台湾叶教授佳句集锦一

佳句集锦 1. 善行这种事情，它并不意味着你的金额的多寡，只是让你要培养出本质跟本能，就是我身体上所流的血液跟我的细胞，永远存在着要想到方法怎么去帮人，能够帮人就是我最高兴最快乐的事 2. 老天看得起我，看重我，给我一份想帮人的心 3. 祂让我来到这个地方，在人世间背着人的皮囊，但是却给我一个很难得的心，一直想时时刻刻能够帮到别人，而不是随时在想别人来帮我 4.这种心神，会变成你细胞里面、血液循环里面最主要的基因的时候，事实上，跟你现在有没有富有都不相关』「一物得必有一物失」，那「一物必有一物克」 5你把钱关住，等于心也被关住，也被 卡死了 6、把钱当肥料洒，洒在会萌芽的地方. 好命本来就是悟性高 7.我在家里孝顺父母，感动天就找到好风水，找到好地理 8.我们的事业宫就是财帛的财帛宫，我们的命宫就是财帛的官禄宫 9.我们命看得远、看得开、看得宽，钱就进来宽、钱就进来大』。我们命看得窄、看得小、看得狭隘、看得龌龊、看得局限，那它就进来小。所以我常提到一件事，『赚钱要赚会花钱的人的钱，千万不要赚那个小气的人的钱，赚钱的原则就是如此』。『你要赚会花钱的人，你会赚到高尚有人格被尊重 10.钱财的支使对待关系，绝对不是要「满足欲望」的，永远记得』。而是来自于『这笔钱财的出路，一定要带动你在无形当中造福德用的 11.修福不修慧，福中也造罪。修慧不修福，慧中也胡涂 12.天底下敌人永远是自己就是来自于那个敌人就是我的个性 13.肤脂隐荣枯，得失寸心知，男人看气色，女人看锁眉，你为什么眉头会锁在一起？为什么会皱在一起？一定是有事。有什么事？那你就慢慢的去推敲。 1. 我从很多事情修持修为、看法、角度、观念慢慢修正内心的导向，很自然的这个皮肤就会让你慢慢的再转过来 2. 所有的疾病都是用心理在慢慢的挪移，慢慢的变化，慢慢的去尝试，由心理慢慢做成矫正，由内心里面的愤恨不平能够把它变成释怀，很自然的内在心田得到慰藉 3. 每一个不好的想法的因都会促成未来细胞的一个病变 4. 那争执比较我们就开始把他却除，这些却除都很顺势无为的去了解书中的要义，做人的道理』 5. 大家才理解到，原来孩提时代已经奠定了未来我们是否会生病，是否会产生不好的疾病缠绵，还是是否会产生日后不好的恶化，都有可能，都是来自于因为今天所走的路途 6. 这个时间读书作习等等一切，都没有比孕育你自己的内在体质的性情的温、良、恭、俭、让来的重要，因为那才是真正的资产 7. 目前的修身养性大于你的课业这是非常重要的观念』。读书这种东西只 要三方四正科禄权合，只要你稍微用功读个书，尤其是现在的学校也不会多难考，我就说过『它只是一个过程，但它不是最终的目的。』这个过程让你去了解，你还有可以从过程里面去孕育到你未来的人生观，包括你未来整个门面观，这个门面不是这么简单就有的。 8. 听善知识，目的也是要调整好自己的心性，让自己回归于一种中庸，让自己能够很自然的感觉到，没什么压力跟特别的负荷 9. 心理也是一个毒素，他不是只有来自于我们看到的外面的是一种毒的东西，农药才是毒，心理本身就会衍生出不同的毒素，这个毒素就叨扰到我们内在里面不同的情操的这种器官 10. 你知道天底下里面谁最聪明，器官最聪明，你们都认为器官是死的，器官是活的，器官哪有死的？器官他本身就随着你在许许多多的对应关系而产生它不同的病变嘛 11. 一个人如果仁慈之长，对很多事情要投资于一种关怀跟同情，那可能你在你的脊椎骨的神经也好，包括你的骨胳架构，包括你的肝脏功能都会得到不同程度的庇荫跟回报。』『如果一个人欲望无穷很多事情都非常的贪婪，很多事情只想拿只想抓的话，对不起！这个时候你要注意你的肾脏。』『如果一个人动不动就生气动不动就愤怒？动不动就如何？对不起你要注意你的心脏。』这是一定的啊！『如果一个人在外面做很多事情了，从不考虑到公共道德，一点道德心都没有，什么东西都乱丢乱扔，甚至于对环境做无穷尽的污染跟破坏的时候，你小心你的肺脏 12. 今天如果这个人气色好情况好周遭状况好，并不是来自于他一定很得志、很有钱、很如何，最起码他有两个字『无忧』，没有什么忧虑？如果无忧做的到就阿弥陀佛了，『如果无忧感受在内心里面的底衬，扎根扎得很深，我相信到无求处就无忧』嘛！到无求处就无忧的过程，我们就看到这个人心神已经慢慢的脱胎换骨，人的精气神都改变了，整个精神都很好 13. 一个最健康的人，事实上，在心里的结构里面，他一直减，减掉他的欲望。在生理的结构里面，他也一直减，减掉他饮食的欲望 14. 人的身体也不是补过来的，是洗干净才会健康。 15. 但是你一醒的时候，你第一个动作是干嘛！第一个动作就是喝水，晚上睡觉的动作就不想其它事全部忘光光，早上起来的动作就是醒了开始要洗东西，昨天是忘掉，今天是开始洗，大家可能或许不了解到，我们一个人在吃东西的时候，昨天晚上吃的东西你觉得消耗完了，睡一个晚上差不多消化干净了，它慢慢的从胃移到小肠移到大肠开始准备要做排泄，那你知道胃在消化东西的过程里面还有残留物啊！怎么不会有残留物呢？哪有可能为了消化干干净净都推了一乾二净，不可能，你在做任何的情况，包括我们在家里面不管是用汤碗饭碗，吃东西还有一些菜肴菜屑都会沾到碗盘，所以我们才要洗碗，不然碗就不用洗了，碗既然要洗，胃也要洗啊！所以你这个水一下去，冲下去，第一感受点就是来自于你的生理结构它已经接收到第一个讯息很干净的东西来洗刷胃壁，那洗刷胃壁第一个好处它马上进入血液循环，马上进去跟血融在一起，昨天晚上营养太丰富，今天血一定很稠嘛！因为我们没有运动，把它稀释的让它很适合的浓度，这个时候这个水洗干净以后它会到小肠去开始跟着血走全身体的器官，不用多久大概三十秒之内它就会在我们的全身走一趟，走一趟的时候肝也去看一看起来起来，胃也去看一看，肾也去看一看，是这样叫醒得啊！这个叫醒就是水分子的动力会把它叫醒，叫醒之后这时候很大的工作就出来了，这时最主要的工作，一定要坐在那个地方慢慢等，它自然会怎么样，气一畅气就通，这时你会自然排气，那才是叫做开始嘛！