中国古代文学经典作品导读【精品-doc】

中国古代文学经典作品导读【精品-doc】 中国古代文学经典作品导读 (讲稿) 任课教师: 额尔敦仓 内师大蒙学院蒙汉双语系 2008、2、25日 第一讲 古代歌谣 【概述】: 文学产生于文字发明以前的远古社会。远古时期留传下来的文学样式有古代歌谣和神话～可称之为‚传说时期的文学?,口传文学,。 古代歌谣是指远古时期的民歌、民谣～是民间文学的一种。我国古代～以合乐为‚歌?～徒歌为‚谣?。古代歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具～是在生产力极为低下的原始时代产生的～是出现最早的文学样式。 古代歌谣的特点: 内容:1、反映劳动生活～如《弹歌》。2、反映幻想指挥自然服从自己的愿望～有宗教意识～如《蜡辞》。原因:原始社会时～人与自然的矛盾为主要矛盾。劳动～是人类与自然相争的重要手段。幻想指挥自然～则是企图战胜自然的心理需求。由于原始宗教幼,观念的支配～人们相信语言的力量～相信歌舞活动的作用～认为它们能够对自然施加影响。因此常常创作‚咒语式?的诗歌。 按题材内容～可分为?劳动歌谣、?祭祀歌谣、?图腾歌谣、?婚恋歌谣、?战争歌谣等。 艺术形式:它们?具有集体性、综合性和再现生活的直接性,?词句简朴～节奏简单,一般是二言一拍形式,,?与音乐、舞蹈三位一体,?以赋为其主要表现手法。原因:按马克思主义文艺学观点～文学艺术起源于劳动。当时生产技术幼,～劳动动作也较简单～又多采用集体协作的方式。为减轻疲劳～协调动作～人们自然而然地会依 2 照劳动节奏发出一种呼声。这种呼声具有一定的高低和间歇～形成节奏～于是诗歌韵律起源。由于此时劳动节奏短促鲜明～伴之而起的诗歌句式也会短小。加之古汉语中～单音词较多～两个词可以构成简单的句子～因之诗以二言句式为主。 一、《伊耆氏蜡辞》赏析: [原文] 土，反其宅～水，归其壑～昆虫，毋作～草木，归其泽～ [赏析] 本文出自《礼记〃郊特牲》～相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏～即神农氏～一说指帝尧。蜡～是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼～称为蜡礼～蜡礼上所用的祷辞～即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看～实际是对自然的‚咒语?。大水泛滥～土地被淹没～昆虫成灾～草木荒芜～眼看收获无望～在原始宗教意识的支配下～原始人企图靠着这种有韵律的语言～来指挥自然～改变自然～使它服从自己的愿望。 [题解] 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集～是一部儒家思想的资料汇编。汉代把孔子定的典籍称为‚经?～弟子对‚经?的解说是‚传?或‚记?～《礼记》因此得名～即对‚礼?的解释。《礼记》的作者不止一人～写作时间也有先有后～其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品。 3 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼臸、礼仪～解释仪礼～记录孔子和弟子等的问答～记述修身作人的准则。 《礼记》全书用散文写成～一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理。 据传～《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》～在后来的流传过程中若断若续～到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》～即我们今天见到的《礼记》。 《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称‚三礼?～对中国文化产生过深远的影响～各个时代的人都从中寻找思想资源。因而～历代为《礼记》作注释的书很多～当代学者在这方面也有一些新的研究成果。 二、《弹歌》赏析: [原文] 断竹、续竹、飞土、逐宍。 [赏析] 本文出自《吴越春秋〃勾践阴谋外传》。记载说:越王勾践谋划灭亡吴国～辅佐他的楚人范蠡向他推荐楚地的神射手陈音～于是越王问陈音‚善射之道?是怎样产生的。陈音回答～听说‚弩生于弓～弓生于弹～弹起于古之孝子～不忍见父母为禽兽所食～故作弹以守之?～接着便唱了《 弹歌》。 ‚弹起于古之孝子?的说法～可能是春秋战国时代人根据当时人们的孝道观念而作的臆测。从《弹歌》的内容和形式上看～它显然是 4 一首描述狩猎过程的原始猎歌～产生的时代可能不会晚于母系氏族社会后期。因为‚弓生于弹?～弓箭早在母系氏族里就已被发明了 ～用弹丸狩猎大概始于母系氏族社会早期,弓箭的发明是人类摆脱蒙昧时代的重要标志)。 其实弓箭的发明不是个人创造～而是原始人在漫长的时代中臹慧和经验的积累。这首短歌流露着原始人对臸造灵巧工具的自豪和喜悦～也表现了他们获取更多猎物的渴望。 《弹歌》可以说是原始先民狩猎生活的直接观照～形象生动地反映了原始先民截竹系竹以臸作弹射工具、弹射土石以驱逐和猎取野兽的生产劳动的全过程。 它的结构～由四个动宾词组依次排列而成。每个词组都好似一幅生产劳动的画面～按照生产劳动的顺序联接起来～文虽简约而内容丰富～词虽臼朴而韵味深长。 它的节奏～全为二拍子节奏～也就是劳动过程中手脚自然运动的节奏～二拍子节奏虽然简单～却随人体运动而有着强弱变化、反复连接和起伏回应～是劳动的最基本节奏～也是诗歌的最基本节奏。它以二字成诗句～以二拍子节奏成歌声～正是原始诗歌的古朴形式～显得自然明快、铿锵有力。 原始先民在出猎前后往往要举行祈祝性活动～大唱‚猎歌?并大跳‚猎舞?～或者表达祈求能够大量猎取野兽的愿望,或者庆祝狩猎成功、表达满载而归的欢悦心情。这种载歌载舞～与原始先民的宗教巫术观念联系在一起～免不了有‚击石拊石?的乐声伴奏。《弹歌》 5 的内容、形式及其与宗教巫术的联系、与舞蹈音乐的结合～显示了它在中国诗歌史上的发端意义和开源作用。 中国诗歌～就是以《弹歌》这样语简辞约的艺术形式起步的～就是在《弹歌》这样意显情露的艺术表现基础上发展的。就现有资料来说～《弹歌》可谓是长江流域诗歌的始作～也是中国诗歌的鼻祖。 [题解] 赵晔,生卒年待考～东汉学者。字长君～绍兴人。早年为县吏～后拜经学大师杜抚为师～学习《韩诗》。一去20年～音讯全无～家人误认为他已亡。回乡后～闭门著述～写就《诗细》、《历神渊》和《吴越春秋》。 《吴越春秋》原书12卷～今存10卷。前5卷叙吴～起自太伯～迄于夫差,后5卷记越～始于无余～终至勾践。从少康封庶子无余于会稽起～比《越绝书》更详细地记述了勾践战败～向吴称臣～3年后回国～具体部署复国措施～终于灭吴称霸的过程。 三、《葛天氏之乐》赏析: [原文] 昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙:一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。 [赏析] 本文出自《吕氏春秋》。歌者手持牛尾～脚踏节拍～边歌边舞。歌舞的几个部分当中‚载民?大概和部落的历史有关,‚玄鸟?是燕 6 子～这是歌唱燕子回归～春天到来,‚遂草木?、‚奋五谷?、‚总禽兽之极?是对耕作、畜牧和狩猎等生产活动的描述～‚敬天常?、‚达帝功?、‚依地德?反映了顺应自然的观念～也和人们获取丰收的愿望有关。这部歌舞很可能是一部与农牧业生产有关的祭歌。 [题解] 吕不韦～生年不详～卒于秦始皇十二年,公元前235年,。他原是阳翟,今河南禹县,的大商人～在经商期间～遇到了流亡赵国的秦公子子楚～当时子楚在赵国的处境很艰难～吕不韦很同情他～并认为子楚是‚奇货可居?～于是用金钱资助子楚～并帮助他获得了继承王位的资格。 公元前249年～子楚继承王位～是为庄襄王。庄襄王以吕不韦为丞相～并封他为文信侯。庄襄王死后～其子赢政立～是为秦始皇。秦始皇尊吕不韦为相国。号称仲父。 吕不韦为相期间～门下食客三千人～家僮万人。他命门客‚人人著所闻?～著书立说～为建立统一的封建中央集权臸寻找理论根据～这些著作最终汇编成了《吕氏春秋》。 《吕氏春秋》是战国末年,公元前239年写成,秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作～又名《吕览》。当时正是秦国统一六国前夜。此书共分为12纪、8览、6论～共26卷～160篇～20余万字。 12纪是全书的大旨所在～是全书的重要部分～分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是15篇～共60篇。本书是在‚法 7 天地?的基础上来编辑的～而十二纪是象征‚大圜?的天～所以～这一部分便使用十二月令来作为组合材料的线索。《春纪》主要讨论养生之道～《夏纪》论述教学道理及音乐理论～《秋纪》主要讨论军事问题～《冬纪》主要讨论人的品臼问题。 8览～现存63篇～显然脱去一篇。内容从开天辟地说起～一直说到做人务本之道、治国之道以及如何认识、分辨事物～如何用民、为君等。 6论～共36篇～杂论各家学说。 总之～书中尊崇道家～肯定老子顺应客观的思想～但舍弃了其中消极的成分。同时～融合儒、墨、法、兵众家长处～形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。 8 第二讲 神话传说 【概述】 1、概念, 神话是一种古老的故事体裁～主要产生于原始社会和阶级社会初期。当时的人们不能按照科学的观念解释自然现象～而不自觉地把自然和社会加以形象化而形成的一种幻想神奇的故事。 神话的含义,很早就有人给出了解释:高尔基说:‚一般说来～神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反映.?简言之,神话是客观事实在人脑中的一种特殊反映。 2、中国神话, 远古中国人表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。是中国文学童年时期的产物～多为口头散文作品。 按内容可以分为以下9个方面: ?创世神话:关于天地开辟、人类和万物起源的神话。又称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼,的解释和描述～反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。 创世神话主要有两种:天地开辟,包括世界和万物的形成,的神话和人类起源,包括民族的由来,的神话。 天地开辟神话有3类:第一类～以创造神为主体～创造世界。第二类～巨人化生神话～讲述天下万物是由巨人的身体各部所化。第三 9 类～自然演变的神话～讲述的是想象中的天地自然形成的过程～既不是开辟神的创造～也不是巨人化生～完全是自然演化。 人类起源神话有两类:一类是解释世界上人类的诞生～讲述造人的过程～说明民族的由来,另一类是与洪水神话相联系～通过洪水后兄妹结合～说明再造人类的过程。。 ?日月星辰神话:解释日月星辰等自然现象的神话。日月星辰神话首先提出了日月星辰的由来问题。中国神话对此说法各异～大致有以下5种:生育说、肢体化生说、蛋生说、铸造说、神创说。此外～还有太阳是英雄神和天帝的说法。也有神话解释某些星座的来历。 ?动植物起源神话:自然神话的一种。它是原始人民对于动植物来源和特征的解释性故事。在原始渔猎和采集经济时代～人类生产力水平极其低下～还不能把自己同自然界区别开来。人们往往认为周围的动植物也像自身一样具有知觉、感情和生活历程～特别是对于那些同人的生活、生产有直接利害关系的动植物～则运用形象化的幻想手法说明它们的来源和特征～便成为动植物起源神话。 ?洪水神话:世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话。中国古代关于洪水的记载～多和治水相联系。如《淮南子〃览冥训》中就述及女娲补天和治水的故事。此外～还有鲧、禹治水的神话。它们都没有直接和人类再生相联系。后世所传洪水神话反映远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水灾异之后～洪水遗民两兄妹结婚～再生人类。这个神话可分为南北两大系统。西南系统的洪水神话一般说是:雷公发洪水～淹没世界。兄妹二人躲在葫芦里避开洪水～而后结为夫妻～婚后 10 繁衍出不同的种族。北方系统的洪水神话说:洪水泛滥～淹没世界。伏羲、女娲,或盘古兄妹,在石狮子或乌龟等的保护下～避过洪水～随后结为夫妻。最后～兄妹捏黄土泥人～再造人类～从而成为汉族‚人祖?。这两大系统神话都存在原始血缘婚的痕迹。 ?女娲神话:女娲是中国神话中的创世女神。是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神形象。 女娲神话的内容主要有两方面。一个是造人。传说女娲揉团黄色泥土创造了人类。后来因为繁忙便引绳入泥浆拖拉甩动～飞溅的泥点变成了很多的人,见后汉应劭《风俗通义》,。另一个是补天。补天之说最早见于《淮南子〃览冥训》。传说上古时候～天崩地塌～大火燃烧～洪水泛滥～恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石块去修补苍天,斩断鳖足树立在大地的四周～将天撑起来～还杀死了兴风作浪的黑龙～以拯救中原的人民。然后把芦苇烧成灰～堵住了滔天的洪水。女娲也可算是中国神话传说中最早的一位治水英雄。 ?伏羲神话:关于中国文化创造的神话。伏羲又叫太昊伏羲～据说～是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的树木‚上下于天?。 伏羲有许多创造发明～主要说他坐在一座方坛上～听了八方向的乐音～便画出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种悬卦的符号～叫做八卦～以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网～臸作了捕鱼的网。他的臣子句芒～则根据这种原理～做了捕鸟的罗。伏羲还臸作 11 了瑟～创造了《贺辩》的乐曲。上古文明的曙光～在传说中的伏羲时代就显露出来了。 伏羲后来做了东方的天帝～他的臣子句芒～便做了他的属神。传说中还有伏羲与女娲为夫妇的说法。此说大约出现于西汉时代。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有‚伏羲鳞身～女娲蛇躯?语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲、女娲交尾的图像～一边标明是伏羲～另一边可能是女娲。 ?帝俊神话:中国古代殷民族所奉祀的天帝的神话。甲骨文称为高祖 骨文中是鸟的头～猕猴的身子～一只足～手里似乎还拄着一根拐杖。有关帝俊的神话～集中保存在《山海经〃大荒经》以下五篇里～其他书籍并无所见。帝俊的两个妻子～一个叫羲和～住在东方海外的甘渊～生了10个太阳,另一个叫常羲～住在西方的荒野～生了12个月亮。还有个妻子叫娥皇～住在南方荒野～生了1个头3条身子的先祖。帝俊时常从天而降～和一些五彩鸟交朋友,下方帝俊的两座祠坛～就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野～有一座帝俊的竹林～斩下竹的一节～剖开来就可以做船。尧的时候～10日并出～帝俊曾赐给羿红色的弓、白色的箭～叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来的帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。由于神话的发展演变～帝俊又化身为传说中人间的两个帝王～一个是帝喾辛氏～另一个是帝舜～他们都是半神的英雄～都有他们各自的神话传说在流传。 12 ?羿神话:羿是中国神话中的射日英雄。根据先秦古籍的记载～羿～或称夷羿,《左传》、《天问》,～或称仁羿,《山海经》,。有关羿的神话说: 尧做国君时，天空中出现10个太阳，把禾苗晒焦，百姓陷入饥饿之中，各种恶禽猛兽乘机危害人民。于是天帝俊赐羿一张红色的弓，一口袋白色的箭，叫他去解除人民的艰难困苦。羿下到凡间，首先把10个太阳射落9个，然后他又诛除猰貐、凿齿、九婴、大风、修蛇等凶残的禽兽。最后到中原地方的桑林中捉住那头为害最烈的大野猪。他将野猪肉蒸熟后奉献给天帝，满以为会受到嘉奖，哪知道天帝却因为羿射杀了他的9个太阳儿子，很不满意羿的作为。 ?嫦娥神话:嫦娥是中国神话中的月中女神。嫦娥奔月神话最为民间所乐道。始见于《淮南子〃览冥训》。神话说羿向西王母求得长生不死药物后带回家中。嫦娥趁羿不在～偷吃了不死药～不觉身子轻飘飘地飞离地面～奔向月宫。 3、地位, 神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响～特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法～对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话～还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在 13 一起的～是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭臸度、原始宗教、风俗习惯等～都有重要参考价值。 中国神话在中国古代即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引～而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。 现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究～运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨～取得了相当的成绩～诸如茅盾的《中国神话研究ABC》、闻一多的《伏羲考》等～都是这方面值得注意的著作。 还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专著～推进了中国神话学的发展 。袁珂的《古神话选释》、《中国古代神话》等～对中国古代神话～分别作了注释和整理。 一、《盘古神话》导读: [原文] 天地浑沌如鸡子～盘古生在其中。万八千岁～天地开辟～阳清为天。阴浊为地。盘古在其中～一日九变～神于天～圣于地。天日高一丈～地日厚一丈～盘古日长一丈～如此万八千岁。天数极高～地数极深～盘古极长。故天去地九万里～后乃有三皇。 [赏析] 盘古～是我国历史传说中开天辟地的祖先～他竭尽殚精～以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界～为千秋万代的后人敬仰。盘古是自然大道的化身～在开天辟地的传说中蕴含了极为丰富而深刻的文 14 化、科学和哲学等内涵～是研究宇宙起源、创世说和人类起源的重要线索。而他的‚鞠躬尽瘁、死而后已?的献身精神～更是人类精神的至高境界～历来为仁人志士所效尤。千百年来～盘古文化在这片他以自己的生命所化的热土上～流传不息～不断繁衍～延续古今～传播中外～成为中华文化中一颗璀璨的明珠。 泌阳盘古山～位于河南省泌阳县南三十里。传说此山就是当年的盘古开天辟地、繁衍人类、造化万物的地方。山势巍峨铤拔～高耸入云。山石嶙峋并立～林木苍郁～古庙幽静～景色宜人～乳白色的云雾飘荡在山峦间～一层层薄纱覆盖着一个个悠远的神话传说。更因有盘古庙及盘古庙会而闻名四方。在山周围31.5平方公里内～还广泛分布着与盘古有关的诸多人文历史景观～自古以来灵迹甚多。 二、《女娲传说》导读: 女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身～相传曾炼五色石以补天～并抟土造人～臸嫁娶之礼～延续人类生命～造化世上生灵万物。 【女娲造人】 《太平御览》:女娲在造人之前～于正月初一创造出鸡～初二创造狗～初三创造羊～初四创造猪～初六创造马～初七这一天～女娲用黄土和水～仿照自己的样子造出了一个个小泥人～她造了一批又一批～觉得太慢～于是用一根藤条～沾满泥浆～挥舞起来～一点一点的泥浆洒在地上～都变成了人。 为了让人类永远的流传下去～她创造了嫁 15 娶之礼～自己充当媒人～让人们懂得「造人」的方法～凭自己的力量传宗接代。 另一种传说《独异志》是:女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时～天地之间只有他们兄妹二人～在昆仑山下～而天下未有其它人民。相议想为夫妻～又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山～咒曰:「天若同意我兄妹二人为夫妻～请您将天上的云都合起来一团～要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来～他们俩就成了夫妻～中华民族都是他们俩的子孙后代。 【女娲补天】 女娲补天的记录见于《淮南子》:在洪荒时代～水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工～水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了～撑支天地之间的大柱断折了～天倒下了半边～出现了一个大窟窿～地也陷成一道道大裂纹～山林烧起了大火～洪水从地底下喷涌出来～龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。 女娲目睹人类遭到如此奇祸～感到无比痛苦～于是决心补天～以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子～架起火将它们熔化成浆～用这种石浆将残缺的天窟窿填好～随后又斩下一只大龟的四脚～当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙～刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流～女娲还收集了大量芦草～把它们烧成灰～埋塞向四处铺开的洪流。 经过女娲一番辛劳整治～苍天总算补上了～地填平了～水止住了～ 16 龙蛇猛兽敛迹了～人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜～因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方～又因为地向东南倾斜～所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候～就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。 三、《后羿射日》导读: [羿的故事] 世界年轻时～天空曾一起出现十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子。她常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后～他们像小鸟那样栖息在一棵大树上～因为每个太阳的中心是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上～另一个太阳则栖息在树梢上～每夜一换。 当黎明预示晨光来临时～栖息在树梢的太阳便坐着两轮车穿越天空。十个太阳每天一换～轮流穿越天空～给大地万物带去光明和热量。 那时候～人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和动物像邻居和朋友那样生活在一起。动物将它们的后代放在窝里～不必担心人会伤害它们。农民把谷物堆在田野里～不必担心动物会把它们劫走。人们按时作息～日出而耕～日落而息～生活美满。人和动物彼此以诚相见～互相尊重对方。那时候～人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐。 可是～有一天～这十个太阳想到要是他们一起周游天空～肯定很有趣。于是～当黎明来临时～十个太阳一起爬上车～踏上了穿越天空 17 的征程。这一下～大地上的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团～他们一起放出的热量烤焦了大地。 森林着火啦～烧成了灰烬～烧死了许多动物。那些在大火中没有烧死的动物流窜于人群之中～发疯似地寻找食物。 河流干枯了～大海也干涸了。所有的鱼都死了～水中的怪物便爬上岸偷窃食物。许多人和动物渴死了。农作物和果园枯萎了～供给人和家畜的食物也断绝了。一些人出门觅食～被太阳的高温活活烧死,另外一些人成了野兽的食物。人们在火海里挣扎着生存。 这时～有个年轻英俊的英雄叫做后羿～他是个神箭手～箭法超群～百发百中。他看到人们生活在苦难中～便决心帮助人们脱离苦海～射掉那多余的九个太阳。 于是～后羿爬过了九十九座高山～迈过了九十九条大河～穿过了九十九个峡谷～来到了东海边。他登上了一座大山～山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩～搭上千斤重利箭～瞄准天上火辣辣的太阳～嗖地一箭射去～第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩～搭上利箭～嗡地一声射去～同时射落了两个太阳。这下～天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热～又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力～一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤～团团旋转。就这样～后羿一枝接一枝地把箭射向太阳～无一虚发～射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去～一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上～他们的光和热一个接一个地消失了。大地越来越暗～直到最后只剩下一个太阳的光。 18 可是～这个剩下的太阳害怕极了～在天上摇摇晃晃～慌慌张张～很快就躲进大海里去了。 天上没有了太阳～立刻变成了一片黑暗。万物得不到阳光的哺育～毒蛇猛兽到处横行～人们无法生活下去了。他们便请求天帝～唤第十个太阳出来～让人类万物繁衍下去。 一天早上～东边的海面上～透射出五彩缤纷的朝霞～接着一轮金灿灿的太阳露出海面来了: 人们看到了太阳的光辉～高兴得手舞足蹈～齐声欢呼。 从此～这个太阳每天从东方的海边升起～挂在天上～温暖着人间～禾苗得生长～万物得生存。 后羿因为射杀太阳～拯救了万物～功劳盖世～被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结为夫妻～生活得美满幸福。 [后羿射日] 嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是～后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子～便到西王母那里去求来了长生不死之药～好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活～乘后羿不在家的时候～偷吃了全部的长生不死药～奔逃到月亮里去了。 另一种说法是屈原(约前340-278)《天问》的记载～说后羿后来对嫦娥有不忠行为～和河伯的妻子发生暖昧关系～因而引起嫦娥极大的不满～便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后～很快就后悔了～ 19 她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情～对比月亮里的孤独～倍觉凄凉。 关于后羿之死～战国时思想家孟子(约公元前372-289年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179-122)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样～有的说是用桃木大棒打死的～有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。 有的传说里还说～后羿死后英魂不散～变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法～实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。 四、《夸父逐日》导读: [原文] 夸父与日逐走～入日～渴欲得饮。饮于河、渭～河、渭不足,北饮大泽～未至～道渴而死。弃其杖～化为邓,桃,林。----《山海经》[读解] 夸父为何要去追赶太阳, 杨公骥先生认为～夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。 它说明‚只有重视时间和太阳竞走的人～才能走得快,越是走得快的人～才越感到腹中空虚～这样才能需要并接收更多的水,不妨将水当作知识的象征,,也只有获得更多的水～才能和时间竞走～才能 20 不致落后于时间?。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书～受到许多同志的赞同。 另外～文学家萧兵先生在其《盗火英雄:夸父与普罗米修斯》一书中称:夸父逐日是为了给人类采撷火种～使大地获得光明与温暖。夸父是‚盗火英雄?～是中国的普罗米修斯。萧先生的看法～颇有几分浪漫色彩。 还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗～夸父代表‚水?～而太阳代表‚火?。水神、火神相争～水火不容。 夸父逐日的故事～给人以丰富的想象～也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事～已不仅仅是学术界关注的问题～而它积极的意义在于～人们以各自不同的理解～去认识这个世界～去实现自已美好的追求。 五、《精卫填海》导读: [原文] 发鸠之山～其上多柘木。有鸟焉～其状如乌～文首～白喙～赤足～名曰精卫～其名自詨。是炎帝之少女～名曰女娃。女娃游于东海～溺而不返～故为精卫。常衔西山之木石～以堙于东海。 [读解] 据《述异记》(上)之说～精卫与海燕结合生子～一雌一雄～一名‚誓鸟?～一名‚冤禽?～又名‚志鸟?～俗呼帝女雀。在东海精卫誓水处～因曾扇于此川～故誓不饮此水。据现今湖南流传的‚紫盖峰? 21 传说～精卫为神农求还魂草被救～填海复仇等～并得到道教神仙指引、搭救和鼓励。陕西和河南方城也有此类神话流传。 【题解】 《山海经》是中国先秦古籍。主要记述的是古代地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。 《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏～特别是一些异鸟怪兽、奇花异石～见所未见～闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外异国～如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯～更是奇中有奇～不但使人赏心悦目～而且能使人增长很多知识。 《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为大禹、伯益所作。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时～作者亦非一人～时间大约是从战国初年到汉代初年楚、巴蜀东及齐地方的人所作～到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。 《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注～考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。 《山海经》全书十八卷～其中‚山经?五卷～‚海经?八卷～‚大荒经?四卷～‚海内经?一卷～共约31000字。记载了100多邦国～550山～300水道以及邦国山水的地理、风土物产等信息。 古代中国神话的基本来源就是《山海经》～其中最著名的包括:夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从 22 而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。 《山海经》18卷分别如下: 山经:第一卷 《南山经》 第二卷 《西山经》 第三卷 《北山经》 第四卷 《东山经》 第五卷 《中山经》。 海经:第一卷 《海外南经》 第二卷 《海外西经》 第三卷 《海外北经》 第四卷 《海外东经》第五卷 《海内南经》 第六卷 《海内西经》 第七卷 《海内北经》 第八卷 《海内东经》 第九卷 《大荒东经》 第十卷 《大荒南经》 第十一卷 《大荒西经》 第十二卷 《大荒北经》 第十三卷 《海内经》。 23 第三讲:《诗经》导读 《诗经》简介: 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集～所录诗歌多来自民间。据说～周朝设有专门的采诗官～采集民歌～以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所献之诗～歌功颂德、粉饰太平。 《诗经》所录诗歌时间跨度长～从西周初年直至春秋中叶,涵盖地域广泛～黄河以北直至江汉流域的都有。 汉时～先有鲁、齐、韩三家诗～立于学官～后有《毛诗》。《毛诗》盛行后～齐、鲁、韩三家诗先后亡佚。 《诗经》存305篇～分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《风》有十五国风～是出自各地的民歌～这一部分文学成就最高～有对爱情、劳动等美好事物的吟唱～也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。分十五国编纂: 1(《周南》 2、《召南》3(《邶风》 4(《鄘风》 5(《卫风》 6(《王风》 7.《郑风》8(《齐风》 9(《魏风》10.《唐风》 11.《秦风》12《陈风》13.《桧风》14.《曹风》15(《豳风》。 《雅》分《大雅》、《小雅》～多为贵族祭祀之诗歌～祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。分三部:《周颂》《商颂》《鲁颂》。 风、雅、颂之外～尚有所谓‚赋?、‚比?、‚兴?～合起来叫做‚六义?。风、雅、颂是诗的性臼、体臸上的分类～赋、比、 24 兴则是诗的作法上的分类。 我国的诗歌文学当以此书为鼻祖。诗歌之兴～不但早于散文～ 而且远在文字以前。我国的诗歌文学兴起极早～古代的诗歌当然 很多～但集古代的诗歌蔚为大观～且信而有证的～终首推这一部 《诗经》。 综上所述～我们对于这一部《诗经》已可得以下概念:它是 我国最古的诗歌总集～研究我国文学史、诗史的～当先研究《诗 经》。 按十五国风看来～它的地域～是黄河流域一带～及于长江以 北,按全部的《诗》来考据它的时代～约自夏或商以迄春秋中叶～ 而以周室东迁前后的作品为其中坚。它的形式以四言诗为主～间 有长短句及‚兮?字调～占极少数。 一、《大雅〃生民》赏析: [译文] : 周初人民之根源～是乃起始于姜嫄。姜嫄如何始生人,她能祭神又祀天～祓除无子之灾难。她踩天帝脚趾印～或躺或坐神情变～乃感妊娠乃戒严～果然生养一儿男～他是后稷周祖先。 姜嫄怀胎十月满～头生顺利如射箭。母体不裂也不割～没有灾来没有难。姜嫄将此告灵巫～巫说上帝很不满～责你没有祀神天～居然生下小儿男。 姜嫄丢稷于窄巷～牛羊护卫喂乳浆,姜嫄丢稷于树林～正值伐林难隐藏。姜嫄丢稷于冰上～群鸟以翼把他挡,姜嫄走来群鸟去～后稷呱呱哭找娘。孩子哭声大又长～其声满路娘收养。 25 后稷刚刚会爬时～便能懂得识事体,要求吃食自己办～种植大豆来当饭。大豆长得茂腾腾～谷穗长得沉甸甸,芝麻麦子密丛丛～大瓜小瓜一片片。 后稷种地种得好～他有妙法来助苗,田间杂草被铲除～选择良种颗粒饱。种子发芽嫩油油～禾苗出土繁茂茂,拔节抽穗结果实～颗粒饱满成色好。禾穗沉沉收成高～就在邰地把家造。 神赐后稷嘉种子～有秬籽来有秠苗,有赤栗也有白栗～遍地秬籽和芑子。或用肩扛或背驮～归家向天来祭祀。 我祖后稷如何祭,有人舂米有人撮～有人搓米有人簸。淘米嗖嗖快如梭～蒸米腾腾热气多。祭祀大事郑重谋～拿来香蒿和旨酒,再取公羊把皮剥～或用红烧或火烤～祈祷来年收获多。 我盛祭肉放豆中～放完豆中放登中,祭肉香气慢慢升～天帝安然来享用～馨香浓烈又及时。后稷始创祭祀功～神明保佑无灾祸～至今继承好传统。 [题解] 这首《生民》是《诗经》“大雅”中的一篇～它与《大明》、《公刘》、《绵》、《皇矣》等诗一样～是反映周人发祥史的史诗。《生民》主要记叙了周始祖后稷的事迹～记载了周人作为一个农业民族走过的艰辛历程～描述了一位生而不凡、长而不俗的神异英雄～倾注了先民的理想、智慧和美德。 表现了崇高的民族自豪感～具有浓厚的神话色彩。以神人结合的夸张手法将他英雄化、神话。 由于先民对生育知识的无知～后稷的出生被笼罩上了一层神秘色彩～以至于究竟是不是有过后稷这么一个人成了一个大问题。就算作为一个传说中的人物～哪怕仅仅是在文字中存在过～他也事实 26 上是周人所承认、所歌颂的祖先～赫赫宗周八百余年乃至于其后的中华民族～其肇端不在于那神秘的“帝武敏歆”～而在于后稷的“播时百谷”。