人际传播与妈祖文化传承

2011 年 第 1 期2011 年 第 1 期 妈祖文化是中华民族优秀传统文化的重要 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 之一，也是福建省重要的特色文化，妈祖信俗在 2009 年成为世界非物质文化遗产，申遗的成功极大增强了 妈祖文化的影响力，妈祖文化已经成为海峡两岸交流 和合作的重要桥梁和纽带。 妈祖文化的传承与保护 日益成为关注的话 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。 一、人际渠道传播妈祖文化 许多文化传承理论认为，教育、教堂、人际影响在 人类社会没有进入大众传播阶段之前一直是作为文 化传载的重要渠道，时至今天，虽然大众传播对于文 化传承发挥了主渠道的作用，然而人际渠道在文化传 播过程中仍发挥着不可替代的作用。 “人际传播的社 会功能是多方面的，它是社会成员交流信息的重要渠 道，是实现社会协作的重要纽带，也是传承社会文化 的重要工具。 ”[1]妈祖文化由南向北、由沿海向内地、 由国内向海外等区域的传播过程中，人际传播起了关 键作用。 国内外学者对人际传播的概念作出了许多不同 的论述，其中薛可、余明阳等人认为“人际传播从广义 上来看，是个体与个体、个体与群体、群体与群体之间 浙江国际海运职业技术学院学报 JOURNAL OF ZHEJIANG INTERNATIONAL MARITIME COLLEGE Mar. 2011 Vol.7 No.1 2011 年 3 月 第7 卷 第 1 期 基金项目：福建省教育厅高校服务海西建设重点项目阶段性成果（2008HX01(1)）。 作者简介：帅志强（1977- ），男，江西宜春人，讲师，研究生。 人际传播与妈祖文化传承 帅志强，占海燕 （莆田学院 汉语言文学系，福建莆田 351100） 摘 要：妈祖文化是中华民族优秀传统文化的重要内容之一，也是福建省重要的特色文化，妈祖文化渊源 已久，传播甚广，人际传播在其中起着十分重要的作用。政府官员、海员渔民、艺人文人、商人移民等人群以特定 的形式传播妈祖文化。 充分利用人际传播在妈祖文化传承和保护中的作用有重要意义。 关键词：人际传播；妈祖文化；类型；运用 中图分类号：G206.3 文献 标志 禁止坐卧标志下载饮用水保护区标志下载桥隧标志图下载上坡路安全标志下载地理标志专用标志下载 码：A Interpersonal Communication and Mazu Cultural Heritage SHUAI Zhiqiang， ZHAN Haiyan （Department of Chinese Language & Literature, Putian College, Putian 351100, China） Abstract: Mazu Culture belongs to the fine traditional Chinese culture and it is also the important special culture of Fujian Province. Interpersonal communication plays a very important role for the Mazu culture history and its wide dissemination. Mazu culture is communicated among government officials, fishermen, seafarers, literary artists, merchants and other immigrants in its specific form. It is meaningful to use interpersonal communication to protect Mazu cultural heritage. Key words: interpersonal communication; Mazu culture; type; use 2011 年 第 1 期2011 年 第 1 期 通过个人性媒介（包括非面对面时所使用的个人性通 信媒介，如电话、手机、信函等和面对面时使用的自身 感知器官）进行的信息交流，以实现信息传递和达到 彼此理解或产生共鸣的目的。 ”[2]因此，人际传播的定 义不是局限于两个个体之间的传播，而是有其更广泛 的范围：个体、小群体、公众群体之间的传播。 