今天才叫做开始，没有排气你就要开始紧张了，因为憋了不好的东西在里面。所以这个排气定位着一日之计在于晨，这叫一日之计在于晨，早上有排气，那这气一排通了，相对的你才有 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 排泄其它的大恭小恭出来啊！这气一排的话，你才能上大号小号啊！这时我们才知道原来先把不好的污浊混浊的东西先排掉，那我今天一整天的早起精神爽才来自于有原因嘛！我今天的精气神会好就是我身体没有脏东西了 16. 全部都冷气怎么流呢？不会流汗又不会排尿，那你完蛋了。所以他的突然之间的猝死的原因在心理的结构，我不管他有没有做其它的舒坦，还是有没有减轻自己的欲望，但他生理的结构，过的方式绝对不及格，因为他一天最少没有排尿十次都算不及格，你要了解到一天我们没有排尿十次都算不及格那这个尿袋排的过程里面毒素没有排出来，当然肾功能会不好，所以每天自己做一次很彻底的汰换，每天都要换。百分之七十的水分是我们人体最主要的结构，你每天都在血水血水之间带它做轮流，为什么？所以有些人说：『这样不行啊！矿泉水喝了那么多常常频尿。』我想这句话，你会被那个洗肾的人打死，洗肾的人是如果能有一泡尿就不用洗了，他是一泡尿都没有办法，所以他每天要去做那种，让自己有些时候一个礼拜三、四次很难忍的工作，但这种工作不做又不行，但事实上已经为时已晚了 17. 他的气顺，他就不需要很多食物，而他的新陈代谢顺，他用喝水当成营养，用洗干净当成自己本身的养生之道 18. 有一种叫洗干净，就是在智能层面里面的善知识，把不好的观念洗干净 19. 我们看到都是有形的着相的着物，你怎么没有看到另外一界你看不到飞过来飞过去走过来走过去，事实上这些我们不要说他是孤魂野鬼冤亲债主，我们姑且不提这些事项，但最基本的我们可以了解到我们一定相信灵魂的存在，我们也相信一定有回去的灵魂返回没有回去的存在 20. 掉头发并不是什么病变，掉头发最主要是身体不干净，器官不干净，气不流畅 21. 我废物排得掉，我才能够活到明天，我废物排不干净，我怎么活到后天，这些东西我都明明知道有一点沼气就可以闷死人，那我整个肚子都是沼气，我怎么办？这些东西才会了解到，原来生理的结构，一点就通，他不是什么多大的学问，他只是持之以恒就可以得到的见真章。 22. 你的欲望如果一直在减到某种程度时，你自然你的气就会顺。你会充填了很多这种对待，你当然气就不会顺，所以精气神的饱足就会来自于你的肤脂隐荣枯，这肤脂隐荣枯这时你才知道，不是什么特别的保养品跟化妆品，涂一涂我就没事，没有可能的事 23. 我说什么名字最好，姓名学里面什么名字最好？医院叫不到、法院叫不到、警察局叫不到的最好.那好名字怎么得到的？就是你自己要求自己，你自然就会有好名字 24. 不成器，因不制欲.不读无字天书，难能悟透人生禅机 25. 一物得必有一物失. 灵魂从来没有终止过. 过去、现在、未来心不可得. 命附着在骨」，「性也是附着在骨」，「性也是附着在我们的灵」 26. 福无双至」，你要想到马上连袂的，能够杠上开花来产生，对不起！那要相当「有修」的人，因为大部分的「福」都「吉处藏凶」嘛！有「福气」来了，那你不懂的「保守」，不懂的「收敛」啊！你更不懂得「韬光养晦」，当然这些「禄」就让人「觊觎」啊！人家就会「注目」啊！人家就会「瞩目」啊！人家就会「嫉妒」啊！人家就会「闲言闲语」，这时就含带很多「不好的因果」要来破坏他嘛！这是我们人不懂得「修持」里，让他的「禄」曝光了。 27. 那尾数六的呢？也是同样的，因为尾数六这个东西啊！事实上，他更能够有资格谈到「六畜兴旺」，也代表着尾数六的人过去跟动物有这个所谓的「难解的冤情」，你们可能了解到近代在台湾里面，发生比较重大的动物的伤害的事件就是口蹄疫嘛！口蹄疫的时候，因为猪的灵性一定比鸡高嘛！最起码它存活的这个智商，以及包括它跟人相处的空间跟时段里面，认人的这种明确度一定比较快。所以八十六年一下子宰掉这么多的猪，为什么？就是这个天干跟地支的流年写照，而且刚好映在这个「领导的福德宫」，事情就爆发了。那你就了解到，如果你是尾数六生的人，事实上，第一个处在外面可能你就要了解，过去曾经所走过的路途，一世当中都没有什么作为？一世当中都没有什么成就？一世当中常常呢？半天折翅，很多事情做起来都是虎头蛇尾，很多事情做起来很像中间都有人在扯后腿，对不起！这个时候就是「修」了，这就代表有「冤情债主」，不是叫见不得你好，很多事情就是不能够让你如愿所遂。我们如果懂的人，在这时有很多心愿就要「发宏愿」能够照顾的越多。所以尾数六的人，事实上他会有一个「天生的格局」，第一个他家门可能常常会有「是非不断」，但独独的尾数六的人，特别受到母亲的钟爱，这句话很重要，母亲对他来讲缘份会特别的浑厚，而且他对母亲也会特别的罣碍，两者之间你罣我碍，两个牵过来牵过去就对了，两个人斩不断就对了，斩不断就绑在人世间的人情世事，不是绑在一个智能，不是在这个地方腾升智能都在这个地方你浓我浓的，然后很怕他死、很怕他生病这样子，两者之间，活了一辈子，没有一个长进，没有一个长进这代表什么意思，要不就从妻子着手，要不从女儿着手，这就是「私情横溢」啦！所以你在尾数六生的对不起！你私情横溢，你就要注意了。这时本身的感情的开阔程度就不是来自于刚刚说的顾家，顾他家就对了，现在一个顾情，顾一样情很长就对了，有时顾老婆顾到好几个都有，这个有感情就娶，那个更有感情又再娶就对了，但因为你对女人的情，私情横溢，当然家门就不幸嘛！对不对？这个「家要兴置两犁，家要败置两妻」，天经地义的事嘛！而且尾数六的人，常常都喜欢东奔西走，所以你要置两妻，我在这个地方讲了很好一个借镜的话，但不是绝对啦！但差不多要注意一下，常常要去中华人民共和国大陆那个地方经商，尾数六的人小心喔！他的二奶机会比谁都大，因为那是「命格」，所以天干的地支你不要小看它啊！天干的东西它的威力就直接导正到，你现在的可能就是你的人的格局的定位的一个很自然的大环境。 28. 「聪明本由阴德助」嘛！