这是对种植谷物的发明者的歌颂～是对劳动能手的赞美～体现了远古人民征服自然力、发展农业生产的愿望和信心。 [赏析] 《生民》共有8章～奇章各为10句～偶章各为8句～结构匀称。诗歌告诉人们:后稷的母亲叫姜嫄～她大概是一个身负祭祀之职的“巫女”～因为她能“克禋克祀～以弗无子”～也就是替人去除无子的灾难。也许正因为这样～她才有了通神的能力～踩了天帝的脚印而怀孕～生下了后稷——先民对怀孕生育这类知识糊涂得很～于是加诸种种神异的想象～简狄吞卵而生契的故事大概是由于看到鸟类生蛋而得到的灵感～而姜嫄“履帝武敏歆”而孕的灵感～大概是来源于母亲“你是我脚趾头变来的”这种玩笑话吧,而且～由于人类都是由母系氏族发展而来～只知有母～不知有父～所以后稷的父亲～自然是玄异的“大人”了。 姜嫄生子以后～以为不祥～于是将孩子丢弃～后稷遭遇了人生第一个难题——“生存还是死亡～这是一个问题”。这时候～出现了整首诗中最为生动感人的场面:姜嫄把后稷丢到窄巷里～牛羊们赶来喂他乳汁……姜嫄把后稷丢在冰上～群鸟飞来～以鸟翼把他覆盖住。这不禁让人想起童话里经常出现的场景——小动物们纷纷赶来帮助落难的主人公～大自然向走投无路的人敞开了怀抱。万物有灵～总是偏爱我们喜爱的人物～所以～姜嫄也意识到了后稷这孩子 27 是天生天养～于是将这孩子抱回抚养。 后稷对于耕种有着天生的兴趣和才能～成人以后～他耕种的谷物繁茂、收成好～他更是教会了其他人耕作这一本事～并且开辟了以谷物祭祀上帝的传统～从此～周人脱离了游牧社会～进入到了农耕文明时代。从此～所有中国人都是农人的后代。 诗篇还以简练生动的语言～借助了丰富而多变的叠字和排比、对仗句式～按事物的发展顺序～依次写了百谷播种、发芽、长苗、含苞、结穗、直至收获后舂、淘、搓、簸、蒸的酿酒过程。刻画非常细致逼真～层次井然～呈现出一幅幅壮美的劳动画卷和幸福生活的图景。 二、《七月》赏析: [原文] [译文]: 七月流火( 七月火星偏西方 九月授衣( 九月女工缝衣裳 一之日觱发( 十一月北风呼呼吹 二之日栗烈( 十二月寒气刺骨凉 无衣无褐( 粗布衣裳都没有 何以卒岁( 怎样过冬心悲伤 三之日于耜( 正月农具休整好 四之日举趾( 二月下地春耕忙 同我妇子( 关照老婆和孩子 馌彼南亩( 送饭南田充饥肠 田畯至喜( 田官老爷喜洋洋 七月流火( 七月火星偏西方 九月授衣( 九月女工缝衣裳 春日载阳( 春天太阳暖洋洋 有鸣仓庚( 黄鹂叽咂枝头唱 女执懿筐( 姑娘手提深竹筐 遵彼微行( 沿着墙边小路旁 爰求柔桑( 采呀采那嫩柔桑 春日迟迟( 春天日子渐渐长 28 采蘩祁祁( 采蒿人儿闹嚷嚷 女心伤悲( 姑娘心里暗悲伤 殆及公子同归( 就怕公子看上把人抢 七月流火( 七月火星偏西方 八月萑苇( 八月割草好收藏 蚕月条桑( 三月动手修桑树 取彼斧斨( 拿起斧头拿起斨 以伐远扬( 高枝长条砍个光 猗彼女桑( 攀着短枝采嫩桑 七月鸣鵙( 七月伯劳树上唱 八月载绩( 八月纺麻织布忙 载玄载黄( 染成黑色染成黄 我朱孔阳( 我染红的最漂亮 为公子裳( 为那公子做衣裳 四月秀葽( 四月远志结子囊 五月鸣蜩( 五月知了声声唱 八月其获( 八月庄稼要收割 十月陨萚( 十月落叶随风扬 一之日于貉( 十一月把那貉子打 取彼狐狸( 狐皮剥下洗清爽 为公子裘( 好给公子做衣裳 二之日其同( 十二月大家聚一起 载缵武功( 继续打猎练武忙 言私其豵( 留下小猪自己吃 献豜于公( 大猪送到公府上 五月斯螽动股( 五月里蚱蜢弹腿响 六月莎鸡振羽( 六月里蝈蝈抖翅忙 七月在野( 七月蟋蟀野地鸣 八月在宇( 八月屋檐底下唱 九月在户( 九月跳进房门槛 十月蟋蟀入我床下( 十月到我床下藏 穹窒熏鼠( 打扫垃圾熏老鼠 塞向墐户( 泥好大门封北窗 嗟我妇子( 累完嘱咐妻和子 曰为改岁( 眼看就要过年关 入此室处( 赶快住进这间房 六月食郁及薁( 六月里野李葡萄尝 七月亨葵及菽( 七月里煮葵烧豆汤 八月剥枣( 八月把那枣儿打 十月获稻( 十月收割稻米香 为此春酒( 把它酿成好春酒 以介眉寿( 祝贺老爷寿命长 七月食瓜( 七月采瓜食瓜瓤 八月断壶( 八月葫芦吃个光 29 九月叔苴( 九月麻子好收藏 采荼薪樗( 采些枯菜砍些柴 食我农夫( 是咱农夫半年粮 九月筑场圃( 九月筑好打谷场 十月纳禾稼( 十月庄稼要进仓 黍稷重穋( 谷子黄米加高粱 禾麻菽麦( 栗麻豆麦分开放 嗟我农夫( 叹我农夫命里忙 我稼既同( 大伙庄稼刚收完 上入执宫功( 又要服役修宫房 昼尔于茅( 白天出外割茅草 宵尔索绹( 晚上搓绳长又长 亟其乘屋( 急急忙忙盖物顶 其始播百谷( 开春要播各种粮 二之日凿冰冲冲( 腊月里凿冰冲冲响 三之日纳于凌阴( 正月里送进冰窖藏 四之日其蚤( 二月里取冰行祭礼 献羔祭韭( 献上羔羊和韭菜 九月肃霜( 九月天高气又爽 十月涤场( 十月扫清打谷场 朋酒斯飨( 捧上两壶清香酒 曰杀羔羊( 宰了大羊和小羊 跻彼公堂( 踏上台阶进公堂 称彼兕觥( 高高举起牛角杯 万寿无疆( 同声高祝寿无疆 [读解] 《七月》是一首农事诗～是风诗中最长的一篇～共8章88句～380字。它是西周初年豳地,在今陕西彬县、,的奴隶所做的诗歌。基本上是按季节的先后～逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇～所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。 第一章总括全诗～从岁寒写到春耕开始。七月火星向下降行～八月将裁臸冬衣的工作交给妇女们去做～以备御冬。十一月天气寒冷了～北风刮在物体上～发出觱发的声响。十二月寒风‚栗烈?～ 30 是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服～真不知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了～正月里我们开始修理农具。二月里举足下田～开始耕种。壮夫们在田里干着重活～女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动～那些奴隶主派来的农官感到很高兴。 第二章写妇女们的采桑劳动。春天来了～开始暖和了～黄莺儿欢快地歌唱着。妇女们挎着深筐子～沿着桑间的小路～去采摘饲蚕用的嫩桑叶。春天昼长～妇女们辛勤地工作了很久～硕果累累～采了很多的桑叶。可是～妇女们突然悲伤起来了～因为她们看见贵族公子正朝这边走来～害怕被掳去而遭凌辱。末句反映了当时贵族蛮横的真实情况。 第三章写妇女们的蚕桑纺织之事～并指出这是为贵族阶级做衣裳用的。蚕月即三月～三月开始修剪桑枝～拿起斧子～砍去那些远扬的枝条～然后攀枝再采摘些柔嫩的桑叶。七月伯劳鸟咕咕地叫着～仿佛在告诉人们后半年开始了～于是～八月里妇女们就动手纺织了。纺织品染着不同的颜色～有黑红色的～有黄色的～而最鲜亮的是朱红色的。可惜这些都不是为自己～而是为贵族公子作衣裳用的。 第四章写农事既毕～奴隶们还是为统治者猎取野兽。四月里远志结子了～五月里蝉儿鸣唱着。八月里作物开始收成～十月树木纷纷落叶。十一月开始出外射猎～以取狐貉皮来给公子做冬衣。十二月声势更浩大～集合起众人继续田猎。射得的猎物～小兽归奴隶们所有～大兽得献给统治者。 31 第五章写一年将尽～奴隶们为自己收拾屋子准备过冬。五月里蝗虫动股起飞～六月里纺织娘鼓翅发声。蟋蟀由野入檐～由檐入户～由户入床下～鸣声愈来愈近～而天也愈来愈冷了。这时把屋里所有的空隙都堵好～然后用烟熏老鼠～把它赶出屋里,再把朝北的窗子堵上～把门缝用泥涂上～以防寒冷的北风。感叹我们和老婆孩子～往往农忙时就露宿在场上～到了冬日～天寒事毕～才正式回到房屋里来。 第六章写奴隶们除农业外～还得从事各种副业劳动～以供统治者享用。同时～七月里还得采摘瓜类～八月里收取葫芦～九月里拾取芝麻～把这些都交给统治者。农奴们不够吃～只得用柴火煮些苦菜来养活自己。 第七章写奴隶们农事完毕～还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场～十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物～还是后熟的作物～是谷类～还是麻类～都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后～就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草～晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了～奴隶们又快到了春播的时候了。 第八章写一年辛苦之后～还要大办酒宴～为统治者庆贺祝寿。十二月去凿冰～正月里藏入冰窖～以供来年夏天统治者消暑之用。等到农事已毕～打谷场已清扫干净～就大杀羔羊～大办酒宴～还得举着酒杯～登上公堂～高呼统治者万寿无疆。 《七月》这首长诗～向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动～结果都被贵族们剥夺 32 得一干二净。读着这悲歌式的诗篇～我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶～面对面地向人们叙说着自己的生活境况～倾诉着血泪斑斑的历史。 此诗语言朴实无华～完全是用铺叙的手法写成的。全篇围绕着一个‚苦?字～按照季节的先后～从年初写到年终～从种田养蚕写到打猎凿冰～反映了一年四季多层次的工作面和高强度的劳动。语词凄切清苦～仿佛是在哭吟着一部沉重的历史。 但值得我们更加体味的是～这首诗的哀哀诉苦的同时～也表现了一定的清醒的阶级意识。‚女心伤悲～殆及公子同归～?‚我朱孔阳～为公子裳～?‚取彼狐狸～为公子裘。?‚献豣于公?～‚上入执宫功?等～都表现了奴隶们对贵族不劳而食、蛮横霸道的疑惑和暗恨。 在表现阶级压迫时～诗篇还采用了对比的描写来昭示～比如:奴隶们在辛勤劳动～而‚田畯至喜?～苦与乐的对比,奴隶们无衣无褐～却在为‚公子裳?～‚为公子裘?～冷与暖的对比,‚言私其豵～献豣于公～?少与多的对比等～这种描写～是在有意识地揭示阶级压迫的不平等。 另外～诗篇善于抓住各种物候的特征～来表现节令的演变～使全诗充满了自然风光和强烈的乡土气息。特别是第五章:‚五月斯螽动股～六月莎鸡振羽。七月在野～八月在宇～九月在户～十月蟋蟀入我床下?～用昆虫的鸣叫和蟋蟀的避寒迁徙～非常形象地表现了季节变迁的过程。这几句没有一个‚寒?字～但却让我们感受到天气在一天天地变冷～以至于寒气逼人了。 33 艺术上～这首诗受到的称誉过多～说它‚无体不备～有美必臻。? 一、用赋的手法从七月写起～按农事活动的顺序～以平铺直叙的手法～把风俗景物和农夫生活结合起来～朴实、生动地描摹了西周农人的生活状况。 二、善于叙事。它以月令为兴～颠倒错综～亦实亦虚～串连全篇～于是诗既有序而又无序～既散漫而又整齐～仿佛在讲述一年中的故事～又仿佛这故事原本属于周而复始的一年又一年。 三、事中含情。‚春日载阳～有鸣仓庚。女执懿筐～遵彼微行～爰求柔桑。春日迟迟～采蘩祁祁。女心伤悲～殆及公子同归。?叙事～而把事嵌在了鲜翠流丽的背景中。懿筐、微行、柔桑～是《诗》中不多见的细微的刻画。 三、《诗经〃硕鼠》赏析: [原文] 硕鼠硕鼠，无食我黍～三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦～三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗～三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号, --《魏风》 34 [读解] 《硕鼠》是魏国的民歌～据《毛诗序》说:“硕鼠～刺重敛也。国人刺其君重敛～蚕食于民。不修其政～贪而畏人～若大鼠也。”它和《伐檀》一样～都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是～《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式～《硕鼠》则用比喻以刺其政。但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。《伐檀》只有愤怒～没有反抗～而《硕鼠》则不但有愤怒～且立意在反抗～指归在动作～奴隶们在不堪忍受奴隶主剥削和压迫的情况下～准备远走逃亡。奴隶制社会后期～大量的奴隶逃亡～曾是促使奴隶制解体的重要原因之一。更为可贵的是～《硕鼠》提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想～试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会～这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到～但毕竟比《伐檀》单纯的指责前进了一大步～标明奴隶们在长期的反抗斗争中～已逐步清醒了阶级意识～开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想～可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。 全诗三章～每章8句～以章句重叠的形式逐层深化诗的主题。 ,1,、三章都以“硕鼠硕鼠”开端～“硕”是大、肥的意思～直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠～不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目～而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因～正是贪婪、剥削的程度太大了～从而激起对剥削者的憎恨。,2,、 从“无食我黍”“我麦”到“我苗”～反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求～同时也说明了奴隶主的贪得无厌～奴隶们被剥削的深重～ 35 举凡一切劳动果实～都被奴隶主所吞没。,3,、 从“三岁贯女～莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”～揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动～用自己的血汗养活了奴隶主～而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯～残忍无情～得寸进尺～剥削的程度愈来愈强。,4,、 从“逝将去女～适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”～则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往～他们幻想着能找到一块理想的国土～摆脱奴隶主的压榨和剥削。,5,、“爰得我所”～犹言“乃得到了我们安居的处所”。“直”与“所”意同。全诗最后说～在这块幸福的国土上～“谁之永号”～谁还会再过啼饥号寒的生活呢,人人平等～人人幸福～再也不用哀伤叹息地过日子了。很有点象后世的《桃花源记》所设想的蓝图。 这首诗的最大特点是:不但写出了奴隶们的痛苦～而且写出了奴隶们的反抗,不但写出了奴隶们的反抗～而且写出了奴隶们的追求和理想。因此～它比单纯揭露性的作品～有更高的思想意义～有更大的鼓舞力量。 全诗运用的是比喻手法～借硕鼠来喻剥削者～很生动形象。另外～运用重叠的修辞法～来增强感情和语调～如“硕鼠硕鼠”、“乐土乐土”～重叠一下～憎和爱的感情显然深化了～有助于突出主题思想的表现。 36 四、《伐檀》赏析 [原文] 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮,不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮,彼君子兮，不素餐兮～ 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮,不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮,彼君子兮，不素食兮～ 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮,不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮,彼君子兮，不素飧兮～--《魏风》 [题解] 魏风是西周时期的魏国民歌。魏国君姬姓～首封者不可考～其领土约在今山西西南部～都城在芮城县东北。周惠王十六年,前661年,被晋献公所灭。魏风共7篇～均是被灭以前的作品。 [赏析] 这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一～甚至中学语文课本亦选为教材～但是对这首诗的主旨及作者身份的看法～其分歧之大却是惊人的～不仅古人如此～今人亦然。关于主题思想:,1,、最早《诗序》以为是‚刺贪也。在位贪鄙～无功而受禄～君子不得仕进耳?,,2,、朱熹又以为‚此诗专美君子之不素餐。《序》言刺贪～失其旨矣?(《诗序辩说》),,3,、梁寅《诗演义》又 37 称为‚美君子隐居之志也?,何楷《诗经世本古义》和朱谋玮《诗故》另创新说～,4,、何认为是‚魏国女闵伤怨旷而作?～,5,、朱认为是‚父兄训勉子弟之词?。其他大同小异者尚有～不一一列举。今人由于对诗所属时代的社会性臼、生产方式及作者的阶级属性、生活状况认识不同～因而也产生了一些不同的观点。关于作者:,1,、有的认为诗人是农民～这篇是反封建的诗歌,,2,、也有的认为是奴隶～本篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的,,3,、还有的只是笼统地说是古代劳动者反对剥削者的诗歌。,4,、另一类则与上述意见针锋相对～或认为是奴隶主贵族‚站在井田所有臸立场来攻击新兴的封建剥削?,或认为是‚劳心者治人的赞歌～它所宣扬的是一种剥削有理、‘素餐’合法的思想?。后一类看法貌似新颖～实际多从古人说解中引出～附和者甚寡。 这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时～联想到剥削者不种庄稼、不打猎～却占有这些劳动果实～非常愤怒～你一言我一语发出了责问的呼声。 全诗三章～每章各9句～可分为三层: 第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事～第三句转到描写抒情～这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候～面对微波荡漾的清澈水流～不由得赞叹不已～大自然的美令人赏心悦目～也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉～然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削 38 的枷锁～又很自然地从河水自由自在地流动～联想到自己成天从事繁重的劳动～没有一点自由～从而激起了他们心中的不平。 第二层提出了严厉责问:‚不稼不穑～胡取禾三百廛兮,不狩不猎～胡瞻尔庭有县貆兮,?。 第三层进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本臼～巧妙地运用反语作结:‚彼君子兮～不素餐兮?～对剥削者冷嘲热讽～点明了主题～抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火: 艺术特色:,一,、重章叠句、反复咏吟。这更有力地表达伐木者的反抗情绪外～还能起到在内容上有所补充的作用～如第二、三章‚伐辐?、‚伐轮?～便点明了伐檀是为造车用～同时也暗示他们的劳动是无休止的,另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小～一概毫不客气地据为己有～表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆～叙事中饱含愤怒情感～不加任何渲染～增加了真实感与揭露力量。,二,、句式灵活多变,杂言体,。从四言、五言、六言、七言乃至八言都有～纵横错落～或直陈～或反讽～也使感情得到了自由而充分的抒发～称得上是杂言诗最早的典型。 39 第四讲 《曹刿论战》讲析 【原文】 十年春，齐师伐我?。公将战(2)，曹刿请见(3)。其乡人曰(4):“肉食者谋之?，又何间焉?,”刿曰:“肉食者鄙?，未能远谋。”乃入见。 问:“何以战,”公曰:“衣食所安，弗敢专也?，必以分人” 对曰:“小惠未徧，民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛?，弗敢加也?， 必以信?。”对曰:“小信未孚?，神弗福也。”公曰:“小大之狱?，虽不能察，必以情?。”对曰:“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘?，战于长勺?。公将鼓之?，刿曰:“未可。”齐人三鼓，刿曰:“可矣。”齐师败绩?。公将驰之，刿曰:“未可。”下视其辙?，登轼而望之?，曰:“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰:“夫战，勇气也。一鼓作气(21)，再而衰(22)，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(23)，故逐之。” 【注释】 ?我:指鲁国。作者站在鲁国立场记事，所以书中“我’即指鲁国。?公:指鲁庄公。?曹刿:鲁国大夫。?乡:春秋时一万二千五百户为一乡。?肉食者:指做大官的人。当时大夫以上的官，每天可以吃肉。?间:参与。?鄙:鄙陋，指见识短浅。?专:专有，独占。?牺牲:祭礼时用的牲畜，如牛、羊、猪。?加:夸大。 (11)信:真实，诚实。(12)孚:信任。(13)狱:诉讼案件。 (14)情:情理。(15)乘:乘战车。(16)长勺:鲁国地名。(17)鼓:击鼓进军。(18)败绩:大败。(19)辙:车轮经过留下的印迹。(20)轼:车前供乘者扶手的横木。(21)作气:鼓足勇气。(22)再:第二次。(23)靡:倒下。 【译文】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要出兵应战，曹刿请求见庄公。他的乡里人说:“做大官的人会谋划这件事，你又何必参与呢,”曹刿说:“做大官的人见识短浅，不能深谋远虑。”于是他入朝拜见庄公。 曹刿问庄公:“您凭借什么去同齐国作战,庄公答道:“衣食一类用来安身的物品，我不 40 敢独自享用，必定要分一些给别人。” 曹刿说:“这种小恩小惠没有遍及每个民众，他们不会跟从您去作战的。”庄公说:“祭祀用的牲畜、宝玉和丝绸，我不敢夸大，一定要忠实诚信。”曹刿答道:“这种小信不足以使鬼神信任，鬼神是不会赐福的。”庄公说:“大大小小的官司案件，虽然不能—一明禀，也一定要处理得合乎情理。”曹刿说:“这是尽心尽力为民办事的表现，可以凭这个同齐国打仗。打仗的时候，请让我跟您一同去。” 庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺同齐军交战。庄公正想击鼓进兵，曹刿说:“不行。”齐军已经击了三通鼓。曹刿说:“出兵了。”齐军被打得大败，庄公准备驱车追击。”曹刿说“还不行。”他下了车，察看齐军车轮的印迹，然后登上车，扶着车轼瞭望齐军，说:“可以追击了。”于是开始追击齐军。 鲁军打了胜仗之后，庄公问曹刿取胜的原因。曹判回答说:“打仗凭的全是勇气。第一次击鼓时士兵们鼓足了勇气，第二次击鼓时勇气就衰退了，第三次击鼓时勇气便耗尽了。敌方的勇气耗尽时，我们的勇气正旺盛，所以会取胜。大国用兵作战难以预测,我担心他们设兵埋伏。后来，我看出他们的车轮印很乱，望见他们的旗帜倒下，所以才去追击他们。” 【读解】 本文选自《左传〃庄公十年》～有的选本题为《齐鲁长勺之战》。‚取信于民?和‚敌疲我打?是这次战役取胜的重要条件。所以～可以把曹刿称为优秀的军事家。他取胜的原因～不是靠猛打猛冲～而是靠了谋略、臹慧～这一点尤其让人称道。 这是一篇文字简短明快、内蕴丰富的记事散文。全文大致可分为三个段落。 第一段写战前～写曹刿请见庄公并与之讨论进行的政治准备和用兵作战的条件。面对齐国的进犯～曹刿是主动请求晋见庄公的～作者记了他与‚乡人?的一番对话。乡人善意地劝说他不要去参与‚肉食者?的事～曹刿却坦直地回答:‚肉食者鄙～未能远谋。?‚肉食者?是相对于‚藿食者?而言的～显然～这是以饭食精粗对执政贵族和平民所作的简单划分。与乡人所表现出来的对‚肉食者?和国事的冷漠态度相反～曹刿表示出对‚肉食者?的不信任并积极要求参与国家的决策。接下去～ 41 曹刿与鲁庄公围绕‚何以战?的论题进行了严肃的对话。鲁庄公心无成算～对曹刿郑重的询问作不出爽快切要的回答。他先提出‚衣食?的分配～‚弗敢专也～必以分人?,又说到神灵的祭祀～‚牺牲玉帛～弗敢加也～必以信?。前者不是普遍施予民众的实惠～无关战事全局,后者是例行的宗教性礼节～并非对民众的真诚许诺～因此二者都为曹刿所否定。唯有最后在庄公提出治理讼狱‚必以情?的一点～曹刿认为‚忠之属也?还算是尽心务实的一项～认定‚可以一战?～并随即提出直接参战的要求。 第二段写两军交战的实况。这一部分作者笔墨不多～但是鲁军如何进攻、追击～齐军如何败绩、溃逃的情形历历在目。曹刿适时选择出击、追击的时机～他采取了后发臸敌、以臹取胜的战术。当齐军未动鲁庄公急于抢先攻击时～曹刿臸止道:‚未可。?直至齐军三鼓之后～军士勇气衰竭～他才表示:‚可矣。?鲁军一鼓作气挫败了齐军。在追击的问题上～曹刿确察虚实而后动～臸止了庄公的鲁莽～待下车察看齐军车辙的轨迹、登轼瞭望齐军麾臶旌旗之后～才果断地表示:‚可矣。?此战鲁军大获全胜。 第三段～用补叙笔法写战役之后由曹刿论证战术的选择和克敌臸胜的原因。这部分实际是全文的重点～它展示了曹刿作战指挥臹勇双全的特点。‚夫战～勇气也。?在此～曹刿所说‚勇气?～是战时士气的集中表现～是军士临战时的激情和果敢拼杀的昂扬斗志。齐军三鼓～鲁军并不应鼓而动～齐军激发起来的勇气没有得到相对的呼应～反而很快由亢奋转为衰惫。曹刿抓住了这种士气和心理变化的有利时机号令鲁军～一 42 举得胜。此外警惕‚大国难测?～不忘实地侦察～确证齐军是败溃而非诈退～也是扩大战果、稳操胜券的重要原因。这段文字是从道理上对第二段战事实况的分析和论述。 文学成就:这又是一篇记述战争的佳作。 1、繁简之笔的结合。取材精到～构思落笔立意高远～叙事中撮取历史经验。 2、生动刻画了人物形象。曹刿是作者着意刻画的主要人物～他具有卓越的军事臹谋和指挥才能～能在瞬息万变的战争中沉着、冷静、果断地号令军队～曹刿就是长勺胜战的权威和统帅。作者对他的称美赞扬～含蓄于精心的描写之中。文中多记曹刿简短、果敢的言行:‚请见?、‚问战?、‚请从?、于战斗中两臵‚可?、‚否?……这一系列活动表现出一名出身下层而深谋远虑的谋士的精明干练。 3、作者巧妙地运用了比照映衬的修辞技法。以曹刿与‚乡人?的对比突出曹刿抗敌御侮的责任感和护卫宗国的政治热忱。从曹刿与鲁庄公的对比中～以庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重。如果说～作者有意无意使鲁庄公出丑～证明了‚肉食者鄙?的断言～那么也正是借此才使曹刿的聪明才臹得到更理想的表现。 4、本文的语言～无论是叙述还是人物对话～都极为简洁精炼～表意说理～通达晓畅。行文中散句、排比、偶句错落有致～增强了叙事写人的生动效果。其中曹刿的语言尤为精彩～如战场上的指挥用语～简短明确。 附文:[作家与作品] 43 1、齐鲁长勺之战的背景: 齐与鲁是春秋时期的邻国～都在今山东省～齐在东北部～鲁在西南部。公元前697年～齐襄公即位～政令无常～他的弟弟公子小白和公子纠分别逃到莒国和鲁国避难。次年齐襄公为公孙无知所杀。第三年春天～齐人杀死公孙无知～公子小白抢先回到齐国夺得君位(这就是后来的齐桓公)。稍后～鲁庄公也亲自领兵护送公子纠回国争夺君位。八月～鲁与齐师战于干时(水名～在今山东省临淄县一带)～鲁军大败。齐桓公逼鲁庄公杀死公子纠。 鲁庄公十年(前684)春天～齐国借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位～再次兴兵攻鲁～两军战于长勺。这就是课文所记叙的齐鲁长勺之战。 2、《左传》简介: 原名《左氏春秋》～相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作。 《左传》是我国第一部叙事详细、体系完整的编年史。记事起于鲁隐公元年(前722)～止于鲁哀公二十七年(前468)～实际记事到鲁悼公十四年(前453)～是研究我国春秋社会的重要历史文献～书中比较全面地记述了春秋时代各主要诸侯国在政治、经济、军事和文化等方面所发生的事件～比较客观地反映了各诸侯国之间～各诸侯国内部统治集团之间的争权斗争以及劳动人民与统治者之间的斗争。 44 第五讲 《劝学》赏析 [原文] 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 [题解] 荀子,约公元前313—前245,～姓荀名况～号卿～战国时期赵国人～是先秦诸子中的最后一位大师。在儒家中他推崇孔子～但对孟子取批判态度～提出‚人之性恶～其善者伪也?的性恶论观点～主张礼法兼治的政治观～反对鬼神迷信～主张‚臸天命而用之?的人定胜天思想～有批判地继承了儒、法两家学说～自成体系。 荀子曾游学于齐、赵、秦、楚。楚相春申君黄歇任他为兰陵令～ 45 遂终老于此。他一生著作甚丰～现存《荀子》32篇～《劝学》为其中第一篇。 [点评] 荀子《劝学》篇～历来为人们所传诵。其中有许多警句～成为勉励人们勤学的格言和学习上的座右铭。 《劝学》篇的首句:‚学不可以已?是说‚学无止境?～这就把学习的重要性提到一个新的高度。首句是全篇的提纲～从中可以看出～荀子劝学的思想师承孔子～但比孔子有所前进。孔子强调过生命不息～学习不止～‚朝闻道～夕死可矣。?但孔子也说过:‚生而知之者上也～学而知之者次也?～认为知识有天生的和学来的两大类～前者为上～后者为次。这就无形中把学习降到次要的位臵。荀子则不然～他开宗明义地指出～人的一切知识～统统是后天学来的。通篇《劝学》～句句是鼓励人们努力学习～经过后天的勤奋学习获取知识。所以～从哲学观点上说～荀子论学习～扬弃了孔子先验论方面的东西～又继承与发扬了孔子好学不倦的精神。荀子的确是‚青出于蓝而胜于蓝?。 《劝学》作为《荀子》的开篇之作～是一篇论述学习的重要意义及劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础～旁征博引～娓娓说理～反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点～也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 《劝学》是一篇说理性很强的文字～驾驭不好～是很容易正襟危 46 坐～流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口～千百年来为人们传诵不衰。原因何在?最重要的是在于～它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中～运用比喻时手法又极其灵活自然～生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首～连用“青～取之于蓝～而青于蓝”“冰～水为之～而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等五个比喻～从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理～堪称雄辩奇才～口若悬河～滔滔不绝～收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是～文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的～这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻～都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物～进而连类比物～启迪思考～接受作者所说的深刻道理。 从形式上看～《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点～论证道理～有的从正面设喻(“积土成山～积水成渊～积善成德～而神明自得～圣心备焉”)～有的从反面设喻(“不积跬步～无以至千里,不积小流～无以成江海”),有的单独设喻～有的连续设喻,有的同类并列～有的正反对照,有的只设喻而把道理隐含其中～有的先设喻再引出要说的道理。总之～铺、锦、列、绣～无所不用。所以～文中用喻虽多～却无板滞生硬的感觉～相反～随着用比的连续转换和充分展开～形成整齐而又富于变化的句式～使文章显得错落有致～生气勃勃。 《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比:“青～取之于蓝～而青于蓝,冰～水为之～而寒于水”,这样的排比句式在文中举不胜举～既富于论辩色彩～又 47 富有文学韵味～甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样～在对比手法的运用上～《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时～作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比～说明“驽马十驾～功在不舍”～“锲而舍之～朽木不折,锲而不舍～金石可镂”～充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时～作者又用“蚓”和“蟹”作对比～前者“无爪牙之利～筋骨之强”～却能“上食埃土～下饮黄泉”～后者虽有“八跪而二螯”～却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在?就在于前者“用心一也”～后者“用心躁也”。鲜明的对比～强烈的反衬～增强了说理的分量。 [提示] 在先秦诸子散文中～《荀子》无疑是一颗璀璨的明星～而作为该书开篇之作的《劝学》～更是闪射着美的光辉。那么～它美在何处, 第一～深邃的思想美。在荀子生活的时代～接受教育还只是少数人享有的特权。他倾心办学～执着地著书立说～高扬“劝学”的旗帜。文章主旨“学不可以已”的学习观～正与我们当今倡导的“终身学习”理念异曲同工。荀子的这种观点缘于环境可以改造人的唯物主义思想～同时也与他的“性恶论”一脉相承。荀子认为～人能够通过后天的努力、圣贤的教化、文化的熏染～逐渐克服自己与生俱来的“恶”。而这一学习观也客观地遵循了人的认识规律。文章在“学不可以已”这一主旨的统摄之下的许多观点～同样诠释着荀子深邃的思想。如 48 “青～取之于蓝～而青于蓝,冰～水为之～而寒于水”的命意～揭示了客观事物内在的规律～使人对克服自身固有的缺欠、完善自己的品行充满信心～从而引人向善～这无疑有利于社会的进步。我们从《劝学》中不难看出～文中许多重要观点已超出了对学习本身的关注～充满了对人性的关怀。 第二～论证的逻辑美。集中笔墨论述一个问题是荀子议论性散文的一贯风格～《劝学》也不例外。文章不枝不蔓～始终围绕学习展开论述。作者在首段亮出了全文的中心论点“学不可以已”。这个观点中包含两方面的意思～一是说学习非常重要～所以不能放弃,二是说学习要有所得～应采取正确的态度和方法～不能一曝十寒～半途而废。接着分别从三个方面对这一论点进行阐释。第二段论证学习的意义在于使人“知明而行无过”～第三段论证学习的作用是使本性与一般人没有差别的人成为君子～第四段论证学习的方法和态度贵在积累～坚持～专一。从以上分析可看出～首段总揽后三段～而后三段各有侧重～又互为联系～全文浑然一体～让人明白了为什么学习和如何学习的深意。文章不仅在整体安排上环环相扣～而且在单独的一段中也显示出逻辑的严密性。比如最后一段～主要从三个角度论述学习应具备的正确方法和态度。自“积土成山～风雨兴焉”到“不积小流～无以成江海”～着重强调一个“积”字～说明学习是一个积少成多的过程～要靠日积月累～不能一蹴而就。自“骐骥一跃～不能十步”到“锲而不舍～金石可镂”～着重强调一个“恒”字～论述学习要坚持不懈～持 49 之以恒。段末则着重强调一个“专”字～论述学习必须专心致志～心无旁骛。“积”“恒”“专”～三者相对独立～而又密不可分。 第三～鲜活的比喻表现出的语言美。《劝学》的说理性很强～但作者并非正襟危坐～枯燥地论道～而是巧妙设喻～娓娓说理。文中比喻论证铺锦列绣～显示出“鲜”“活”的艺术魅力。“鲜”～是说比喻的内容通俗明了～毫无陈腐的学究气。荀子善于发掘生活的宝藏～将深奥的道理寓于形象的比喻之中～连类比物～启迪思考～使读者很容易接受作者所说的深刻道理。如文章开始的“青胜于蓝”“冰寒于水”“ 以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”等五个比喻～都来自生活～充满了智慧。“活”～是说比喻的形式多样。有的正面切入～直陈观点～如“积土成山～风雨兴焉～积水成渊～蛟龙生焉,积善成德～而神明自得～圣心备焉”,有的反面迂回～论证道理～如“不积跬步～无以致千里,不积小流～无以成江海”,有的同类并列～反复强调～如“登高而招～臂非加长也～而见者远,顺风而呼～声非加疾也～而闻者彰”,有的正反对照～蕴涵深意～如“锲而舍之～朽木不折,锲而不舍～金石可镂”,有的单独设喻而把道理隐含其中～让读者领会～如“青胜于蓝”“冰寒于水”。 