城。在消灭了古巴比伦帝国以后，赫梯人又迅速退回北方，把美索不达米亚这一权力真空留给了加喜特人。但加喜特人并没有利用这一大好时机建立一个统一的帝国，同时，在文化和思想方面又没有任何进步，结果，美索不达米亚进入了长达3个世纪的“黑暗时代”。亚述人是闪族语系人种的一支，早在公元前3000年左右就已经在美索不达米亚最北部的底格里斯河畔定居下来，在此建立了一个以亚述城为中心的小国。公元前13世纪以后，他们掌握了战车技术，开始征服毗邻的城市，到公元前1250年左右，他们征服了美索不达米亚北部地区，其后又着手征服了苏美尔和阿卡德的加喜特人。公元前1225年，亚述国王图库尔蒂-尼努尔塔攻占了巴比伦。亚述人对苏美尔和阿卡德的直接统治仅仅维持了8年，但对美索不达米亚南部的间接统治却长达6个世纪。公元前900年以后，亚述开始向其它地区扩张，亚述帝国在萨尔贡二世（公元前722-前705年）、辛那赫里布（公元前705－前681年）和亚述巴尼帕（公元前668－前626年）等君主的治理下达于鼎盛。亚述战争骑兵亚述战争壁画到公元前7世纪，亚述帝国的版图扩大到北起乌拉尔图、南临波斯湾、西抵地中海沿岸和埃及、东接伊朗，建立起一个地跨西亚、北非的帝国，将两河流域南部和埃及这两大文明中心置于亚述的统治之下。这是人类一系列巨大帝国的开端。亚述帝国版图亚述帝国版图亚述人对被征服的地区，实行迄今所知最残暴的屠杀和统治，敌军首领一旦被俘，亚述人残酷地将他们活活剥皮处死。辛那赫里布在公元前689年镇压了巴比伦的反叛后，命令士兵大肆抢劫，彻底摧毁了巴比伦城，他在铭文中自诩道：“我比洪水淹灌还要彻底地毁掉了巴比伦。……我用湍急的水流夷平了该城，使之俨然一片草地。”因此，亚述人成为西亚征服者中最遭人痛恨的民族，各地起义连绵不断，而巴比伦往往是反抗的中心。辛那赫里布镇压属地动乱亚述人尚武轻文，他们对古代世界精神文明的贡献并不大。但在建筑和浮雕方面，亚述曾取得过巨大成就。亚述在建立帝国后，定都尼尼微。亚述人在首都的建设中，花费了大量钱财和人力，试图将它建成世界上防卫最森严的城市。城市围以两道城墙，高30多米，厚15米。全城有15个城门，装饰得富丽堂皇，而且非常坚固。亚述都城尼尼微亚述都城尼尼微亚述帝国时期，国王们还兴建了大规模的王宫。王宫建筑在高大的台基上，有许多宫室和附属建筑。王宫大门两边墙上有许多人面兽身的浮雕，门口还有一对三四米高的人面狮身、鸳翼、牛脚的雕像。王宫墙壁上装有许多浮雕，一般都表现国王出征、狩猎和宫廷生活的 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 材。这些浮雕上的人物，一般表现得比较呆板，而动物都刻画得很生动形象。如表现垂死的狮子、驰骋的战马等。亚述王宫宫门四、新巴比伦王国的复兴新巴比伦王国是由迦勒底人建立的，迦勒底人是定居于两河流域东南方闪米特人的一支。他们联合其他部族的军队，发动起义，终于在公元前612年夷平了亚述帝国的首都尼尼微，取得了对两河流域的统治。迦勒底人重新建都于巴比伦，所以历史上有人称这个由迦勒底人建立的王国为新巴比伦王国（公元前626～前539年）。新巴比伦王国尼布甲尼撒二世时期的新巴比伦城亚述帝国灭亡后，其遗产被新巴比伦王国和伊朗高原的米底王国瓜分，其中新巴比伦王国占有了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦和腓尼基。新巴比伦王国存在的时间不长，公元前539年被波斯帝国所灭，历时还不到一百年，但它在古代西亚文明史上占有很重要的地位。新巴比伦最著名的国王是尼布甲尼撒二世，他曾与埃及对腓尼基和巴勒斯坦地区进行了长期的争夺。公元前597年，尼布甲尼撒二世出兵巴勒斯坦，攻占耶路撒冷，扶植犹太傀儡统治犹太人。公元前590年，埃及法老出兵巴勒斯坦，犹太小国倒向埃及。公元前587年，尼布甲尼撒二世再次出兵巴勒斯坦，第二年耶路撒冷被攻破，大部分居民被俘虏到巴比伦，史称“巴比伦之囚”。尼布甲尼撒二世统治时期，是新巴比伦王国最强盛的时期，他死后不久，新巴比伦王国被崛起的波斯人所灭。尼布甲尼撒二世富丽堂皇的新巴比伦城：巴比伦城是由尼布甲尼撒二世主持重建的。巴比伦城虽然在古巴比伦时就是首都，但一度地位衰落，到迦勒底人重新建都巴比伦后，对它进行了扩建。我们今天著作中经常描述的巴比伦，其实就是迦勒底人的巴比伦城，也即新巴比伦城。