「阴德引来聪明路」源头不清，业障最明 29. 子女是「缘份」也是「债物」 30. 那是来自于「冤情债主」绑死了，哪四个人绑你？铃昌陀武绑你，你就了解那就是「业障」。「铃星、文昌星、陀螺星、武曲星」在辰宫，铃昌陀武这四颗星辰在「福德」或「命宫」限至投河，时间一到，啪！太岁一到，想不开就下去了，那为什么会下去？因为你都没有「感化」啊！你跟我就「直来直去」啊！你跟我只在「抗衡」啊！你跟我在演你的人而已啊！你演人演的好端端的，你吃香喝辣的啊！我在这个地方呢？你跟我的「帐」都还没有「算清楚」啊！当然我会找某些时间来让你「犯错」、让你「做错事」，还是让你有些「不好的报应」，还是如何的对应关系？这种事项我们要从日常生活「人身难得今已得」。今天不管我们前面有坐残障的朋友，那个「残障」都还是「小事」，一开始就出来「还」了，先还这个还掉了，我既然已经在这里了，我就「还」掉了。让他跟他现在一起「活着的冤情债主」 31. 一个伏在人家身上的「精灵」，目的也只是要「求道」两个字而已，更遑论我们今天已经算是「有福德、有阴德」的人，最基本的我们还有内部里面「智能的充盈」跟我们的「达观来做陪衬」。 32. 每个「会动」的都有「灵」，都有它的「灵知」，都有它的「看法」 33. 如果走在游牧民族可能是一条野牛很大只，你可能用标枪，你可能用什么方式？甚至于设陷阱，然后就把它做成宰杀，但能够活到这么大只的「灵性」就不再话下，相对的你在杀它，它也在看你啊！看久了，它的灵一走了，离开这个牛身时就是另外一个「灵」嘛！它就跟着你「如影随形」的跟着走了嘛！有机会就「附」嘛！有机会就「作弄」，有机会就如何嘛！这些事事项项你以为路上疯疯癫癫的？你以为路上语无伦次的？你以为在平常讲话奇奇怪怪不晓得是做什么的？我告诉你那些都是有「因因果果而来的」啊！那些都有事事项项「铺陈的」啊！ 34. 什么叫忧郁症？哪有忧郁症？只有「业障症」，没有「忧郁症」，就是「业障没有清」才会这样子，不然有什么好忧的，平常坐在家里面，没事心这样砰砰一直跳很没有安全感，感觉到自己很像生命会不保，还是感觉到家里没有安全，还是孩子出去会不安全，所有的东西是「无罣碍故无有恐怖」。你老是在「罣碍」，你老是在「恐怖」，这就是表示你上辈子让人家「恐怖过」嘛！也让人家「罣碍过」，这不就出来了。那你要「斩掉」这些就只有从你一个回返到「无我、无人、无寿者、无众生相」。金刚不就告诉你了，把这些回返回来我才说：『当我把「心经」做成日常生活化的解释时，你们才知道「受用不尽」的不单只是你对经文两百六十个字里面的「钜细靡遗」跟生活习习相关的「挂勾跟了解」，最主要是你可以有办法让自己「疗伤止痛」。 35. 一个人失去最大的资产，绝对不是「有形的」，而是没有办法接受到外来的频道，是我们的「界面不同」了，就像我今天讲话，日本人是鸭子听雷，如果前面都是日本人，他根本听不懂我在说什么啦？ 36. 君子也羊铃，小人也魁钺，君子也会碰到羊陀火铃不好的煞星嘛！那是「业障」，小人也魁钺，小人也变成会有「贵人」星辰进来啊！那也是他曾经施过「小福」啊！ 37. 今天全天下「所有的业」都是这「一张嘴」做出来的啊！不然是哪里做出来？你讲给我听嘛！都是从一个「因果的对应」关系里，你先从「嘴巴」里面「造恶业」惯了，你从嘴巴里面「出口成脏」惯了，然后开始很多东西从来「不忌讳」时，不应不说的，这个时候你就要知道，完了，这些话都说出去了，说到外面到处都是啦！要收也「收不回来」啊！那有「沾到」的就是有「业力」，有「沾到」的就有「感应」，所以你的「源头」从这一张嘴如果不能够「修持的很好」，那要「救」这张嘴，你就必需要「行深忏悔」嘛！『很深的忏悔的心』。 38. 你要知道当有些父母在教育子女，甚至于粗俗，有些时候「粗陋不堪」的语言都这样喷出去的时候，那个一个出去的「力道」多大，那个一个力道就等于你骂一个小孩就等于你失掉一个「事业」同样的道理欸！等于你在骂这个小孩的过程，所产生的「业力的回向」就等于你在外面这样「投资事业」，甚至于帮别人工作，突然间就没有工作同样道理啦！所以这些东西的「修」，没有看到它实际的「折射力道」，但是却在我们很多人身上会有莫名其妙的「灾厄」发生，会有莫名其妙的「损失」，会有莫名其妙的「猖狂」，会有莫名其妙的「惊恐」，会有莫名其妙感觉到「不安全」，这些都是来自于我们的「实力不够」 39. 你「身心的自然」就会延象到你「行为的自然」嘛！你已经不「扭捏作态」，你当然你就没有什么东西在跟你蛊惑嘛！同室与谋最难防 40. 本来「神魔本一体，善恶在一念」，「魔到猖獗，神道就退位」嘛！很简单嘛！那魔道一猖獗的时候，业障就最明了，什么东西就会表现在外在，这股外在从「吸毒」也是一个业障最明啊！从本身的「装扮」也是业障最明啊，甚而有许许多多的行为都是彰显到这个人已经…他不是来自于一个人本身的「心神跟个性」哦！这是来自于从这么久的「长时间的囤积」里面，让那一个「魔」得到「立足之地」，有它的立足之地，你就奈何它了，奈何它不了。它就开始要「嚣张」就会「猖狂」，所有做的事情就毫无「因果」可言，因为它只想「报复」嘛！它在管你什么东西？这时它的报复行「报复心」时，重则会让这个人自取灭亡那叫「自杀」，轻则叫这个人「身败名裂、身系囹圄」，再来重者可能会让这个人「尸首异处」，甚至于「残疾延年」都会有可能。 41. 在「修持的过程」另外一界也在「补」嘛！所以它自然就会相得益彰的这样子鱼帮水水帮鱼水涨就船高。这个我们真正要谈「修持的精进」要从更「深遂的眼光」看到另外一界，我也在帮它啊！帮它的目的是这样帮法啊！你要帮它的目的，你先一个人，你不先从自己帮起，你无从帮到你旁边左邻右舍，甚至于你的亲朋好友，讲的直接一点是家里面的人而已。 42. 这些不是口号，「天下事」你不要一直在演「一个人」在演的事，你一个人演的事，只是在演头痛医头，脚痛医脚，终究有一天头好了脚好了，那胃又没有好，肝又没有好，那怎么办？