词的本义和引申义

词的本义和引申义 本节是就词的内部进行解剖，分析其演变途径。 按照传统的观点，词义演变的主要方式是引申，近年人们有新的看法： 其一：认为只用引申说明不了问题，还有另一种现象——“渗透”。详《中国语文》孙雍长《古汉语词义的渗透》 其二：运用“义位”、“义素”、“语义场”等西方的语言学术语，认为词义演变有“相近义位的互相交叉”及“义位之间的相互影响”等情形，并且，词义的引申也用“义素”、“义位”变化、转换。详《语言学论丛》第七期《关于古汉语词义的一些问题》（蒋绍愚）。 其三，有人否认词义假借说，认为词无所谓假借，字形可以假借。主张字与词分家，这在现代汉语大抵是可行的，但在古汉语中我觉得有相对的困难。古人之所以字词不分，关键在于字多半就是词。而同形词在形体上无以区别，如难①——鸟名，难②——形容词；而①—颊毛也，而②——连词。区分得象英语一样仔细的确很好，但也相当麻烦，除非汉字走到了拼音文字的道路，这种区分才有十分的必要。 其四，词义引申的途径和 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，目前在向语法、修辞，心理语言学等方面的延伸。否则，只是简单的放射式、递进式，直接、间接引申的形式化的说法，不能满足人们对词义引申现象的复杂性进行较为科学的揭示。 1、 词的本义： 1、何为本义： 教材指出：不一定都是原始意义，只是有语言文字所能证明的本义。更明确地说：是指有“字形可考，文献作证”的本义，为什么要加“定语”。 这是因为：汉语的历史非常悠久，在汉字未产生之前，远古汉语的词就已流传若干万年了，有符号 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 下来的词还应该有它更原始的意义，然而，这种意义一是无法考证出来，二是即使考证出来，对于阅读古文献也无大裨益。因此，这里所说的“本义”并非词的“最初义、原始义”，而只是一个相对的概念。相对后来的诸多派生义而言，它是源，而对更古老的史前文字来说，它只是流。诸如： 《诗·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我粟，三岁贯女，莫我肯顾。” 硕，头大也。鼠， 象形，突出其牙。（用本义） 无， 舞的本字，此借义。食，一碗饭上面如盖。名词用为动词 我， 本义农具，此借义。 粟， 象禾谷及谷粒之形。嘉禾实也，说文从卤，从米，会意。 三、指事字。 岁 ，岁星——引申义。 贯，穿贝——借为“豢”，养也。 女，女性之称，象形——假借，第二称代词。 莫，日暮—假借，否定性无定指代词。 肯，骨肉相似也。引申为能愿动词。 顾，盼也，回头看，引申为照顾。 可见分析出来的本义都是字形可考的意义。 2、如何求本义？——分析字形，考核文献。 为什么要分析字形？——因为字形可考，正是字记录词的再现。因为汉字是 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 意体系的文字，字形常常有自我说明其意义的作用。汉语单音词占绝对优势，一个字往往就是一个词，其本义就让他的字形表现出来了。上面我们分析的《硕鼠》就是此法。同时，不分析字形，就失去了依据。词的来源就成了无本之木，无源之水。 为什么要考核文献？因为文献是古代词语运用的实录，如果某词在文献中找不到依据，即使求出本义，也没有实用价值，至多只能是消亡的词义。没有文献证明的词义，只凭字形去猜测，很可能仁者见仁，智者见智，陷于唯心主义的泥潭中去。目前，有人考据古文字，由于文献特少，所以导致一字分析众说纷纭。