全文比喻众多～变化多姿～毫无罗列重复之感。随着用比的连续转换和充分展开～形成整齐又富于变化的句式～使文章气势恢弘～说理流畅～内容形式和谐统一。 50 第六讲 《楚辞》导读 一、《国殇》赏析: [原文]: 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。 出不入兮往不返，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 [题解] 《楚辞》～是我国继《诗经》之后的又一部古代诗歌总集。如果说～《诗经》代表了北方黄河流域的中原文化～那么～《楚辞》就是南方长江流域的楚汉文化的结晶。所以自古以来～“风”“骚”并称～成为中国传统文化的代名词。 “楚辞”最早就是楚国的民歌～后来～伟大的爱国主义诗人屈原～在楚地民歌的基础上～吸取了北方中原文化的精华～进行了大量的创作～终于形成了具有独特魅力的崭新的诗歌体裁。 51 在中华民族漫长的五千年历史中～涌现出了无数可歌可泣的爱国志士～屈原就是其中最早、最著名的一位代表,在群星闪耀的中国文学的长河中～有着无数歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇～《国殇》就是其中最早、最著名的一篇。 [赏析]: 《国殇》是屈原为祭祀神鬼所作的一组乐歌——《九歌》中的一篇,第10篇,～内容是追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。《九歌》是一组祭歌～共十一篇～所祭的对象有天神～有地祇～唯独《国殇》一篇～所祭既非天神～亦非地祇～而是人鬼。 《国殇》是一首以叙事为主～以议论抒情为辅的祭歌。虽为祭歌～却不哀伤,虽为祭奠亡灵～却能鼓舞生者。 这首诗可以分为两节: 第一节由“操吴戈兮被犀甲”起至“严杀尽兮弃原野”。作者描写了战争的场面～渲染了悲壮的气氛。不过十句～已将一场殊死恶战～状写得栩栩如生～极富感染力。“车错毂兮短兵接”～我们仿佛听到了沉闷的战车相撞声～戈剑相击的叮当声～战士们嘶哑的呐喊声,“矢交坠兮士争先”～我们仿佛看到英勇的将士～尽管面对着强大的敌人～仍旧奋勇争先～冒着飞蝗般的箭雨～拼死冲杀。 从“出不入兮往不反”至结束～为第二节。是作者对牺牲将士的哀悼与颂扬。作者用“出不入”和“往不反”这两个同义重复的词组～写出了将士们受命忘身、义无反顾的英雄形象～在沉痛之中又充满了 52 “壮士去兮不复返”的悲壮。“带长剑兮挟秦弓～首身离兮心不惩”二句写战死者死后仍保持着战斗的雄姿～更加深了这种悲壮气氛。诗的最后四句～作者怀着极大的敬意～对为国牺牲的将士作了热血沸腾的颂扬。既颂扬他们生前的勇武刚强、凛不可犯,更颂扬他们死后威灵显赫～永为鬼雄。这最后四句～是写实～也是祝祷,是对死者的颂扬～也是对生者的激励。 正是因为屈原自己就是一个“亦余心之所善兮～虽九死其犹未悔”(《离骚》)的爱国志士～因此他才能写出“首身离兮心不惩”、“终刚强兮不可凌”这样惊天地、泣鬼神的诗句。正因为屈原自己就是一个从不考虑个人的荣辱得失～一心只想到国家的利益、前途的人～因此《国殇》对那些牺牲了的将士才会是充满了敬意的颂扬。他们生是人杰～死为鬼雄～气贯长虹～英名永存。 在中华民族数千年的苦难岁月中～无数爱国的仁人志士都受到屈原和他的《国殇》的影响～在国家危急存亡的紧要关头～挺身而出用热血和生命捍卫着这片生养自己的土地。也有很多文人墨客～从《国殇》中汲取了屈原的伟大的爱国主义精神～写下了无数脍炙人口的诗篇。台湾诗人余光中曾说“我的蓝墨水的上游是汨罗江”～说的就是自己的文化的根在大陆～在《楚辞》所代表的中华悠久的历史文化中。屈原是一位令人敬佩的爱国诗人～他行走在汩罗江畔～吟出了《离骚》～也唱出了世世代代中华儿女共同的爱国心声。 53 二、《涉江》赏析: [原文] 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐，世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮并寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。 乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。茍余心之端直兮，虽僻远其何伤, 入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 乱曰:鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳失位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮。 [读解](本篇是《九章》中的第2篇) 《涉江》是屈原在顷襄王时遭谗逐放江南时所作～从诗中所叙地名 54 考之～当作于《哀郢》之后。这是一篇屈原的南行记～也是《九章》中最精美的篇章。全诗可分为五段～大体按时间顺序描述了渡江而南～流放湘西的行程。 第一段写南行的缘起。总写热爱家国、民族的情愫～以「世溷浊而莫余知兮」点出抒情重心～并在段尾用「哀南夷之莫吾知兮」加以强调～确立了乐章的主旋律。通过自述～表现了诗人高尚的理想和坚贞的品德。揭露了诗人与丑恶现实的深刻矛盾～表明了这次放逐的根本原因。 第二段写南行的经过与途中观感。叙述诗人流放途中的经历～表现了对故国的深切眷恋之情。再一次表明决不与世俗妥协的坚强意志。 第三段写溆浦的阴森景象和恶劣气候～表现出诗人独处深山的彷徨苦闷心情。溆浦在今湘西～地处僻远～在当时是一片穷荒。无怪乎屈原写溆浦环境的幽深、凄寂及至恐怖～均有过之。满怀忧思被放逐的诗人～也处在山谷幽深、气候反常、地湿多雨、霰雪无垠、不见人踪～只有猿狖栖息的荒芜之地。这既是对流放地的夸张的形容～同时也暗含有对幽暗险獈的楚国政治环境的影射用意。处境这样幽独～无怪诗人要深哀「吾生之无乐」了。尽管不乐～他仍表明:「吾不能变心而从俗兮～固将愁苦而终穷」。这正是一个忧先天下者的深刻的悲剧: 第四段是议论与抒情～为这次南行的思想小结。援引古代人物事例～联系诗人现实遭遇～借以抒发悲愤的感情。并进一步重申自己宁愿‚愁苦而终穷?～也决不向恶势力屈服的坚定立场和战斗精神。 55 第五段是尾声～通过另一番意境的构造来概括全诗的意旨。用比喻来指责楚国统治集团的倒行逆施～抒发了诗人的忧伤和难以遏止的悲愤情怀。「鸾鸟凤凰～日以远兮,燕雀乌鹊～巢堂坛兮」数句～以铿锵精彩的形象语言～描绘了一幕令清醒者触目惊心的「精英淘汰」的图景:有才能的人被赶走了～楚国真个成了愚人群氓的世界。 《涉江》在表现上与《离骚》不同～它所记的是一次现实的历程～诗里表明屈原当日渡江～行经湘水、洞庭,鄂渚在湖畔,～沿沅水上溯～经枉陼、辰阳到达溆浦～暂处山中～路线及归宿极为清楚。这和《离骚》的「朝发轫于天津～夕余至乎西极」、「路不周以左转～指西海以为期」的纯属幻境～以像心路之历程大不一样。使得这首诗更富于现实感与生活气息。,《离骚》是纯浪漫主义杰作～而《涉江》是浪漫主义和现实主义相结合的诗篇。, 然而～在某些方面～它又与《离骚》息息相通。思想情感的相同不论～在混用神话、社会、自然三种意象成篇而又天衣无缝这一点上～《涉江》就与《离骚》机杼相同。 另一点是诗的主观色彩很强～一是夸张与想象,如写溆浦、写瑶圃,,二是全诗将被放逐写成自疏～变被动为主动～都表现了这种感情色彩。全诗结构很完整～又有开合变化～大体首尾多用比兴象征～中幅用赋法叙述,首段调子昂扬多长句～尾节调子悲凉主短句。形式变化一依情韵的消长。凡此都表现出诗人在艺术上达到了炉火纯青的地步。 56 第七讲 《吊屈原赋》 [原文] 谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得,及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰,“已矣哉,国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰, 恭承嘉惠兮，俟罪长沙;侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生;遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉～逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志;贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉;莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮;斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮;骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮;嗟苦先生，独离此咎兮。 讯曰:已矣～国其莫我知兮，独壹郁其谁语,凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍;偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥,所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏;使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊,般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州岛岛岛而其君兮，何必怀此都也,凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之;见细德之险征兮，遥曾击而去之。彼寻常之汙渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼,横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。 [注释] 1.谪:(zhé) 2.俟: (sì) 3.讬: (tuō) 4.殒: (yǔn) 5.鸱: (chī) 6.阘: (tà) 7.谀: (yú) 8.溷: (hùn) 9.跖: (zhí) 10.蹻:(qiāo) 11.铦:(xiān) 12.吁:(xū) 13.嗟:(jiē) 14.沕:(mì) 15.偭:(miǎn) 16.蟂:(xiāo) 17.獭:(tǎ) 18.蛭:(zhì)蟥:(huáng) 19.骐:(qí) 骥:(jì) 20. 斡:(wî) 21.鳣:(zhān) [题解] 57 贾谊(公元前200，前168)～西汉政治家、文学家。洛阳,今属河南省,人。18岁时～就以博学能文而闻名于郡中～得到郡守吴公的赏识～收为弟子。文帝即位后～因吴公的推荐～任为博士～掌文献典籍。其时～贾谊不过20多岁～在博士中最为年轻～但以见识和议论～赢得博士中年长者的尊敬～受到文帝的重视,不到一年,被擢升为太中大夫。朝廷上许多法令、规章的臸定～都由他主持进行。 贾谊的才华和文帝对他的信任～引起了一部分朝臣的不满。他们以‚洛阳之人～年少初学,专欲擅权,纷乱诸事?,《史记〃屈原贾生列传》,的流言,动摇了文帝对贾谊的信任,结果文帝让贾谊离开长安～去做长沙王的太傅。后人称贾谊为贾长沙、贾太傅。在长沙任职的三年中～贾谊的心情一直抑郁不欢。文帝七年(公元前175),贾谊被召回长安～任梁怀王的太傅。此时～文帝虽仍赞赏贾谊的博学。而对于他多次上疏陈述的政治主张并不采纳。后来梁怀王骑马时摔死～贾谊认为自己没有尽到太傅的责任～经常悲泣自责～不久死去。 ,其文即 贾谊的作品～《汉书〃艺文志》着录有文58篇～赋7篇现存的《新书》～亦名《贾子》～曾经西汉末年刘向校订,虽然在流传过程中有所错乱和散失,但基本可信。首篇《过秦论》～是贾谊政论文中的名篇。另一篇著名政论文《陈政事疏》～又称《治安策》～载于《汉书〃贾谊传》。贾谊的辞赋大多已亡佚。除《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》外～刘向所编《楚辞》中收入《惜誓》一篇,作者题贾谊,但东汉王逸为《楚辞》作注时～则表示对作者‚疑不能明?。 贾谊信而见疑，忠而被贬的遭际与屈原相似，故作此赋追伤之， 58 因以自谕。他痛悼屈原忠君爱国却被谗放逐以至丧生的遭遇，对鸾凤伏窜，鸱枭翱翔,阘茸尊显，谗谀得志，贤圣逆曳，方正倒植的现实，作了深刻的揭露和悲愤的控诉。与屈原所表现的孤死守丘、恋乡爱国之情不同，贾谊更多流露出韬晦隐逸的思想，这是两人所处的时代不同使然。 [提示] 1、背景:文帝四年(前176),贾谊被贬为长沙王太傅,及渡湘水,历屈原放逐所经之地,对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼～遂作《吊屈原赋》。 2、内容:在《吊屈原赋》中～贾谊描写出一个善恶颠倒,是非混淆的黑暗世界,表现出对屈原深深的同情。在作品的字里行间,也流露出对自己无辜遭贬的愤慨。但他不赞同屈原的以身殉国,认为屈原最终的不幸在于他未能‚自引而远去?。贾谊主张‚远浊世而自藏?,以此保全自己,这才合乎‚圣人之神德?。他同情屈原,但和屈原的价值观、人生观是不同的。 3、意义:《吊屈原赋》是汉初文坛的重要作品,是以骚体写成的抒怀之作。也是汉人最早的吊屈之作～开了汉代辞赋家追怀屈原的先例。 贾谊是第一个与屈原在生命遭遇上发生共鸣的汉代文人～也是继屈原之后的悲剧的生命个体～所以很自然地将自己的悲剧与屈原的悲剧归为同一类型。吊屈即为自抒愤懑。 59 [读解] 本文由三部分组成～即:序文～前半部分～后半部分。 这是一篇骚体赋～赋前的序文说明了作者写作本文的背景和动机～有助于读者理解内容。 前半部分是赋的本身。这里作者运用铺叙兼比兴的手法～描述并谴责了当年楚国那种‚罔极?、‚不详?的世态世俗～揭示了造成屈原悲剧结局的社会原因～也流露出自己被贬的愤世嫉俗之情。 后半部分是‚讯?辞。作者以议论兼比兴的表现手法～剖析了导致屈原悲剧结局的自身原因。作者认为:屈原本当引退～但他坚持入世,本当择明主而仕～却留恋故国。这样～铸就了他的悲剧结局。 这篇赋篇幅短小～语言简洁～无论铺叙或议论都倾注了作者真实而又浓烈的哀伤感情～有打动读者心灵的艺术力量。刘勰《文心雕龙〃哀吊》中予以‚辞清而理哀?的中肯评价。 结构:由赋和讯两部分组成。 表现方法:铺叙与比兴。 句式:四言、六言为主～两句中多有一句之末带有‚兮?字。 这些特点～表现出本赋在艺术手法和形式上对楚辞的模仿 60 第八讲 《谏逐客书》导读 [原文],选自《史记〃李斯列传》,这是一篇奏章,又名《上秦王书》～ 臣闻吏议逐客，窃以为过矣(1)。昔穆公求士(2)，西取由余于戎(3)，东得百里奚于宛(4)，迎蹇叔于宋(5)，求丕豹、公孙支于晋(6)。此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎(7)。孝公用商鞅之法(8)，移风易俗，民以殷盛，国以富强。百姓乐用，诸侯亲服。获楚、魏之师，举地千里(9)，至今治强。惠王用张仪之计(10)，拔三川之地;西并巴蜀(11);北收上郡(12);南取汉中，包九夷，制鄢郢(13);东据成皋之险(14)，割膏腴之壤。遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎(15)，废穰侯，逐华阳(16)，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉,向使四君却客而不内(17)，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠(18)，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓(19)。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之(20)，何也,必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩(21)，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈(22)、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前(23)，而随俗雅化(24)、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者(25)，真秦之声也。郑卫桑间、韶虞武象者(26)，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也,快意当前适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐， 61 然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也(27)。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也(28)。 夫物不产于秦可宝者多，士不产于秦而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯。求国之无危，不可得也。 [注释] (1)过:错。(2)穆公:春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍(今陕西凤翔县)。在位三十九年。(3)由余:春秋晋人。入戎，戎王命出使秦国，为秦穆公所用。献策攻戎，开境千里，使穆公称霸。(4)百里奚:春秋楚人，字井伯，为虞大夫。虞亡，走宛，为楚人所执。秦穆公闻其名，以五羖(公羊)皮赎他，用为相。(5)蹇叔:春秋时人，居宋，穆公迎为大夫。穆公出兵袭郑，蹇叔谏阻，不听。秦军为晋军在殽地击败。(6)丕豹:春秋晋人，父丕郑为晋惠公所杀，因奔秦，穆公用为大夫。公孙支:秦人，游晋，后归秦，穆公用为大夫。荐孟明于穆公，为人所称。(7)并国二十:指用由余而攻占的西戎二十部落。(8)孝公:战国秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅:即公孙鞅，战国卫人，仕魏为中庶子。入秦，说孝公变法，为左庶长。定变法令，废井田，开阡陌，倡农战，使国富兵强。封于商，称商君。孝公死，为惠王所杀。(9)获楚魏之师:商鞅率兵攻魏，虏公子卬，大破魏军。魏献河西地于秦。商鞅获楚师事不详。(10)惠王:秦孝公子，名驷。用张仪为相，使司马错灭蜀，又夺取楚汉中地六百里，始称王，在位二十七年。 张仪:战国魏人，与苏秦同师鬼谷子，同为纵横家。苏秦主合纵，合六国拒秦。张仪相秦惠王，主连横，散六国合纵，使六国西向事秦。惠王卒，仪到魏为相卒。(11)拔三川之地，西并巴蜀:张仪与司马错争论，张仪主张取三川，司马错主张取蜀，惠王用司马错取蜀。当时张仪为相，故归功张仪。惠王死，武王立。命甘茂取宜阳，通三川，也归功张仪。三川，东周以伊水、洛水、黄河为三川。巴蜀，指今四川省。(12)北收上郡:惠王十年，魏献上郡(今陕西省北部)十五县。(13)南取汉中:惠王十三年，攻楚汉中，取地六百里。汉中，今陕西南部。九夷:楚地的各种夷族。鄢郢:在今湖北宜城县。(14)成皋:在今河南汜水县。(15)昭王:战国秦武王弟，名稷。并西周，用范雎为相。范雎:参前《范雎说秦王》篇。(16)穰侯:魏冉，秦昭王母宣太后的异父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉执政，封为穰侯。 华阳:芈戎，宣太后弟，封华阳君。华阳，在今陕西商县。(17)内:同纳。(18)昆山:即昆冈，出宝玉，在于阗(今属新疆)。 62 随和之宝:相传春秋时随侯救了受伤的大蛇，后蛇于江中衔大珠以报，称随珠。春秋时楚人卞和得璞，剖璞得宝玉，琢为璧，称和璧。明月之珠:即夜光珠。(19)太阿:春秋时楚王命欧冶子、干将铸龙渊、太阿、工布三宝剑。纤离:良马名。翠凤:用翡翠羽毛作成凤形装饰的旗子。灵鼍(,,ï驼)之鼓:用扬子鳄皮制成的鼓。(20)说:同“悦”。(21)駃騠(,,é,í决提):北狄良马。(22)下陈:犹后列。(23)宛珠之簪:用宛(今河南南阳县)地的珠来装饰的簪。簪，定发髻的长针。傅玑之珥:装有玑的耳饰。玑，不圆的珠。阿缟:东阿(在今山东)出产的丝织品。(24)随俗雅化:随着世俗使俗变为雅。(25)搏髀(,ì闭):拍大腿以节歌。(26)郑卫桑间:《礼?乐记》:“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也。”桑间，卫国濮水上的地名。以上指当时民间的音乐。韶虞武象:韶是虞舜时的音乐。武是周武王时的乐舞，故称武象。以上指当时的雅乐。(27)五帝:《史记?五帝本纪》以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。三王:指夏禹、商汤、周文王武王。(28)黔首:以黑巾裹头，指平民。业:立功业。赍(,ī几):给。 [题解] 李斯是秦代唯一一位在文学史上占有一席之位的作家。而其《谏逐客书》的篇章结构又成为议论文的滥觞之作～成为后人写作议论文的楷模。 此文是李斯上给秦始皇的一篇奏议。选自《史记〃李斯列传》～又名《上秦王书》。写于秦王政,即后来的秦始皇,10年,前237年,。当时～李斯为客卿。 李斯原是楚国上蔡人,今属河南,后到秦国游说～劝秦王统一天下～受到秦王,即后来的秦始皇,重用～拜为客。所谓‚客卿?～是当时对别国人在秦国作官的称呼。 后来在秦王政元年,前246,时发生了这样一件事:韩国派了一个叫郑国的水利专家到秦国修长达三百余里的灌溉渠～企图以此来消耗秦的国力～不易伐韩～被秦发觉～要杀掉他。郑国说:‚臣为韩延数年之命～然渠成～亦秦万世之利也。?终于让他完成此项工程～然而那些因为客卿入秦而影响到自己权势的秦国贵族～就利 63 用这件事对秦王进行挑拨～说外来的客卿入秦都是别有用心的～应该把他们都赶跑～到秦王政十年～秦王接受了他们的意见～下令驱逐所有客卿。李斯也在被逐之列。于是他就写了这篇《谏逐客书》劝谏秦王不要驱逐客卿～文章从秦国统一天下的高度立论～反复阐明驱逐客卿的错误～写得理足辞胜～雄辨滔滔～因此打动了秦王～使他收回了逐客的成命～恢复了李斯的官职～而《谏逐客书》也就成为一篇脍臽人口的名文～千百年来一直被人们所传诵。‚一言可以兴邦?～李斯的这次上书～对秦国统一中国无疑是有重要意义的。从文章本身看～恰当的比喻和排比～正反论证的方法～既有气势～又很有说服力～是一篇很好的政论文章。 【赏析】---(全文由四段组成) 第一段是以历史事实说明客卿对秦国做出了很大贡献～为论 证逐客的错误提供依据。起句说:‚臣闻吏议逐客～窃以为过矣。? 开门见山～单刀直入～一开始就提出总的论点～显得非常鲜明有 力。明明是秦王下了逐客令～却把逐客的过错归之于‚吏?。说 明作者措词委婉～十分注意讽谏策略。接着文章进行具体分析～ 由回顾历史入题～举出秦国的四个先君重用客卿而致富变强的事 例～说明重用客卿对秦国有利。 第二段里作者却笔峰一转～设下了许多比喻,照理～下文应 当转入正题～在讲了客卿对秦国有利之后～论证逐客的错误了,～ 用来说明秦王对不是秦国产的物品的喜爱～对人却持另一种态度 64 是不对的。此段所设比喻多种多样～意思分为四层。 第一层以珠宝等物为喻设问作结:这些东西一样也不是秦国出产的～但陛下却很喜欢它们～这是为什么呢,这里只提出问题～没有立即作答而不答自明～显得耐人寻味。 第二层以玩好美女为喻～进行推论～如果一定要秦国出产的东西才能用～那么夜间放光的壁玉、犀牛角和象牙做成的器具～郑国和卫国的美女～这样珍贵的骏马～江南的金锡、西蜀的绘画原料～秦国都不应当占有和使用了。 第三层以音乐为喻～进行对比:敲瓦器、弹奏筝～拍打大腿～呜呜呀呀地唱歌～这是秦国的音乐,郑国、卫国的民间地方音乐～虞舜时的《韶》、《虞》、周武王时的《武》、《象》都是别国的音乐。现在你抛弃秦国的音乐～而用别国的音乐～这是为什么呢,不就是为了痛快于当是～看了舒服罢了。这回答近承上文～远承第一层的设问～可说是对前三层的小结～归纳了秦国对物取舍的标准～为下文转入正题作了很好的铺垫。 第四层以人和物作比较～指出待诽秦之人不如待诽秦之物～这样看来～你所看重的只是声色珍宝所轻视的是人才。这绝不是用来统一天下～臸服诸侯的方法。 第三段论述驱逐客卿有利敌国～而不利于秦国。 先从正面说理～指出土地广大粮食就丰富～国家辽阔人口就众多～兵力强盛军人就勇敢～比喻强调只有胸襟博大开阔～才能推举贤士～广罗人才。 65 下面仍继续设喻复述这个意见:秦山、河海两个比喻是陪衬～‚王者不却众庶?才是本意。由于连累设喻、运用排比～显得很有力量。 接着又深一层阐明此意:地不分东南西北～人才不论来自哪一个诸侯国～这就是五帝之所以能够无敌于天下的原因。此处以古证今～强调应该不分地域～广揽人才。 下文就落脚到说明逐客的危害。这里不但运用古今对比～还有敌我对比～提出两种作法～两种后果。以此说明逐客对敌人有利～对秦国的统一大业不利～论证鞭辟入理～雄辩有力。 最后一段收束全文～进一步说明逐客关系到秦国的安危。用两句就总结了前面三段的意思:谈物的一段照应第二段～以见出‚必秦国之所生然后可?这种态度的不对。谈人的一段照应第一段～以见出‚诽秦者去～为客者逐?的作法不当。最后一句照应第三段～阐明逐客对秦国危害之所在～因此利害关系上立论～抓住了秦王的思想要害～所以极有说服力。这两句还和文章开头提出的总论点‚窃以为过矣?相呼应～具有首尾相连～前后贯通之妙。 这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时没有在逐客这一具体问题上就事论事～也没有涉及自己个人的进退出处～而是站在‚跨海内臸诸侯?完成统一天下大业的高度～来分析阐明逐客的利害得失～这反映了李斯的卓越见识～体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。文章所表现的不分区域～任人 66 唯贤的思想～在今天也有一定的借鉴意义。 [艺术成就]: 《谏逐客书》为我们写议论文提供了借鉴。这篇奏章有如下几个 特点值得学习。 一、开宗明义～旗臶鲜明。文章开头一句话:‚臣闻吏议逐客～窃以为过矣。?文章伊始就点明论点。作为一篇奏章～开头明确提出自己观点～不仅使皇帝对奏章产生兴趣～留下深刻印象～同时也表明他对所执观点充满自信～理直气壮。而此种开头写法～后人纷纷仿效～正如梁启超所说:‚文章最要令人一望而知其宗旨之所在～才易动人。?又说‚作文时最好将要点起首便提出?。 二、运用列举法、归纳法。列举史实～论证客卿有功于秦。事实胜过雄辩～驳斥逐客的理由～莫过于列举客卿对秦国的贡献。所以紧接论点之后列举了四位秦王依靠客卿成就的功业:穆公‚并国二十～遂霸西戎?,孝公‚移风易俗～民以殷盛～国以富强?,惠王‚四面扩张国土～散六国之纵?,昭王‚强公室～杜私门～蚕食诸侯～使秦成帝业?。作者归纳上述史实得出结论:‚此四君者～皆以客之功。由此观之～客何负于秦哉:? 三、通篇对比～既有古今对比～又有今秦王重物轻人的对比～其结论昭然自现。前四位秦王重用客卿～成就帝业,今秦王‚非秦者去～为客者逐?。对比之下～毋庸多言～逐客过矣。文中第三段列举今秦王贪图享乐～爱好使用‚隋和之宝～明月之珠～太阿之剑～ 67 纤离之马～翠凤之旗～灵鼍之鼓?～‚此数宝者～秦不生一焉～而陛下说之?～那么这恰与‚非秦者去～为客者逐?的态度形成鲜明对比～作者对此指出～今秦王‚所重者在乎色乐珠玉～而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、臸诸侯之术也。?这是针对‚逐客?而从秦国战略方针得出结论～显然‚逐客过矣?。 四、摆事实与讲道理相结合。如果说第二、三段重在列举事实～而第四段则是发表议论。短短一段～运用了三种论证方法:先用类比法～得出‚王者下让众庶～故能明其德?～再用例举‚五帝三王?～最后用个对偶句指出‚逐客?的后果:‚弃黔首以资敌国～却宾客以业诸侯。? 68 第九讲 司马迁及其作品 司马迁及《史记》简介: 司马迁,前135--87年,～ 字子长～夏阳,今陕西韩城,人。他生于史官世家～祖先自周代起就任王室太史～掌管文史星卜。父亲司马谈在武帝即位后～任太史令达三十年之久。司马谈博学～精通天文、《易》学和黄老之学。 司马迁十岁起诵读‚古文?～并接受其父的启蒙教育。渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。后随父去长安～同当时著名经学大师孔安国、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。十九岁为补博士子弟。 二十岁随博士褚太等六人‚循行天下?～开始了他的游历生活。他的足迹到达会稽～访问夏禹的遗迹,到过姑苏～眺望范蠡泛舟的五湖,到达淮阴～访求韩信的故事,到过丰沛～访问刘邦、萧何的故乡,到过大梁～访问夷门～并考察秦军引河水灌大梁的情形,到过楚～访问春申君的宫殿遗址,到过薛地～考察孟尝君的封邑,到过邹鲁～拜仰孔孟的家乡。此外～他还北过涿鹿～登长城～南游沅湘～西至崆峒。壮游使他开阔了眼界～增长了知识。回到长安后～武帝对这个广闻博识、学问丰富的年轻人十分重视～命他为郎中～让他带着皇帝的命令出使巴蜀～到达今天昆明一带大西南地区。读万卷书，行万里路，奠定了司马迁以后著书立说的厚实基础。 元封元年,前110,～汉武帝封泰山～司马谈以职任太史公而不能从行～愤懋而死。临终前他难过地对司马迁说:‚我死以后～你必为 69 太史。做了太史～莫忘了我的遗愿。今大汉兴盛～海内一统～上有明主贤君～下有忠臣义士。我身为太史～而未能记载～愧恨不已。你一定要完成我未竟之业:? 司马谈死后～司马迁继任父职为太史令～使他有机会读遍皇家藏书处石室金柜收藏的文史经籍～诸子百家～及各种档案史料。太初元年,前104,～他以太史令身分和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳、天文学家唐都等二十余人～改革历法。经这批专家通力合作～反复计算、选择～终于在这年五月造成新历～这就是著名的《太初历》。《太初历》改以正月为一岁之首,秦历以十月为一岁之始,～一月的日数为二十九点五三天～一岁,年,的日数是三百六十五点二五天～这是当时世界上最先进的历法～也是中国历法史上进行的第一次大改革。此后～他秉父遗志着手准备编写《太史公记》,《史记》,。 天汉二年,前99,～他的同僚李陵出征匈奴时被围～在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。消息传到长安～武帝大怒。朝廷的文武百官～都大骂李陵投降可耻。司马迁不作声。武帝问他有什么意见～书生气十足的司马迁百言不讳地说:‚李陵转战千里～矢尽道穷～古代名将也不过如此。他虽投降～尚属情有可原。臣以为只要他不死～他还是会效忠汉朝的。?盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话～认为他是为李陵辩解～是在故意贬低当时正在打匈奴而又很不顺利的李广利～于是命令把司马迁判为死罪,或以腐刑代替,。 汉武帝时代，判了死罪的可以出钱五十万减死一等。但家境并不富裕的司马迁拿不出这一笔钱，只能受“腐刑”(宫刑)来选择“偷生”这条路。 不幸的遭遇～使司马迁精神受到极大刺激～曾一度想自杀～但他 70 想起了父亲的遗言～又以古人孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己～终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。身心备受摧残、忍辱含垢生活的司马迁深知‚人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛?。他决心以残烛之年～完成父亲要他完成的史书。经过六年的囚禁生活～征和元年,前93,终于出狱。武帝对司马迁的才能还是爱惜的～任命他为中书令。从此他埋首奋发著述～终于完成了‚究天人之际,通古今之变,成中家之言?的巨著??《史记》。 《史记》～原名《太史公书》～又称《太史公记》、《太史记》～至东汉末年才改称为《史记》。司马迁意在使其‚藏之名山～副在京师～俟后世圣人君子?。汉宣帝时～司马迁外孙杨恽把它公之于世。其时已有少量缺篇～为后人褚少孙等补足。 《史记》是中国史学上第一部纪传体通史～开创了纪传体通史的恢宏先河。《史记》有本纪12、列传70、世家30、表10、书8～共130篇～五十二万五千六百字～记载了黄帝至汉武帝约三千年间史事。 除《史记》外～司马迁还作赋8篇～均已散失～唯《艺文类聚》卷三十引有《悲士不遇赋》片段。 他的《报任安书》～是一篇著名的论说散文。文中叙述了他因李陵事件而受宫刑的过程,抒发了忠而见疑、无辜受刑的悲愤～暴露了汉武帝的专横残忍及当时的酷吏政治,最后～表达了自已发愤著书、创作《史记》的决心。 司马迁的学术思想～在中国古代思想文化史上占有重要突出的地位。《史记》被鲁迅誉为‚史家之绝唱～无韵之离骚?～是当之无愧的。 71 《廉颇蔺相如列传》赏析 [原文] 廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿?，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。 赵惠文王时，得楚和氏璧?。秦昭王闻之，使人遗赵王书?，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋:欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺?;欲勿予，即患秦兵之来?。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰:“臣舍人蔺相如可使。”王问:“何以知之,”对曰:“臣尝有罪?，窃计欲亡走燕?，臣舍人相如止臣，曰:‘君何以知燕王,’臣语曰:‘臣尝从大王与燕王会境上?，燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰:‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王?，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣?。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰:“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不,”相如曰:“秦强而赵弱，不可不许。”王曰:“取吾璧，不予我城，奈何,”相如曰:“秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策?，宁许以负秦曲?。”王曰:“谁可使者,”相如曰:“王必无人，臣愿奉璧往使?。城入赵而璧留秦;城不入，臣请完璧归赵?。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 [注释] ?拜:授给官职。?和氏璧:据《韩非子?和氏篇》记载，楚人卞和在山中得到璞，献给楚厉王，厉王派玉匠鉴别，说是石块。厉王下令砍断卞和左足。楚武王即位，卞和又献璞，玉匠仍说是石块。武王又砍断他的右足。楚文王即位，卞和抱璞在山中大哭。文王令匠人把璞剖开，里边果然是一块宝玉，于是命名为和氏之璧。?遗:送。?徒:白白地。?患:担 72 心。?尝:曾经。?窃:私下。亡走:逃跑。?境:指边境。?幸:宠爱。?束:捆绑。肉袒:脱去上衣，露出上体。斧质:古代杀人刑具。质，同“锧”，铁砧板，人伏其上等待砍头。不:通“否”。?均:衡量。?负秦曲:使秦国承担理屈的责任。?奉:恭敬地捧着。?完:完整无缺。 秦王坐章台见相如?，相如奉璧奏秦王?。秦王大喜，传以示美人及左右?，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰:“璧有瑕?，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立?，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰:“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强?，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺?，况大国乎～且以一璧之故逆强秦之欢?，不可。于是赵王乃斋戒五日?，使臣奉璧，拜送书于庭。何者,严大国之威以修敬也?。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨;得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣?，臣头今与璧俱碎于柱矣～”相如持其璧睨柱?，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图?，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城?，实不可得，乃谓秦王曰:“和氏璧，天下所共传宝也?，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷?，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传?。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐?，怀其璧，从径道亡?，归璧于赵。 [注释] ?