在妈祖 文化的传播中，有着多种不同角色的人群，从一代帝 王将相到平民百姓，从艺人、文人到商人，此外，不论 是移居海外的移民还是飘忽不定的海员，都在妈祖文 化的传播中扮演着重要的角色。 在妈祖文化的传播 中，各类不同的人群以其特有的方式传播妈祖文化。 二、人际传播妈祖文化类型 （一）政府官员身体力行 从中国的政史看， 历代皇帝对妈祖进行过赐封， 而且逐渐升级。 四个朝代 14个皇帝先后对妈祖赐封 36次，从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”。 康熙 五十八年，妈祖被列入清朝地方的最高祭奠，地方官 员必须亲自主持春秋二祭，行三跪九叩礼，国家祀典 也将其列入其中，妈祖一时成了万民敬仰的“海上女 神”。历代皇朝上至皇帝，下到普通官员对妈祖的重视， 对妈祖文化的传承起到了身先为范的作用。 今天，在妈祖文化传承方面政府依然起着举足轻 重的作用。 如 2006年南京下关区政协第九届四次会 议上，民革下关区总支和部分政协委员联名上交举办 妈祖文化节的提案， 从此催生了南京妈祖文化民俗 节。 2005年，全国政协副主席、中华妈祖文化交流协 会会长张克辉曾多次访问妈祖故乡—湄洲岛， 一直 以来，他积极鼓励文艺工作者创作以妈祖为题材的文 艺作品。 后来，他开始编写《情系湄洲岛》。 2009年 7 月 27日，中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林 在北京会见了台湾妈祖联谊会代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 团。 贾庆林高度 评价了台湾妈祖联谊会对弘扬中华妈祖文化，促进两 岸关系发展的积极作用，同时指出妈祖文化是两岸同 胞的共同财富， 两岸同胞共同继承和弘扬妈祖文化， 推动推动两岸关系和平发展。 官员们身体力行， 宣传 免费孕前优生健康检查孕期保健知识宣传1冬季预防流感知识宣传手足口病防知识宣传森林防火宣传内容 妈祖文化的重要性，起着示范作用，带动妈祖文化的 传播，激起人民对妈祖文化的学习和继承，是妈祖文 化的重要传播者。 （二）海员渔民朝拜祈求 古代，海员承担着和平外交的重任，促进了中外 关系的发展。 例如声名远扬的郑和下西洋，在三十几 年的时间内， 郑和率领着庞大的船队七次下西洋，历 访亚非 40多个国家。期间历尽了各种惊涛骇浪，与海 寇搏战，每次遇险时，海员们都会祈求妈祖的庇护。时 至今日，许多海员出海前，都行叩拜之礼，把妈祖作为 精神支柱。 妈祖之所以被尊称为女神，始于渔民。 渔民们主 要通过自身的服饰传承妈祖文化。 妈祖有许多种不 同服饰，体现了妈祖文化的内涵。 湄洲女特有的服饰 统称为“妈祖服”，其独特的蓝衫、半截红裤、帆船发 髻， 展示着深厚的文化内涵。 妈祖神像自明清以来， 一直就有冕旒秉圭、常服、披发跣足仗剑三种不同的 服饰。渔民们效仿这些服饰，将裤子制成双色。红的代 表吉祥，黑色表示思念，蓝色则喻为大海。当丈夫出海 时，妻子就那样穿着，表示对丈夫的忠贞、思念，若丈 夫过世，半截红裤则成全黑。而发展到今天，虽然日常 生活中这种妆扮已比较少见， 但每逢妈祖节日时，岛 上的妇女仍会以那一身特殊的打扮来朝拜妈祖，增添 节日的喜庆，传达对妈祖的特殊感情。 而这些服饰就 成为了渔民们对妈祖文化传承的方式之一。 （三）艺人文人诉之作品 在妈祖文化中，音乐、戏剧是很重要的传播方式， 这些演绎戏剧、音乐的艺人们，对妈祖文化的传播起 着重要的作用。 妈祖文化中的音乐主要表现形式有 戏曲、庆典乐曲以及一系列以妈祖为主题的现代通俗 歌曲。 这些艺人中有很大部分是莆仙戏、莆田十音的 创作人群，例如莆仙戏《妈祖女神应笑慰》、《妈祖出石 门望大海》，莆田十音《北台妆》、《荔枝楼》、《凤和子》 等。 此外，童声合唱《妈祖妈祖》，罗大佑制作的鹿港 妈祖音乐专辑，彭丽媛演唱的《妈祖》等传颂了妈祖 文化。 关于妈祖文化的文献资料，对妈祖文化的传承是 不可或缺的。这些文献的编纂者，来自各方面的文人， 就成为了妈祖文化的又一重要传播者。 他们著书、发 表论文，呈现他们的研究成果，有的写诗题词歌颂妈 祖精神，利用个人的影响传播妈祖文化，并将这种影 响扩展到更多的个人之间。 如冰心老人生前为汕尾 妈祖石像题写“天后圣母”等 [3]。 蒋维锬的《妈祖研究 文集》、《湄洲妈祖》。 