如： 乙：一说鱼肠，二说草出乙乙，三说校正器。 癸：一说农具，二说兵器，… 如果有文献证明则不同。如： 而：作其麟之而。干、天：刑天舞干威。 叔：九月叔苴。元：勇士不忘丧其元。 斤：斧斤以时入山林。 应当注意的是：有些字的本义虽可以考出，而文献却难以找到证明，这是由于文献不足的缘故，对此我们要持辩证的态度，既不盲目否定，也不盲目肯定。因为古籍已存者，至今几乎百不有一，如春秋之史，楚之梼木兀，晋之乘，皆为史书，今唯见鲁春秋而已。那么，有一些词的本义可求出，但无文献明证的再所难免。如： 权，黄华木也。 亦：为“腋”的初文，古文献只用为连词、副词。 离：虫名，但用为动词。离别。 很多词除《说文解字》保存下来的解说之外，文献都找不到证明，我们也不可轻易否定。 那么：怎样根据字形分析词本义呢？ 1、 要据古形，今形大多不可求本义，尤其是象形，指事等。 2、传统的六书为我们分析字形指出了康壮大道。 a.象形乃以形示义，睹其形便知其义。如：“田、行、天、来、交”， b.指事本是在象形的基础上加符号，明其所指：如、亦。 c.会意字合两个以上象形的表达其义。如：及、集、息。 d.形声字形符指出该字的范围，兼义的声符则指出它的属性，如：策、更、构、端、管等等，同时，形符还可以起到类推的作用，如： 从行之字，与道路有关：術、衔、衢、街……， 从酉的字多与酒有关。 釀，醞也，酒曰釀。醴：酒一宿孰也。醪，汁滓酒也。 醲，厚酒也。酤：一曰买酒也。醇：不浇（薄）酒也。 酷：酒原味也。醰：酒味苦也。配：酒色也。 醋：客酌主人也。酣：酒乐也。醉，卒也，卒其度量，不至于乱也。 醺：醉也。醫：治病工也，酒所以治病也。 （三）据《说文解字》以及近人的古今字研究成果。如： 李孝定《甲骨文字释林》，《汉语大字典》 词的本义探求例 表：《说文》：“上衣也。”实乃“外衣”。 《礼记·玉藻》：“表裘不入公门。” 策：《说文》：“马箠也。”“从竹，朿声。” 《左·文23》：“绕朝赠之以策。”《过秦论》：振长策而御宇内。 端：站得直。《庄子·山木》：“颜回端拱还目而窥之。” 《孟子·离娄下》：“尹公之他，端人也。其取友必端也。” 構：架屋。《淮南子·汜论训》：“筑土構木，以为宫室。”高诱注：“構，架也。” 管：竹管。《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用錐指地也，不亦小乎？”《左·僖》：郑人使我掌其北门主管。 零：落细雨。《豳风·东山》：“～雨其濛。” 佞：花言巧语谗媚人。《穀梁传》：“郑詹，郑之～人也。”《庄子·渔父》：“莫之顾而进之谓之～。” 然：然烧。《墨子·备娥传》：“両载之间一火，皆立而待鼓音而然。 《孟子·公孙丑》：“若火之始然，泉之始达。” 叔：拾取。《七月》：“九月叔苴。” 嵗：木星。《国语·晋语》：“君之行也，嵗在大火。” 题：头额。《山海经·北山经》：“有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极。” 天：“颠也。至高天上。”《周易·睽》：“其人天且劓。”《山海经·海外西经》：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常阳之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 引：开弓也。《孟子·尽心下》：“君子引而不发。” 旨：味美，从匕口。“美也”。《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。” 質：抵押品。《战国策》：“有復言令长安君为者，老妇必唾其面。” 