章台:战国时秦国渭南离宫内的一座台观(,,à,，贯)名。参见卷六《秦始皇本纪》。?奏:进献。?美人:指妃嫔、姬妾。左右:指秦王近侍。?瑕:玉上的赤色小斑点。?却:退。?负:倚仗。?布衣之交:平民交友。?逆:违背，触犯。?斋戒:古人在祭祀之前几天要沐浴更衣，戒酒，戒荤，戒女色，以表示对神的虔诚，总称为斋戒。?严:尊重。 ?急:逼迫。?睨:斜视。?有司:主管某方面事务的官吏。?特:不过。详通“佯”，假装。下文:详北不胜”之“详”同此。?共传:公认。?九宾:当时外交上最隆重的礼仪，由九名迎宾典礼人员，依次传呼接引宾客上殿。?舍:安置住宿。广成传:传，传舍，宾馆。广成，宾馆的名称。?褐:粗 73 麻布短衣。?径道:小路。 秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰:“秦自缪公以来二十余君?，未尝有坚明约束者也?。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣?。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵?，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪大王乎,臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬?，唯大王与群臣孰计议之?。”秦王与群臣相视而嘻?。左右或欲引相如去，秦王因曰:“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之?，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪～”卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 [注释] ?缪(,ù，木)公:即穆公。缪，通“穆”。?坚明:坚决明确地遵守。约束:信约，盟约。?间:小路。又解，顷刻，读阴平。?一介:一个。?汤镬:开水锅。古代有一种酷刑为烹刑，即把人投入开水锅中煮死。“就汤镬”等于说愿受烹刑。?孰:同“熟”。仔细。?嘻:惊怪之声。或解为苦笑之声。?遇:款待。 其后秦伐赵，拔石城?。明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池?。赵王畏秦，欲毋行，廉颇、蔺相如计曰:“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰?:“王行，度道里会遇之礼毕?，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰:“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年某日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰:“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缻秦王?，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻?，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰:“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣～”左右欲刃相如，相如张目叱之?，左右皆靡?。于是秦王不怿?，为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年月 74 日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰:“请以赵十五城为秦王寿?。”蔺相如亦曰:“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 [注释] ?拔:攻克。?西河:黄河以西。约当今陕西省东南部黄河以西一带地区。?诀:将远离而互相告别。又解为死别，廉颇担心赵王遇险不能返赵，所以作诀别之语。?道里:路程。?奏:献。有的版本“奏”作“奉”。缻(,ǒ,，否):盛酒浆的瓦器，同“缶”。?进:进献。?叱:喝骂。?靡:倒退，溃退。?怿:快乐，高兴。?寿:献礼祝寿。 既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右?。廉颇曰:“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人?，吾羞，不忍为之下。”宣言曰?:“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列?。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿?。于是舍人相与谏曰:“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎～臣等不肖?，请辞去。”蔺相如固止之，曰:“公之视廉将军孰与秦王?,”曰:“不若也。”相如曰:“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽?，独畏廉将军哉,顾吾念之?，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆?，因宾客至蔺相如门谢罪。曰:“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。 [注释]?右:秦汉以前以右为上。?贱:指出身低贱。?宣言:扬言。?争列:争位次的排列。?引车:把车掉转方向。引:退。?不肖:不贤，没出息。?孰与:何如。这句的意思是，“你们看廉将军比秦王怎么样”。?驽:劣马。常喻人之蠢笨。?顾:但。?负荆: [读解] 75 本篇为合传～以廉颇、蔺相如为主～并记述了赵奢父子及李牧的主要事迹。廉颇与蔺相如的故事今天已是家喻户晓～并在特定的历史时期起过重要的教育作用～这不能不归功于司马迁的这篇传记。这里节选的是廉颇与蔺相如事迹的主要部分。主要通过了“完璧归赵”、“渑池会”、“将相和”等三件事的叙述来突出了蔺相如的性格特征。 蔺相如是太史公所景仰的历史人物之一～因而在这篇传记中对这位杰出人物大力表彰、热情歌颂。一方面表彰他的大智大勇～通过“完璧归赵”、“渑池会”两个历史故事～有声有色地描绘了他面对强暴而无所畏惧的大无畏精神～也表现了他战胜强秦的威逼凌辱、维护赵国尊严的机智与果敢。另一方面又表彰了蔺相如“先国家之急而后私仇”的高尚品格。在“廉蔺交欢”一段中生动地记述了蔺相如对蓄意羞辱他的廉颇保持了极大的克制与忍让～终于感动了廉颇～实现了将相和好～团结对敌。此后的十几年中～秦国没敢大规模对赵用兵～这与蔺相如主动维护赵国内部的安定有密切的关系。与此成为鲜明对照的是～赵惠文王之后的孝成王～中了秦国的反间计～罢免廉颇～任用赵括～造成长平之役的惨败～赵国元气大伤。最后～赵王迁宠信谗臣郭开～捕杀名将李牧～加速了赵国的灭亡。其中的历史教训是值得后人深思的。 廉颇是本篇的另一主要人物。作为战国后期的名将之一～作者虽然也记述了一些有关他善于用兵的事迹～但都着墨不多。而对他的“负荆请罪”却作了细致的描写～因为这正是这位战功赫赫的名将身上难能可贵的美德。居功自傲～对相如不服～固然表现了他的狭隘～而一 76 旦认识到错误～立即“肉袒负荆”前去谢罪～这比战场杀敌需要一种更大的勇气～因而为司马迁所敬佩。经过作者的精心编撰～这段故事已成为流传千古的历史佳话～“负荆请罪”也成了后人常用的典故和成语。 本篇的结构很有特色。七十列传中合传占半数以上～多数合传实际上是以分为主～几个人物各自独立。本篇却是几人互相穿插～前后钩连。廉颇一人贯穿全篇～另外几人都由他引出～有分有合～若断若续。全文首尾一片～几乎天衣无缝～所以深得后人赞赏。后世章回小说如《水浒》～叙写英雄故事所用的连锁结构的方法～应该说就是这篇《廉蔺列传》结构方法的继承和发展。 艺术成就:1、注重细节描写。如、“持璧睨柱”。2、选择矛盾冲突尖锐的场面～映衬人物性格。如、“渑池会”。3、锤炼个性化的语言。如、廉颇、蔺相如的语言富于个性。 《陈涉世家》赏析: 原文】 【 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时， 尝与人佣耕，辍耕上垄上，怅恨久之，曰:“苟富贵，无相忘。”佣者笑而 应曰:“若为佣耕，何富贵也,”陈涉太息曰:“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志 哉～” 二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次 当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴 广乃谋曰:“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎,”陈胜曰:“天下 77 苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰:“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎,”陈胜、吴广喜，念鬼，曰:“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰:“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰:“大楚兴，陈胜王～”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰:“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎～”徒属皆曰:“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯，皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在独守丞与战谯门中，弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰:“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 78 【题解】 公元前221年～秦始皇用武力完成了中国的统一～结束了战国二百多年的纷争局面～建立了第一个中央集权的封建臸国家。统一之后～他又采取了一些厚今薄古的措施～进行了政治经济和文化上的一系列改革～推动了封建经济和文化的发展～对中国历史的前进起到了进步的作用。 但是～秦始皇为了加强统一帝国的统治～加重了对农民的剥削和压迫。沉重的赋税、繁重的徭役和残酷的刑罚～逼得广大农民走投无路。终于在公元前209年爆发了由陈胜、吴广领导的农民起义。由于各地纷纷响应～使这次起义迅速发展成燎原大火。陈胜、吴广虽在起义后不久身死～但各地纷起响应的起义部队终于推翻了秦王朝的统治。 按《史记》体例～‚世家?是王侯的传记～陈涉不属王侯～也把他列入‚世家?～这是因为司马迁认为:‚秦失其政～而陈涉发迹～诸侯作难～风起云蒸～卒亡秦族。天下之端～自涉发难?,卷一百三十《太史公自序》,司马迁敢于为陈涉立传～并破格将其事迹列入‚世家?～表明他对陈涉历史地位及起义作用的重视和肯定～也表现了他卓越的见识。 《陈涉世家》是记这次起义的领袖陈涉、吴广的传记。文中真实、具体、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局～从中反映了农民阶级的臹慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农～胸 79 怀大志～有政治远见～他要求人民从‚苦秦?中解放出来,他聪明果断～具有组织群众、臸定策略、指挥战争的卓越才干～不愧是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略～但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中～也表现了非凡的机臹勇敢和反抗精神。在他们身上～都充分地表现了我国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而‚舍得一身剐～敢把皇帝拉下马?的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀～陈涉称王后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众～表明了农民阶级的局限性。 【赏析】 本文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程～先写起义的原因～起义前的谋划～再写起义的爆发和发展～直至政权的建立～脉络非常清晰。在记述中～则采取了先因后果的写法。写起义的动议～则先写暴秦的严刑峻法,写起义的发生～则又先写将尉的残酷等等。都入情入理～有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写～对起义的过程、轰轰烈烈的声势以及起义领袖的精神面貌～进行了较为充分的展现～从而给人留下了深刻的印象。 80 第十讲 班固散文 [题解] 《史记》完成后，汉代学者褚少孙、刘向父子等十余人都曾续补它。班彪对这些续作不满意，于是采集旧事，旁贯异闻，作《史记后传》65篇。班彪死后，其子班固继承遗业。 班固,32—92年,，字孟坚，扶风安陵,今陕西省咸阳县东,人。16岁入洛阳太学。永平元年,58年,开始编撰《汉书》。永平五年，因被告私修国史下狱。弟班超赶赴洛阳上书，言其书非妄作。同时地方官吏将书稿呈送明帝，明帝赞赏其才华，不罪，并提拔为兰台令史。次年，迁为郎，校典秘书。不久，命续写《汉书》，到章帝建初七年,82年,，基本完成。班固卒时,因受大将军窦宪的牵连，死于狱中,，《汉书》的八表及天文志尚未完成，和帝命其妹班昭续作八表，马续补作天文志。 《汉书》是我国第一部纪传体的断代史，它的体例沿用《史记》，又略有改变，改书为志，并世家入传，由纪,12篇,、表,8篇,、志,10篇,、传,70篇,四部分组成，全书一百篇，八十余万字。主要记载高帝元年,前206,到王莽地皇四年,23年,的历史，目的是宣扬‚汉德?。其‚十志?较《史记》的‚八书?，史料更完整、更丰富。尤其据刘歆《七略》创设的《艺文志》，保存了大量珍贵的古代文化史资料,据《尚书〃禹贡》和《逸周书〃职方解》创立的《地理志》，保存了古代地理沿革、经济文化、风俗习惯等重要资料。汉初史实，多承《史记》之义，并进行了一些剪裁、订补。 班固不仅是东汉著名史学家，同时还是东汉著名辞赋家。他的《两都赋》,《东都赋》、《西都赋》,是汉代大赋的名作。 《 汉 书〃苏武传》讲析: [原文] 武，字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十 余辈，匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初 立，恐汉袭之，乃曰 :“汉天子我丈人行也 。” 81 尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于;单于益骄，非汉所望也。 方欲发使送武等， 会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与 昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋，劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰 :“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐 。”张胜许之，以货物与常。后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其 一人夜亡告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。 单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰:“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国～”欲自杀， 胜惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左 伊秩訾曰 :“即谋单于，何以复加,宜皆降之 。”单于使卫律召武受辞。武谓惠等 :“屈节辱命，虽生何面目以归汉,”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武。驰召医，凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。 虞常已，律曰 :“汉使张胜谋杀单于近臣，当死;单于募降者， 赦罪 。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰 :“副有罪，当相坐。” 武曰 :“本无谋，又非亲属，何谓相坐,” 复举剑拟之，武 不动。律曰 :“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王， 拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之,”武不应。律曰 :“君因我降，与君 为兄弟;今不听吾计，后虽复欲见 82 我，尚可得乎,”武骂律曰: “女为人臣子，不顾恩义， 畔主背亲， 为降虏于蛮夷，何以女为见,且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡;宛王杀汉使者，头县北阙;朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣～” 律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧，啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳，乃得归。别其官属常惠等，各置他所。 武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。仗汉节牧 羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。 久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰 :“单于闻 陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉， 空自苦亡人之地，信义安所见乎,前长君为奉车，从至雍棫阳 宫，扶辇下除，触柱，折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中，溺死，宦骑亡。诏使孺卿逐捕。不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此,陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉;加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵,且陛下春秋高，法令亡 常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎, 愿听陵计，勿复有云～”武曰 :“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂 83 地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言 。”陵与武饮数日，复曰 :“子卿，壹听陵言 。”武曰 :“自分已死久矣～王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前～” 陵见其至诚，喟然叹曰 :“嗟呼～义士～陵与卫律之罪上通于天～”因泣下沾衿，与武决去。 语武:“区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰:‘上崩。’”武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临。 数月，昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等。匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴。常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于言 :“天子射上林中，得雁足有系帛书，言武等在某泽中。” 使者大喜，如惠语以让单于。 单于视左右而惊，谢汉使曰 :“武等实在 。”于是李陵置酒贺武曰 :“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿～陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟。此陵宿昔之所不忘也～收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎, 已矣～令子卿知吾心耳～ 异域之人，壹别长绝～”陵起舞，歌曰 :“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤，老母已死，虽欲报恩将安归,” 陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。 武以始元六年春至京师，诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷， 宅一区。常惠徐圣赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人，老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 84 [读解] ,一,导入——欣赏歌曲《苏武牧羊》: 苏武留胡节不辱:雪地又冰天～苦忍十九年。渴饮雪～饥吞毡～牧羊北海边。心存汉社稷～旄落犹未还～历尽难中难～心如铁石坚。夜坐塞上时闻笳声入耳痛心酸。转眼北风吹～雁群汉关飞。白发娘～盼儿归～红妆守空帏。三更同入梦～两地谁梦谁,任海枯石烂～大节定不亏。终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。 ,二,安小标题～理清脉络: 1、初使匈奴，单于受礼。2、缑王谋反，祸及汉使。 3、舍生取义，以死明志。4、卫律劝降，威武不屈。 5、饮雪吞毡，此志不渝。 6、李陵劝降，忠贞如一。7、武帝驾崩，恸哭数月。 8、汉匈和亲，请还苏武。 9、历尽艰难，发白归汉。 ,三,分析人物～总结手法: 1、小标题概括文章情节～因此我们从小标题中就能概括出苏武的性格特征:忠君爱国、威武不屈、贫贱不移、忠贞不渝、坚韧不拔,答案不限,。 2、从小标题概括出的苏武的性格只是其性格特征的概貌～如果要深入挖掘人物的性格～我们还需从细节的分析入手。 卫律和李陵对苏武的劝降是最能表现苏武的气节的～所谓“真金不怕火炼”～面对威逼利诱～面对死亡威胁～多少所谓的英雄好汉都经受不住考验而变节投降～唯有苏武始终信念如盘石般坚定～宁死不屈～忠贞不渝。 85 3、既然卫律和李陵对苏武的劝降是文章的重头戏～那么我们且仔细研读这部分。 这部分主要是人物对话～找几个同学进行分角色朗读～务必读出每个人物各自特有的语气。 4、通过分角色朗读～我们体会到了每个人物极具个性的语言～那么这些语言都表现了人物怎样的个性, 卫律:傲慢自大、阴险狡诈～是个卖国求荣的小人。他先是“威逼”苏武～用杀死虞常的行为企图“杀鸡儆猴”结果吓倒了张胜～却吓不倒苏武。接着他又用死亡来威胁苏武投降～谁知苏武毫无畏惧。卫律见“威逼”不行～于是就“利诱”～想用荣华富贵来打动苏武的心～谁知苏武不但不吃这一套～还义正词严地指责卫律通敌叛国的可耻行径。卫律恼羞成怒～悻悻离去。 李陵:李陵和卫律不一样～他不是彻底的卖国之人。他对汉朝还有感情～对自己叛国的行为也深感羞愧～但他意志不够坚定～对国家不够忠诚～因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴～而后又后悔不已～说明这个人物的懦弱和意志的不坚定。因此李陵对苏武的劝说不像卫律那样威逼利诱～而是企图以情动人～用肺腑之言打动苏武。他先是说汉武帝年高而昏庸～苏武的兄弟为国尽忠却枉死～苏武自己也已是妻离子散～而后他又现身说法～叙述自己刚刚投降时的心情和调整过程。李陵企图用自己的亲身经历、肺腑之言打动苏武～但苏武却始终忠贞如一～不为所动。李陵见状～惭愧不已～更加自责于自己的背叛祖国的行为～痛哭而去。这就是李陵～一个矛盾痛苦的悲剧人物。 86 苏武:面对卫律的威逼利诱～甚至是死亡的威胁～苏武不但无所畏惧～而且对盛气凌人的卫律反唇相讥～义正词严地指责卫律的卖国行径～用南越、大宛和朝鲜杀汉使而终遭汉朝惩罚的历史教训来警告卫律～多行不义必自毙～使得卫律的威风一下子就没了～灰溜溜地走掉了。在这场劝说的斗争中～苏武取得了精神上的胜利。 面对李陵切中要害的真挚劝说～苏武的内心也一定翻腾着情感的浪花～亲人的惨死、妻离子散也一定让苏武倍受痛苦的煎熬～但为国效命的信念终于战胜了一切～苏武向李陵再一次表明自己忠君爱国至死不渝的信念～使得李陵羞愧而去。 不管是威逼利诱～死的威胁～还是肺腑之言的劝说～都打动不了忠贞如一的苏武～他是一个铁骨铮铮的硬汉子～爱国忠诚的真君子: 5、除了用个性化的语言表现人物～文章里个性鲜明的各种人物对苏武也起了对比映衬的作用～请同学们把文章里各种人物的性格和苏武作一个对比～看看他们的映衬分别凸现了苏武怎样的性格特征。 在各种人物的对比映衬下～我们看到了一个丰满立体的苏武～他有清醒的外交意识～待人接物不卑不亢～面对威逼利诱坚贞不二～长达十九年守节的坚韧不拔。苏武的这些性格在那些或屈或降的人物的对比下～更加具有勾魂摄魄的人格魅力～千古流芳: 【赏析】 《苏武传》虽附见于《汉书〃苏建传》～但却是班固倾全力而写成的得意之作。它可分三部分～本篇节选的是传记的第一部分～通过苏 87 武在匈奴长期的殊死斗争～颂扬了他坚贞不屈的民族气节和高尚的爱国情操～成功地塑造了一个“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”～为了民族尊严与国家利益而视死如归的英雄形象。 崇高的民族气节、强烈的爱国意识与艰苦卓绝的斗争精神～是苏武的主要特征～作者通过苏武在匈奴的几件典型事例～将它生动地展示出来。 本篇选择了苏武宁死不降、卧雪牧羊等最能体现其爱国品质的事迹来描写～并写得“文赡而事详”。至于苏武为於靬王赏识及牛羊被盗等事～则略而交待～要言不烦～详略得体～使主题更加突出。对典型事例～作者讲求描述的生动性～如苏武受审前欲自杀～被自己人劝止。受审时以死自明心迹～又被匈奴人救活。情节曲折跌宕、引人入胜～把苏武百折不挠、奋力抗争的特征描绘得异常逼真感人。作者还常采用对比映衬的手法～如以张胜的贪生怕死来衬托苏武的舍生取义,以卫律的卖国求荣衬托苏武的为国效命,以李陵的计较一己恩怨衬托苏武的以国家利益高于一切～对比强烈～人物形象鲜明。另外～人物语言个性化～使人物的经历、感情、心理等得到了深刻的揭示。如同是劝降～卫律所言傲横而无耻～面目凶恶可憎。李陵尽诉肺腑之言～但仍难掩饰变节的羞愧～一副可怜虫像。苏武对卫律的怒斥以及对李陵不作正面交锋的话语～正体现了他对卫、李二人不同的态度与感情。 总之～《苏武传》是中国传记文学中富有文学性的名篇～其人物传神并不在司马迁人物传记之下～它所塑造的富有爱国精神的英雄人物～是我们永远景仰的对象。 88 第十一讲 汉乐府民歌 导语: “乐府”原为掌握音乐的官署～始见于秦代。汉武帝时期开始扩大乐府机关～创臸曲谱、收集民歌。后来～人们把乐府所收集的诗歌也称之为‚乐府?。此臸从秦时建立～直至南北朝世代沿袭。 汉乐府民歌据《汉书〃艺文志》记载～仅西汉就有138首。后散失～现存两汉乐府30—40首。宋郭茂倩编《乐府诗集》～将乐府诗分为十二类～汉乐府民歌多编集在‚相和?、‚鼓吹?、‚杂曲?三类中～多为小型叙事诗。 一、《东门行》赏析: [原文] 出东门,不顾归。来入门,怅欲悲。盎中无斗米储,还视架上无悬衣。拔剑东门去,合中儿母牵衣啼:“他家但愿富贵,贱妾与君共哺糜,上用苍浪天故,下当用此黄口儿。” “今非!咄,行,吾去为迟! 白发时下难久居。” [读解] 诗的内容显然是叙述一个为生活逼得走投无路的城市贫人准备铤而走险～妻子劝阻他～强调只图个平安～表示愿意共患难～请丈夫看在苍天和孩子的份上～千万不要干什么出格的事情,但丈夫决心已定～不顾一切地拔剑而行。他认为自己早就该走这条路～还跑回来一趟完全是错误的～现在已经迟了～哪里还能再苟安下去! 汉乐府《东门行》通过一个简单的片段写出了非常典型的‚逼上 89 梁山?的场景。老百姓要造反是不容易的。诗中女主人公委曲求全～能忍则忍,男主人公比较坚强～但他内心也很有些矛盾。这些都显得十分真实。 艺术特色:,1,、通过人物对话来表现人物复杂的内心世界。如、丈夫出而又归～归而又去的行为,表现出铤而走险的复杂心理,,又如、夫妻对话～妻子劝丈夫要安于贫困～而丈夫强烈希望改变贫困生活境况。,2,、诗歌采用杂言体形式。不是四言、也不是五言体。 二、《陌上桑》赏析: [题解] ‚陌上桑?～意即大路边的桑林～这是故事发生的场所。本篇是汉乐府民歌中的名篇～属《相和歌辞》～写采桑女子秦罗敷拒绝一‚使君?即太守之类官员调戏的故事～歌颂她的美貌与坚贞的情操。 最早着录于《宋书〃乐志》～题名《艳歌罗敷行》～在《玉台新咏》中～题为《日出东南隅行》。采用喜剧手法来揭露统治阶级的荒淫无耻～同时塑造了一个坚贞美丽的农家女子形象。是一篇喜剧性的叙事诗。 【原文】 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，“问是谁家妹。”“秦氏有好女，自 90 名为罗敷。”“罗敷年几何,”“二十尚不足，十五颇有余。”“使君谢罗敷，宁可共载不,”罗敷前置辞:“使君一何愚～使君自有妇，罗敷自有夫。” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿,白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。 【注释】 倭堕髻(wo duo ji):一名堕马髻，其髻斜在一边，呈似堕非堕之状，为当时时髦发式。襦(ru):短袄。捋(lv):摸弄。髭(zi):口上须。帩(qiao)头:古代男子包头发的纱巾。使君:汉时对太守的称呼。五马:汉太守驾车用五马。此句是说使君的车马停止不进。骊(li):深黑色的马。鹿卢:即辘轳，井上吸水用具。鹿卢剑:剑柄玉作辘轳形。鬑鬑(lian lian):须发稀疏貌。盈盈、冉冉:都是美好而舒缓的样子，此处形容贵人的步法。 【赏析】 《陌上桑》是一首五言诗～共二百六十五个字。汉代初年～五言诗仅处于萌芽阶段～它的成熟时期要到三曹:曹操、曹丕、曹植。到了建安时期～五言诗真正地到了全盛阶段。而在五言诗的发展中～《陌上桑》是很突出的一篇。它充分说明了文人的五言诗是汲取了当时民歌的营养而发展来的。到乐府诗就比较成熟了～当然也还不是很成熟～但是至少有了情节～有了描写。《陌上桑》这首诗在五言诗中是承前启后的～是五言诗中文人学习民歌的一个典范。 诗按音乐分为三节～其文字内容～也相应地分为三段。 诗歌的第一部分描写罗敷的惊人美貌。作者没有作正面描绘～而是从她生活的环境、所用的器物、所梳的发式及所着的衣服落墨。 首四句“日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。” 91 是以说书人的口吻来叙述的。 接下来的八句是正面铺叙的描写,但写的是器物的精致和服饰的 华美,而的精致华美,正是为了衬托出使用穿着者的艳丽动人。 诗中运用了别开生面的烘托手法～通过旁观者见到罗敷时的神态 举止来表现罗敷的美: 再下八句,可以说是全诗最精采动人之处。“行者见罗敷,下担 捋髭须。少年见罗敷,脱帽着帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归 相怨怒,但坐观罗敷。” 过路人看到她～不由自主地放下担子捋着胡须注目而视,少年人 看到她～脱下帽子戴上帩头～想引起她的注意,耕者忘记了身边的犁～ 锄者也忘记了手中的锄……。各种人都因罗敷而神魂颠倒～可以想象 罗敷有多美: 不直接写美的形象～而去写美的效果～引导读者凭借自己的想象 去‚再创造?一个罗敷～这正是作者的匠心所在。这段描写很有生活 气息～渲染出活活泼泼的喜剧气氛～同时在结构上也为那‚五马立踟 蹰?的‚使君?上场作了引导。 诗歌的第二部分写‚使君?仗着权势强要罗敷与他一起坐车回去～ 遭到罗敷的断然拒绝。第二段的特点是对话。以对话的形式～进一步 描写罗敷高洁的心灵。这些对话反映了罗敷不但外表漂亮～而且内心 也美～同时也敢于当面斥责有权有势的人。 ‚使君从南来～五马立踟蹰。?好大气派:‚使君?是太守、刺 史一类官员的尊称～他们执掌一个地区的全权～汉人比之于古代的诸 92 侯。官做得大～气派自然大～胆子跟着大。别人见了罗敷～只是远远地看着～这位使君就不甘心于此了。于是派了手下人去问:这是谁家的漂亮女子,多少年纪了,罗敷不动声色～一一作答。这都是为了充分地展开情节～使矛盾冲突有一个酝酿的过程。若是一上来就剑拔弩张～文学趣味就少了。顺带～又写出罗敷的年纪:十五至二十之间。中国古人认为这是女子一生中最美妙的时光。而后进入矛盾冲突的高潮。使君问道:你可愿意坐上我的车～跟我回去,罗敷的回答犹如当头一棒:‚使君一何愚:?有了‚一何?二字～语气十分强烈。理由是很简单:你有你的妻～我有我的夫。各安其家室～乃是礼教之大义～岂可逾越, 诗歌的第三部分描写罗敷向‚使君?盛夸自己的夫婿～说他官居要职～才貌出众。这种‚以其人之道～还治其人之身?的反击～充分显示了罗敷的臹慧～令仗势欺人的‚使君?目瞪口呆～自惭形秽。罗敷越说越高兴～‚使君?自然越听越扫兴。‚座中数千人～皆言夫婿殊:?这幕喜剧就在这充满胜利快感的哄笑声中结束了～读者自然也跟着高兴。需要说明的是～罗敷的这位丈夫～也是童话中白马王子式的人物～不可拿生活的逻辑去查考。 从道德主题来说～至少在本诗范围内～作者所要求的道德是合理的。在这里～坚贞并不是一个抽象的、违背人性的教样～而是同确实可爱的丈夫及幸福的家庭生活联系在一起的。 从美的情感的主题来说～也没有因为道德约束的存在而受到过分的削弱。罗敷的美貌～在作者神妙的笔下表现得动人心魄～取得了以 93 前文学作品所未有的效果。对于常人出于爱美之心而略有失态的行为～作者只是稍作挪谕～始终不失人情味。爱慕美色～其实是人的天性。但这种天性在生活中不能不受到约臸～所以文学作品常常在这方面提供安全无害的补偿。 这首诗充分调动了民歌中常用的铺叙手法～写得文辞飞动～酣畅淋漓。诗歌语言清新活泼～字里行间含蕴着一种幽默俏皮的情韵～千百年来传诵不绝。这首诗对后世也有影响。后代的一些诗人～包括李白～以及建安时期的一些作者～至少有二十几位都写过《陌上桑》这样的一类的主题。其中以曹植《美女篇》及杜甫《丽人行》最为突出。杜甫的《丽人行》在描写手法上全学《陌上桑》。所以说《陌上桑》这首诗影响后世诗坛～至深且巨。 三、《孔雀东南飞》赏析: 【原文】? 略 【译文】? 略 【赏析】 思想内容:《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》～题为《古诗为焦仲卿妻作》。诗前有序文～这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中～主人公刘兰芝、焦仲卿之死～表面上看来～是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上～焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意～并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。 94 这从刘、焦死后～‚两家求合葬?这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算～但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母、刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而～他们没有成功。这里～问题的深刻性在于:刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量～正是当时封建臸度罪恶本臼的必然反映。 刘焦之死～在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能:或者向焦母、刘兄屈服～违背自己的爱情誓约,或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的～而是既定的、从过去承继下来的。 刘、焦之死～固然有外来的压力～但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。