这一时期的巴比伦城可能是世界上最大的城市，它占地达2100英亩，大于亚述王辛那赫里布兴建的都城尼尼微（占地1850英亩），而典型的苏美尔城市占地仅135英亩。当德国考古学家在1902年对它的废墟进行挖掘时，它相当于当时国际大都市巴黎一半的面积，难怪当时的发掘使这些考古学家们大为震惊。然而，更令人吃惊的是巴比伦城的色彩，因为新巴比伦人学会了使用明快的彩色釉砖，建造他们的主要纪念物，所以无论是城墙还是街道都染上一层迷人的色彩。城墙以亮丽的蓝色为底色，镶以白、黄两色组成的狮子、公牛和龙的图案，城墙厚7.8米，墙上的大道可容4马并行。巴比伦城墙被古希腊人称为“世界七大奇迹”之一。城外是又深又宽的护城河。该城共有8个城门，其中的北门，即伊什塔尔门（该门因是奉献给女神伊什塔尔的而得名）表面用蓝青色琉璃砖装饰，砖上有许多公牛和神话传说中的怪物等浮雕。城内主干道中央用白色和玫瑰色石板铺成。街面上店铺林立，非常繁华。巴比伦城重建图被复原的伊什塔尔门尼布甲尼撒二世还主持兴建了古代世界的另一个奇迹：巴比伦“空中花园”。据说，尼布甲尼撒二世的妻子是位来自伊朗的米底公主，她对南部美索不达米亚的平坦单调心生厌腻，渴念家乡起伏不定的山峦。为了取悦他的妻子，尼布甲尼撒二世建造了“空中花园”，花园是自幼发拉底河向外，由一个个逐阶上升的平台构成，每一阶平台上都栽有奇木异草。这座花园后来被希腊人誉为世界七大奇观之一。亚述人描述的空中花园空中花园遗址空中花园空中花园除了空中花园以外，新巴比伦的另一“七大奇迹”之一是通天塔。据《圣经》记载，大洪水退去后，诺亚的子孙在巴比伦一带建国。他们渐渐变得骄傲自大，想造一座通天巨塔来传扬自己的名声。上帝怕人类从此不再敬神，于是变乱了语言，使人们无法交流，从而再也不能齐心合力建塔。“变乱”一词在希伯来文中是“巴别”，因此这座塔又被称为“巴别塔”。巴别塔巴别塔然而几千年来，人们一直都没有发现巴别塔的遗迹，有人认为它不过是个神话。后来，考古学家在古巴比伦遗址上，发现了一个由石块、泥砖砌成的拱形建筑废墟，中间有一口正方形的大井。起初，考古学家以为这是空中花园的遗址。后来，在附近出土了一块记载了通天塔的方位和式样的石碑，才知道这就是通天塔的塔基。通天塔建于公元前17世纪古巴比伦时期，高近90米，分成7层，底层周长也近90米，顶层是供奉马尔杜克神的神庙。在用深蓝色釉砖砌成的塔身外，有条螺旋形的阶梯盘旋而上，直通金色的神庙。公元前1234年，通天塔被攻占巴比伦的亚述人摧毁。后来新巴比伦的尼布甲尼撒二世曾重建该塔，但他去世后，巴比伦又渐渐衰落。公元前484年，通天塔再次毁于战火。虽然人们如今已基本复原了它的外观，然而整体的 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 和结构仍是一个谜。天文观测和占星术：早在苏美尔时代，美索不达米亚各民族为了预测季节的循环，就已观测到月亮的运行周期。2000年过后，美索不达米亚人细心研究夜空的传统保留了下来，由于开始相信他们信奉的一些神祗就住在天上，星宿是他们的化身，因此他们把注意力集中在天体和星宿的运动上。他们认为天象的变化包含着某种神的信息，可以对人间的事务产生影响。新巴比伦人认出了五个“游移不定的星星”，大概是今天的五大行星，并把它们同五位不同神祗的权力对应起来。新巴比伦人认为，当某一行星出现在夜空中的某一位置，或与另一行星非常接近时，它有可能预示着战争或饥荒，或者一个民族战胜了另一个民族。这就是最早的占星术，“迦勒底人”一词，在西方语言中已经成为占星家的代名词。不过迦勒底人占星术关心的问题一般不涉及个人的命运，它想要预测的是关系到国计民生的大问题，如战争、洪水、饥馑和民族命运等。公元前539年波斯人对巴比伦的征服，标志着美索不达米亚文明的终结，因为美索不达米亚当地各民族，再也没有统治该地区，从此统治本地区依次是波斯人、希腊人、罗马人、阿拉伯人，楔形文字逐渐停止了使用，外来艺术和建筑风格传了进来，旧有的城市化为废墟，取而代之的是新兴的城市。巴比伦衰微之后，两河流域兴起的最宏伟的城市，是由阿拉伯人兴建的巴格达。公元2世纪之后，巴比伦被完全遗弃，被附近的流沙和迁徙不定的河流深埋在地下，以致无人知道它的确切位置。直到20世纪初，考古学家才重新把它发掘出来。不过，美索不达米亚的遗产却通过各种途径流传后世。思考题一、名词解释：轴心时代、《乌尔纳木法典》、楔形文字、《吉尔伽美什》、空中花园、巴别塔二、简答题：汉谟拉比法典的特点是什么？