诛：谴责，声讨。《论语·公治长》：於予与何诛。口诛笔伐。 主：燈中火主也。甲文象点燃的火把。炷之 。引申为“主人，君主”之意义。 3、求本义的作用。有二： A、可以以简驭繁地驾驭词义，便于清理词义系统。 节： (1)《易·序卦》：“其于木也，为坚多节。” 竹节 (2)《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无原”。 骨节 (3)《说苑》：“一节见则则百节知矣。”（事情的一部分） (4)《礼记·中庸》：“发而皆中节，谓之和”（一定度数） (5)《论语·微子》：“长幼之节，不可废也。”（节操） (6)《论语·单而》：“不以礼节之，亦不可行也。”（节制） (7)《论语·单而》：“节用而爱民”。（节省） (8)左思《蜀都赋》：“巴姬弦，汉女击节。（车器的一种） (9)《汉书·天文志》：“凡十二次，日至其初为节。（太阳所达某一星次的时间） 表解如下： (1)竹节，特点：分段，约束 (2)扩大到动物节 (3)由一节竹到一段事 　　(4)由竹节到约束范围 (5)用于伦理 (6)由竹节约束的作用 (7)节省，用于物 (8)能分段的节拍 音乐 (9)把周天分为若干等分，表示太阳运行的时间。 B、可以加深我们对词义的理解 真：秦始皇曾让他的臣下称他为“真人”。另外，道家有返真归本的说法。“真”为何意？考《说文》：“真，仙人变形而登天也。”从匕，倒人。目、乚（yin匿也）、儿（即人的变形）会意，本义是隐形变化，使人不能看见。故“真人”者，想“登天的仙人”而已。 《孟子·齐人骄其妻妾》：“必厭酒食而后反。”考其字形，从厂，从厂， 声，当与山石屋等有关，与吃饭无关。细审《说文》有 字，是厌足的意思，从甘，从犬肉。而厭则是压迫的压的初文。 斩：《说文》：“截也”，从车，从斤，斩法（仿效）车裂也。故《释名》云：“斫头曰斩，斩要曰要斩。” 这一方面，在文字部分已经谈到。从略。 二、词的引申义 1、何为引申义 词的引申，就是分析词义变化的系统性特征。 首先，必须明确：词义自身是不会变的，它是一个常量，而使用它的人却是一个变量，词义之变正是由这个变量造成的。因此，我们应当认识到：词自身是内因，是变化的根据，而外因（使用词的人）则是变化的条件。目前，有两种流行的方法分析词义演变，似乎给人一种词义是靠它自身变化的错觉。 一是心理联想法：如： 爱（喜欢——由于喜欢某人，因此希望他事事称心如意，如有挫折或不幸，则“同情之”。——由于喜欢就爱不释手，就有了吝啬。 齿（门牙）——并排的。绥（绳索）——安抚——绥靖。 二是逻辑归纳法。把词典上的义项，按逻辑关系推断谁先谁后。如： 头—人（这脑袋真不简单）；汤（开水）—饮料；杜康（人）—酒 上述二法，作为一种分析词义演变的途径及方法还是可以的，但我们不能因为有这种方法，就以为词义会自生自灭，它有外因。 1、 什么是引申义？ 简单地说，就是由本义引申出来的意义，或者说，除本义之外而又与本义意义联系的其他变义即谓之。 清人十分注意词义引申；如段玉裁《说文解字注》： 连：负车也。段注：“连即古文辇也。负车者，人挽车而行，车在后如负也。人与车相属不绝，故引申为连属字耳。” 疾：病也。段注：“析言之，则病为疾加；浑言之，则疾亦病也。按经传多训为急也，速也，此引申之义，如病之来，多无期无迹也。”（俗语所谓病来如山倒，病去如抽丝。有人以为是假借，不妥。） 但：裼也。段注：《释训》、《毛传》皆曰：“袒、裼，肉袒也。肉袒者，肉外见无衣也，引申为徒也。凡曰但曰徒曰唐，皆一声之转，空也。今人但谓为语辞，而尟知其本义，因以袒为其本义之字，古今字之不同，类如此。” 