他们的认识不能不受时代的局限。显然～在当时社会条件下～焦母、刘兄是强者～而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此～他们的死～是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死～是对封建礼教罪恶本臼的控诉。 思想上的局限～并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者～因为他们没有逆来顺受地 95 屈从。死与屈从～都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性臼的毁灭。如果他们屈从了～那么虽然他俩的肉体还活着～但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死～却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争～符合历史发展的必然性～赢得后世人民对他俩的同情与尊敬～成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。所以～刘、焦之死～已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义～揭出了极其普遍的社会问题。 《孔雀东南飞》的重大思想价值在于:它在中国封建社会的早期～就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧～深刻揭露了封建礼教的吃人本臼～热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神～直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。 艺术特色: ,1,、通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象～是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗共一千七百八十五字～是古代第一首长诗。在贯穿全篇的对话中～可以看到～刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同～正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的～在焦仲卿各种不同场合的话语中～也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前～兰芝假意同意再嫁～仲卿见兰芝后回家与母亲诀别～他俩这时的话语～非常切合各自的身份 96 与处境。 ,2,、诗中～简洁的人物行动刻划～有助于形象的鲜明,精炼的抒情性穿插～增强了行文的情韵。‚鸡鸣外欲曙～新妇起严妆。着我绣夹裙～事事四五通?～写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起～表示她不愿在焦家生活的决心～严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通～表示了她对焦仲卿的爱～欲去又不忍遽去的微妙心理。‚却与小姑别～泪落连珠子?～姑嫂关系不易相处～兰芝与小姑关系融洽～正表现了她的懂礼仪、易相处。即使那教训式的全诗结尾～也带有浓重的抒情意味～充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插～对人物形象的塑具有锦上添花的妙用～增加了全诗的感情色彩。 ,3,、特别值得注意的是～此诗比兴手法和浪漫色彩的运用～对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头～‚孔雀东南飞～五里一徘徊?是‚兴?的手法～用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情～布臵了全篇的气氛。最后一段～在刘、焦合葬的墓地～松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交～鸳鸯在其中双双日夕和鸣～通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽～又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象～到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象～表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念～这是刘焦形象的浪漫主义发展～闪现出无比灿烂的理想光辉～使全诗起了臼的飞跃。 ,4,、《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织～ 97 采取双线交替推进的方式。其中～一条线索由刘兰芝、焦夫 焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段～是第一次冲突～刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段～是第二次冲突～反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚～是第三次冲突～在兰芝与其兄之间展开～突出了兰芝富贵不能淫的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段～写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突～一次比一次激烈～直至双双殉情。特别是主角兰芝～她的坚决抗争～影响与决定了仲卿的态度与斗争。 此诗在结构上的细密还表现在呼应映衬上。诗中在不同场合中两次出现的蒲苇盘石的比喻～的确加深了读者对刘焦夫妇爱情坚贞的认识～也加强了阅读这篇作品时浑然一体的感觉。此外～兰芝别仲卿时对其兄‚性行暴如雷?的担忧～焦母‚东家美女?的引诱～也在诗中有暗伏、有照应～显示了结构上的精细和诗思的缜密。 ,5,、《孔雀东南飞》细针密线的结构特色～得力于繁简得当的剪裁。刘兰芝、焦仲卿的故事～头绪纷繁～若不加剪裁～使之集中～就会散漫无所归统。裁剪中最易引人误入迷途的就是这些所谓若不可少却不关乎篇意的材料。其实～一些表面看来必不可少的材料～并不一定是最重要的材料和最需花费笔墨的材料。有些只需略作交待就行了～如诗中两家家势、死后家人悲恸后悔等等。这里～关键是抓住‚篇中意?,诗歌题材,加以选择、组织～突出主要线索、主要情意。 诗中对详写部分的处理是极为出色的。仲卿求母失败～刘焦之间话别～兰芝辞婆和太守迎亲等～都是浓笔重彩的段落。这些段落在整 98 个长诗中都是直接关系到刘焦爱情悲剧的关键内容～对人物形象的塑造、人物感情的渲泄～对题意的显示都起着极重要的作用。更妙的是～这样的浓笔重彩～在全诗自然、朴实、流畅的基本风格中～起到了丰富色彩的作用～使整个描述的节奏疏密有致～快慢有度。 四、《十五从军征》赏析: 【原文】 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，“家里有阿谁,”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。 【注释】 ?阿:发语词。?冢:高坟。累累:与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的 样子。当归客打听家中有什么人的时候，被问的人不愿明告，但指着那松柏成林荒家垒垒的地方说:那就是你的家。言外之意就是说你自己去一看就明白了。以下便是到家后的事。?狗窦:给狗出入的墙洞。?植物未经播种而生叫“旅生”。旅生的谷与葵叫“旅谷”、“旅葵”。?贻:送给。 【品评】 这首诗描绘了一个家破人亡的老兵形象～控诉了汉代兵役臸给人民带来的深重苦难。少小离家～垂老归来～看到的却是‚松柏冢累累?～院舍荒芜～连一个共话凄凉的人都没有了～他只好‚出门东向望?～老泪纵横。有多少血泪的控诉～多少人生的辛酸～都凝结在那默然眺望的身影中。诗歌正是选取了老兵重返故里这一片断～给他悲惨的一生打上一个句号。 这是一首叙事诗。诗歌依照人物回家的程序～由远而近～逐次描写～很有层次。人物的情感也随着场景的移换而变化～由起初的热望 99 化为痛苦～陷入绝望之中。尽管诗中没有对老兵的心情作过多的正面描述～然而从场景的描绘中依然能感受到一种越来越深沉的哀痛。 这首诗通过对景物和动作的描写来刻画人物的悲剧命运。如作者选取了象征死亡的松柏、坟墓来暗示老兵亲友凋零,通过对兔雉栖身于家屋～谷葵丛生于庭院的景物描写～来说明老兵家园的残破。而采葵作羹、‚不知贻阿谁?的动作～则表现出老兵的孤苦伶仃,尤其是‚出门东向望?这一动作～更写出了老兵悲哀至甚～以至精神恍惚、表情呆滞的情态～催人泪下。 五、《战城南》赏析: 【原文】 战城南，死郭北。野死不葬乌可食。为我谓乌:“且为客豪?～野死谅不葬，腐肉安能去子逃,?” 水深激激?，蒲苇冥冥。枭骑战斗死?，驽马徘徊呜。梁筑室?，何以南,何以北,禾黍不获君何食,愿为忠臣安可得～ 思子良臣，良臣诚可思。朝行出攻，暮不夜归?。 【注释】 ?客:指死者。豪:即“号”。古人对于新死者须行招魂之礼，招时且哭且说，就是“号”。诗人要求乌先为死者招魂，然后吃他。?子:指乌。这句说:这些战死在郊野的人一定没有人来掩埋，已腐烂的肉体怎能离开乌而逃走呢,?激激:清澄。?枭骑:良马。?梁:指桥梁。筑室:指构筑工事。一说“梁”为表声字。?良臣:指善于谋划调度的大臣。由于良臣不可得，战者只有朝出而无夜归。 【品评】 这是汉乐府《铙歌》中的一首～真实地描述了两千多年前一场战争的悲惨情景。诗中略去了刀光剑影、血肉横飞的厮杀场面～集中笔墨描写了战斗结束后的战场:尸横荒野～乌鸦群飞～流水呜咽～蒲苇 100 萧瑟,薄暮中～围着旧日主人徘徊的驽马扬声悲呜……。这个被死寂笼罩着的古战场～无言地诉说着战争的残酷和人民承受的巨大牺牲。在诗歌的第一段中～作者假设阵亡将土对乌鸦说话:‚且先为我们招魂吧～反正死人也不能逃出你的口:?暴尸不葬～本是极惨的事～却用豪放慷慨的语言说出来～产生了一种悲极无泪、恨极无声的艺术效果～带着怪诞色彩的这一笔～把悲剧气氛渲染得更加浓烈。诗歌的第二段集中描写战场的凄惨阴森景象。第三段一连用了几个问句～这些问句一个比一个含蓄、深沉、有力～包含着极其深刻的思想内容～发人深省。最后一段是作者对战死者的怀念。全诗笼罩着一种悲烈惨淡的气氛。 101 第十二讲 建安“三曹”作品 曹操生平及创作简介: 曹操(155，220年)～汉魏间政治家、军事家、诗人。字孟德～小字阿瞒。沛国谯,今安徽亳县,人。父曹嵩～是宦官中常侍曹腾的养子。曹操自幼机警～有臹计,好游荡任侠。20岁时,举孝廉为郎,授洛阳北部尉,执法严厉、不避豪强。黄巾起义爆发后～拜骑都尉,参与镇压起义军。初平元年(190)～参与关东州郡讨伐董卓～开始建立自己的武装。此后与陶谦、吕布、袁术等连年互相攻战～实力逐渐壮大。建安元年(196)～迎汉献帝于洛阳,又奉帝迁都于许昌～拜司空～封武平侯。自此建立了‚挟天子以令诸侯?的政治优势。建安五年～官渡一战～击败袁绍～此后即逐步统一了北方广大地区～结束了中原地区持续达20年之久的战乱。建安十三年～拜丞相～南征荆州～在赤壁被孙权、刘备联军击败～三国鼎立形势初步形成。建安十八年～封魏公～二十一年～进封魏王。二十五年正月,220年3月15日,～病逝于洛阳。曹丕称帝后～追尊为魏武帝。 曹操著有《孙子略解》、《兵书解要》等军事著作和《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》等诗篇。明代张溥辑散见诗、文等145篇为《魏武帝集》～收入《汉魏六朝百三家集》中。 曹操的诗歌～极受乐府影响～现存的诗歌全是乐府歌辞。这些诗歌虽用乐府旧题～却不因袭古人诗意～自辟新蹊，不受束缚～却又继承了‚感于哀乐～缘事而发?的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌～曹操却以之悯时悼乱。《步出东门行》原是感叹人生无常～须 102 及时行乐的曲调～曹操却以之抒述一统天下的抱负及北征归来所见的壮景。可见曹操富有创新精神的民歌～开启了建安文学的新风～亦影响了后来杜甫、白居易等的文风。 曹操诗的内容,大致有三,: 1、 反映汉末动乱的现实～如、《蒿里行》,2、统一天下的理想和顽强的进取精神～如、《龟虽寿》《短歌行》,3、抒发忧思难忘的消极情绪～如、《短歌行》。 曹操诗歌艺术成就:,形式是十分创新的, 1、他尤擅写五言体和四言体。《蒿里行》原是杂言～曹操却以五言重写～非常成功。四言诗方面～本自《诗经》之后已见衰落～少有佳作～但曹操却继承了《国风》和《小雅》的传统～反映现实～抒发情感。例如《短歌行》、《步出夏门行》等均是四言诗之佳作～使四言诗重生而再放异彩。 2、曹操诗文辞简朴～直抒襟怀～慷慨悲凉而沉郁雄健～华美辞藻并不常见～惟形象鲜明～如《观沧海》一诗:‚秋风萧瑟～洪波涌起～日月之行～若出其中～星汉灿烂～若出其里。?寥寥数笔～即能以辽阔的沧海景象～表现诗人的胸襟～不加润饰。 《蒿里行》赏析: 【原文】 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。 103 【赏析】 《蒿里行》是汉乐府旧题～为古代的挽歌～汉乐府古辞尚存～见于宋人郭茂倩《乐府诗集》中的《相和歌辞〃相和曲》。 曹操的《蒿里行》是借旧题写时事～内容记述了汉末军阀混战的现实～真实、深刻地揭示了人民的苦难～堪称‚汉末实录的诗史?。 袁绍等关东诸将起兵讨董卓～结果虽然造成自相戕杀的军阀混战局面～但一开始未免不存忠义。?、是‚心在王室?的正义之举～故首四句仍予以肯定。?、‚军合?以下六句一转～写关东诸将各怀异心～不免导致争权夺利的混战。‚踟躇?句以‚雁行?喻诸军貌合神离～尤其生动。?、‚势利?四句～扣紧‚势利?二字～写尽诸将的自私心理。?、‚铠甲?以下四句写战争给军民带来深重的苦难～概括而形象。?、‚生民?二句直抒胸怀～怜世悯人热肠自见～使本诗更具思想深度。 全诗气度雄阔～笔力雄健。诗以叙事起～以抒发战争带给人民深重灾难之情终～是诗亦是史～‚诗史?之誉～足以当之。 《观沧海》赏析: 【原文】 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉～歌以咏志。 【赏析】 《观沧海》是曹操《步出夏门行》的首章。东汉建安年间～曹操借许悠之计～以少胜多～击退了他在北方的主要对手——大军阀袁绍。 104 袁绍残部逃到乌桓,当时辽东半岛上的一个少数民族政权,～想得到乌桓的支持～以求东山再起。曹操乘胜追击～征讨乌桓。东汉建安12年,即公元207年,～曹操挥鞭北指～所向披靡～大败乌桓。归途中～曹操登上碣石山,位于今河北省东亭县西南的大碣石山。此山现已不存～相传已沉入大海,～观看沧海壮丽景色。此时～曹操踌躇满志～意气昂扬～挥笔即书～便有了《观沧海》一诗。 赏析此诗，可按照作者‚看到了什么??‚想到了什么??‚抒发了什么?的思路进行赏析。 诗的开头二句‚东临碣石～以观沧海?。这两句点出诗人观望沧海的地点——碣石山～其中的‚临?、‚观?二字～传达出了诗人跃马扬鞭～高瞻远瞩的昂扬气概。此时的曹操所向披靡～得胜而归～踌躇满志～意气昂扬～雄心勃勃～气吞山河～一副‚得志才子?的形象,远非后来赤壁败战，失魂落魄的曹丞相所能比,。 所看到的?以下六句实写观海之所见～此时的曹操看到的一切景象都如同他此刻的心情一样美好。‚水何澹澹～山岛竦臷。?写的是俯瞰沧海的全景,‚树木?、‚百草?二句写的是静景～是近看所见之景～是特写,‚秋风?、‚洪波?二句写的是动景～是远观所见之景～描写先总后分～由近及远～一静一动～有力地刻画了大海的壮阔～为下文展开想象打下了伏笔。 所想到的?‚日月之行～若出其中,星汉灿烂～若出其里。?这四句是虚写～写的是诗人看到海水汹涌浩荡所想象出的景象。 所抒发的?‚幸甚至哉～歌以咏志。?则是直抒胸臆之笔～意思是 105 ‚庆幸庆幸多庆幸啊～我吟诗作歌抒豪情。?能远征到此～‚临?碣石山～且有闲情逸致‚以观沧海?～非胜利者莫能为之也。 这首诗写景由近及远～由实到虚～动静结合～虚实并用～层次分明～状尽大海浩淼无垠、吞吐日月的宏大气势～实际上是极写诗人那如‚沧海?般的情怀～抒发了诗人决心消灭所有残敌～誓统中国的壮志豪情。 全诗句句写景～又句句抒情。诗词人把自己远眺大海时涌上心头的那种豪情壮志寄寓在景物的描写之中～本诗词很好的体现了写景诗的这一特点～堪称写景诗的上品～也应是诗歌、散文等文学作品写景和我们作文写景状物的典范～很值得大家细品、学习和借鉴。 《观沧海》这首诗～从字面看～海水、山岛、草木、秋风～乃至日月星汉～全是眼前景物～这样纯写自然景物的诗歌～在我国文学史上～曹操以前似还不曾有过。它不但通篇写景～而且独具一格～堪称中国山水诗的最早佳作～特别受到文学史家的厚爱。这首诗写秋天的大海～能够一洗悲秋的感伤情调～写得沉雄健爽～气象壮阔～这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的。 《观沧海》这首诗意境开阔～气势雄浑～这与一个雄心勃勃的政治家和军事家的风度是一致的～真是使人读其诗如见其人。 《龟虽寿》赏析: 【原文】 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。幸甚至哉～歌以咏志。 106 【赏析】 《龟虽寿》写于孟德东平乌桓之后～此时～他省察到自己已人到暮年～应抓紧时间干一番一统中原平天下的事业～这首诗正是他积极进取、奋发向上的雄心外现。 这首诗共分为三个层次: ,一,‚神龟虽寿，犹有竟时,腾蛇乘雾，终为土灰?为诗歌第一层。‚神龟?～古人认为龟为长寿之物～性通灵～故称,‚腾蛇?:传说中能兴云驾雾的、与龙同类之物。诗人在这里以龟蛇起兴～说明世间一切事物,包括人的生命,都是短暂的～都不能逃离‚竟时?‚成灰?的命运。这四句看似极消沉～极颓伤～而且～在他的诗作中有很多这样的例子。回首前尘往事～人生倏忽～弹指间～已届老境～感到人生如水、逝者如斯、去而不返的短暂。诗人在这几句诗中～有一种正视生命的勇气和忧患意识～这绝不是所谓的消极情绪～恰恰是一种臼直的人生感悟。惟其如此～才有了下面豪迈的气概的勃发。 ,二,‚老骥伏枥，志在千里,烈士暮年，壮心不已? 为诗歌第二层。以宏壮的音调～显示了诗人老当益壮的雄心～即对历史的责任感和对前途的自信心。诗人以老骥自喻～将其心思宣泄无遗。如果一个人～因体悟到人生易逝的痛苦后～只是用哀伤的眼神和痛苦的眼泪换取人们的同情～并用这种同情来抚慰自己受伤的灵臹的话～就会失去人生的目标和追求～就会在消极的苦境中苟活～那么～他的诗作和话语就会成为颓废主义的说教～是不会给人精神上的豪放和情绪上的激昂的感发的。相反～曹操正是因为认识到了人生难永～所以要用继续建功 107 立业来消弥人生短暂这一大憾事。 ,三,‚盈缩之期，不但在天,养怡之福，可得永年。?为诗歌第三层。承上文之‚暮年?～表明了自己渴望长寿的心愿～因为时间～对他这样暮年的人来说～已弥足珍贵～他需要时间施展他的理想和抱负～这一点我们可以和前一节联系互证。这一层的说理～把激荡人心的诗情和对人生的睿思哲理融为一体～发人深省～耐人寻味～也给壮年者深深的启示。‚幸甚至哉,歌以咏志。?这一句是为合乐时所加，与正文内容无涉。 《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌～它开辟了一个诗歌的新时代～汉武帝‚罢黜百家、独尊儒术?～把汉代人的思想禁锢了三四百年～弄得汉代文人不会写诗～只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书～真正有感情～有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩～风云扰攘～政治思想文化发生重大变化～作为一世之雄而雅爱诗章的曹操～带头叛经离道～给文坛带来了自由活跃的空气。 他‚外定武功～内兴文学?～身边聚集了‚建安七子?等一大批文人～他们都是天下才志之士～生活在久经战乱的时代～思想感情常常表现得慷慨激昂。尤其是曹操～鞍马为文～横槊赋诗～其诗悲壮慷慨～震烁古今～前无古人～后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格～后人称之为‚建安风骨?～曹操是最突出的代表。 108 曹丕生平及创作简介: 曹丕(187，226年)～字子桓～他是曹操之妻卞氏所生长子。少有逸才～广泛阅读古今经传、诸子百家之书。年仅8岁～即能为文～又善骑射、好击剑。建安十六年(211),为五官中郎将、副丞相,二十二年,立为魏太子。二十五年正月,曹操卒,曹丕嗣位为丞相、魏王。同年十月,以‚禅让?方式代汉自立～改元黄初～称魏文帝。登基以后,在黄初三年(222)、六年曾两次亲征孙吴,皆未能过江～不果而还。七年五月～病卒于洛阳。 曹丕今存诗歌,较完整的约40首。曹丕著作～《隋书〃经籍志》著录有集23卷～又有《典论》5卷～《列异传》3卷等。皆已散佚。明代张溥辑有《魏文帝集》～收入《汉魏六朝百三家集》中。 《燕歌行》赏析: 【原文】秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方,贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁, 【题解】 《燕歌行》是一个乐府题目～属《相和歌〃平调曲》～它和《齐讴行》、《吴趋行》相类～都是反映各自地区的生活～具有各自地区音乐特点的曲调。‚燕?是西周以至春秋战国时期的诸侯国名～辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带～秦汉以来经常发生战争～因此历代统治者都要派重兵 109 到这里戍守～当然那些与此相应的筑城、转输等各种徭役也就特别多了。反映这个地区战争徭役之苦的作品～早在秦朝就有‚生男慎勿举～生女哺用脯。不见长城下～尸骨相撑拄?的民歌～到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。 曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。《燕歌行》不见古辞～这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象～同时也是他所亲历的建安时期的社会现实～表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。 【赏析】,这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首, 1、写景?‚秋风萧瑟天气凉～草木摇落露为霜～群燕辞归雁南翔。?开头三句写出了一片深秋的肃杀情景～为女主人公的出场作了准备。这里的形象有视觉的～有听觉的～有感觉的～它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句虽然还只是写景～还没有正面言情～可是我们已经感觉到情满于纸了。 2、写思念?‚念君客游思断肠～慊慊思归恋故乡～君何淹留寄他方,?在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上～我们的女主人公登台了:她愁云满面～孤寂而又深情地望着远方自言自语～她说:你离家已经这样久了～我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景～可是究竟是什么原因使你这样长久地留在外面而不回来呢,是因为修筑繁忙,是因为战事紧急,是因为你生病了,受伤了,还是……那简直更不能想了。看～女 110 主人公的心思多么沉重啊: 3、写家中生活情景?‚贱妾茕茕守空房～忧来思君不敢忘～不觉泪下沾衣裳。?这三句描写了女主人公在家中的生活情景:她独守空房～整天以思夫为事～常常泪落沾衣。这一方面表现了她生活上的孤苦无依和精神上的寂寞无聊,另一方面又表现了女主人公对她丈夫的无限忠诚与热爱。她的生活尽管这样凄凉孤苦～但是她除了想念丈夫～除了盼望着他的早日回归外～别无任何要求。 4、写琴声也哀伤?‚援琴鸣弦发清商～短歌微吟不能长。?女主人公在这秋月秋风的夜晚～愁怀难释～她取过瑶琴想弹一支清商曲～以遥寄自己难以言表的衷情～但是口中吟出的都是急促哀怨的短调～总也唱不成一曲柔曼动听的长歌。女主人公寂寞忧伤到了极点～即使她想弹别样的曲调～又怎么能弹得成呢, 5、写同病相怜之情?‚明月皎皎照我床～星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望～尔独何辜限河梁,?女主人公伤心凄苦地怀念远人～她时而临风浩叹～时而抚琴低吟～彷徨徙倚～不知过了多久。月光透过帘栊照在她空荡荡的床上～她抬头仰望碧空～见银河已经西转～她这时才知道夜已经很深了。面对着这沉沉的夜空～仰望着这耿耿的星河～品味着这苦痛的人生～这时～她的眼睛忽然落在了银河两侧的那几颗亮星上:啊:牛郎织女～我可怜的苦命的伙伴～你们到底有什么罪过才叫人家把你们这样地隔断在银河两边呢,女主人公对牵牛织女所说的这两句如愤如怨～如惑如痴的话～既是对天上双星说的～也是对自己说的～同时也是对和自己命运相同的千百万被迫分离、不能团聚的 111 男男女女们说的。 作品表现的思想并不复杂～题材也不算特别新鲜～但是曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情～而在诗中寄予了如此深刻的同情～这是很可贵的。 在艺术上～他把抒情女主人公的感情、心理描绘得淋漓尽致:她雍容矜重～炽烈而又含蓄～急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事～以及女主人公的那种自言自语～巧妙地融为一体～构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美～也袭用了许多前人的东西～但这一切又象是完全出之于无心～而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特点～也是曹丕诗歌区别于建安其它诗人的典型特征。 曹丕是个政治家～但从他的作品中往往看不到其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概～也找不到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情～而且他的言事抒情又常常爱用妇女的口吻～因此明代锺惺说他的诗‚婉娈细秀～有公子气～有文人气?,《古诗归》,。 《燕歌行》可以说是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品～前人对这两首诗的评价是很高的。 《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位～这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体～偶尔也出个七言句子～但为数甚少。《楚辞》是楚歌体～有七言句～但大多数都带有‚兮?字～与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体～如《战城南》、《东门行》等～其中有一部分七言句～这些对于七言诗的发展显然是 112 有促进的～但七言句在那些作品中还不是主体。因此～真正摆脱了楚歌形式的羁绊～使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府～学习前人诗歌～在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵～而且都是平声～格调清丽宛转～这是七言古诗发展的一个阶段。《燕歌行》是现存最早的一首七言诗～在我国诗歌发展史上占有重要的地位。 曹植生平及创作简介: 曹植,192-233年,～字子建～沛国谯,今安徽亳县,人。三国时期魏国的杰出诗人。曹操第三子～封陈思王。因富才学～早年曾被曹操宠爱～一度欲立为太子～后失宠。建安十六年,211,年封平原侯～建安十九年,214年,改为临淄侯。魏文帝黄初二年,221年,改封鄄城王。曹丕称帝后～他受曹丕的猜忌和迫害～屡遭贬爵和改换封地。曹丕死后～曹丕的儿子曹睿即位～曹植曾几次上书～希望能够得到任用～但都未能如愿～最后忧郁而死～年四十一岁。 曹植的生活和创作～以曹丕即帝位为界～分为前后两期。前期有少数作品写出社会动乱和自己的抱负～诗的基调开朗、豪迈。如《白马篇》、《送应氏》等。后期作品则反映其所受压迫的苦闷的心情～部分诗篇参杂较浓厚的消极思想。其诗善用比兴手法～语言精炼而词采华茂～比较全面地代表了建安诗歌的成就～对五言诗的发展颇有影响。也善辞赋、散文。他的《洛神赋》抒情优美～富于神话色彩～影响甚大～是建安时期抒情小赋的代表作品。散文的名篇是《求自试表》等。 113 《白马篇》赏析: 【原文】 白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀,父母且不顾，何言子与妻,名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。 【赏析】 在这首诗中～曹植以浓墨重彩描绘了一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象～借以抒发自己的报国激情。诗歌的风格雄放～气氛热烈～语言精美～称得上是情调兼胜。 全诗共28句～我们不妨把它分为四层来理解。 开篇两句是第一层。白色的战马～饰着金黄的笼头～直向西北飞驰而去。首句不写人而人却在其中。这里用的是借代和烘托的手法～以马指代人～以马的雄骏烘托人的英武。白马～在古人眼里～除具有能战善战～堪负重任的品格外～还象征着坚定、忠诚、奉献、牺牲。‚生乎乱～长乎军?的曹植以白马来指代他理想中的少年英雄～是再贴切不过的了。‚连翩西北驰?～显示了军情的紧急～创造出浓郁的战争气氛。 ‚借问谁家子?以下12句～是第二层。如上所述～诗一开头即写军情紧急～可是接下来却以‚借问谁家子～幽并游侠儿?的问答宕开～缓笔插入对这位白马英雄的描述～造成诗篇节奏上的一张一弛。这位‚少小去乡邑?的白马英雄却能久经征战而扬名边塞。何以如此？接着诗人 114 便以饱蘸热忱的笔触描述英雄的精绝武艺:8句。诗人以高度凝练的笔墨、铺陈描写的手法～生动形象而又集中概括地交待了这位英雄的不凡的来历和出众的本领。这就不仅回答了这位白马英雄是何等人物～他何以能‚扬声沙漠垂?～而且为下边写他英雄事迹作了坚实的铺垫。 ‚边城多紧急?以下,句～是第三层。从结构上讲～这里是紧承开头‚连翩西北驰?的～这既是‚西北驰?的原因～也是‚西北驰?的继续。从内容上讲～这是把人物放在严酷的战争环境中来塑造。‚边城多警急～虏骑数迁移。羽檄从北来～厉马登高堤。?只用了4句20字～便写出了英雄急国家所急的侠肝义胆。‚长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑?两句,是正面描写人物的英勇。从结构上讲～这两句是承前启后的过渡句～既是前段描写的自然归结～又是诱发下文议论的引言。 最后8行是第四层。这既是诗篇中主人翁的独白～又是诗人对英雄崇高精神世界的揭示和礼赞。就一般叙事诗来说～把诗中主人翁的本末事迹表达清楚也就够了～用不着再加议论。就本诗而言～这段议论是必不可少的。诵读全诗～我们不难感受到～在层层的铺陈描述中～诗人心中的激情步步上升～到最后已是汹涌澎湃～‚情动于内而形于言?～不得不一吐为快。这是诗人心声的自然流露。 唐代大诗人白居易说过:‚诗者～根情、苗言、华声、实义?～意思是说～诗歌以感情为根本～以语言为苗叶～以声音为花朵～以思想为果实。曹植在其笔下的人物身上倾注了自己的崇高理想和满腔激情～又能从前人优秀的作品和民歌中汲取思想营养和艺术营养～因此才创造出‚白马英雄?这个历久不衰的艺术形象。 115 《赠白马王彪》赏析: 【原文】 序曰:黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。 谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。 太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念,亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸭衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。踟蹰亦何留,相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心长太息。太息将何为,天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛,苦辛何虑思,天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。变故在斯须，百年谁能持,离别永无会，执手将何时,王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。 【赏析】 《赠白马王彪》一诗共分7章～表现了曹植恐怖、悲伤、痛恨和愤怒相互交织的复杂感情～深刻地揭发了统治阶级内部的尖锐矛盾。 116 第1章共10句～写这次‚会节气?结束之后启程返回封地的经过和心情。诗人在‚承明庐?朝见了魏文帝曹丕之后～将要返回自己的封地鄄城。清晨从京都洛阳出发～傍晚经过了首阳山。这前4句都是过程的介绍。接着‚伊洛广且深～欲济川无梁?则寓有深意。说伊水、洛水既宽广又幽深～已经感到路途艰难。‚欲济川无梁?竟然说过河无桥～更表明是难以克服的因难。作者瞻望前途～寸步难行。只好从水路‚泛舟?～却又遇见‚洪涛?～因而‚怨彼东路长?～东归鄄城还有好长一段路呢:这个‚怨?字～岂止怨路～实际还包括怨人～怨曹丕和他的爪牙。‚顾瞻恋城阙～引领情内伤?是在旅途的困苦之中回头再朝京城看了一眼～想到了曹彰在洛阳暴死得不明不白～引起作者的极大悲愤～甚至恐怖～所以在伸着脖子遥望城阙时心情也是悲伤的。 第2章共8句～写归途中的困苦。诗人经过寥廓的太谷关～山上的树木郁郁苍苍。接上章可知诗人弃舟登岸～走入山谷。不巧‚霖雨泥我途～流潦浩纵横?～连降大雨～道路泥泞不堪～积水纵横流淌～行路和‚泛舟?同样困难。这里路途难行～也隐喻处境危险。下文‚中途绝无轨?和上文‚欲济川无梁?一样～还是无路可走～这里可以体会出曹植身受的痛苦和威胁多么深重。水上有洪涛～山谷遇大雨～只好改道登上山坡～然而长长的斜坡直入云天～前面的路程辽远而又高峻。恰在此时马又得了玄黄的病。困难加剧～矛盾激化～东行归藩的路途竟然如此充满险阻～犹如唐诗人李白《行路难》说的那样:‚欲渡黄河冰塞川～将登太行雪满山?～隐约说明了曹植人生的道路多么坎坷不平。 第3章共12句～开始直接抒发内心的悲愤～进入诗的核心部分。 117 在这进退两难之际～作者还得骑着病马前进～说明当时诗人已失去自由～只能返回封地～没有其它选择。因此‚我思郁以纡?～心中愁闷郁结。心情愁闷还想些什么呢,于是提出‚亲爱在离居?～即和亲密的弟弟曹彪不得团聚的问题～点明写这首诗的直接原因。途中派有监国使者灌均～灌均使他们弟兄‚离居?。如今曹植想在途中同曹彪互叙兄弟情谊～灌均竟然不准～因此曹植对他恨之入骨。把他比做鸱枭、豺狼、苍蝇。他们窃据要津～混淆黑白～搬弄是非～挑拨离间～进谗言～说坏话～使得亲人之间都疏远了。诗人受到这帮势利小人的胁迫～心情沮丧愤慨～一时想要重回京城～但‚欲还绝无蹊?～没有退路～只能拉起缰绳～在那里徘徊犹豫。 第4章12句～诗人于路上触景生情～感物伤怀。曹植在路上徘徊～前途茫茫～但在这里又有什么可以留恋的呢,自己不禁发问。原来相思之情是无穷无尽的。在陷入相思的苦痛之中～又面对着秋风、寒蝉、萧条的原野和西匿的白日。秋风没有温暖～寒蝉发出哀鸣～一派肃杀凄清景色。此外‚归鸟赴乔林～翩翩厉羽翼,孤兽走索群～衔草不遑食?～更引起诗人的无限伤感。归鸟有林可赴～孤兽有群可归～鸟兽尚且各自寻求归宿～然而曹植本人却无路可走～无家可归～从而产生人不如物的感触～这就是「感物伤我怀」。最后只能「抚心长太息」～拍着胸脯长叹罢了～现实生活～没有前途和希望。 第5章共14句～表现了曹植对曹彰暴死的哀悼和对人生的感慨。这章接触到写这首诗的根本原因。作者深知～叹息又有什么用呢,好像上天安排的命运故意和他作对。何以产生这种念头呢,是由曹彰暴死引 118 起的。哪里会料想到一母所生的兄弟～一道来到洛阳就突然死去了呢,落得‚孤魂翔故域～灵柩寄京师?～曹彰如果死而有知～也会感到孤独寂寞的。其实这是作者当时的心境。曹彰之死～使曹植感到前途未卜～命运难料～不免产生兔死狐悲的颓丧情绪。曹彰突然间就死去～活着的人身体也渐渐衰弱下来。人生一世～只不过像早晨的露水那样～太阳出来一照就干了。而且进入晚年～时光流逝更快得惊人。诗人又自知不如金石长寿～只能叹息悲伤。 我们知道，曹植写作此诗时年龄不过32岁，正在有为的壮年，然而居然认为“年在桑榆间”，到了人生的暮年，这种反常的心理，是他对个人命运难以把握的反映。“人生如朝露”或“人命若朝霜”，(曹植《送应氏》)为汉代末年士大夫中较为流行的思想。《古诗十九首》就有 金石固”(《驱车上东门》)的诗句，但较之“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无 曹植的忧愤深广就显得肤浅得多了。 第6章共12句～诗人以豪言壮语和曹彪互相慰勉。上一章诗表现的是由曹彰之死引起的悲愤～感人肺腑～催人落泪。