还在医肝医胃，不是，要医就一起医，一起医就是「大无畏」里面，也就是金刚经里面的「四相」能够打掉，能够「无我、无人、无寿者、无众生」祂已经把最简洁的方法告诉你，这个地方也就是来自于心经里面的「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，所以祂说「照见五蕴皆空，度一切苦厄」。 43. 陀螺星就是让我「暗疾缠身」，一个身体很奇怪，时好又时坏，坏又不会坏到死，好又不会好到了，这两者不晓得要如何拿捏？那就是「修道」嘛！还有什么？你就「修身又养性」它自然得到「平抚」，再来火星跟铃星就是枭神，奇怪怎么生出来都是这种小孩？不要说败家子，还很猖狂又很恶霸，甚至于拿菜刀追我这样，这同样火铃就是这种枭神啊！不讲理的啊！很多事情很癫狂啊！这种事情怎么碰到？有的是兄弟、有的是夫妻、有的是子女，甚至于有父母对孩子？这为什么我会碰到？这时你要了解，你碰到的不是只有来自于周遭环境，你碰到的是要一个你要跟它「对修的灵」，你要带它「修」的磁场，这带它修的磁场，你要先修，你走进来，它就会跟进来。因为它只有跟你嘛！「业障」是跟你的人跟对的，业障会跟一个人「跟得很好」的你放心，所以你走到哪里？它会显像出那里的「情绪」，你走到哪里？它会显像出那里的「威力」。你今天走在很「和蔼」的一个磁波里面，它会突然之间也很「抚顺」了，小孩子在家里面蹦蹦跳跳非常的活泼，为什么来到这个地方？这种环境、这种时空，像我们这个小一小二的，还是这个小三的，坐在那个地方好好的，奇怪平常他在听教授讲话，事实上他的教科书哪有教到这个地方来，不可能，连他老师都不见得懂，他怎么会懂呢？ 44. 你看到的是人，那你为什么看不到「内在心神」里面的那一种奔岔又何尝不是？羊陀火铃坐在这个地方枭神，空劫星就是让你永远不会顺遂，浪里行船，一高一低，起起伏伏，让你做很多的事情都会很呕啦！就感觉到永远都是没有办法达到「自己的理想」，永远感觉到都在「烧汤浇雪」，永远感觉到都是「半天折翅」，永远感觉到都是「浪里行船」的高低啦！这时你要了解，那就是你以前做事的风格而形成在对应关系里面，没有满人家的「愿」也好，有辜负人家的「意」也好，有带动很多事情，到最后让人家感觉到有「落失跟挫败」的感受时，相对也就会让你来这里「重新绕一次」，绕一次你不要怕绕啊！你进来、你会释怀、你会瞭透、你会知道，原来听「善知识」的时候，却听出什么？『众生平等』。 45. 大家要「惜福」，惜「多元文化」的福，惜很多个「层面」的福，就像教授万般万般的「惜这个福」 46. 贱而好自专，贫而好自负」，「贫」就是贫在于自己很「自负」。「贱而好自专」是自己往往会「独断」叫自专。但那些孩子没有这两种，他却因为被「环境的阻隔」，变成没有办法接受到「外在的讯息」，他永远都只是在跟那个所谓深山峭壁里面过日子，他变成是「无知」，那一种「无知」变成他必需要「脱离」那一种「生活的窠臼」跟「那种环境」几乎不可能。 47. 「贱而好自专」就是我这个东西，我说这样就是这样，你听他说做什么？懂道理，听那道理要做什么？这就是「自专」，那事实上在「命理」显像不出来。古书里面它并没有办法「诠释」的这么「透彻」嘛！它也只能够说：你在整体的大环境里或许我们一时的，你是有看到这个人的「规格」当中里面，「命盘」里面所定出来的可能并不是很「富有」，但「不富有」不代表不能成道、成神、成佛、成仙啊！因为「富有」并不是成道、成神、成佛、成仙的「要素」嘛 48. 我们今天所谈的「富有」是来自于「成道」，别人所谈的「富有」是来自于「家财万贯」 49. 「贫穷」回去不是代表「没有钱」回去，「贫穷」回去代表他一辈子所勤勤俭俭，所遇到所有的东西，他没有「辗转反复变成财富」嘛！那当然他就「很穷」的回去啊！ 50. 「少不贱不能从鄙事」的意思就是你现在不从这个地方「定位」，你把「贫贱」这两个字眼让他用「着相的角度」看到有钱跟没钱的分野。看到这个「官做大」跟一个一般的市井小民的「草民」的这个比较，这时这孩子难免趋向于「眼界的现实点」，你的话，他怎么听得进去呀！他所有「感触」的就是我马上要「成功」，我是用「跳跃式」的「看法」嘛！我的目的就是要「成功」，我的目的就是要「扬眉吐气」，我不愿意过那种别人看法眼中里面的，既没有钱又没有地位的那种人渣在演人的角色。 51. 但事实上自古以来哪一个人？不是从那种「颠沛困顿流离」里面爬窜出来的人，他才有那一份「崇高的思维跟理想」，这不是口号，这是一个「实际操盘」的人，心里面会「感受」的到的。所以在我身上既「无贫也无贱，更无富也无贵」啊 52. 所以人会「返璞归真」就是来自于什么东西里面？刚刚开始的时候，自己不了解总是认为「现实生活」的逼迫，我不得不如此做，但是到有一天你「成熟」了，你用「智能」带回来，再看它的同时，你才知道老天爷给你们「倒吃甘蔗」的那种意境，居然是这样无中的突然之间不花「吹灰之力」，你心里面油然深受。 53. 事实上你往后所走的路途，已经不是来自于你「地位的升格与否」，是来自于你的「灵魂」永远停滞在「无知」中嘛！所以『灵魂的「无知」是最贱的一桩事』，这是最大的「损伤」，真正「最贱」的一件事情是你的「灵魂」都没有再经过「琢磨」，你的「灵魂」只有这样一直在「惹尘埃」，一直被很多东西「盖住」 54. 每天这样子「克己复礼」的把自己的「规矩」从小开始，吾少不贱，吾少也贱，固能从鄙事，吾少不贱就不能从鄙事，「鄙」这个意思在什么「角度」来把它做诠释？鄙不是坏，鄙也不是差，鄙也不是很低下的东西，鄙就是在「俗世」，鄙事就是俗世，因为俗事很多、俗人很多嘛 55. 我们在从这个「鄙事」当中又要「脱颖而出」，又要跟这个社会相处，又要「不停留一切，但又要在一切之中」，这时我那份从小开始所「训练」出来的「心境」，我才能够在这个「环境」里面，跟它「相遇相安」而不会发觉到这里面，心理有什么「颓丧」？有什么「颓废」？这个就是来自于「修持」的重要点 56. 我们带了「善知识」回去，既「富又贵」，那就叫一种「富贵」，但是你带了「平凡的俗世」回去，那就「一团糟」，那就带了「贫贱」回去。 57. 一个人穿的很多，然后变成是包的紧紧的代表是落伍跟退步吗？