亡：逃也。段注：“逃者，亡也。二篆为转注。亡之本义为逃，今人但谓亡为死，非也。引申之则谓失为亡，亦谓死为亡，孝子不忍死其亲，但疑亲之出亡耳，故丧篆从哭亡。…… 翘：尾长毛。段注：“按长尾必高举，故高举曰翘。” 皮：剥取兽革者谓之皮。段注：“剥，裂也。谓使革与肉分裂也。云：革者，析言则去毛曰革，统言则不别也。云‘者’者，谓其人也，取兽受者谓之皮，皮，披，木皮、析，见木部。因之所取谓之皮矣。引申凡物之表皆曰皮，凡去物之表亦皆曰皮。《战国策》言皮面抉眼……皆是。” 息：喘也。段注：“口部曰：喘，疾息也。喘为息之疾也，析言之。此言息者，喘也，浑言之。人之气，急曰喘，舒曰息，引申为休息之称，又引申为生长之称。引申义行而鼻息之义废矣。 “解”字的意义，《辞海》所收前九个义项：【王力p97】 （1） 判也，剖分也。《庄子》庖丁解牛，引申为分解动物） （2） 离散也，《汉书·陈余传》：“恐天下解也。”注： 离散其心也。 （3） 说也，析言事理也。《苟子》：“闭约而无解”。 （4） 脱也，免除也。《礼·曲礼》：“解履不敢当阶”。疏，脱也。 （5） 开放也。《后汉书》：“严城解扉”。 （6） 晓悟也。《三国志》：“太祖曰：解”。 （7） 意识也。 （8） 消释怨隙也。如云和解。 （9） 达也，《庄子·秋水》：“无南无北”，奭曰解。 “解”除上述例外，还可表示： （10） 姓，xie；（11）地名，～县，～州， （12）通蟹《吕氏春秋》：“大解陵鱼。” 仔细分析，除本义外，（2）—（9）义都是与本义有某一种联系的变义。其联系点是“分”。这是“解”的特征，将这个特征延展扩充，就有了其它意义。 解体—开放 解脱 解说 解牛（分解动物）—解结—晓悟 见解 和解 分析“解”字，可以有以下启示： 第1， 引申义与本义之间存在着不同的亲缘关系，两者靠得近的叫近 引申（或直接引申），反之叫远引申（或间接引申），前者容易分析出来，后者则难于把握。如： 素，本义是白色的丝，又有白色，原本、素质、朴素等义。如《诗经》彼君子兮，不～餐兮。分析其意义为： 素（白色的丝）——白色——白——空 素——原本——素质、朴素 可见“空”是“素”的远引申，因而与本义的联结不那么紧密。 有些词义甚至经过辗转引申，使人眼花瞭乱，盲然不知其所知。 第2， 从引申的方式看，可分为横向引申（并列式、放射式）和纵向引申（递进式、鱼贯式、连锁式），综合引申三种。 横向的如：“解”的2、3项。又如： 北（二人相背） EMBED Equation.3 临（从上往下看）——监视【《诗》上帝～女】 从上向下【光临指导】 后者如“诚”（递进式） 诚（言语真实）——果真、的确——假设、如果 责（债务）——讨债——索取 《战国策》～毕收，何市而反。 《左传·昭20》：“使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已～” 《左·桓13》，“宋多责赂（财物）于郑”。 作——兴起——创造 《论语·先进》：“舍瑟而～”。 《劝学》：“怠慢忘身，灾祸乃作。” 《君子》：“始作俑者，其无后乎？”“述而不作。” 更多的还是综合式，如“解”字。 再如：传 例：（1）舍相如广成传舍。（驿站） （2）此世之所以不传也。（留传） （3）师者，所以传道授业解惑也。（传授） （4）秦王传以示美人。（传送） （5）传曰：伯乐学相马。《订鬼》 （6）张衡传。（传记） 这类综合式就使得词义变得复杂化。词义引申义举例多为这种综合型。如： 2、词义引申的途径 所谓词义引申的途径，是指一个词究竟是凭借怎样的方式或手段由本义派生出诸多意义的？