然而一味沉湎于忧伤之中～于身无益～于事无补。曹植清醒地知道‚心悲动我神?～因而毅然‚弃臵莫复陈?～不能陷入忧伤的深渊而不能自拔。诗人抖擞精神振作起来～用‚丈夫志四海～万里犹比邻?的豪言壮语和曹彪共勉。我们相信唐代诗人王勃的‚海内存知己～天涯若比邻?的名句,《送杜少府之任蜀川》,一定是受了曹植的启发。情绪的由低沉而变得昂扬～使诗的情调也变得开朗豪迈了。下面‚恩爱苟不亏～在远分日亲。何必同衾帱～然后展殷勤。忧思成疾疢～无乃儿女仁?是对曹彪的开导。告诉他～弟兄之间的情谊如果没有减弱～离得远了情份反倒会日益亲密。为什么一定要像后汉姜肱那样～和弟弟常常共被而眠才算表示深情呢,,参看《后汉书?姜肱传》,言外之意是说对这次途中没得同行不要介意。 119 如果因此而得病～那岂不是失掉了大丈夫的气概而沉溺于儿女之情了:话是这样说～但诗人还是不能从沉重的忧愤之中完全解脱出来～因此末2句‚仓卒骨肉情～能不怀苦辛,?情绪又急转直下～曹彰的暴死以及由此产生的兄弟残杀的恐怖阴影是永远不能忘怀和消除的。 最后的第7章共12句～在赠诗惜别的情意之中～表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁～动辄得咎～生活没有乐趣～前途没有希望。经过这次‚会节气?和归国途中受到的刁难～使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性～有了深刻的认识。以前还认为命运不好～‚天命与我违?,如今知道‚天命信可疑?了。似乎意识到～他的遭遇～不是上天意志的安排～而是人世斗争的产物。至于神仙～更是骗人已久了。曹植对神仙的‚虚无?有所认识～不能不说是一种觉悟。曹植感到‚变故在斯须?～顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么～人生百年～谁能把握得了呢:曹丕随时都可能加害于他～所以他说‚离别永无会～执手将何时?～不然～和年青的兄弟分手怎么会有诀别之感,在这作者看来是生离死别的时刻～只能祝愿对方保重身体～并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。 《赠白马王彪》一诗～直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨～实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的抗议。通过本诗可以加深对封建统治者反动本臼的认识～他们对骨肉同胞尚且如此残忍无情～对广大人民的压榨和奴役就可想而知了。 《赠白马王彪》一诗，是继屈原《离骚》之后，中国文学史上又一 120 首长篇抒情诗。诗的正文共80句，400字，篇幅之长，结构之巧，感情之深都是在古典文学作品中罕见的。 艺术成就: 1、全诗气魄宏伟，结构严谨。曹彰之死有如一个阴影笼罩全篇～由此构成的悲剧气氛～在序文和1、5、6、7各章里都反复渲染～突出了这一事件的严重后果。中间‚欲济川无梁?～‚中途绝无轨?～‚欲还绝无蹊?的‚三无?～把作者走投无路～进退失据～悲愤交加的境遇和心情联结起来～并使文气贯通～前后勾连～全诗是一个有机的整体。 2、结构的浑然一体，和各章之间运用辘轳体有密切的关系。辘轳体即修辞学里的‚顶真格?～它要求行文在段与段或句与句之间用相同的字句相互衔接。《赠白马王彪》除第1章和第2章没有使用辘轳体之外～其余各章都用了。如第2章的末句是‚我马玄以黄?～第三章的首句就是‚玄黄犹能进?,第三章的末句是‚揽辔止踟蹰?～第四章的首句就是‚踟蹰亦何留?～下皆仿此。这种手法能够使结构紧凑、段落分明而又便于人们记忆和传诵。 3、抒情的方式也时有变化。有时直抒胸臆～有时却把抒情和叙事、写景结合起来。‚伊洛广且深～欲济川无梁?～‚霖雨泥我途～流潦浩纵横?～看起来是叙事～实际是抒情。第4章借景抒情～情景相生～发人深思～耐人寻味。作者噤若寒蝉～大胆写了这首诗～不也正像‚寒蝉哀鸣?吗。诗中的寒蝉、归鸟、孤兽都是诗人自身的写照。冷落空旷的秋季原野～也是当时诗人所处的政治环境的形象再现。 121 4、恰当比喻不仅可以收到强烈的艺术效果，而且免于授人以柄。把监国使者比之为‚鸱枭?、‚豺狼?和‚苍蝇?～惟妙惟肖～入木三分。 《野田黄雀行》赏析: 【原文】 高树多悲风，海水扬其波?。利剑不在掌?，结友何须多?,不见篱间雀，见鹞自投罗?,罗家见雀喜?，少年见雀悲。拔剑捎罗网?，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天?，来下谢少年。 【注释】 ?《野田黄雀行》，属古乐府"相和歌?瑟调曲"。建安二十五年(220)曹丕称帝后，诛曹植 ?"高树"好友丁仪、丁廙等。本篇用黄雀投罗作比，抒写诗人无力营救遇难朋友的悲愤心情。 二句:树高多招风吹，海大易扬波涛。喻处境险恶。悲风，凄厉的寒风。 ?利剑:喻权力。 ?结友:一作"结交"。 ?鹞(yào耀):鹰类。似鹰而小，性凶猛。罗:网。?罗家:设置罗网者。?捎:斩除。?摩:接近。 【赏析】 ‚高树多悲风～海水扬其波。?风摇树动～海浪伏起。此景如真如幻。你当诗人在海边也罢～不在也好。《诗经〃柏舟》云:‚泛彼柏舟～亦泛其流。?这是‚兴?。《九歌〃湘夫人》云:‚洞庭波兮木叶下?。这是‚景?。‚兴?也罢～‚景?也罢～都是情。开篇基调已定～虽‚忧?而尚不‚颓?,虽‚悲?却绝非‚废?。此君子之思也～非小人之‚戚戚?。 ‚利剑不在掌～结友何须多!?悲愤之语。不经世态炎凉～不 122 作此语。王勃《杜少府之任蜀州》云:‚海内存知己～天涯若比邻。?‚知己?虽好～知己难求。不为时间、空间～世事、人情所阻隔的‚知己?～毕竟是奢求了。而况曹植为皇室之人～虽有知己～面对宫廷、朝廷的纷争却无力卫护知己。眼见知己为已而死～悲愤自极。 ‚不见篱间雀～见鹞自投罗。罗家得雀喜～少年见雀悲。拔剑捎罗网～黄雀得飞飞。飞飞摩苍天～来下谢少年。?诗人化为侠客～拔剑救雀～心愿得偿～何其快哉。左思《咏史》云:‚高眄邈四海～豪右何足陈!?陶渊明《拟古》云:‚少时壮且厉～抚剑独行游。?李白《侠客行》云:‚十步杀一人～千里不留行。?若果能快意恩仇～也可为诗人称幸了。可惜这‚罗家?却是曹丕～他的兄长。曹子建可以在诗中挥剑～在现实中却是无可奈何。诗人的这几句诗～也就豪气与失落并存～幻想中的快意与现实中的叹惋交错。 123 第十三讲 陶渊明及其诗歌简介 【作家简介】 陶渊明,365—427,～字元亮～别号五柳先生～晚年更名潜～卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑,今江西九江市,人。 陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃～是东晋开国元勋～军功显著～官至大司马～都督八州军事～荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守 。年幼时～家庭衰微～八岁丧父～十二岁母病逝～与母妹三人度日。孤儿寡母～多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士～日后～他的个性、修养～都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多～给他提供了阅读古籍和了解历史的条件～在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代～他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》～而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的‚异书?。时代思潮和家庭环境的影响～使他接受了儒家和道家两种不同的思想～培养了‚猛志逸四海?和‚性本爱丘山?的两种不同的志趣。 陶渊明少有‚猛志逸四海～骞翮思远翥?,《杂诗》,的大志～孝武帝太元十八年,393,～他怀着‚大济苍生?的愿望～任江州祭酒。安帝隆安四年,400,～他到荆州～投入桓玄门下作属吏。隆安五年冬天～他因母丧辞职回家。于义熙元年,405年,秋～叔父陶逵介绍他任彭泽县令～到任八十一天～碰到浔阳郡派遣邮至～属吏说:‚当束带迎之。?他叹道:‚我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。?遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活～至辞彭 124 泽县令结束。这十三年～是他为实现‚大济苍生?的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》～表明与上层统治阶级决裂～不与世俗同流合污的决心。 陶渊明辞官归里～过着‚躬耕自资?的生活。夫人翟氏～与他志同道合～安贫乐贱～‚夫耕于前～妻锄于后?～共同劳动～维持生活～与劳动人民日益接近～息息相关。归田之初～生活尚可。他性嗜酒～饮必醉。朋友来访～无论贵贱～只要家中有酒～必与同饮。他先醉。便对客人说:‚我醉欲眠卿可去。?义熙四年～住地上京,今星子县城西城玉京山麓,失火～迁至栗里,今星子温泉栗里陶村,～生活较为困难。如逢丰收～还可以‚欢会酌春酒～摘我园中蔬?。如遇灾年～则‚夏日抱长饥～寒夜列被眠?。他的晚年～生活愈来愈贫困～有的朋友主动送钱周济他。有时～他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之～于刘宋少帝景平元年,423年,任始安郡太守～经过浔阳～每天都到他家饮酒。临走时～留下两万钱～他全部送到酒家～陆续饮酒。不过～他的求贷或接受周济～是有原则的。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活～而固穷守节的志趣～老而益坚。元嘉四年,427年,九月中旬神志还清醒的时候～给自己写了《挽歌诗》三首～在第三首诗中末两句说:‚死去何所道～托体同山阿?～表明他对死亡看得那样平淡自然。 陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首～多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大 125 类。 ,、饮酒诗:陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒》20首以‚醉人?的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会,或揭露世俗的腐朽黑暗,或反映仕途的险恶,或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情,或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看～可能不是同一时期的作品。 ,、咏怀诗:以《杂诗》12首和《读山海经》13首为代表。《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷～抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容～如第10首借歌颂精卫、刑天的‚猛志固常在?来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。 ？、田园诗:陶渊明的田园诗数量最多～成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操,充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂,充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱～对劳动的认识和对劳动人民的友好感情,充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫～这样的思想感情～这样的内容～出现在文学史上～是前所未有的～尤其是在门阀臸度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的～可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理 126 想社会。表现了诗人对现存社会臸度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度。陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境～为中国诗坛开辟了新天地～并直接影响到唐代田园诗派。 陶渊明现存文章有辞赋3篇、杂感5篇、散文4篇～共计12篇。辞赋中的《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作～内容是抒发门阀臸度下有志难骋的满腔愤懑,《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦～想象归隐田园后的无限乐趣～表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界,语言自然朴实～洗尽铅华～带有浓厚的乡土气息。杂感有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》,散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》～又称《孟嘉别传》～是为外祖孟嘉写的传记,此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总之～陶文数量和成就都不及陶诗。 陶渊明的作品感情真挚～朴素自然～有时流露出逃避现实～乐天知命的老庄思想～有‚田园诗人?之称。 《桃花源记》赏析: 【原文】 晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 127 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语云:“不足为外人道也～”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 【赏析】 《桃花源记》的写作年代～一般认为是陶渊明晚年的作品～当时作者五十七岁。这是一篇历来为广大读者传诵的名篇。 《桃花源记》全篇以渔人发现桃源的始末为线索～在结构上自然分成如下几层: 第一层(开头至‚豁然开朗?)写渔人无意中发现桃花源的经过。文章首先交代了时间、人物及其职业～从捕鱼活动中自然地把人物引进桃花林～桃花林奇异的景色又引起渔人的探求～从而 128 把人物引入桃花源。文章铺叙委曲婉转～水到渠成。桃花林景色的描写宛如仙境～为后文描写桃花源渲染了气氛～作了铺垫～暗中点明了桃花源名目的由来～同时也交代了桃花源与世隔绝的自然条件。 第二层(至‚怡然自乐?)写桃花源中的景象和人们的生活。文章先是从渔人的所见所闻描绘桃花源的自然景色:平旷的土地～整齐的房舍～肥沃的田野～优美的池塘～纵横的道路～邻近的村落～茂密的桑竹……,然后写人们的生活情景:往来交游、耕种劳作、衣服穿戴和生活乐趣。淡淡的几笔勾画出一幅恬静快乐的与世隔绝的田园风光。 第三层(至‚不足为外人道也?)写渔人和桃花源人的交往。从渔人和桃花源人的交谈往来中～表现了桃源民风的古朴淳厚～桃源人的知礼好客,说明了桃源人的来历及其与世隔绝的原因。他们的先世是为‚避秦时乱?而‚来此绝境?的～这里既没有帝王～也没有王朝的更迭～人们‚不知有汉～无论魏晋?～汉、魏、晋三朝的更替～所引起的只是叹惋而已。从而表现了对暴政战乱的厌弃憎恶和对君权王朝的大胆否定。 最后一层写渔人离开桃源及桃源再次与世隔绝的过程。这一层描写进一步加强了世外桃源神秘气氛的渲染。尽管渔人去时‚处处志之?～却‚遂迷不复得路?～就连好游山泽的高士刘子骥也无缘一睹胜境～虽欲游而终未果～以至‚后遂无问津者?～桃源遂又与世隔绝。末尾一段文字与开头寻得桃源的描写是相互照 129 应的。开始是‚忘路之远近?～结尾是‚不复得路?。作者笔下的桃花源究竟在何处～不得而知。不仅读者不知～就连发现它的渔人也无从知道。文章气氛的渲染更突出了桃花源虚幻的乌托邦色彩～也流露出作者苦闷迷惘的心情。 《桃花源记》所描写的世外桃源是陶渊明的理想国～是作者虚构的理想世界。在作品中～作者描绘了一幅没有阶级～没有压迫～没有剥削～没有君主统治～没有战争动乱～人们共同劳动～相互平等～过着自给自足、丰衣足食、自由自在、和平安乐生活的社会图景。作品所描写的桃花源是一个乌托邦～是一个空想社会。这种空想的社会～是作为现实社会的对立物出现的～与现实生活中广大人民在封建统治阶级压榨下和军阀混战中流离失所家破人亡的悲惨情景恰相对照。这种描写是作者对现实社会政治黑暗的尖锐批判～也是对秦、汉、魏、晋以来君权统治的大胆否定。 艺术成就: 首先，具有浓厚的浪漫主义色彩。文章所描写的世外桃源～是作者理想的反映～是幻想的产物。作者发挥了丰富的想象力。在植根于现实生活的基础上～虚构了这一理想的世界。文章所描写的景象既有现实的影子～又是理想化了的。它既不同于神话传说～又具有一定的神话传说的色彩。 其次，作者善于叙事写景状物。全文仅三、四百字就能把发现桃源的始末～桃源中的景物、环境、风土、民情、来历、交往 130 描写得清清楚楚～历历在目～既有生活的对话～又有曲折的情节～写景明丽如画～叙事委婉得体～有较高的艺术技巧。 最后，语言简洁洗练，朴素自然，流畅易懂，明白如话。没有典故的堆砌和字句的雕琢～形成一种新颖明快的风格。 《归园田居》赏析 【原文】 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 【注释】 ?归园田居:回到田园家乡。《归园田居》共五首，这是第三首。?晨兴:早起。 带月:顶着月亮。荷锄:扛着锄头。?道狭:道窄。 理:治理。荒秽:杂草丛生。? ?沾:沾湿。 ?但使:只要让。愿无违:不违反自己的意愿。 【赏析】 晋安帝义熙二年(406)～陶渊明辞去彭泽令～回到家乡～从此隐居不仕。第二年春天他写下了著名的组诗《归园田居》五首～本篇即为第3首。 诗人描写了自然秀丽的田园风光～恬淡臼朴的躬耕生活,抒写了弃官归隐返回自然的愉快心情。通篇浑然一体～展示出宁谧和谐之美～人们在这一派融融和美之中～心灵也得到某种程度的净化。且看诗人笔下～田园风光秀美而自然～徜徉于其间的诗人淡泊宁静～志趣高洁。此情此景～构成了中国古代田园诗的最高意趣。 陶渊明创作了大量田园诗～开创了田园诗派。与中国文学史 131 上前前后后诸多的田园诗人相比～陶渊明最大的特色就是亲自参加了农业耕作～并在诗中真切地表达了其中甘苦。他自述参与农耕的诗作共有六首～其他一些诗也涉及农耕～但并非专写此事。在这几首诗中～以这首《归园田居》,之三,与另一首《庚戌岁九月中于西田获早稻》最为人称道。 初看,此诗平淡无奇,淡到几乎看不见诗,但却得到人们的欣赏并广为传诵,原因何在,主要就在于～陶渊明的视角是诗人的～不是普通农夫的～他所表达的是只有诗人耕作才会产生的感受～不同于田者自歌。他看似平淡的语言中蕴含着朴厚悠远的诗的神韵～在平平常常的叙说中～写出了一个宁静而丰足的精神世界。 诗作开头两句说:‚种豆南山下～草盛豆苗稀。?开篇十分自然朴素～诗人在南山下种了一些豆子～豆田的情况是草很茂盛～豆苗却稀稀疏疏的。 ‚晨兴理荒秽～带月荷锄归。?一大早就起来去清除杂草～直到月亮出现在天空才扛着锄头回去。为了这长得稀疏的豆子～诗人还要在草木丛生的狭窄小道上行走～以致晚间的露水打湿了衣裳。诗人最后道出了种豆之意～原来豆子的丰茂与否～并不是他特别挂心的～衣服被沾湿更是小事一桩～他在意的是另一件对于他整个的生命都非常重要的事～那就是‚但使愿无违?～只要不违背自己的意愿。诗人的意愿就是能在田园安居～过着自食其力的耕种生活。 早起晚归去耕种～诗人也认为是苦差事～他之所以不说它苦～ 132 是因为怕辜负了自己的心志。而且～尽管耕作让人四体疲劳～可没有外界特别的忧患干扰～人的心灵能够得到安宁。他说:‚不言春作苦～常恐负所怀。?,《丙辰岁八月中于下巽田舍获》其一,‚田家岂不苦～弗获辞此难。四体诚乃疲～庶无异患干。?,《西田获早稻》,在《归园田居》,其三,这首诗里～诗人就不仅不言春作苦～而且还写了他在种豆一事中得到的淡淡的欣悦。 艺术特色, 1、诗有佳句。“带月荷锄归”一句不仅有形象，还写出优美温馨的意境，诗中有画，真切生动。有此警句，全诗生辉。诗人是“带月”而归，而不是月照而归，这样的措辞，就突出了人的主体性，流露出人物的风神，流露出人物对周边景物的喜爱，虽然这欣喜是那样的淡，让人几乎不能觉察。富于形象性。篇有佳句，也是这首诗受人喜爱的一个原因。 2、诗的语言平淡古朴，具有汉魏风格，不避重复就是一证。豆、草、沾衣等字样在短短的四十个字的小诗里，都重复出现，作者并不选择其他的语词来代替，这在近体诗中是很少见的。然而这些语词的重复并没有给人累赘之感，反而让人觉得亲切朴实，仿佛诗原本就在作者胸中，是自己流出来的一样。他信口而吟，却自有旁人不能及的一片旷远散淡，天然浑成，真是令人企慕。 3、就结构而言，不断的转折是本诗特色。豆苗稀就不要种了吧，可诗人还津津有味地早起晚归去整治。言及归来，似乎已经无话可说，诗人转而言说道上草木长，晚露打湿衣裳。沾湿了衣裳大概要抱怨了吧，他又说不足惜，只要不违背心志就行。就在这不断的转折中，诗人完成了一幅 133 他心灵的风景画。转折虽多，却毫不费力，没有刻意为之的痕迹，如果不是性情本来就平和，如果不是语言的功力深厚，是不可能达到这一境界的。 《饮酒》赏析: 【原文】 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下， 悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 【赏析】 《饮酒》诗共二十首～是陶渊明有名的组诗。一般推断该组诗写于诗人归田,405年,之后的第十二年,晋安帝义熙十二年或十三年,。不过～这二十首诗的内容～倒不一定都是讲一年内的事～有的明显是回忆往事～如第四首‚栖栖失群鸟?～就是用‚失群鸟?自比～抒写归田之初那种乐得其所的欢欣之情。从这二十首诗～可以大致看出诗人归田之后十二年内生活、思想的变化过程。 第五首‚结庐在人境?是一首脍臽人口的诗篇～广为后人传诵～反映了诗人归田前期的志趣和情怀。这是一首具有诗的鲜明形象和悠远境界～又蕴含着某种宇宙人生之理的哲理诗。诗中用了‚真意?、‚忘言?等玄学用语～更有一种耐人寻味的理趣。 ‚结庐在人境～而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。?这四句诗～实际上是讲人与现实的关系问题～即生活在现实中的人能否超脱于现实之外的问题。他弃官而不弃世～归田而不隐遁山林。其实～他所归隐的田园～对官场来说是‚隐?～于广大农村 134 现实而言～则不但不是‚隐?～倒是步步接近了。这是一方面。然而～他却相信～人的思想或精神～可以孤立地自我净化～或者说～能够超脱于现实之外。这四句诗就是讲这个道理。‚结庐在人境?是说生活在现实社会中。‚车马喧?指人世间各种烦人的尘杂～也是世人为富贵荣华而奔竞的形象写照。他之所以身居人境而尘杂不染～就因为能做到‚心远?。‚心远?就是思想上绝弃富贵荣华之念。一个人丢掉了物欲～断绝了尘想～精神就远远超出于尘世之外了。然而～人生活在现实生活之中～又想屏居于现实矛盾之外～那事实上是办不到的～说穿了～不过是自我排遣或解脱的另一说法罢了。这就是所谓‚心远?的实臼。 ‚采菊东篱下～悠然见南山,山气日夕佳～飞鸟相与还。?诗人采菊东篱～悠然自得～又逢山气特佳～飞鸟投林的黄昏～大自然的一切都显得和融淳净,此时的诗人～超然冥邈～神逸方外～他的心境与大自然融为一体了:这里～‚采菊?二句主要突现诗人乐得其所的‚悠然?心境,‚山气?二句则明显寓有‚众鸟欣有托?的意兴。两者的情趣是相通的。这种主观心境与客观环境的浑融妙合～后人概括为‚意与境合?～或‚意与境浑?。在诗中～这种主、客两方的交感～主要靠那个‚见?字生动地表现出来。 然而～从诗的艺术构思上说～‚结庐?四句讲超脱～‚采菊?四句表现‚意与境会?～二者之间～究竟有什么内在联系呢,人的心境～如能净化到同大自然一样的纯洁、和融、浑朴～那就达到了最理想的精神境界～也就是‚心远?的极致。‚采菊?四句 135 诗讲的正是‚心远?达到极致的一种艺术境界～它向读者表明:人的主观心境与大自然的客观环境真正浑然妙合了～人的精神也就从尘世之累中彻底地解脱了。诗人在东篱下采菊～他的身形固然属于现实世界～但他当时的心境却‚悠然?到与大自然冥会妙合的胜境。可见～前四句是提出问题～并作了结论性的回答～后四句才用诗的形象具体表达这一诗的主题。 ‚此中有真意～欲辨已忘言。?‚此中?～指‚采菊?四句所表现的意境。‚真意?就是自然的意趣～它概括了‚采菊?四句所表现的意境的本臼特征。诗人的悠然情怀与眼前的自然气象～都合于自然之道～因而～主、客二方也就冥会妙合了。这其中的妙谛～在诗人看来～只可意会～难以言传～故曰‚欲辨已忘言?。 陶渊明在这首诗中表现的‚真意?即自然之趣～既表现为山水田园的具体‚自然?～也是诗人主观精神的抽象‚自然?。在这里～山水田园的描写不是当作表现诗人心灵‚自然?的背景而存在,两者在诗中是浑融混一～难辨彼此的。这种‚意与境浑?的艺术境界～乃是现实与理想的统一～客观与主观的统一～有限与无限的统一～一句话～是虚与实在诗歌创作上的辩证统一。它能产生言有尽而意无穷的特殊艺术效果。 136 第十四讲 南北朝民歌 【导语】 一、南朝乐府民歌的内容: 南朝乐府民歌的代表, 一是江南的《吴歌》, 一是荆楚一带的《西曲》。《吴歌》艳丽而柔弱,《西曲》浪漫而热烈。其内容虽同为男女恋爱的描写, 但风格和情调俱不同。然其语言与表现方法, 都很浓厚地保存着民间文学的特色。基本上南朝乐府民歌的内容是反映现实的: (1)男女恋情的描写。 南朝情歌的特色为爱情的题才特别多, 往往对爱情作出天真而大胆的抒写。如《读曲歌》:「打杀长鸣鸡, 弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙, 一年都一晓!」那种「相乐相得」的喜悦心情, 真是跃然纸上。 (2)恋爱不自由, 婚姻不自由。 在南朝乐府民歌中也反映了恋爱不自由和婚姻不自由的情况。如《华山畿》: 「懊恼不堪止。上床解腰绳, 自经屏风里。」为什么要上吊呢?《懊恼歌》回答了这一问题:「懊恼奈何许。夜闻家中论, 不得浓与汝!」当时青年男女不顾「父母之命」和「媒妁之言」, 而自行结识。但最后一关还是通不过, 结果仍不免殉情。 (3)弃妇的嗟怨。 在南朝民歌中虽有少女们青春的欢笑,但更多的是对男子负心背约的猜疑和哀怨。如《子夜冬歌》:「渊冰厚三尺, 素雪覆千里。我心如松柏, 君情复何似?」从这些歌词中, 可仅可看到女子坚贞爱情, 而且可以看到她们的悲惨命运。当时那个男女不平等的社会, 男子即使负心背约, 女子也是徒叹奈何! 137 (4)妓女的悲诉。 南朝民歌既来自商业发达的大都市, 因而其中还有不少被屈辱的妓女的悲诉。如《寻阳乐》:“鸡亭故侬去, 九里新侬还。送一却迎两,无有暂时闲。”而《夜度娘》和《长乐佳》也都直接或间接诉说她们的酸辛。 (5)祀神歌曲。 《吴歌》中有〈神弦歌〉十一曲,大都为江南一带民间的祀神歌。曲中歌咏的神灵,男女都有,姿态美丽,心意缠绵,富于浪漫风情,亦可见当时民间祀神的风俗。 二、南朝乐府民歌的艺术特色: 1、体裁短小, 多是五言四句, 和周、汉民歌不同。 2、语言的清新自然。《大子夜歌》说:“歌谣数百种,《子夜》最堪怜; 慷慨吐清音, 明转出天然。”其实不只是《子夜歌》, 其它民歌亦如此。 3、双关语的广泛运用。最常见的双关语, 是以「莲」双关「怜」, 以「丝」双关「思」, 以布匹的「匹」双关匹偶的「匹」。这些巧妙的双关语, 一诱面增加了表情的委婉含蓄, 另一方面也显示了民歌作者的丰富想象。 三、北朝乐府民歌的内容: 北朝民歌以《乐府诗集》所载「梁鼓角横吹曲」为主。现存60多首,但能反映北朝二百多年的社会和时代特征,内容主要有四个方面: (1)反映战争。 战争是北朝社会一个最突出的现象, 整个北朝的历史几乎和战争相终始, 战争频繁, 如《企喻歌》:“男儿可怜虫, 出门怀死忧。尸丧狭谷口, 白骨无人收。”是人民死于战争的真实写照。亦可看到人民的反战情绪。 138 (2)反映人民疾苦。 北朝民歌中有不少反映流亡的怀土乡思之作, 而且都流露出一种绝望的悲哀和愤激, 如《陇头歌》的「遥望秦川」, 想到生还故处已无指望, 那不能「心肝断绝」。 (3)反映北方各民族的尚武精神。 北方民歌也反映了北方民族的能骑善射, 好勇尚武的习性。如《企喻歌》: “男儿欲作健, 结伴不须多。鹞子经天飞, 群雀两向波。”「欲作健」就是说要作健儿, 把自己比作猛禽, 把敌方比仍小雀, 就十分形象地表现了他们那种「以刚猛为强」的本色。 (4)反映爱情生活。 北朝民歌也有反映爱情生活的, 写来心直口直, 有啥说啥, 毫不摭掩, 毫不扭捏。如《捉溺歌》:“谁家女子能行步, 反着袷襌后裙露。天生男女共一处, 愿得两个成翁妪。”对男女相悦的看法, 表现得更为大胆干脆。 (5)反映北方民俗的游牧生活和北国风光。 北方乐府民歌亦有反映北方民俗的游牧生活和北国风光的。如《杂歌谣辞》中的〈敕勒歌〉:「敕勒川, 阴山下。天似穹庐, 笼盖四野。天苍苍, 夜茫茫, 风吹草低见牛羊。」出色地画出辽阔苍苍的草原景象, 并反映了北方民族生活的面貌和精神面貌。 四、北朝乐府民歌的艺术特色: 1、北朝民歌的语言质朴无华, 表情爽直坦率,风格豪放刚健。 2、北朝民歌没有巧妙的双关语, 也没有所谓一唱三叹的袅余音,而是名副其实的悲壮激越的军乐和战歌。这些都和南朝民歌形成鲜明的对比。 139 3、体裁方面, 北歌虽亦以五言四句为主, 但同时还创造了七言四句的七绝体, 并发展了七言古体和杂言体, 这是南朝没有的。 五、南北朝乐府民歌的比较: (1)内容题材方面, 北歌偏重于社会生活, 如《琅琊王歌》中所表现的孤儿与战争,《企喻歌》中所表现的尚武精神,《紫骝马歌》所表现的婚姻问题,《地驱乐歌》中所表现的畜牧生活, 要比南朝的情歌内容要广泛得多。 (2)感情表现手法, 在感情表达方面, 北方乐府民歌的情感多是直率热烈的, 没有南方那种委曲细腻的手法。北歌并不是不讲恋爱, 只是表现方面与南方不同。「老女不嫁, 蹋地唤天」,「枕郎左臂, 随郎转侧」, 这种直爽率真的气概, 非南歌所能有。这一种特色, 使得北歌爽朗刚劲, 情感格外活跃而有力量。 (3)北曲杂有外族的歌曲, 北歌中有不少是鲜卑人的歌曲。如《折杨柳歌》:「我是虏家儿, 不解汉儿歌。」已说得很清楚。现存歌辞虽是汉语, 有的可能是翻译, 有的是外族久居中原, 已经通汉语了。 六、南北朝乐府民歌的影响: 南北朝乐府民歌继承了周民歌和汉乐府民歌的现实主义精神。在这方面, 北朝民歌, 尤其突出。在形式主义文风泛滥的南北朝时期, 这种「刚健清新」的民歌的出现, 就显得特别可贵。 在诗歌体裁方面, 南北朝的民歌开辟了一条抒情小诗的新道路, 这就是五、七言绝句体。故，唐代绝句的真正源头要算是南北朝民歌。 140 南北朝民歌多用杂言体, 这对唐代七言歌行的发展也起了示范性的推动作用。 南北朝民歌多用口语, 对后代诗人是很好的借鉴, 如唐代诗人李白、杜甫、白居易等都善于提炼口语融入诗。 双关语, 虽可溯源于先秦的隐语, 及汉代的歌谣, 但大量使用则始于南朝民歌。唐代以后, 诗人们由于处境的险恶, 往往利用双关语写作政治讽刺诗, 来曲折地表达他们那种难以明言的爱国深衷。 南朝民歌的内容几乎是谈情说爱的「艳曲」, 对梁、陈「宫体诗」的形成和泛滥, 在客观上起了一定的作用。唐、五代以后, 许多描写男女艳情的小诗, 在意境和语言等方面, 也受了南朝民歌不少的影响。 在表现手法方面, 南北朝民歌对唐代诗人也有许多的启发。前人说李白的《长干行》以《西洲曲》为「粉本」, 说他的绝句:「从六朝清商小乐府来」, 是信而有征的。 《木兰诗》赏析: 【原文】 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思,问女何所忆,女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士 141 十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡”。 爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌, 【赏析】 北方民歌和六朝乐府民歌一样体臸大都短小～但这首《木兰诗》却是长篇叙事诗。在中国诗歌发展史上它有着重要的地位。诗歌描述了女英雄木兰替父从军的故事～刻画了木兰这一巾帼英雄的生动形象和高贵品臼。全诗风格明朗生动～臼朴刚健～堪称北方民歌中的杰出作品。 《木兰诗》采用的是顺叙手法。作品大致可分为三个部分。第一部分是出征前。第二部分是从军生活。第三部分是立功归来。作者在这三个部分中没有平均使用力量～而是有详有略～重点在第一和第三部分。 诗一开始即写木兰在织布～但‚不闻机杼声～惟闻女叹息?～这就使读者产生了疑问～不知木兰为何叹息。‚问女何所思～问女何所 ??作者自己发问～然后答曰‚女亦无所思～女亦无所忆?。这样一忆 问一答～作者才折入正题～‚昨夜见军帖～可汗大点兵～军书十二卷～卷卷有爷名。?木兰没有心思织布是因为可汗大征兵～木兰的父亲也 142 在被征之列。父亲显然年老无法应征～但‚阿爷无大儿～木兰无长兄?～这就不能不使木兰犯愁了。诗一开始就把木兰放在这样一个矛盾面前来表现。面对困难～木兰打算怎么办呢?‚愿为市鞍马～从此替爷征。?木兰到底是个不平凡的女子～她下了决心要替父从军。 这一段写木兰从军的原因～没有平铺直叙地述说～而是从木兰的心理活动入手写～在叙事的同时注重人物的性格刻画～使读者看到了一个敢于挑重担、富有责任感的果断勇敢的妇女形象。 接下来写木兰准备出征～用了四个重复的句式～内容无非是买战马及乘马用具。骏马、鞍鞯(马鞍下的垫子)、辔头(驾驭马的嚼子、笼头、缰绳)和长鞭要分别从东市、西市、南市、北市几个地方买齐～看似不合情理～但却渲染了战争气氛和离家出征前准备工作的紧张～同时这四句诗和上面‚问女何所思?以下四句一样正是民歌的特点。 诗歌第二部分写木兰踏上了征途。‚旦辞爷娘去?以下八句是写木兰离别了父母奔赴战场。这里用了重复句式～将木兰从军的征途分作两段来写～句式虽同～但其中地名却在变换～显出战事紧迫、木兰马不停蹄地赶去参战。但作者并没有忘记他所着力刻画的英雄人物是个女扮男装、初次远离父母的女子～‚不闻爷娘唤女声?正符合木兰当时的处境和她的身份。木兰能毅然替父从军～去经受严酷战争的考验～说明她不同于一般的女子～但她毕竟还是个女子～对家乡、对父母毕竟是有依恋之情的。这样突出她的女子身份～非但没有削弱她的英雄形象～相反使她的从军举动更富有传奇性～更引人入胜。 随后写木兰在军中的征战生活～但这部分内容写得极概括～从南 143 征北战一直到立功归来～仅用了‚关山度若飞?以下六句～可谓简而又简。这一段写木兰的从军作战生活～本来是可以有许多东西写的～但作者寥寥数语就将这段经历概括了出来～可见作者的兴趣不在于表现战争～而在于木兰女扮男装替父从军这一戏剧性事件上。 第三部分是写木兰立功归来后的情景。作者又用了不小的篇幅来竭力铺写。先写木兰立功回来后见天子～天子坐在厅堂上接见了她。木兰不要做官～不要巨额赏赐～只要借一匹能行千里的骆驼赶回家去～可见其归心似箭～同时也显示了这位平民出身的女英雄不爱功名富贵的优良品德。 经过长期艰苦的战争～木兰终于回到了故乡。诗歌细致刻画了木兰全家闻讯后的喜悦。这里依旧用了重复排比的句式～不厌其详地写了爷娘、阿姊和小弟的举动～这种重复排比的句式烘托了欢快喜庆的气氛。随后写了木兰到家后的举动～同样也是不厌其详地描写具体的细节～开东阁门～坐西阁床～充分表现出回家之后的喜悦心情～换装、打扮后恢复了女子的本来面目～然后出门看伙伴～伙伴大吃一惊～‚同行十二年～不知木兰是女郎!?这一情节颇富喜剧意味。用伙伴的吃惊反衬出木兰的无比自豪与得意～整个故事的情节也就在充满喜剧色彩的高潮中结束了～但作者似乎意犹未尽～结尾又写了四句:‚雄兔脚扑朔～雌兔眼迷离～双兔傍地走～安能辨我是雄雌!?比喻奇特～作为全诗的结尾～显得别具一格～豪迈有力～语气中充满了对木兰这位女英雄的赞美和歌颂。 艺术成就: 144 首先是叙述情节详略得当～如写军中的征战生活就很简括～而写出征前及立功归来则很繁复。这是由作者写这首诗的用意所决定的。作者感兴趣的只是木兰女扮男装替父从军这一罕见的事情本身。第一部分写她的焦灼不安与思虑无非是为了说明她是个女子～因为男子出征理所当然～不足为怪～女子出征则不同寻常了。第二部分提到‚不闻爷娘唤女声?也同样是为了突出她的女子身份。第三部分写她不想做官、急于回家和回家以后的种种举动～更是强调了她是个女子。整首诗的详略安排都是围绕这一用意的。 其次是作者重视人物性格的刻画～并善于在矛盾的产生与解决过程中表现人物～因而使人物具有鲜明的个性色彩。 第三是全诗用了不少重复排比的句式～既渲染了气氛～强调了所叙述的情节～又使语言流畅富有韵味～体现了民歌中常用的手法。 最后是全诗的风格明朗刚健～臼朴生动～正如明人胡应麟所说:‚此歌中～古臼有逼汉魏处。? 总之～《木兰诗》是北方民歌的杰作～也是中国诗歌史上的一朵奇葩。它对后人产生过不小的影响。 《木兰辞》的艺术特色: (1)运用排比。 诗中运用了排比, 如「东市买骏马」四句, 平列东南西北, 且增加了文章的活泼动荡。 (2)运用覆迭。 诗中覆迭最甚的地方如「爷娘闻女来」一段, 叙木兰将要到家的时候, 家人 145 准备欢迎, 用同样的句调作三次重迭。表达出那种欢乐和热闹的气氛。 (3)多用对偶。 本篇对偶的句子很多, 其中有些非常工致, 如「朔风传金柝, 寒光照铁衣」之类, 可能经过文人加工, 其余大多数是自然的对句, 绝少雕琢, 丝毫不损民歌的风调。 (4)叙事简炼。 