代表很像不符合站在这辆车子的旁边，你看「着物、着相」是多么的严重？ 58. 你的「行为」我「看不惯」就是「贱」嘛！那我看不惯在哪里？我有「价值观」嘛！我「着境」嘛！我「着相」嘛！当然很「穷」就很「贱」，我们不要跟他在一起，地位不高很贱，我们不要跟他在一起，都是这种想法，一个社会的「整体的想法」就演变成这种社会整体性的「价值观」 59. 我常说一句话，造化孩子教育孩子，这不是代表你们家以后有人会荣宗耀祖，都不是，造化儿子教育指针最主要你帮社会「造阴德」，这个社会的「阴德」的结构就是来自于你能够教育出好的孩子本身产生「荣誉跟责任感」，对社会愿意「毫无所惧」的「忍者无敌」的「一昧的付出」，那这个是来自于父母亲从小定位的「贫贱规格」不一致。 60. 我第一次带我儿子洗马桶的过程是没有拿刷子我用手下去洗，为什么原因？因为「洗马桶」会让人家洗掉「骄气」嘛！洗掉「骄纵之气」，你在家里面马桶就是你的手下去洗，很简单，为什么会这样洗？因为每一个人都会「骄傲」，每一个人都会「放纵」，每一个人都会如何？但是你下去的过程的这一个动作的同时，你会发觉到有什么好神气的？你会感觉到任何全世界，包括过去的帝王坐在马桶上的姿势都一样难看啦！这样就好了 61. 人都是一致的，那个「心里」在作祟，但我们从「做事」的过程才慢慢的「感应」到原来都是我们自己在「作祟」，那我们「心里」在作祟又「不承认」，我们活的「很贫贱」自己又「不了解」，我们活的「没有内涵」，活的「没有常识」，活的「没有智能」，活的「没有知识」，但还自己沾沾自喜，认为我活在银行存款还有三亿，还有二亿，还是有一千万，还是有五百万，我觉得我很有安全感，最大的安全感不在这里，最大的安全感是「盖棺论定的安全感」是没有人可以去「掌握」、可以「把握」的，但是有人会有「自信」，「有修行」的人是「不恐惧」的，「无罣碍故无有恐怖」的另外一种「把握」，修行是修到这个程度啊！修到无罣碍故无有恐怖，就修到盖棺论定了，大家都要回去，没有人带这个所谓的「富贵荣华」回去，但有人带了不同的「贫贱的灵魂」回去，但有人带了「高规格」的高尚的那种「情操」，回去的时候「视死如归」，因为「生寄也，死归矣」，我生是寄在这个地方欸！我死才是真正要回去欸！ 62. 天养人肥嘟嘟，人养人皮包骨 63. 我们现在因为很多「很贫贱」的父母是「思维的贫贱」啦！不是我们讲「财富」从来没有「贫贱」过啦！ 64. 你一定要鱼翅，你一定要一餐三万五的，我有些时候，三十五元的鱿鱼羹，我就吃的饱饱的，那是「需要不同」而已，没有什么叫做「特别富贵」？也没有什么叫做「特别贫贱」？我们如果不从这个「价值观打破」，那每一个人都是在「世俗中」，「粗俗鄙陋」的事就会「到处张扬」，那很多事情就「顺势的推波助澜」，很多新闻就这样在炒，炒到很多人很像「活」在那个地方不晓得有没有「意义」？「一点意义都没有」。 65. 我就说过『不要认为「一桩事情」，你在「做」它的时候，你可以「随心所欲」，记得！每件事情绝对「逃不出」任何的「因果」对待，每一桩事情的「轮回」，只是「时间的早到跟晚到」而已』。 66. 活到这么久了，当时这样过的有一餐没一餐的都能够渡到今天，那种不好过的，不能过的，过不了的，我们都过来了，过到今天我们要过什么啊！还要过荣华富贵吗？这就是「观念」。 67. 『平常我的气质、我的气息、我看待事情的态度、我对金钱的看法、我对名利、我对事情、我对事物的所有种种的「一种剖析跟分析程度」都有透过一定的「系统」、跟一定的「观感」、跟一定的「感觉」来做成自我的「认知」。 68. 人会开始产生「慈悲的心」，五十岁的当中有所见，你的心地会从这个见地里面感觉到知道天命时，一个人当他不会抱怨，一个人当他不会哀叹，当他不会感觉到老天对他有所任何「薄跟厚」的彼此待遇时，此时他的心境会慢慢的挪移到一种慈悲的心会「自然而成」，孜然而生的道理就是他已经了解他并不是每件事都要为「自己」而来，许多事物可以看到旁边「救苦寻声」的一种真谛，能够了解到这个社会尤其我走过那个地方「一个人曾经受到痛苦或病痛的历练他当然更懂得体恤别人」嘛！所以五十岁走过来就知道说什么滋味，看到还没有走过来，看到还在扶的，看到还在爬的，我们不会鄙视他，我们不会轻视他，更不会看轻他，这时一个人知道「天命」的时候，他本身所看到的东西就是「众生平等」，这个是很大的受益 69. 所以他们在这个地方里面所存活的过程，的确很少人你看到说他能够十全十美很多事情悟道到瞭透，悟道到瞭透早就回去了啦！中间就是有还没有觉悟的有还没有到瞭透的成绩，他必须要在这个地方在接受再次的历练、再次的打击、再次的冲击都可以，但我们在旁观已经知道的人在看到这个过程时，千万不可以心存任何的耻笑，或是感觉到他既不如我们 70. 就是在你们每一个人脸上都烙上一个很平淡很无息，但是却在你们内心里面相当扎实的感受，就是那种很不容易得到的『荣誉』 71. 你在还你、消你本身过去的前业所生』 72. 有很多事物如果不做「填补」啊！往往到你某些时候力所不逮的地方时，它会从招不同的「冤情债主」来这个地方，还是来这个地方做「偿还」 73. 同理的我们在这个时候里面你发觉到你的身体状况有哪些不顺不应的时候，永远记得要把它当成很「自然」，所以千万不要把这个角度捻捏又怪到第三者去，怪到婆媳啊！怪到子女，怪到如何？这些语言一出去前面的东西又没有还，又反而带动了很多事物可能会「罪上加罪」 74. 人生里面我说过辉煌的时间在五十而知天命，五十岁之前你该走的都让你碰过了、该诱惑的、该迷惑的、该如何的？都在这里下个定位点，到了五十以后开始走渐渐静修渐渐静修往上腾升，中间还是会有人来试探、来做偿还、来做要债都没有问题，但你发觉到你心里面越舒坦越开朗的时候，这些东西会渐渐的消失，你会发觉到很自然的会比较没有病痛，你反而比较有时间来做成「修身养性」，开始走入不同的宗教达观，甚至于有些时候过去曾经没有过的宗教思想，现在会慢慢寻找皈依 75. 一个又想皈依佛，一个要怪人，这两者一动下去你什么都没做。