著书、传教、讲学、学术交流是文 人间传播妈祖文化的主要方式，使人们真正认识妈祖 文化的历史渊源。 （四）商人移民异地传播 据《高丽史》有关记载，从 998 年到 1279 年宋朝 海商前往高丽贸易达 150 次之多， 每次人数都有数 帅志强等：人际传播与妈祖文化传承32 2011 年 第 1 期2011 年 第 1 期 十、上百之多。 [4]元朝年间，政治中心北移，促进了南 北经济往来，尤其是供朝廷漕粮，海运得到了进一步 的发展。 古代，商人通过海上贸易，借助交通和漕运 传播妈祖文化。 然而， 航海是具有相当的危险性的， 生命和财产在浩瀚无边的大海上随时可能受到威胁。 从事海上贸易的商人们，一心希望能够得到神明的庇 佑，逢凶化吉，避免海难的发生。 因此，人们心中拯救 海难，保佑航海平安的海神妈祖，自然而然成为了商 人们顶礼膜拜的保护神。 他们走到哪里，妈祖就到哪 里，妈祖文化就传播到哪里。 妈祖文化的外传，跟人口的迁移也有着十分密切 的关系。 唐宋以后，由于政治、社会等原因，莆田兴化 不断有人外迁，明清以来，从福建移居台湾、日本和东 南亚的人数不胜数。 妈祖文化随着这些人口的外迁， 也得到传播。 移民在离开家乡时， 都会祈求妈祖庇佑一路平 安，随身带着妈祖像、妈祖神符或其他的妈祖信物。当 到达移居地时，人生地不熟，许多毫无预知的困难都 可能遭遇。 在这种情况下，移民们发挥中华民族的凝 聚力，患难与共，共同信奉的妈祖成为了精神纽带，维 系着广大海外移民的感情。 除此以外，在众多的妈祖信徒中，大部分普通的 老百姓会通过对妈祖的朝拜传播妈祖精神。 妈祖的 朝拜礼仪也是妈祖文化的一部分。 朝拜礼仪包括上 香、跪拜、叩首、祷告、祈福等内容，每一个动作，每一 个姿势，每一个表情都有严格的规范，这种信仰规范 世代相传，使得妈祖文化得到广泛的传播。 三、运用人际传播促进妈祖文化传承 人际传播作为基本的传播类型，其活动的开展是 在一定社会关系中进行的。 正如《荀子·王制》所曰: “人能群，彼不能群也。 ”[5]这说明妈祖文化传播过程 不能脱离人际关系，而是以一定的群体进行妈祖文化 传播活动。 妈祖文化很重要的组成部分就是妈祖信 仰，人际传播是信仰传播的重要渠道。 妈祖文化 1000 多年的传承得力于人际传播，因此，应该进一步运用人 际传播的优势，推进妈祖文化的传承和保护。 利用人际传播中意见领袖作用。 意见领袖是传 播学奠基人拉扎斯菲尔德在 《人民的选择》 提出的。 意见领袖主要指在信息传播过程能够影响受众表达 意见，并且施加一定影响的人。 通常分为在某一专门 领域的单一型意见领袖和多领域的复合型意见领袖， 从传播妈祖文化的人群来看，意见领袖对于扩散妈祖 信仰起了关键性作用，像政府官员、艺人文人、商人海 员等人群中意见领袖在传播妈祖文化过程中起了突 出作用。 因此，发现广泛分布在人际传播中的各个领 域的意见领袖，充分调动他们的参与性，利用他们的 示范作用，能够对妈祖文化传播起重要作用。 注意人际传播环境的变化。 随着社会的发展，传 播技术的变迁，人际传播的形式朝着多元化和开放化 发展。 例如人才交流、学术交流和经济往来等社会活 动的不断增加，给人们主动参与和自愿组合各种人际 关系创造了条件， 传播内容与形式也逐渐多元化，人 际间的沟通和交流内容扩大到社会生活的各个方面， 人际交往的纽带由一元转向多元，妈祖传播活动也要 求新的形式，例如近年举行的天下妈祖回“娘家”、妈 祖金身巡游等活动， 不仅促进了异地信众间的交流， 而且有利于妈祖文化突破地域的限制，实现全球化的 传播。 此外，由于网络、手机等新型人际传播工具的出 现， 新技术的嵌入给传统人际传播带来新的模式，在 人际渠道传播妈祖文化过程中，充分运用新技术，增强 传播的速度，突破传播的界线，满足妈祖文化信仰人群 的心理，增强人们主动传递信息、表达意见的欲望，才 能更好地增强传播效果，才能更好地传播妈祖文化。 参考文献： [1] 郭庆光. 传播学教程[M]. 北京: 中国人民大学出版 社, 1999: 84. [2] 薛可 . 人际传播学 [M]. 上海 : 同济大学出版社 , 2007: 160. [3] 叶林.妈祖—渔民创造的女神[J].源流， 2007（6）: 64. [4] 全海宗. 论丽宋交流[M]// 中韩关系史论集. 金善 姬, 译. 北京: 中国科学出版社， 1997: 266-272. [5] 荀子. <荀子·王制>. 诸子集成 (二) [M]. 北京: 中 华书局， 1954: 104. 帅志强等：人际传播与妈祖文化传承 33