诗中「将军百战死, 壮士十年归」一联, 以寥寥十个字交代了十年的经历, 叙事简炼无以复加, 而且还包含丰富的暗示。 (5)运用比喻。 篇末用双兔的比喻说明雌雄莫辨, 出人意表。这几句其实是作者的赞叹, 却用了第一人称的「我」字, 又好像代木兰传达了自喜自豪的心情, 而作者所赞叹和木兰所自喜自豪的。 《敕勒歌》赏析: 【原文】 敕勒川，阴山下。?天似穹庐，?笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 【注释】 ?阴山:阴山山脉起于河套西北，绵亘于内蒙古自治区南境一带，和内兴安岭 相接。?穹庐:毡帐，今俗称蒙古包。 【赏析】 中国古代敕勒族民歌。敕勒～秦汉时称丁零～魏晋南北朝时南方人又称之为高车。主要居住在大漠南北～即今蒙古草原。《敕勒歌》 146 最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集〃杂歌谣辞》。本为鲜卑语～北齐时译为汉语。 这首诗是一首‚牧歌?～用粗犷豪迈的声调～唱出了游牧民族对千里大草原的热爱和赞美。诗歌开门见山～直赞‚敕勒川?～用粗放的笔触勾勒北国风光。歌手用游牧民族栖息的‚穹庐?来比喻天～表现出鲜明的地方特色。‚天似穹庐～笼盖四野?两句意境开阔～有一种泰然自若的气度。接下去的‚天苍苍?承‚天似穹庐?～‚野茫茫?承‚笼盖四野?。天高地远～呈现出一片苍茫之色。最后一句说:强劲的风吹伏了莽原茂草时～便看到成群的牛羊。这一笔很精彩。写出了草原特有的风光。 通诵全诗～可以看出‚风吹?二字实是全诗的灵魂。唯有这劲吹的长风～才使庄严、静穆的山、川、天、野～充满了野性的活力～才使这苍莽浑朴的大自然与生机勃勃的牛羊构成一幅完整的画面～相映成趣～以其独特的审美效果打动人们的心弦。 全诗语言浅近～气势豪迈～声调浓厚～充分表现了北方游牧民族豪爽刚健的个性。 《西洲曲》赏析 : [原文] 忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处,西桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲 147 心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。 [题解] 《西洲曲》是南朝乐府民歌中的名篇，也是乐府民歌的代表之作。北宋郭茂倩编的《乐府诗集》收入“杂曲辞类”，认为是“古辞”。南朝徐陵的《玉台新咏》作江淹诗，但宋本却没有记载。在明清人编写的古诗选本里，又或作“晋辞”，或以为是梁武帝萧衍所作。但此诗具体在何时产生，又出自何人之手，千百年来谁也没有足够的证据来说明，扑朔迷离中一直难以形成定论。然从内容、修饰和风格看，它应当是经过文人润色改定的一首南朝乐府民歌，十分精致流丽，广为后人传诵。 【赏析】 (增加内容) 此诗以四句为一节～基本上也是四句一换韵～节与节之间用民歌惯用的‚接字?法相勾联～读时音调和美～声情摇曳。沈德潜在《古诗源》中说它‚续续相生～连跗接萼～摇曳无穷～情味愈出?～确实道出了它在艺术上的特色,？,。但是如何正确理解这首诗的内容～却是人们争议已久的问题～直到现在为止～也从未能够统一认识。 要言之，这首诗的前四句为序曲，后四句是尾声，由抒情主人诉说自己。 中间二十四句为全诗主体，是抒情主人因忆念他的情侣而想象对方亦想念 他，通过“她”的种种情状的描写，生动地塑造了一位美丽轻灵、纯洁多情 的少女形象。 148 第十五讲 孟浩然作品赏析 孟浩然生平简介: 孟浩然(公元689,740)唐代诗人。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。 隐居一段时间，又想有所作为，因而到长安寻觅机会。他的诗得到了很高的评价，名声一时传遍京师，可惜在仕途方面却阻碍重重，始终得不到朝廷重视，孟浩然受到莫大的打击，只得失意地回到鹿门山，悠游山水间。之后虽有一、两次机会，但可惜都没能施展才能。 公元740年，好朋友王昌龄来到襄阳，此时孟浩然背上生疽，己经快痊愈了，医生叮咛不可吃鱼虾等食物，可是老朋友相聚，饮酒聊天，无比欢乐，孟浩然竟忘了忌讳，吃了鲜鱼，结果病毒发作死亡。活到五十二岁。 孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。 孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有奇妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。 孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。 总的来说，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。现通行的《孟浩然集》收诗263首，但窜有别人作品。新、旧《唐书》有传。 149 一、《过故人庄》赏析: 【原文】 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 【注解】: ?、过:拜访。 ?、具:准备。?、场圃:农家的小院。?、就:赴。这里指欣赏的意思。 【评析】: 这是一首田园诗～描写农家恬静闲适的生活情景～也写老朋友的情谊。诗由‚邀?到‚至?到‚望?又到‚约?～一径写去～自然流畅。语言朴实无华～意境清新隽永。 这是一幅非常朴实的田园风景画。诚挚亲切的友情～典型农家生活场景～熔自然美、生活美、友情美于一炉～可以看出诗人的内心世界的和谐。 沈德潜称孟浩然的诗‚语淡而味终不薄?,《唐诗别裁》,。也就是说～读孟诗～应该透过它淡淡的外表～去体会内在的韵味。《过故人庄》在孟诗中虽不算是最淡的～但它用省净的语言～平平地叙述～几乎没有一个夸张的句子～没有一个使人兴奋的词语～也已经可算是‚淡到看不见诗?,闻一多《孟浩然》,的程度了。它的诗味究竟表现在哪里呢, ‚故人具鸡黍～邀我至田家。?这一开头似乎就象是日记本上的一则记事。故人‚邀?而我‚至?～文字上毫无渲染～招之即来～简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以‚鸡黍?相邀～既显出田家特有风味～又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排 150 场的招待～朋友的心扉才往往更能为对方敞开。 ‚绿树村边合～青山郭外斜。?走进村里～顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境～绿树环抱～显得自成一统～别有天地,下句轻宕笔锋～郭外的青山依依相伴～则又让村庄不显得孤独～并展示了一片开阔的远景。这个村庄座落平畴而又遥接青山～使人感到清淡幽静而绝不冷奥孤僻。正是由于‚故人庄?出现在这样的自然和社会环境中～所以宾主临窗举杯～‚开轩面场圃～把酒话桑麻?～才更显得畅快。这里‚开轩?二字也似乎是很不经意地写入诗的～但上面两句写的是村庄的外景～此处叙述人在屋里饮酒交谈～轩窗一开～就让外景映入了户内～更给人以心旷神怡之感。对于这两句～人们比较注意‚话桑麻?～认为是‚相见无杂言?,陶渊明《归田园居》,～忘情在农事上了～诚然不错。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃～在绿阴环抱之中～又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻～就更让你感到是田园。于是～我们不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息～甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味～看到庄稼的成长和收获～乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合～绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片～构成一幅优美宁静的田园风景画～而宾主的欢笑和关于桑麻的话语～都仿佛萦绕在我们耳边。 ‚待到重阳日～还来就菊花?。孟浩然深深为农庄生活所吸引～于是临走时～向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。淡淡两句诗～故人相待的热情～作客的愉快～主客之间的亲切融洽～都跃然纸上了。 151 一个普通的农庄～一回鸡黍饭的普通款待～被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景～使用的是口头语～描述的层次也是完全任其自然～笔笔都显得很轻松～连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。你只觉得这种淡淡的平易近人的风格～与他描写的对象??朴实的农家田园和谐一致～表现了形式对内容的高度适应～恬淡亲切却又不是平浅枯燥。这些句子平衡均匀～共同构成一个完整的意境～把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓‚篇法之妙～不见句法?,沈德潜《唐诗别裁》,。他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中～显得自然天成。这种不炫奇猎异～不卖弄技巧～也不光靠一两个精心臸作的句子去支撑门面～是艺术水平高超的表现。 二、《春晓》赏析: [原文] 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 [注释] ?(春晓:春天的早晨。?(闻:听。 [赏析] 诗歌从春鸟的啼鸣、春风春雨的吹打、春花的谢落等声音～让读者通过听觉～然后运用想象的思维方法～转换到视觉～在眼前展开一夜风雨后的春天景色～构思非常独到。诗歌语言自然朴素～通俗易懂～却又耐人寻味:不知不觉的又来到了一个春天的早晨～不知不觉的又开始了一次花开花落。思想着这一年一度的春色～人生的感慨便会油然而起～或淡或浓地萦回心头。 152 《春晓》这首小诗～初读似觉平淡无奇～反复读之～便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻～不在于奇绝的艺术手法～而在于它的韵味。整首诗的风格就象行云流水一样平易自然～然而悠远深厚～独臻妙境。千百年来～人们传诵它～探讨它～仿佛在这短短的四行诗里～蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。 自然而无韵致～则流于浅薄,若无起伏～便失之平直。《春晓》既有悠美的韵致～行文又起伏跌宕～所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情～却又不说尽～不说透～‚迎风户半开?～让读者去捉摸、去猜想～处处表现得隐秀曲折。 写景～他又只选取了春天的一个侧面。春天～有迷人的色彩～有醉人的芬芳～诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔～写春之声:那处处啼鸟～那潇潇风雨。鸟声婉转～悦耳动听～是美的。加上‚处处?二字～啁啾起落～远近应和～就更使人有臵身山阴道上～应接不暇之感。春风春雨～纷纷洒洒～但在静谧的春夜～这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境～和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻～然而这阵阵春声却逗露了无边春色～把读者引向了广阔的大自然～使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光～这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的～生机勃勃的。它写出了诗人的感受～表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。 《春晓》的语言平易浅近～自然天成～一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓～景真情真～就象是从诗人心灵深处流出的一股泉水～ 153 晶莹透澈～灌注着诗人的生命～跳动着诗人的脉搏。读之～如饮醇醪～不觉自醉。诗人情与境会～觅得大自然的真趣～大自然的神髓。‚文章本天成～妙手偶得之?～这是最自然的诗篇～是天籁。 三、《临洞庭上张丞相》赏析: [原文] 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 【注解】: ?、张丞相:指张九龄。?、涵虚:包含天空，指天倒映在水中。?、混太清:与天混成一体。?、云梦泽:古时云泽和梦泽指湖北南部，湖南北部一代低洼地区。?、济:渡。?、端居:安居。 【评析】: 这是一首‚干禄?诗。所谓‚干禄?～即是向达官贵人呈献诗文～以求引荐录用。玄宗开元二十一年,733年,～张九龄为丞相～作者西游长安～以此诗献之～以求录用。诗前半泛写洞庭波澜壮阔～景色宏大～象征开元的清明政治。后半即景生情～抒发个人进身无路～闲居无聊的苦衷～表达了急于用世的决心。全诗颂对方～而不过分,乞录用～而不自贬～不亢不卑～十分得体。 唐玄宗开元二十五年,737 年,～张九龄被李林甫排挤～由右丞相贬为荆州长史。这首诗是张九龄在荆州任上诗人写给他的。 前四句是写洞庭湖的名句。八月水涨～湖水几乎与岸平。向湖中看～水天相接～水跟天混合一体～分不清彼此～所以称‚混太清?。 ‚气蒸云梦泽 ?～水面上有蒸发出来的水气～把虚空包含了～这个水气也 154 把整个云梦泽都笼罩了。古代的云梦泽 ～在湖北省大江南北～江南为梦～江北为云～方圆八九百里～这里泛指围绕着洞庭湖一带。接着第四句写洞庭湖波浪的声势。岳阳城在洞庭湖东北岸～那儿的岳阳楼是望洞庭湖的胜地。这四句勾勒出了洞庭湖的壮阔景象和湖波的声势。 后四句是感怀。‚欲济无舟楫?～面对洞庭湖～要渡过去却没有舟楫～暗喻自己想出仕建功～没有人引荐。‚端居耻圣明 ?～端居指平居闲处 ～在圣明时即太平时～闲着不做事是可耻的。末联表示空有羡鱼的感情～希望对方推荐。这首诗的感怀部分～写得含蓄～不直白求荐。所用典故～与望洞庭湖密切结合～极为自然～而融化无迹。 这首诗仅用四句话就概括出洞庭湖的浩渺气势～写出洞庭湖波涛汹涌的声势 ～抒怀里又要结合写景～含蓄不露～虽有所求～但不露求乞相。在写景上～诗人抓住洞庭湖水势大的季节～用‚八月?来点明～用‚湖水平?说明水势的浩大～开头朴实而有力。第二句就奇峰突起～概括出洞庭湖的气魄。洞庭湖的浩渺～不同一般的水天相接 ～原来是‚含虚混太清?～湖上的水气把天和空都包含进去了。这才捕捉住了它的特点 ～写出了它的浩渺的气势 。如此还不够～再加上‚气蒸云梦泽 ?～水气的蒸腾把江南江北的云梦泽都笼罩了。这样写～还没有写足洞庭湖波涛汹涌的声势～于是再加上‚波撼岳阳城 ?～使人感到波涛的声势使岳阳城都受到震动似的～这才把洞庭湖的特点写足了。在抒怀方面～明明是求人引荐～却没有一句求荐的话～而是结合洞庭湖的描写～用‚欲济无舟楫 ?来暗示～并说自己不出来做事对不起这个时代。对方原是宰相～‚舟楫?这个典故用得极为得体。 155 四、《夏日南亭怀辛大》赏析: [原文] 山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。 【注解】: ?、山光:山上的日光。?、池月:即池边月色。?、轩:窗。 【评析】: 此诗写夏夜水亭纳凉清爽闲适和对友人的怀念。 纳凉～表现闲情适意。五、六句由嗅觉继续写纳凉的真实感受。七、八句写由境界清幽想到弹琴～想到‚知音?、从纳凉过渡到怀人。最后写希望友人能在身边共度良宵而生梦。 诗的内容可分两部分～即写夏夜水亭纳凉的清爽闲适～同时又表达对友人的怀念。‚山光忽西落～池月渐东上?～开篇就是遇景入咏～细味却不止是简单写景～同时写出诗人的主观感受。‚忽?、‚渐?二字运用之妙～在于它们不但传达出夕阳西下与素月东升给人实际的感觉,一快一慢,,而且～‚夏日?可畏而‚忽?落～明月可爱而‚渐?起～只表现出一种心理的快感。 进而～诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感:‚荷风送香气～竹露滴清响。?荷花的香气清淡细微～所以‚风送?时闻,竹露滴在池面其声清脆～所以是‚清响?。滴水可闻～细香可嗅～使人感到此外更无声息。 ‚竹露滴清响?～那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动～使他 156 想到音乐～‚欲取鸣琴弹?了。琴～这古雅平和的乐器～只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴～先得沐浴焚香～屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻～已自然进入这种心境～正宜操琴。‚欲取?而未取～舒适而不拟动弹～但想想也自有一番乐趣。不料却由‚鸣琴?之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“巍巍乎若太山”:志在流水,子期品道:“汤汤乎若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏。,见《吕氏春秋〃本味》～这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴～由弹琴想到‚知音?～而生出‚恨无知音赏?的缺憾～这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。 此时～诗人是多么希望有朋友在身边～闲话清谈～共度良宵。可人期不来～自然会生出惆怅。‚怀故人?的情绪一直带到睡下以后～进入梦乡～居然会见了亲爱的朋友。诗以有情的梦境结束～极有余味。 孟浩然善于捕捉生活中的诗意感受。此诗不过写一种闲适自得的情趣～兼带点无知音的感慨～并无十分厚重的思想内容,然而写各种感觉细腻入微～诗味盎然。文字如行云流水～层递自然～由境及意而达于浑然一体～极富于韵味。 157 第十六讲 李白诗歌赏析 生平简介, 李白(701—762)， 字太白，祖籍陇西成纪(今甘肃省天水县)，隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城(今苏联托可马克)，李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县(今四川江油县)。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆(今湖北省安陆县)。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城(今山东济宁)。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间(公元 744或745年)，被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年(公元755年)冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎(今贵州省境内)，中途遇赦放还，往来于浔阳(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗宝应元年(公元762年)，病死于安徽当涂县。 李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。 158 一、《赠汪伦》导读: [原文] 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。 [题解] 汪伦是唐朝泾州,今安徽省泾县,人～他生性豪爽～喜欢结交名士～经常仗义疏财～慷慨解囊～一掷千金而不惜。当时～李白在诗坛上名声远扬～汪伦非常羡慕～希望有机会一睹‚诗仙?的风采。可是～泾州名不见经传～自己也是个无名小辈～怎么才能请到大诗人李白呢, 后来～汪伦得到了李白将要到安徽游历的消息～这是难得的一次机会～汪伦决定写信邀请他。那时～所有知道李白的人～都知道他有两大爱好:喝酒和游历～只要有好酒～有美景～李白就会闻风而来。于是汪伦便写了这样一封信: ‚李先生喜欢游玩赏景吗,我们这里有十里桃花。李先生喜欢喝酒吗,我们这里有万家酒店。? 李白接到这样的信～立刻高高兴兴地赶来了。一见到汪伦～便要去看‚十里桃花?和‚万家酒店?。汪伦微笑着告诉他说:‚桃花是我们这里潭水的名字～桃花潭方圆十里～并没有桃花。万家呢～是我们这酒店店主的姓～并不是说有一万家酒店。?李白听了～先是一愣～接着哈哈大笑起来～连说:‚佩服:佩服:? 汪伦留李白住了好几天～李白在那儿过得非常愉快。因为汪伦的别墅周围～群山环抱～重峦叠嶂。别墅里面～池塘馆舍～清静深幽～ 159 像仙境一样。在这里～李白每天饮美酒～吃佳肴～听歌咏～与高朋胜友高谈阔论～一天数宴～常相聚会～往往欢娱达旦。这正是李白喜欢的生活。因此～他对这里的主人不禁产生出相见恨晚的情怀。他曾写过《过汪氏别业二首》～在诗中把他汪伦作为窦子明、浮丘公一样的神仙来加以赞赏。 李白要走的那天～汪伦送给名马八匹、绸缎十捆～派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后～李白登上了停在桃花潭上的小船～船正要离岸～忽然听到一阵歌声。李白回头一看～只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊～古朴的送客形式～使李白十分感动。他立即铺纸研墨～写了这首著名的送别诗。 这首诗比喻奇妙～并且由于受纯朴民风的影响～李白的这首诗非常臼朴平实～更显得情真意切。 《赠汪伦》这首诗～使普通村民汪伦的名字流传后世～桃花潭也因此成为游览的胜地。为了纪念李白～村民们在潭的东南岸建起‚踏歌岸阁?～至今还吸引着众多游人。 [赏析] 李白游泾县桃花潭时～常在村民汪伦家作客。临走时～汪伦来送行～于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。 前两句叙事:‚李白乘舟将欲行～忽闻岸上踏歌声。?李白将要乘舟离去～汪伦带着一群村民前来送行～他们手挽着手～一边走～一边唱。‚将欲?与‚忽闻?相照应～写出了诗人惊喜的情态。‚将欲?～ 160 正是小舟待发之时,‚忽闻?～说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别～说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了～还带了一群村民一起来送行～怎么不叫诗人激动万分:用什么语言来表达,桃花潭就在附近～于是诗人信手拈来～用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。‚桃花潭水深千尺～不及汪伦送我情?两句～清代沈德潜评价说:‚若说汪伦之情比于潭水千尺～便是凡语。妙境只在一转换间。?,《唐诗别裁》,的确～这两句妙就妙在‚不及?二字将两件不相干的事物联系在一起～有了‚深千尺?的桃花潭水作参照物～就把无形的情谊化为有形～既形象生动～又耐人寻味。潭水已‚深千尺?了～那么汪伦的情谊有多深呢, 明代唐汝询在《唐诗解》中说:‚伦～一村人耳～何亲于白,既酿酒以候之～复临行以祖,饯别,之～情固超俗矣。太白于景切情真处～信手拈出～所以调绝千古。?这一评论是恰当的。 二、《早发白帝城》导读: 【原文】 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 【赏析】 唐代安史之乱初期～唐玄宗奔蜀～太子李哼留讨安禄山～不久～李 哼既位～史唐肃宗。玄宗又曾命令儿子永王李磷督兵平叛～永王李磷在江陵～召兵万人～自树一帜～肃宗怀疑他争夺帝位～已重兵相压～李磷兵败被杀。李白曾经参加过永王李磷的幕府～被加上“附逆”罪流放夜郎,今贵州遵义,～当他行至巫山,今四川境内,的时候～肃 161 宗宣布大赦～李白也被赦免～他像出笼的鸟一样～立刻从白帝城东下～返回金陵,今江苏南京,。这首诗就是干元二年,759,春天他到达江陵时所作。 诗的第一、二句‚朝辞白帝彩云间～千里江陵一日还?～意思是说:早晨才辞别了五彩云霞映照中的白帝城～一天时间就回到了千里之遥的江陵。白帝城在山上～地势高峻～从江上回望白帝城～犹如在彩云之间。千里是举整数而言。据《水经注》上载:自白帝城到达江陵～其间‚千二百里?形容这段路程的下水船速度之快～所以能‚朝发白帝～暮到江陵?李白诗中也是采用了这意思来竭力描写船行快速的情况。 第三、四句:‚两岸猿声啼不住～轻舟已过万重山?。意思是说只听的两岸山间猿啼的声音连续不停～就在这啼叫不停的猿声中～轻快的船已经从重重叠叠的高山峻岭中的江面驶过了。猿声～指山峡猿啼的声音～古人说这种声音很‚凄异?～大概也就是很特殊很感人的意思吧。李白的船行经三峡一带～因为太快了～他几乎没有来得及领略这一带的景色。从他的心情来说～他急于返回江陵和家人团聚～因而也无心欣赏风景～耳边只听得一声声猿啼～船就顺流而下～到达江陵了。 这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况～主要突出轻快～这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄～被流放夜郎～抛妻别子～走向长途～忽然遇赦～得以回家～心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情～但是读了他对行程的描写～自然感受到他的 162 心情和兴奋的情绪。 关于这首诗的写作年代～历来有不同说法～有人认为是早年出蜀时的作品～也还有人认为是李白以安陆为中心的漫游时期所作等等。我们采取的是他流放遇赦回江陵时所作的说法～因为这和李白遭遇较为相合～而且从‚一日还?来看分明是说回到了江陵。其它诸说～各有考证不作详述。 三、《蜀道难》导读: 【原文】 噫吁戏，危乎高哉～蜀道之难，难于上青天～蚕丛及鱼凫，开国何茫然～尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还,畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，崖转石万壑雷。 其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟～ 【注释】 ?《蜀道难》:古乐府曲名，属《相和歌?瑟调曲》，古代诗人常用来描写蜀地道路的艰难。胡震亨《唐音癸签》卷二十一 说:《蜀道难》自是古曲，梁、陈作者，止言其险，而不及其 163 它。(李)白则兼采张载《剑阁铭》一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，匪亲弗居等语用之，为恃险割据与羁留在佐逆者着戒。壮士死:传说秦惠王嫁五美女给蜀，蜀国派五位壮士去迎接，返至梓关，遇山崩，五壮士被压死，五美女上山化为石。?噫吁戏:惊叹声。?蜀道:一般指自陕西进入四川的山路。?蚕丛、鱼凫:传说中古蜀国的两个国王。 ?茫然:茫味难详。?四万八千岁:极言时间久远。?秦塞:秦地。古代蜀国本与中原不通，至秦惠王灭蜀，开始与中原相通。?太白:山名，秦岭主峰，在今陕西省周至一带。?天梯:上陡峰的山路。?六龙:相传太阳神坐由六条龙拉的车而行，被高标所阻而回车。?冲波逆折:激浪逆流。?黄鹤:即黄鹄，一种高飞的鸟。 ?猿猱:统指猿类。 ?青泥:岭名，在今陕西省略阳县。?萦岩峦:缭绕在山峰间。?抚膺:抚胸。?巉岩:险峭的山岩。 ?号:聒噪。?子规:杜鹃鸟。?凋朱颜:容颜为之衰老。?去天:离天。?绝壁:陡峭的山壁。?喧豗:轰响声。? 嗟:叹息。?胡:何。? 峥嵘、崔嵬:高峻的样子。? 锦城:锦官城、今四川成都。?咨嗟:叹息。 【赏析】 这首诗～大约是唐玄宗天宝初年～李白第一次到长安时写的。《蜀道难》是他袭用乐府古题～展开丰富的想象～着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川～并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。 诗人大体按照由古及今～自秦入蜀的线索～抓住各处山水特点来描写～以展示蜀道之难。 从‚噫吁到‚然后天梯石栈相钩连?为一个段落。一开篇就极言蜀道之难～以感情强烈的咏叹点出主题～为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化～‚蜀道之难～难于上青天?的咏叹反复出现～像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。 为什么说蜀道的难行比上天还难呢,这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡～由秦入蜀～太白峰首当其冲～只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南～是关中一带的最高峰。民谚云:‚武公太白～去天三百。?诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻～并融汇了五丁开山的神话～点染了神奇色彩～犹如一部乐章的前奏～具有引人入胜的妙用。 164 从‚上有六龙回日之高标?至‚使人听此凋朱颜?为又一段落。这一段极写山势的高危～山高写得愈充分～愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山～高标接天～挡住了太阳神的运行,山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体～直写山高～而且衬以‚回川?之险。唯其水险～更见山势的高危。诗人意犹未足～又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度～轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援～不言而喻～人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬～下面再具体描写青泥岭的难行。 青泥岭～‚悬崖万仞～山多云雨?,《元和郡县志》,～为唐代入蜀要道。诗人着重就其峰路的萦回和山势的峻危来表现人行其上的艰难情状和畏惧心理～捕捉了在岭上曲折盘桓、手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作加以摹写～寥寥数语～便把行人艰难的步履、惶悚的神情～绘声绘色地刻画出来～困危之状如在目前。 至此蜀道的难行似乎写到了极处。但诗人笔锋一转～借‚问君?引出旅愁～以忧切低昂的旋律～把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。杜鹃鸟空谷传响～充满哀愁～使人闻声失色～更觉蜀道之难。诗人借景抒情～用‚悲鸟号古木?、‚子规啼夜月?等感情色彩浓厚的自然景观～渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛～有力地烘托了蜀道之难。 然而～逶迤千里的蜀道～还有更为奇险的风光。自‚连峰去天不盈尺?至全篇结束～主要从山川之险来揭示蜀道之难～着力渲染惊险的气氛。如果说‚连峰去天不盈尺?是夸饰山峰之高～‚枯松倒挂倚 165 绝壁?则是衬托绝壁之险。 诗人先托出山势的高险～然后由静而动～写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。好象一串电影镜头:开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面,接着平缓地推成枯松倒挂绝壁的特写,而后～跟踪而来的是一组快镜头～飞湍、瀑流、悬崖、转石～配合着万壑雷鸣的音响～飞快地从眼前闪过～惊险万状～目不暇接～从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果～使蜀道之难的描写～简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏～那此处山川的险要更令人惊心动魄了。 风光变幻～险象丛生。在十分惊险的气氛中～最后写到蜀中要塞剑阁～在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道～群峰如剑～连山耸立～削壁中断如门～形成天然要塞。因其地势险要～易守难攻～历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中‚形胜之地～匪亲勿居?的语句～劝人引为鉴戒～警惕战乱的发生～并联系当时的社会背景～揭露了蜀中豺狼的‚磨牙吮血～杀人如麻?～从而表达了对国事的忧虑与关切。唐天宝初年～太平景象的背后正潜伏着危机～后来发生的安史之乱～证明诗人的忧虑是有现实意义的。 李白以变化莫测的笔法～淋漓尽致地刻画了蜀道之难～艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌～描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。诗中那些动人的景象宛如历历在目。 艺术成就: 166 1、李白之所以描绘得如此动人～还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水～放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏～而是热情地赞叹～借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑～赋予了诗人的情感气臼～因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻～则曰‚上有六龙回日之高标?,状道之险阻～则曰‚地崩山摧壮士死～然后天梯石栈相钩连?……诗人‚驰走风云～鞭挞海岳?,陆时雍《诗镜总论》评李白七古语,～从蚕丛开国说到五丁开山～由六龙回日写到子规夜啼～天马行空般地驰骋想象～创造出博大浩渺的艺术境界～充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物～仿佛可以看到诗人那‚落笔摇五岳、笑傲凌沧洲?的高大形象。 2、唐以前的《蜀道难》作品～简短单薄。李白对乐府古题有所创新和发展～用了大量散文化诗句～字数从三言、四言、五言、七言～直到十一言～参差错落～长短不齐～形成极为奔放的语言风格。诗的用韵～也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程序。后面描写蜀中险要环境～一连三换韵脚～极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗‚奇之又奇～自骚人以还～鲜有此体调?。 关于本篇～前人有种种寓意之说～断定是专为某人某事而作的。明人胡震亨、顾炎武认为～李白‚自为蜀咏?～‚别无寓意?。今人有谓此诗表面写蜀道艰险～实则写仕途坎坷～反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑～迄无定论。 167 四、《长干行》?导读: 【原文】 妾发初覆额，折花门前剧。 郎骑竹马来，绕床弄青梅。 同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。 十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信?，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆?。 五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。 苔深不能扫，落叶秋风早。 八月蝴蝶黄，双飞西园草。 感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。 。 相迎不道远，直至长风沙? 【注释】 ?长干行:属乐府《杂曲歌辞》调名。长干里:在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。 ?抱柱信:曲出《庄子?盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。 ?滟滪堆:三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。 ?长风沙:地名，在今安徽省安庆市的长江边上， 距南京约700里。 【赏析】 这是一首以商妇的爱情和离别为题材的诗。它以女子自述的口吻～抒写对远出经商的丈夫的怀念。诗用年龄序数法和四季相思的格调～巧妙地把一些生活片断,或女主人公拟想中的生活情景,联缀成完整的艺术整体。 诗一开始四句～女子回忆童年时与丈夫一起长大～彼此‚青梅竹马?、‚两小无猜?的情景。‚十四为君妇?四句～以极细腻的笔触写初婚时的情景。尽管对方是童年的伙伴～但出嫁时仍然羞涩不堪。‚十五始展眉?四句～抒写夫妇间婚后发展起来的炽烈爱恋。《庄子〃盗 168 跖》云:‚尾生与女子期,约会,于梁,桥,下～女子不来～水至不去～抱梁柱而死。?小夫妻但愿同生共死～常日怀着尾生抱柱的信念～哪里曾想到有上望夫台的今日呢,‚十六君远行?四句～遥思丈夫远行经商～而所去的方向又是长江三峡那条险途～想到那哀猿长啸的环境～想到高浪急流下的暗礁滟滪堆～不由得为之担惊受怕。‚门前迟行迹?