所以我们只能够「承担」，承担不会苦，承担顶多死，承担顶多亡，承担顶多走人，但「承担可以了却一切」，因为越来的帐还的越清楚嘛！前面的帐都还干净了，前面的帐都是心情啊！贪瞋痴慢疑的帐，后面的帐都是所还的帐，很像我前辈子当中曾经照顾过你，怎么我今天到老了，你不懂得回馈？不懂得反哺？然后你反而变成是很现实，甚至于置之我于死地而不顾，这些事项都不要心理产生这种对应关系，因为大家都会老，我也会老，走的时候那一种「潇洒的观念」一定要相当的能够建立 76. 天为棺材盖，地为棺材底，我们都在棺材中」何须要埋呢？ 77. 生命的岁月来自于深度不是长度 78. 日常生活都有你不同的「守护神」在守护着你那一种「心灵」，在安慰着你曾经走过的路程，在告知着你这一趟路是玩「假的」你还不懂，还当成「真的」在玩，玩假的，没有一个人来这里玩过「真的」，所有的人除了他「成佛」以外全部都是玩「假的」，因为都还要在「轮回」，这一轮回就是玩「假的」，所以是非出入如鼻息嘛！天道万物皆如一嘛！老天天道也是这样子，它的循环「生生不息」啊！他在这个地方宇宙四时的循环万物的循环，它都规划为很「自然的」，所以你的是、跟非、跟对、跟错、善跟恶、跟天道都同样意思，在天道里面万物都是一致。 79. 我在这个年纪了，我要不要再活就「顺其自然活」，为什么刻意的去活？为什么刻意的一定要活到几岁？因为你一刻意你一定回头望嘛！因为我还有儿子，我还有孙子要抱，我还要含饴弄孙，我还有人间天伦之乐，越是如此你走的越多「罣碍」嘛！越是如此你走的越「割舍不得」，那是必然，不是偶然。 80. 你戒就戒之在人世间里面亲情的罣碍跟贪生怕死，那定呢？定夺在我已经来这里「底牌」我都知道了，还有什么好玩的？五十岁我都已经知道我人生里面的「造化」的极致，但是五十岁的造化我反而能够甘之于如饴，我从来没有以「胜败当英雄」，反而老天在给我荣誉两个字让我更甘之如饴，我没有得到什么功名富贵？但是我可以得到内心里面跟老天相互之间彼此的默契，祂送我一道金牌叫荣誉这样子，这股荣誉是因为我五十岁的时候，我「放下」了，我看「清楚」了，我「了解」我来这里「演」什么？我也知道那些演的只不过是「偿还」了「前债后债、前怨后怨」，这些东西对我而言都是「洗刷」而已，越来越「干净」越来越「清澈」越来越「明亮」，那智能的延伸就到老，到最后我走的时候，我为什么产生感触？这里很重要，『我会跟所有人的走法不同』，这一句话很重要。 81. 今天往生者跟我们「不同的世界」，我们该有「无限量的祝福」给他很「安心的走」，怎么可以把他拖泥带水硬拉那个地方让他看我们的难过呢？这些东西不是「健康的」，当然一下子把气氛一扭转回来，大家才觉得那一场扭转的很漂亮，否则的话大家不晓得要怎么祭了 82. 成道的东西并不是每天在成道啊！一剎那之间的领悟就是「成道」，一剎那之间的「觉醒」，一剎那之间平常的觉醒的累积到最后叫「成道」嘛！你累积了很多「觉醒点」你就有「成道点」嘛！这是点线面体的延伸我们做几何不就出来了。那 83. 灵魂的存在是没有人敢去否认他的存在点 84. 你看看地球本身资源的这个本身的耗损，当地球的资源耗损的越大，当地球的资源没有办法回复的同时，相对这个地球到最后就会枯亡殆尽嘛！那我们人在这个地方也只不过是蝼蚁般的生命嘛！这时我们所栈恋的东西难道还是这个臭皮囊的存活，不是，是我们的「精气神」要回到什么地方才是大家所「坚持」的啊？ 85. 那一年死就那一年生」嘛！很简单，就是说我今年死在甲乙丙丁戊己庚辛壬癸祂就会选你这一辈子「最缺」的那一年，「最修不好」的那一年让你走，不就出来了 86. 每个人的天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸会代表一个人与世来的「造化」跟前世的「因果」 87. 不怕你富有，我最怕你有好后代嘛！你有好后代就有好子孙嘛！你的好子孙甘愿做，甘愿做牛不怕没有犁可以拖，你家没有 88. 冤有多重、情有多深、恨有多碍」 89. 我确切了解当一个人有能力腾升自己的智能与悟性时，其人生绝对洋溢着无穷尽的希望，这里所指的希望并不是建筑在自己的期待当中，更不是指凡人汲汲追求的功名富贵 90. 行住坐卧就是我们本身的修持. 灵魂从来没有终止 91. 有形的都看到一些人所做的不同的这种方式的举动跟动作，无形的看到每一个人潜伏在内心里面的贪瞋痴慢疑物欲横流当中弥漫着整个天际，这时叫做住场不净。 92. 南无阿弥陀佛是说你要用你自己的内心自性来救你，己度渡人嘛！就像很简单，请问阿拉是谁啊？多少人都说阿拉就是伊斯兰教的真主穆罕默德，对不起，阿拉的真正意思明心见性 93. 什么叫住？我的心神应该把持哪一种状况跟认知叫做住，这个住就这样很静止无波的，祂就告诉你这四样事情你要先懂，知道自己身体不净观身不净，知道自己观受这个是苦，知道你享受接受的都是苦，知道自己观法无我你做不到，那最后你的观心就不常嘛！无常，好，这四住知道了。 94. 因为他们看到神迹嘛！那这些人只有看到神迹才会相信，这叫着相，这也叫做妄想嘛！那这些人信仰永远不会坚定，他本身信的不是他内心自性，他信的是那一尊啦！那个啦！那个会发光的，那个有力量的这样而已，所以我们在崇尚信仰当中就走入迷途的羔羊，这很久很久到现在都一直如此，所以过去的佛陀已经有鉴于知道人的根气性，因为转至了这么久的时候，已经告诉你们种子不净了，住场不净了，你们哪有可能马上就可以看到明心见性的事项？ 95. 南无阿弥陀佛不是那一尊佛坐在那里说阿弥陀佛，遇到事情就阿弥陀佛快来救喔！这样，那个南无阿弥陀佛一般时候念南无阿弥陀佛的时候，我要让我的心思里面有即地的光明无量寿出来，我要求我自己精进再精进，让我自己能够拯救我自己，那叫做念阿弥陀佛啦！ 96. 一个人常常在洗马桶你会洗掉你心里面的骄傲，你可以洗出你的谦卑洗出你的矫揉做作你可以洗出你的自然，这是你生活生存过程里面每天可以去参与的工作。 97. 袈裟未着愁事多啊！着了袈裟事更多 98. 你能够降住你的七情六欲，你能够降伏你的七情六欲，你能够让这个东西不在这个地方产生其它的思维，你能够让自己不会贪瞋痴慢疑就平常我们善知识修行的 99. 