这个问题目前研究还很不够，大致总结有如下几种： A、延展引申 指在特定的语言环境中，将原词内容的某一特征加以突出或延伸，于是生出了新义。如： 引：本义开弓。 《孟子》：“君子引而不发”。 特点之一：把弓弦拉长，引申为延长、抻长。《中山狼传》：“狼引首顾曰：”成语有“引领而望”。 特点之二：把弦拉向后方，于是有“后退”义。《战国策》：“秦军引而去。” 特点之三：把弓拉向前方，这个特点突出有“引导”义，如《诗·大雅》。以引以翼（扶助），其表解为： 引（开弓） 再如：发：本义发射，其特点是要“送出”。 延展引申是在特定条件下突出或延展原有词义的某种特征，赋予它新的特点，于是就使基础义与引申义之间既有共同点，又有差异点，既有共性，又有个性。 B、条件引申： 所谓条件引申，指一个词的某一词义借助自然社会等特定条件而表示另一事物。例如： 1、年，金文象人负禾形，表示“五谷成熟”，有收成。 《春秋·六十六年》：“冬，大有年”。甲骨文多次出现“有年、受年”、大有年，均表示收成好。黄河流域谷物一年一熟，这就与谷熟相应的时间周期联系起来，引申为时间单位。又如： 2、朝：本义早晨，古代士大夫早朝，故引申为朝见。 3、昏：黄昏，娶亲。 4、岁：木星，古人把一周天分为十二次，岁星自西向东十二年绕天一周，每年恰好行一个星次，故引申为时间单位。 5、汉：本义汉水，《周南·汉广》：“汉之广矣，不可泳思。” 刘邦起家于汉中，故国号为“汉”。汉人初为华夏人，到晋代内乱，少数民族入侵，把华夏人称为汉人，后来相沿不改。 6、世：后改为代，李世民所为。 C、修辞引申： a.、关联法： 相似：口：人口 如：《孟子》：“为肥甘不足于口与？” 山～：《桃花源记》：“山有口，仿佛前有光。” 节：竹节，《吴都赋》：“卷笋抽～”。 木节《后汉书·虞诩传》：不遇盘根错～何以别利器。 相近：脚：小腿《墨子·明鬼下》：“羊起而触之，折其脚。” 足：《晋书·陶替传》：“素有脚疾，向乘篮舆。” 书：（写）《左传》：“太史书曰：赵盾弑其君” 字《荀子》：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。” 篇章《孟子》：“全信书等于无书。” 薄：篇平物体的厚度，《诗·小雅》：“如临深渊，如履薄冰。” 少，轻：《左·僖30》：“焉用亡郑以陪邻，邻的厚君之～也。” b.借代 甲：护身服，《左·成二年》：“摆甲执兵，固即死也。” 甲士，《左·成二年》：晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。 鳞：鱼鳞——代指“鱼”。李贺《竹》：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。” 身：躯干。《国殇》：“首身离兮心不惩”。 《孟子》：“饿其饥肤，空乏其身。” 官：行政机关——行政职务。 c.对比法：正反对比，褒贬对比等。 删：削除《汉书·律历志上》：“删其伪辞，取正义，著于篇。” 《汉书·艺文志》：“今删其要，以备篇籍”。 段注：“凡言删剟者，有所去即有所取……，删其要谓取其要也。” 爪牙：《诗经·小雅·祈父》：祈父！予王之爪牙。（武臣） 乱：—治 d.比喻法 斗：酒器。《大雅·行苇》：“致以大斗。”《史记》：“玉斗一双，欲与父。” 量器。《小雅·大东》：“维北有斗，不可以挹酒浆。” 盔：《玉篇》：“钵也”。《韵会》：“盂器也”。即钵盂之器。现在北方农村的，瓦盔子即此。古代士兵头上戴了叫“胄”，后因形状相似而比喻之。就象一个倒放的盔子。 崩，山塌——帝王死了。《国策》：“周烈王崩”。 D、语法引申： 指一个词由于在句子中充当不同的句子成分而改变词性词义的方法。 