打坐还傻傻认为所有打坐都一样?禅定你才没搞懂!
前文说过打坐(见,打坐|一直没感觉?因为你没有做对这些),不少朋友有些误会。道家静坐与佛教禅定虽然有很多地方相同,甚至一致,但是绝对是不一样的!!!
任何教派都有自己的理念,而这个理念才是主导修炼命门。特此,先阐明。今天,我们要说的就是禅定。禅定:是佛教语,禅——即为禅那,意为‘定’,二者是同意的。禅定就是修菩萨道者的一种调心方法,它的目的是净化心理、锻炼智慧,以进入诸法真相的境界。那么佛教禅定的方法是什么?我们现在就来看看。
禅定的意思是心无二念,开始练习时必有方法,方法的作用是使得我们的心念由散乱状态而至集中状态,再由集中状态而至统一状态。到了统一的状态,便称为定。而这个状态,分不同的层次一、由身心的统一,至内心与外境的统一二、前念与后念的统一三、一念也不存之时,便是即定即慧。如此,既要循序渐进,也要有‘慧’根。不过初学者简单知道就好。初修禅定之时,像是礼拜、诵经、念佛、持咒、梵呗、经行等,都能达到安心、静心和净心的目的,其实都是定的功效,不过这些均属于散心修定。当然还有禅观法,或被称为止观方法,禅宗则称为参禅的方法。这就是今天的正题。禅观的最简单原则:调身的姿势:以放松身体的肌肉,也放松头脑
的神经为基本的要求。正确的姿势,包括行、坐、立、卧四种(以轻松端正为原则)。调息的呼吸:正确的呼吸(以自然的速度为原则)。调心的专注:正确的专注,则以只顾方法不问得失为原则(就是不论可喜还是可怖的任何景象及感受出现,都把它当作幻景及幻觉处理)。初修禅定入门两注意点: 1、禅定为佛教修行,首先要有决心和愿心(不多谈,学佛便懂。)2、我们有六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)外对应六尘(色、声、香、味、触、法),3、用六根作为工具,任意选取一种,把心缘系于选定的这一根,渐渐练习纯熟,就可以达到“初止境”。初修禅定入门方法一、眼色法门:分二类,系缘于物,系与缘光明。系缘于物者:在眼可见处,平放一物,佛、菩萨像等(或其他任何物件),以稍能发光者为宜,但是选定一种,就不变更,若时常变,反而不好。系缘于光明者:如对一小灯光(限用清油灯),或香烛光、日月星光等,此为一类。此外如观虚空,或空中自然光色,或观明镜,或观水火等物光色,亦是一类。二、耳声法门:有内外二种:内为自作声音,外则何种音声皆可自作声音:如念佛念各种经咒等;又分为三:有大声念、微声念(经称金刚念)、心声念(经称瑜伽念)。外则任缘何种音声皆可,但最好以流水声、瀑布声、风吹铃声、梵唱声等,最易得定。三、鼻息法门:一类缘呼吸之气:进而呼吸细止,即谓是息。凡修气修脉,练各种气功数息随息等法(与道相通,心念不同。)
四、身触法门:分广狭两类。广义者,如上所述诸法,莫不依身根而修,苟我无身,六根何附(什么法都是我身子上的,所以很广义。)狭义者,如专注想色身一处,如眉间、顶上、脐下、足心、尾闾、会阴等;或作观想,或守气息,修气修脉之类,统归于此(与冥想,静坐又有相通之处)。五、意
识法门:统摄诸类,广绎如八万四千,大体如《百法明门论》之所具(即如身触广义,却是以意向为系,需自行领会,最初不容易落实,可以有一定基础再悟)。以上皆为心念(也
是佛家禅定与其他教派法门最大的区别之处,以下则为实操,以毗卢遮那佛七支坐法讲解)1、双足跏趺(俗名双盘),不能者或金刚坐(右脚放在左腿上),或如意坐(左脚放右腿上)。2、两手结三昧印(右手掌仰放左手掌上,两大拇指相拄)。3、背脊直立如串铜钱(身体不健康者,初任其自然,定久自直)。4、肩平(不可斜塌拖压)。5、头正颚收(后脑略向后收,下颚收
压左右两大动脉)。6、舌抵上颚(使舌轻接于上龈唾腺中心点)。
7、两目半敛(即半开半闭状,或开而易定则开,但不可全开,稍带敛意,或闭而易定则闭,但不可昏睡)。附注事项:与前文冥想或者静坐基本一致,不详解,连接如下:冥想|最接地气的冥想入门,没有之一打坐|一直没感觉?因为你没有做对这些最后注意:初习禅坐时,务须极力注意姿势,如渐久成习,无法改正,影响生理心理,反易成病。此七支坐法,所以必须如此规定,其中皆涵有深义,极合于生理心理之自
然法则,不宜或违。附录:初修禅定入门方法(不解释,有意向的朋友,自悟)定慧入门,首重发心,次当修诸福德资粮,方能入道。显密修法,各以四无量心为重,若无大愿大行,终入歧途。夫工欲善其事,必先利其器,吾人六根外对六尘,逐妄迷真,随流不止,《楞严经》中称谓六贼,如云:“现前眼耳鼻舌及与身心。六为贼媒,自劫家宝。由此无始众生世界生缠缚故,于器世间不能超越。”今欲依禅定之力,而返还性真,亦当如世俗成事,而有藉于工具。修定工具,不待外求,即吾人六根是也。无论眼耳鼻舌身意任取何种,系心一缘,熟练渐纯,即可得初止境。但每一根尘,可产生若干差别法门,分析难尽。佛说一念之间,有八万四千烦恼,故云:“佛说一切法,为度一切心,我无一切心,何用一切法。”今言修定入门方法,亦随吾人根器相契者,任择其一,为所依止。试列通常习知者数种言之,广则应习显密诸经论推个小说:去黑岩网上搜索《巫蛊祭》,写的还不错,如果有兴趣,就去看看,一切随缘~本文为头条号作者发布,不代表今日头条立场。
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