人宿因缘间醒来动凡根”，你凡根怎么动？你动到不好的凡根你就不能降伏自己的心嘛！你能够降伏自己的心你才能够住你的心嘛！以四住为要，这时候你就了解住的意思很简单就是晚上睡觉睡得着叫做住啦！晚上没有烦恼叫做住啦！晚上睡觉的时候自在，晚上睡觉很自由，晚上睡觉的时候，不会感觉到紧张不会感觉恐惧，好象不会怕半夜鬼来敲门，心里面那一种平静无涯，那种平静无波，那种心神我们能够套在里面的时候，这时我们感觉到此时当人最有价值。 100. 你们曾经是否去想过当人最快乐的时间，绝对不是来自于状元及第，也不是来自于说一定才高八斗，还是来自于说自己富贵扬名，都不是，突然之间心情很好欸！很轻松啦！轻松到自然的不会感觉有什么烦恼，不会感觉有什么负担，那叫住，因为你的心被你住在这个地方，那个心就是思维，那个心就是看法，那个心突然之间没有什么奔岔？ 101. 你一直要想方法让自己快乐，想方法让自己高兴，想方法让什么？那个方法就是有欲望嘛！连那个方法都不能有啊！那都是很自然的就在那个地方平静无波，这时我们人犯了多大的错误就是想尽了所有的办法要让自己好，想尽了办法要让自己高兴，想尽了所有的办法要让自己无忧，其实因为你没有奔岔出去欲望你就无忧嘛！那倒过来做的事不会做，每天一直想去外面抓什么东西回来？这个不是安胎欸！能做到这一种无为清净无波时 102. 这所有的性都是来自于菩提性，清净本然就是菩提性，菩提性就是它在那一个地方的界面里面它就有它那一种性，这个地方的性格的拿捏尺度就是造物者的这个所谓真正的神能的地方。 103. 浅言悟众生，深言悟菩萨，一切诸佛皆由般若出，我们的第一讲的专题以后都是这个地方，因为这个是金刚经最主要的要义 104. 阿耨多罗三藐三菩提，靠什么东西？靠你自己啦！靠你的智能渡的，不是靠别人，所以祂说如果说众生是我来渡，那错了，对不起，我没有渡过他们，为什么？因为是他们自渡的，不可能我来渡 105. 祂如果能医治好，那我就很尊敬这个神，从来不懂得尊重自己，不尊重自己的智能，不尊重自己的灵性，不尊重自己的本然，所以你永远在轮回中嘛 106. 他一定不了解多寿就多辱，因为活得越长如果没有修是会受到很多侮辱，所以祂说你们对生死要达观，生死关看不破就不要看修嘛 107. 你吃到的东西会反射出来你的作用力，这个作用力就是冥冥当中会被它牵引而你不知道，所以在牵引的时候，所以我说这时我们打掉的东西很多。 108. 所以这时祂说如果我今天感觉到我已经来这个人世间里面渡化了很多人，那我根本没有资格当菩萨，意思就代表着其实是多数人自心自渡，这个自心自渡是大家的座右铭，永远记得，记得自心自渡是大家的座右铭 109. 你今天听金刚经不懂得叫自心自渡，你永远在被经背着走嘛！你永远去到佛寺里面佛庙里面看到那一尊佛坐在那个地方端正，你就开始祈请什么？希望怜悯心嘛！希望阿弥陀佛嘛！希望救你嘛！希望如何嘛！希望解难嘛！你永远带着那种扮演着被拯救的对象，其实祂讲得很清楚，祂没有办法救你，祂只有办法引导让你寻根断念让你不着相让你不我执，然后你自己去渡自己，这方面的渡是大乘，祂发大乘愿力的人，愿什么大乘？就你也希望你也能渡人啊！为什么只有渡自己呢？你如果有发心要渡人那最起码我先从我先生渡嘛！我先从我小孩渡嘛！我先从我父母渡嘛！但我渡的意思并不是我用什么力量来扭转嘛！我从我的行为举止做法跟看法慢慢做潜移默化，有一天他也触动到这一种灵感时，他也会对你赞叹啊！他也会感受他悟性出来了啊！也会慢慢学习呀！本来就是有榜样嘛！这两者是互动的，所以这种小至于家庭，大至于一个国度，大至于一个甚至于整个地球村，大家都可以朝这个方向走，这叫大乘正宗分，所以祂从大乘的角度放眼观。 110. 千万不要认为我有渡过谁？祂目的要告诉你们什么？最主要的主张是你们要想办法渡自己呀！你们要想办法明心见性就能渡啊！所谓的佛不远，心才远，佛一点都不远啊！佛也没有在哪里啊！所以祂没有距离呀！心才叫做远，所以祂说以这个方式来讲，你在宇宙之间所有的生物的渡化都是自己渡的，树要渡…有树的方向由自己决定嘛 111. 你们常常说奇怪那个人常常做好事看他也没有发什么财啊！也没有升什么官啊！那做好事不是没有好报？对不起！他当时在做的心情就在报了嘛！你怎么知道报什么？你怎么知道人家心情好是一种报呢？你怎么知道人家心情好是一种愉快，也是一种回响呢？ 112. 善行是没有轨迹的可循啊！善行它是没有轨迹可循，道家所讲的就是如此 所以你从布施能够持戒，你要从精进，你要从忍辱，到最后你会禅定嘛！禅定就是说我在人间的思考里，我在人间的方向里，我终极我要找到的是真正内心自性的本然跟清净，我的面积的范围的宽广度，最大的福份就是这种福厚。 113. 所以你从布施能够持戒，你要从精进，你要从忍辱，到最后你会禅定嘛！禅定就是说我在人间的思考里，我在人间的方向里，我终极我要找到的是真正内心自性的本然跟清净，我的面积的范围的宽广度，最大的福份就是这种福厚。 114. 所以真正的福报都不从真正的内心里面的平静是最大的福报啊！内心里面的没有生灭降住…能够住自己的心是最大的福报，所以说你今天因为你都没有想过你做过什么好事嘛！你也没有想过你做过什么善行嘛！你认为那个事情做起来就很像我自然我要吃饭一样嘛！自然我要睡觉一样嘛！我自然要作息一样嘛！我把它当成是作息，我不把它当成是特殊的工作，也不当成特殊的行为，我甚至于我已经呢？忘掉了施，我忘掉了物，忘掉了受，忘施，忘物，忘受三体轮空，我也没有忘…我没有给谁啊？没有啊！也没有人欠我啊！都没有。 115. 我的福份是世界宇宙的浩瀚任我的心去遨游啦！任我的心去享受，任我的心去宽广，那就是极乐嘛！极乐就是这个极乐，想得出去，感应得到，可以感觉得到…自由的翱翔都是善行，都是好事，都是好的想法 116. 我根本没有送给谁？我只是送给两个字“需要”，送给需要，没有送给人，送给需要，那天地之间宇宙照顾我们，又何尝不是照顾我们的需要？祂有说祂送给我们阳光吗？祂有说祂送给我们雨水吗？