如：泣：泪（名）《史记•吕后本纪》：“太后哭，泣不下”。 落泪（动）“泣不成声” 行：道路（名）《诗》：“置彼周～” 走（动）《论语》“三人～，必有我师”。 树：种植（动）：《孟子》“五亩之宅，树之以桑” （名）：《史记》“庞涓死于此树之下”。 美：形容词，好。 赞誉（动）《庄子•齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也。” 梳：所以理发也。段注“器曰梳，用之理发因亦曰梳，…… 再如：诚（形容词）——副词——连词 被（名）：——动，披 ——动，覆盖——蒙受——被动（介词） 值得注意的是：很多实词虚化都是语法引申。 信（语言真实）形容词——副词，果真。《老子》～言不美，美言不～。 益：动词，增加——副词，更加。 历：经过。《报任安书》“足历王庭。” 逐一地，副词。《汉书•艺文志》：“历记成败存亡祸福古今之道”。 私：与公相对——副词，偷偷地、私下地。《汉书•霍光传》“私使乳臣淳于衍行毒，药杀许后”。 凡一词多性，又彼此有意义关系的，均可集合于语法引申的旗帜之下。 【附】息： （1） 我鞠躬不敢息。喘气。 （2） 北山愚公长息曰：叹息。 （3） 鸡鸣入机织，夜夜不得息。休息。 （4） 大者积贮信息，小者坐列贩卖。利息 （5） 老臣贱息舒祺最少，不肖。（儿子） 息（喘气呼吸）〖延展〗休息〖语法〗养〖语法〗利息。 〖条件〗儿子 〖延展〗叹息 当： 田相值也，值，持也。田与田相持也。引申之，凡相持相抵皆曰当。 报下曰：当罪人也，是其一端。 （1） 以为李广老，数奇，毋令当单于。《李将军列传》 （2） 有狼当道，人立而啼。 对着。 （3） 当立者乃公子扶苏。 应当。 （4） 汉法，博望侯留迟后期，当死，赎为庶人。《李将军列传》制罪； （5） 将就公堂，惴惴恐不当意。《促织》 适合、适当。 田相值：〖延展〗抵挡〖延展〗判罪 〖延展〗对着（相持）〖语法〗应当（正当）〖语法〗适合、恰当 3、词义引申的规律： 词义引申是客观事物不断发展，人类抽象事物日益发达的反映，从本义与引申义的内容看，由具休到抽象，由个别到一般，是本义发展为多种引申义的基本方式。举例：纲、踵、市、特、道、益等字为例，的确，这是人们认识客观事物的一般规律，但也不是绝对的，有相反的现象，如： 子——儿子 朕（我）——皇帝的自称 金（属）——金子 都是由一般到个别，这类词义的演变都是词义范畴相应的缩小。如果说它也有一定规律的话，它就是人为因素造成的。 另外，我们有个臆测： 词义演变的幅度（即义项的多少），与词使用的频率与范围大小成正比。也就是说，大凡词义多的，多半都是在语言运用中的活跃分子、积极分子。同时，构词能力越强，构词越多的词古代词义越多。反之，就越少。由此，我们即可以今推古，又可以古推今，便于古为今用。 以上只是大致地勾画一下古汉语单音节词义的诸多义项的关系，这方面还有待于大家努力。目前，这方面的研究很不够，一是引申途径弄不清，二是引申义系统整理得少，没有定量的分析。三是引例有本末倒置的毛病，即有的引申义的举例还早于本义的用例，我们只能抛砖引玉。 我们分析词义引申，应注意以下两点： 第一，抓住本义是关键。这是纲。 第二，确立字不离词，词不离句的原则，我们要通过整理词义系统，逐步学会解释语用中的词。既要有原则性，又要有灵活性，二者统一。 PAGE 8 _1096722677.unknown _1096722696.unknown _1098259751.unknown _1096781968.unknown _1096722680.unknown _1096722405.unknown