台湾没有雨水就要死了，祂有说送给我们台风吗？祂有送给我们空气吗？没有，只有送给你们需要啊！所以祂根本不敢去负载于万物这个情，因为祂怕你们粘祂嘛！因为祂也自己本身在修行中啊！宇宙的万物也在修行中啊！这不同的修行，我才说分为九类嘛！这个类别的大，大到你不知道，所以才大乘正宗分。 117. 我们做人的人生观要深入要浅出，入在哪里？入在内心自性的探讨，浅出在不着色跟不着相。 118. 如来就是无所其来，无所其去，如其本来嘛！就是我也没有来过，也没有去过，就像我的本来就是如来，那这个如来是属于谁？是如来佛吗？不是欸！如来是大家都如来啊！每一个人身体里面的它不是五脏六腑的器官只要会动的只要在这个宇宙之间是胎生，是化生，是湿生，是卵生，是有色，是无色，是有形，是无形，是有相，是无相，这些东西都有如来，那如来的东西就是它本来的元素的清净的本然，这个东西是历久…不管宇宙的四季经过多久的转变，如来从来呢？都一直完成着它很精湛的光明剔透的原质 119. 因缘假合的东西我把它讲得更实在一点就是你家的镜子就是如来嘛 120. 你一来它就照给你看啊！你一走它就不见了啊！所以镜中既无你也无它啊！那个如来的意思就是你的身体只是让你挂着，但可惜我们真正不去在意自己内在的本质，只有在意挂着的这个身体，所以这叫虚相，这个相就是一个表象，所以你哪有可能从表象说看到人里面深层底部的那一个如来呢？ 121. 万法唯心造，这个你心造出来的，不是你心造不出你的荣华，造不出你的富贵，造不出你的低贱，造不出你现在的落魄，还是造不出你现在的生死苦难，那这个心就是什么？你的如来嘛！是如来让你如此的，不是外面的东西影响你如此的，是你今天要是没有把如来照顾好那相对所有事情就不用提了嘛. 122. 所以心生种种法生啊！心灭种种法灭啊！你心如果不生哪会有这个事情发生？那你心为什么会生？因为你着相嘛！你一着到相，你的心就跟着上去了，你的心就跟着感觉出来了，你想贪啊！你想求啊！你想要啊！你想拿啊！所有东西都是从外表的着相里面掩饰着自己本身修为的途径，让那个地方迷迷惘惘的没有一条明路可寻。 123. 如果你看到的里面没有众生你就永远不是佛，记得这一句话，你看不到众生你就不是佛，因为你看到众生的态度不对你才是佛嘛！否则你就在众生中嘛！你就是因为了解这就是众生，所以你眼中没有众生，你永远不是佛，那佛的意思跟他们差距在哪里？因为佛是演如来，众生是演色相，这样你们就会理解了 124. 如来是你啦！每个人都有如来，不是只有祂有如来啦！祂的意思只是这样子，借个如来比较好讲，也借个原来你看不到的东西比较好说，所以当你发觉你一直本身在没有办法控制自己情绪时，请问是手脚不灵光吗？还是头脑昏昏胀胀？还是哪个地方感觉到不自在？其实这中间最主要的原因是你的如来心神不宁啊！不是你的手脚自己拼命会乱动啊！这些我们就可以彰显出来原来精气神里面的活动，那我们为什么感觉到很多东西外在的因素会导引到自己内在情绪的奔腾跟奔岔呢？就是来自于我的心神一直没有办法找到那一种立足跟安定跟平静无波跟清净的心。 125. 佛只要在心境里面能够得到清净心，那慢慢的走出能够把很多事情进入造化，这个未来我一直会解释给你们听什么叫佛？因为佛是很多种方式来成佛，但是唯一有一种方式，不变的方式就是不二法门就是如来干净，那如来的干净就是先从不着相，那不着相就是我们人一个人一直没有办法做到的一点，因为我们人是一定要眼见为凭嘛！眼不见不为凭的时候，很多事情…鸭子死了嘴巴硬，还是认为我还是不甘愿，我还是不相信，因为我没有看到，你一直要用看到的角度来当成人生的阅历，没有想到越看就越看不到，看一辈子，看十辈子，都看在轮回中才看得到，这就是我们讲佛法，佛法并不是什么特别彰显出祂的大跟小，佛法主要的目的是抓出你的心里面过去已经很久没有洗刷过的罩门，把大家从来没有去认真探讨的事项来做成很实际的分野，那这一股分野的角色的判定。 126. 你自己内在的心神现在想什么？就是你现在的如来嘛！这时噢！原来万法唯心造，这样我懂了，我从这里开始切入了，那佛陀又告诉我们凡一切相皆属虚妄OK 127. 但我们的本体是一个体是一个实质的，心相的东西一秒就换一秒就换不可能存在，甚至于你的年岁一秒就加一秒就加也不会停止，但有一个东西不会动，如来不会动，如来不受时间动，如来不受气候动，如来不受万般事物动，所以你不坚持从这一个地方做严苛跟要求当然你就没办法修持到那一种正道嘛！ 128. 断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重」。这个你们就要知道断疑才能够生信，绝相才能够超宗，绝相就是没有这个外相你才能够超越，顿忘人法解真空，人法就是一般人都是人我法我，人我就是我嘛！法我就是我的想法嘛！很简单，人我法我，你忘了你的想法，忘了你自己的存在，你才能够解真空，这个时候般若味重重智能才会一直出来嘛！这个就很简单了，那但是呢？因为我们没有办法做到这一点的多数人啊！因为多数人…正信希有分，你不要说谈到金刚经啦！ 129. 要引出你们内心的道来了解到原来过去我的荒唐做人就是着相，我过去不会做人就是我执空，我认为什么都没有？什么都是骗人的？更何况如果现在从欧美留学回来的很多还是走科技高科技的，还是走太空的，这个没有科学为凭不算啦！没有科学为准不算啦！执空，很多东西都要有科学为正，很多东西要实验，你是实验什么？ 130. 那个筏只适合让你过渡用的，佛法是过渡用的不是死背用的，不是死记用的，不是每天念用的，要灵活用的，要灵活跟祂密合的，密合在哪里？中庸之道嘛！很简单，它不是密合在执着跟空执嘛！它密合在中庸，所以祂说你们要看有没有着相？两种相都不对，很执着那当然是不对，但不执着也不对，那到底我怎么做人？做在中庸啊！做在什么中庸？祂讲的佛法我是只有了解到引出我什么看法？这个很重要，你说过的多少东西是引出我的看法，就像我刚刚说过的事项，你们会引出你们的想法，教授讲得没有错我自己也蛮幸运的。 131. 但是佛祖又告诉他，谈佛法的话你也是着相啊！我哪有佛法？事实上大家的