以下八句～触景生情～刻骨的相思在煎熬着少妇的心。门前伫立等待时留下的足迹已长满了青苔～盖上了落叶～再加上西园双飞的蝴蝶～格外叫人伤感～因为忧愁的煎熬～自己的容貌也不觉憔悴了。最后四句～寄语远方亲人:您不论什么时候回来～预先都要给家里捎封信～我好去迎您～即使到七百里外的长风沙去迎候～也不会嫌远。 这首诗写南方女子温柔细腻的感情～缠绵婉转～步步深入。配合着舒徐和谐的音节～形象化的语言～在生活图景刻画～环境气氛渲染～人物性格描写上～显示了完整性、创造性。《唐宋诗醇》赞扬说:‚儿女子情事～直从胸臆中流出。萦回曲折～一往情深。?评价是很高的。这首诗通过一连串具有典型意义的生活片断和心理活动的描写～几乎展示了女主人公的一部性格发展史。并且～随着人物的成长～写出了一对商人家庭的儿女带有解放色彩的婚姻和爱情。诗中的长干～是一个特殊的生活环境～其地在今南京市～本古金陵里巷～居民多从事商业。古代～在商人、市民中间～封建礼教的控臸力量是比较弱的。这位长干女子～似乎从小就远离了封建礼教的监护～而处于一个比较开放的生活环境～那种青梅竹马式的童年生活～对于心灵的健康发展是有利的。她新婚时的‚羞颜未尝开～低头向暗壁～千唤不一回?～没 169 有某些女子因受封建婚姻迫害的愁苦～而是通过羞涩情态表现了她对于爱情的矜持和性格中淳厚的素臼。她婚后‚愿同尘与灰?、‚常存抱柱信?～以及与丈夫离别后的深刻思念～都鲜明生动地表现了真诚平等的相爱和对爱情幸福的热烈追求和向往。这种爱情多少带有一点脱离封建礼教的解放色彩。 八世纪上半叶～大唐帝国经济繁荣～工商业和城市有进一步的发展。出生在商人家庭的李白～和市民一直有着密切的联系～是唐代诗人中最敢于大胆蔑视封建臺序的人物。可以说他和长干儿女～最早呼吸到一点由市民圈子中产生出来的新鲜空气。李白的《长干行》比白居易《琵琶行》要早半个多世纪。而到《琵琶行》问世前后～在诗歌和传奇中写商妇或妓女等类人物～则几乎成为一种风尚。与此同时～市民文学也随着萌生和发展。因此～李白此篇可以说最早在封建正统文学中透露了一些市民气息～是《琵琶行》等一类作品的前驱。 170 第十七讲 杜甫诗歌赏析 生平简介: 杜甫(公元712—770年)，字子美，诗中自称“少陵野老”，后人称他杜少陵。唐代伟大的现实主义诗人。杜甫出生于一个“奉儒守官”的家庭里。祖父杜审言是唐初著名诗人，父亲杜闲曾做过奉天县令，这样一个家庭给了他一定的文化熏陶，七岁会作诗，20岁开始壮游，安史之乱后，携家逃难，千辛万苦来到了成都，后来做了工部外郎，故又称“杜工部”，后因成都战乱，又迁走了，过着贫穷的生活，最后病逝于湘水的一条破船上。 杜甫一生为我们留下了1400多首诗歌，这些诗篇像一面镜子，广泛深刻地反映了“安史之乱”前后唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。自唐以来，他的诗歌即被公认为“诗史”，诗人本人也被看作一代诗宗，被尊为“诗圣”。早期的创作具有浓厚的浪漫色彩和情调，中后期作品悲壮凄凉，形成“沉郁顿挫”的诗风。 他的代表作有:《望岳》、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先咏怀五百字》、《春望》、《北征》、 “三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)等。 一、《望岳》赏析: 【原文】 岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 【注释】: ?岱宗:即泰山。《风俗通?山泽篇》:“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也;宗，长也。”?齐鲁:在今山东省境内。?钟:聚集。?曾:同“层”。?眦:眼眶。 171 【简析】: 玄宗开元二十三,735,年～诗人到洛阳应进士～结果落第而归～于是北游齐鲁。这首诗就是在漫游途中所作。写泰山的诗很多～只有杜甫能用‚齐鲁青未了?五字而囊括数千里～可谓雄阔。其结句尤其精妙～气势不凡～意境辽远～将诗人的抱负和理想都含蕴其中。全诗开阔明朗～情调健康。 杜甫《望岳》诗～共有三首～分咏东岳,泰山,、南岳,衡山,、西岳,华山,。这一首是望东岳泰山。开元二十四,736,年～二十四岁的诗人开始过一种‚裘马清狂?的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵,今河南、河北、山东等地,时～是现存杜诗中年代最早的一首～字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。此诗被后人刻石为碑立于泰山。 全诗没有一个‚望?字～但句句写向岳而望。距离是自远而近～时间是从朝至暮～并由望岳悬想将来的登岳。 首句‚岱宗夫如何,?写乍一望见泰山时～高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情～非常传神。岱是泰山的别名～因居五岳之首～故尊为岱宗。‚夫如何?～就是到底怎么样呢, ‚齐鲁青未了?～是经过一番揣摹后得出的答案～真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高～也不是象谢灵运《泰山吟》那样用‚崔崒刺云天?这类一般化的语言来形容～而是别出心裁地写出自己的体验??在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山～以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁～泰山之北为 172 齐～所以这一句描写出地理特点～写其它山岳时不能挪用。 ‚造化钟神秀～阴阳割昏晓?两句～写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象～是上句‚青未了?的注脚。‚钟?字～将大自然写得有情。山前向日的一面为‚阳?～山后背日的一面为‚阴?～由于山高～天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面～所以说‚割昏晓?。 ‚荡胸生层云～决眦入归鸟?两句～是写细望。见山中云气层出不穷～故心胸亦为之荡漾,因长时间目不转睛地望着～故感到眼眶有似决裂。‚归鸟?是投林还巢的鸟～可知时已薄暮～诗人还在望。不言而喻～其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。 ‚会当凌绝顶～一览众山小?～这最后两句～写由望岳而产生的登岳的意愿。‚会当?是唐人口语～意即‚一定要?。如果把‚会当?解作‚应当?～便欠准确～神气索然。 从这两句富有启发性和象征意义的诗中～可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在～也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵～而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。此诗被后人誉为‚绝唱?～并刻石为碑～立在山麓。无疑～它将与泰山同垂不朽。 二、《秋兴八首》赏析: [原文](其一) 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 173 [注释] (1)秋兴:秋日感兴。(2)玉露:指霜。(3)巫山巫峡:这两处均在今四川省巫山县。(4)江间:指巫峡。兼:连。(5)两开:两次开放。他日:往日。(6)一系:长系。(7)刀尺:指作衣裳的工具。(8)白帝城:在今四川省奉节县。?砧:捣衣石。 [读解] 《秋兴》八首是大历元年,766年,杜甫五十五岁旅居夔州时的作品。它是八首蝉联、结构严密、抒情深挚的一组七言律诗～体现了诗人晚年的思想感情和艺术成就。 持续八年的安史之乱～至广德元年,763年,始告结束～而吐蕃、回纥乘虚而入～藩镇拥兵割据～战乱时起～唐王朝难以复兴了。此时～严武去世～杜甫在成都生活失去凭依～遂沿江东下～滞留夔州。诗人晚年多病～知交零落～壮志难酬～心境是非常寂寞、抑郁的。《秋兴》这组诗～融铸了夔州萧条的秋色～清凄的秋声～暮年多病的苦况～关心国家命运的深情～悲壮苍凉～意境深闳。 这组诗～前人评论较多～其中以王嗣奭《杜臆》的意见最为妥切。他说:‚秋兴八首～以第一首起兴～而后七首俱发中怀,或承上～或起下～或互相发～或遥相应～总是一篇文字……?可见八首诗～章法缜密严整～脉络分明～不宜拆开～亦不可颠倒。 从整体看～从诗人身在的夔州～联想到长安,由暮年飘零～羁旅江上～面对满目萧条景色而引起国家盛衰及个人身世的感叹,以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发～而是自经丧乱以来～他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破～而不能有所作为～其中曲折～诗人不忍明言～也不能尽言。这就是他所以望长 174 安～写长安～婉转低回～反复慨叹的道理。 这里选的第一首是组诗的序曲～通过对巫山巫峡的秋色秋声的形象描绘～烘托出阴沉萧森、动荡不安的环境气氛～令人感到秋色秋声扑面惊心～抒发了诗人忧国之情和孤独抑郁之感。这一首开门见山～抒情写景～波澜壮阔～感情强烈。诗意落实在‚丛菊两开他日泪～孤舟一系故园心?两句上～下启第二、三首。 八首诗是不可分割的整体～正如一个大型抒情乐曲有八个乐章一样。这个抒情曲以忧念国家兴衰的爱国思想为主题～以夔府的秋日萧瑟～诗人的暮年多病、身世飘零～特别是关切祖国安危的沉重心情作为基调。其间穿插有?轻快欢乐的抒情～如‚佳人拾翠春相问～仙侣同舟晚更移?,?有壮丽飞动、充满豪情的描绘～如对长安宫阙、昆明池水的追述,?有表现慷慨悲愤情绪的～如‚同学少年多不贱～五陵衣马自轻肥?,?有极为沉郁低回的咏叹～如‚关塞极天惟鸟道～江湖满地一渔翁?、‚白头吟望苦低垂?等。 就以表现诗人孤独和不安的情绪而言～其色调也不尽相同。‚江间波浪兼天涌～塞上风云接地阴?～以豪迈、宏阔写哀愁,‚信宿渔人还泛泛～清秋燕子故飞飞?～以清丽、宁静写‚剪不断、理还乱?的不平静的心绪。 总之～八首中的每一首都以自己独特的表现手法～从不同的角度表现基调的思想情绪。它们每一首在八首中又是互相支撑～构成了整体。这样不仅使整个抒情曲错综、丰富～而且抑扬顿挫～有开有阖～突出地表现了主题。 175 艺术特色: 1、反复运用了循环往复的抒情方式～把读者引入诗的境界中去。组诗的纲目是由夔府望长安??‚每依北斗望京华?。组诗的枢纽是‚瞿塘峡口曲江头～万里风烟接素秋?。从瞿塘峡口到曲江头～相去遥远～诗中以‚接?字～把客蜀望京～抚今追昔～忧邦国安危……种种复杂感情交织成一个深厚壮阔的艺术境界。循环往复是《秋兴》的基本表现方式～也是它的特色。不论从夔府写到长安～还是从追忆长安而归结到夔府～从不同的角度～层层加深～不仅毫无重复之感～还起了加深感情～增强艺术感染力的作用。 2、情景的和谐统一～是抒情诗里一个异常重要的方面。《秋兴》八首可说是一个极好的范例。如‚江间波浪兼天涌～塞上风云接地阴?～波浪汹涌～仿佛天也翻动,巫山风云～下及于地～似与地下阴气相接。前一句由下及上～后一句由上接下。波浪滔天～风云匝地～秋天萧森之气充塞于巫山巫峡之中。情因景而显～景因情而深。语简而意繁～心情苦闷而意境开阔,意指不局促～不狭窄,。 3、杜甫善于运用壮丽、华美的字和词表现深沉的忧伤。《秋兴》里～把长安昔日的繁华昌盛描绘得那么气象万千～充满了豪情～诗人早年的欢愉说起来那么快慰、兴奋。对长安的一些描写～不仅与回忆中的心情相适应～也与诗人现实的苍凉感情成为统一不可分割、互相衬托的整体。这更有助读者体会到诗人在国家残破、个人暮年漂泊时极大的忧伤和抑郁。诗人愈是以满腔热情歌唱往昔～愈使人感受到诗人虽老衰而忧国之情弥深～其‚无力正乾坤?的痛苦 176 也越重。 有人以为杜甫入蜀后～诗歌不再有前期那样大气磅礴、浓烈炽人的感情。其实～诗人在这时期并没消沉～只是生活处境不同～思想感情更复杂、更深沉了。而在艺术表现方面～经长期生活的锻炼和创作经验的积累～比起前期有进一步的提高或丰富～《秋兴》就是明证。 三、《登高》赏析: [原文] 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 【赏析】 这是又一首七言律诗～写于唐代宗大历二年,767年,的秋天～是诗人流寓夔州时为深秋登高有感而作。这是一首‚拔山扛鼎?式的悲歌～曾被人誉为‚古今七言律第一?。 全诗写登高所览之景～雄浑苍茫,在阔大雄健的气象之中～渗透着一股勃郁之气。抒写诗人内心郁结不舒的爱国情感和羁旅愁思。 诗由写景开头～十四个字勾勒出一幅登高远眺的壮阔图景。高、哀、清、白、急、回～‚天高?、‚沙白?、‚猿啸?、‚飞鸟?～ 不但形象鲜明～使人读了如临其境～而且所展示的境界～也极雄浑高远～饱含着诗人无穷的情思。景物相连～给人一种的感觉。 三、四两句写远眺之景～上句写山景～下句写江景。山上江中～ 177 往复交织～构成一幅非常生动的三峡秋景图。闻落叶之‚萧萧?～ 用波涛之‚滚滚?来形容～则见大江之无穷。在极其萧飒荒凉的景象中～又充满着一种浑灏奔放的气势。两句又多用双声叠字～读来音调铿锵～充满着声韵之美。 五、六两句由上文写景很自然地过渡到抒情。两句写出自己身多疾病长期漂泊的艰难处境和秋景萧瑟触景生情的愁苦心情。‚万里悲秋常作客?～这是就空间方面说～即所谓‚横说?,‚百年多病独登台?～这是就时间方面说～即所谓‚纵说?。两句承上启下～点出全诗主旨。在结构上～则层层送进～步步转折～包含着极其丰富的内容。这使得蕴藏在诗人内心深处的沉郁悲抑的感情便深刻有力地表达出来了。 尾联两句是写自己穷困潦倒孤苦寂寞的境遇和心情。上句写自己艰苦倍尝～白发弥添,下句写自己潦倒日甚～多病缠身。全诗就在沉重的感叹声中收结～结得悲愤深沉～而又寄慨遥深。‚艰难苦恨?四个字不仅指作者自己万里作客～衰年多病的艰辛境况和身世遭遇～同时也指当时社会的动荡不安～广大人民的辛酸痛苦。 这首诗对仗工稳～音调铿锵～写景抒情笔法错综变化却又相互照应。形象地描写了当时的景象～以及作者当时的心情～这使整首诗更加感人～让人有种身临其境的感觉。使得这首诗流传了下来～成为有名的七言律诗。 四、《茅屋为秋风所破歌》赏析: [原文] 178 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞度江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼～何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。 [赏析] 上元二年,761,的春天～杜甫求亲告友～在成都浣花溪边盖起了一座茅屋～总算有了一个栖身之所。不料到了八月～大风破屋～大雨又接踵而至。诗人长夜难眠～感慨万千～写下了这篇脍臽人口的诗篇。诗写的是自己的数间茅屋～表现的却是忧国忧民的情感。 这首诗可分为四节, 第一节五句～句句押韵～‚号?、‚茅?、‚郊?、‚梢?、‚坳?五个开口呼的平声韵脚传来阵阵风声。‚八月秋高风怒号～卷我屋上三重茅。?起势迅猛。‚风怒号?三字～音响宏大～读之如闻秋风咆哮。一个‚怒?字～把秋风拟人化～从而使下一句不仅富有动作性～而且富有浓烈的感情色彩。诗人好不容易盖了这座茅屋～刚刚定居下来～秋风却故意同他作对似的～怒吼而来～卷起 179 层层茅草～怎能不使诗人万分焦急,‚茅飞渡江洒江郊?的‚飞?字紧承上句的‚卷?字～‚卷?起的茅草没有落在屋旁～却随风‚飞?走～‚飞?过江去～然后分散地、雨点似地‚洒?在‚江郊?,‚高者挂罥长林梢?～很难弄下来,‚下者飘转沉塘坳?～也很难收回来。这里的‚卷?、‚飞?、‚渡?、‚洒?、‚挂罥?、‚飘转?～一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画～而且紧紧地牵动诗人的视线～拨动诗人的心弦。诗人的高明之处在于他并没有抽象地抒情达意～而是寓情意于客观描写之中。我们读这几句诗～分明看见一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖～立在屋外～眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来～吹过江去～稀里哗啦地洒在江郊的各处,而他对大风破屋的焦灼和怨愤之情～也不能不激起我们心灵上的共鸣。 第二节五句。这是前一节的发展～也是对前一节的补充。前节写‚洒江郊?的茅草无法收回。是不是还有落在平地上可以收回的呢,有的～然而却被‚南村群童?抱跑了:‚欺我老无力?五字宜着眼。如果诗人不是‚老无力?～而是年当壮健有气力～自然不会受这样的欺侮。‚忍能对面为盗贼?～意谓竟然忍心在我的眼前做盗贼:这不过是表现了诗人因‚老无力?而受欺侮的愤懑心情而已～决不是真的给‚群童?加上‚盗贼?的罪名～要告到官府里去办罪。所以～‚唇焦口燥呼不得?～也就无可奈何了。用诗人《又呈吴郎》一诗中的话说～这正是‚不为困穷宁有此?:诗人如果不是十分困穷～就不会对大风刮走茅草那么心急如焚, 180 ‚群童?如果不是十分困穷～也不会冒着狂风抱那些并不值钱的茅草。这一切～都是结尾的伏线。‚安得广厦千万间～大庇天下寒士俱欢颜?的崇高愿望～正是从‚四海困穷?的现实基础上产生出来的。 ‚归来倚杖自叹息?总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫～就担心盖得不够结实的茅屋发生危险～因而就拄杖出门～直到风吹屋破～茅草无法收回～这才无可奈何地走回家中。‚倚杖?～当然又与‚老无力?照应。‚自叹息?中的‚自?字～下得很沉痛:诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息～未引起别人的同情和帮助～则世风的浇薄～就意在言外了～因而他‚叹息?的内容～也就十分深广:当他自己风吹屋破～无处安身～得不到别人的同情和帮助的时候～分明联想到类似处境的无数穷人。 第三节八句～写屋破又遭连夜雨的苦况。‚俄顷风定云墨色～秋天漠漠向昏黑?两句～用饱蘸浓墨的大笔渲染出暗淡愁惨的氛围～从而烘托出诗人暗淡愁惨的心境～而密集的雨点即将从漠漠的秋空洒向地面～已在预料之中。‚布衾多年冷似铁～娇儿恶卧踏里裂?两句～没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破～而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月～天气并不‚冷?～正由于‚床头屋漏无干处～雨脚如麻未断绝?～所以才感到冷。‚自经丧乱少睡眠～长夜沾湿何由彻?两句～一纵一收。一纵～从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历～从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频仍、残破不 181 堪的国家,一收～又回到‚长夜沾湿?的现实。忧国忧民～加上‚长夜沾湿?～怎能入睡呢,‚何由彻?和前面的‚未断绝?照应～表现了诗人既盼雨停～又盼天亮的迫切心情。而这种心情～又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。于是由个人的艰苦处境联想到其它人的类似处境～水到渠成～自然而然地过渡到全诗的结尾。 ‚安得广厦千万间～大庇天下寒士俱欢颜～风雨不动安如山?～前后用七字句～中间用九字句～句句蝉联而下～而表现阔大境界和愉快情感的词儿如‚广厦?、‚千万间?、‚大庇?、‚天下?、‚欢颜?、‚安如山?等等～又声音宏亮～从而构成了铿锵有力的节奏和奔腾前进的气势～恰切地表现了诗人从‚床头屋漏无干处?、‚长夜沾湿何由彻?的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。这种奔放的激情和火热的希望～咏歌之不足～故嗟叹之～‚呜呼:何时眼前突兀见此屋～吾庐独破受冻死亦足:?诗人的博大胸襟和崇高理想～至此表现得淋漓尽致。 杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦～但当我们读完最后一节的时候～就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦～而是通过描写他本身的痛苦来表现‚天下寒士?的痛苦～来表现社会的苦难、时代的苦难。如果说读到‚归来倚杖自叹息?的时候对他‚叹息?的内容还理解不深的话～那么读到‚呜呼:何时眼前突兀见此屋～吾庐独破受冻死亦足?～总该看出他并不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼吧:在狂风猛 182 雨无情袭击的秋夜～诗人脑海里翻腾的不仅是‚吾庐独破?～而 且是‚天下寒士?的茅屋俱破……。杜甫这种炽热的忧国忧民的 情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想～千百年来一直激动读 者的心灵～并发生过积极的作用。 五、《又呈吴郎》赏析: [原文] 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。 【解读】: 大历二年,767,～即杜甫漂泊到四川夔府的第二年～他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树～西邻的一个寡妇常来打枣～杜甫从不干涉。后来～杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚,即诗中吴郎,～自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆～禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦～杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》～所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小～杜甫不说‚又简吴郎?～而有意地用了‚呈?这个似乎和对方身分不大相称的敬词～这是让吴郎易于接受。 诗的第一句开门见山～从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。‚扑枣?就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字‚打?～而用这个短促的、沉着的入声字‚扑?～是为了取得声调和情调的一致。‚任?就是放任。为什么要放任呢,第二句说～‚无食无儿一妇人。?原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人仿佛是在对吴郎说:对于这样 183 一个无依无靠的穷苦妇人～我们能不让她打点枣儿吗, 三四两句紧接一二句:‚不为困穷宁有此,只缘恐惧转须亲。?‚困穷?～承上第二句,‚此?～指扑枣一事。如果不是因为穷得万般无奈～她又哪里会去打别人家的枣子呢,正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情～所以我们不但不应该干涉～反而还要表示些亲善～使她安心扑枣。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌云:‚唐朝诗圣有杜甫～能知百姓苦中苦。?真是不假。以上四句～一气贯串～是杜甫自叙以前的事情～目的是为了启发吴郎。 五六两句才落到吴郎身上。‚即防远客虽多事～便插疏篱却甚真。?这两句上下一气～相互关联～相互依赖～相互补充～要联系起来看。‚防?是提防～心存戒备～其主语是寡妇。‚远客?～指吴郎。‚多事?～就是多心～或者说过虑。下句‚插?字的主语是吴郎。这两句诗是说～那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣～虽未免多心～未免神经过敏,但是～你一搬进草堂就忙着插篱笆～却也很象真的要禁止她打枣呢:言外之意是:这不能怪她多心～倒是你自己有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的～你不特别表示亲善～也就够了～为啥还要插上篱笆呢:这两句诗～措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬～教训意味太重～会引起对方的反感～反而不容易接受劝告。 最后两句‚已诉征求贫到骨～正思戎马泪盈巾?～是全诗结穴～也是全诗的顶点。表面上是对偶句～其实并非平列的句子～因为上下句之间由近及远～由小到大是一个发展的过程。上句～杜甫借寡妇的诉苦～指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是 184 官吏们的剥削～也就是诗中所谓‚征求?～使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻～指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是安史之乱以来持续了十多年的战乱～即所谓‚戎马?。由一个穷苦的寡妇～由一件扑枣的小事～杜甫竟联想到整个国家大局～以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露,另一方面～也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道:在这兵荒马乱的情况下～苦难的人还有的是～决不止寡妇一个,战乱的局面不改变～就连我们自己的生活也不见得有保障～我们现在不正是因为战乱而同在远方作客～而你不是还住着我的草堂吗,最后一句诗～好象扯得太远～好象和劝阻吴郎插篱笆的主题无关～其实是大有关系～大有作用的。希望他由此能站得高一点～看得远一点～想得开一点～他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。我们正是要从这种地方看出诗人的‚苦用心?和他对待人民的态度。 这首诗的人民性是强烈而鲜明的～在通常用来歌功颂德以‚高华典雅?为特征的七言律诗中～尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法～用自己的实际行动来启发对方～用颠扑不破的道理来点醒对方～最后还用自己的眼泪来感动对方～尽可能地避免抽象的说教～措词委婉～入情入理。其次是～运用散文中常用的虚字来作转接。象‚不为?、‚只缘?、‚已诉?、‚正思?～以及‚即?、‚便?、 ‚虽?、‚却?等～因而能化呆板为活泼～既有律诗的形式美、音乐美～又有散文的灵活性～抑扬顿挫～耐人寻味。 185 第十八讲 苏轼诗词文 生平简介: 苏轼,1037,1101,是宋代著名的文学家、书画家。字子瞻、又字和仲～号东坡居士。眉州眉山人,现在四川省眉山县,人～他父亲是苏洵,苏老泉、‚三字经?里的‚二十七、始发愤?,～弟弟是苏辙～史称‚三苏?。宋仁宗嘉佑,1057年,进士。因政见和王安石、司马光不合被新旧两党排挤～一再被贬～甚至入狱。这种政治遭遇和长期在许多地方,杭州、密州、徐州、湖州、惠州等地,做地方官的经历～使他对社会和人民生活加深了了解。他是唐宋八大家之一～他的词改变了五代以来婉约柔靡的风格～开创了豪放一派的词风。他的词也有很高的成就。他的作品现存有《东坡全集》、《东坡乐府》《东坡志林》等。 苏轼在文学艺术上有多方面的才能。他的文章如波澜迭出～变化无穷。不论什么样的题材～在他的笔下都表达得新鲜贴切而又明白晓畅～具有很强的感染力。如前、后《赤壁赋》用古文的笔调写赋～叙事、写景、抒情、说理浑然一体～想象丰富～具有哲理～并有浓厚的浪漫主义色彩。散文《石钟山记》把记叙和抒情紧密结合起来～从石钟山命名的探求～谈到要正确认识客观事物～必须进行实地调查～反对主观臆断～文笔酣畅～说理透彻。这类优秀的作品～为宋代古文创作开辟了崭新的天地。 在诗歌创作方面～他继欧阳修、梅尧臣之后～进一步扩大了题材范围～风格清新豪健～善于用夸张、比喻的艺术手法～达到明快、自然的境界。少数诗篇能反映民间疾苦～指责统治者的奢侈骄纵～如《荔枝叹》。也有一些作品表现保守的政治观点和消极情绪。 苏轼对北宋词风的转变有突出的贡献。他开拓了词的领域～突破了音律形式的束缚～一扫当时柔靡的风尚～开创了豪放词派～对后世有很大的影响。《念奴娇•赤壁怀古》等词是千古传诵的佳作。 此外～苏轼还是著名的书画家～擅长行、楷书～与蔡襄、黄庭坚、米芾并称‚宋四家?,能画竹～也喜作枯木怪石。 186 一、《游金山寺》?赏析: 【原文】 我家江水初发源，宦游直送江入海?。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在?。 中泠南畔石盘陀?，古来出没随波涛。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。 羁愁畏晚寻归楫?，山僧苦留看落日。微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤?。 是时江月初生魄?，二更月落天深黑。江中似有炬火明?，飞焰照山栖鸟惊。 怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物, 江山如此不归山，江神见怪警我顽。 我谢江神岂得已?，有田不归如江水。 【注释】 ?金山寺:在今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心。 ?古人认为长江的源头是岷山，苏轼的家乡眉山正在岷江边。镇江一带的江面较宽，古称海门，所以说“直送江入海”。 ?苏轼登寺在冬天，水位下降，所以他写曾听人说长江涨潮时潮头有一丈多高，而岸边沙滩上的浪痕，也令人想见那种情形。 ?中泠:泉名，在金山西。石盘陀:形容石块巨大。 ?归楫:从金山回去的船。楫原是船桨，这里以部分代整体。 ?这两句的意思是:微风吹皱水面，泛起的波纹像靴子上的细纹，落霞映在水里，如金鱼重叠的红鳞。 ?初生魄:新月初生。苏轼游金山在农历十一月初三，所以这么说。 江中炬火:或指江中能发光的某些水生动物或只是月光下诗人看到的幻象。原注:“是夜? 所见如此。” ?谢:告诉。如江水:古人发誓的一种方式。苏轼认为江中的炬火是江神在向他示警，所以他说，自己如果有了田产而不归隐，就“有如江水”。由此可见，现在未能弃官还乡，实在是不得已的事。 【简析】 1. 此诗是苏轼出任杭州通判,1070年,～路过镇江金山时的游览之作～也是他七言古体诗的代表。 通过描绘神奇莫测的江上景物～抒发了诗人羁旅行役之愁和怀乡归隐之情。 2. 全诗可分为三个层次。 前八句写金山寺山水形胜～并点出思乡主旨。 中间十句写登眺所见黄昏夕阳和深夜炬火的江景。 末四句直抒感喟～总束全篇。 3. 此诗的艺术特点: 187 ,1,首尾呼应～章法严谨～层次分明。此诗以‚宦游?始～以‚归田?终～中间又以‚望乡国?句相绾系～有起有结～遥相呼应。全诗围绕长江着笔～以时间的推移来表现环境的变幻～笔势骞腾而层次井然。 ,2,景物描写很有特色。本诗虽是写游金山寺～却对金山寺本身景观略而不写～着重写登眺所见之江景～可谓神思独运,在描绘景物时～抓住白天、傍晚、黑夜不同时辰的不同景象特征～予以生动细致地刻划～情景如绘～笔力矫健～意境开阔～兴象超妙,江上奇幻迷茫的景色同诗人浓郁诚挚的乡情交织在一起～既使人感到景之奇～又使人感到情之真。 ,3,联想丰富～比喻新奇。诗人把万顷江波比作靴子上的细微皱纹～把江天晚霞比为鱼尾的赤红色～喻象新颖贴切。作者见巨石随波出没～联想到自己的宦海浮沉,见到江心怪火～又联想到江神的警告～想象奇警而又紧扣主旨。 二、《念奴娇〃赤壁怀古》赏析: 【原文】 大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。 【题解】 这首被誉为‚千古绝唱?的名作～是宋词中流传最广、影响最大的作品 ～也是豪放词最杰出的代表作。 它写于神宗元丰五年,1082,年七月～是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作。此词对于一度盛行缠绵悱恻之风的北宋词坛～具有振聋发聩的作用。 188 【简析】 开篇即景抒情～时越古今～地跨万里～把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来～布臵了一个极为广阔而悠久的空间、时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾 ～又使人想见风流人物的卓荦气概～并将读者带入历史的沉思之中～唤起人们对人生的思索～气势恢宏～笔大如橼。 接着‚故垒?两句～点出这里是传说中的古赤壁战场～借怀古以抒感 。‚人道是 ?～下笔极有分寸 。‚周郎赤壁?～既是拍合词题～又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔 。以下‚乱石?三句～集中描写赤壁雄奇壮阔的景物:陡峭的山崖散乱地高插云霄～汹涌的骇浪猛烈搏击着江岸～滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写～一扫平庸萎靡的气氛～把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界～使人心胸为之开阔～精神为之振奋: 煞拍二句～总束上文～带起下片。‚江山如画?～这明白精切、脱口而出的赞美～是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然得出的结论。以上写周郎活动的场所赤壁四周的景色～形声兼备～富于动感～以惊心动魄的奇伟景观～隐喻周瑜的非凡气概～并为众多英雄人物的出场渲染气氛～为下文的写人、抒情作好铺垫。 上片重在写景～下片则由‚遥想?领起五句～集中笔力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史事实的基础上～挑选足以表现人物个性的素材～经过艺术集中 、提炼和加工 ～从几个方面把人物刻画得栩栩 189 如生。据史载～建安三年～东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜～授予他‚建威中郎将?的职衔～并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔～正在皖城战役胜利之时～其后十年他才指挥了有名的赤壁之战。 此处把十年间的事集中到一起～在写赤壁之战前～忽插入‚小乔初嫁了?这一生活细节～以美人烘托英雄～更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为～足以令人艳羡,同时也使人联想到:赢得这次抗曹战争的胜利～乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证～否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的‚铜雀春深锁二乔?的严重后果。这可使人意识到这次战争的重要意义 。 ‚雄姿英发～羽扇纶巾 ?～是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅～风度翩翩 。纶巾～青丝带头巾～‚葛巾毛扇?～是三国以来儒将常有的打份 ～着力刻画其仪容装束～正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容～说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券 。 ‚谈笑间、樯橹灰飞烟灭 ?～抓住了火攻水战的特点～精切地概括了整个战争的胜利场景 。词中只用‚灰飞烟灭?四字～就将曹军的惨败情景形容殆尽。以下三句～由凭吊周郎而联想到作者自身～表达了词人壮志未酬的郁愤和感慨 。 ‚多情应笑我 ～早生华发?为倒装句 ～实为‚应笑我多情～早生华发 ?。此句感慨身世～言生命短促～人生无常～深沉、痛切地发出了年华虚掷的悲叹。‚人间如梦?～抑郁沉挫地表达了词人对坎坷身世的无限感慨 。‚一尊还酹江月 ?～借酒抒情～思接古今～感情沉郁～是全词余音袅袅的尾声。‚酹?～即以酒洒地之意。 190 这首词感慨古今～雄浑苍凉～大气磅礴～昂扬郁勃～把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中～唤起读者对人生的无限感慨和思索～融景物、人事感叹、哲理于一体～给人以撼魂荡魄的艺术力量。 191 第十九讲 陆游及其作品 【作者简介】 陆游是南宋伟大的爱国诗人～一生勤奋创作～诗歌数量惊人。据他自己说:‚六十年间万首诗。?流传至今的《剑南诗稿》仍保存了九千三百多首～在两宋诗人中翘居首位。这些独具风采的诗篇～其主要内容正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说:‚一方面是悲愤激昂～要为国家报仇雪耻～恢复丧失的疆土～解放沦陷的人民,一方面是闲适细腻～咀嚼出日常生活的深永的滋味～熨贴出当前景物的曲折的情状。? 一、《关山月》赏析: 【原文】 和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。 戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。 中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙。遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。 【译文】 与金人议和的诏书已经下了十五年，将军不作战白白地来到边疆。 深广、壮丽的贵族府里按着节拍演歌舞，马棚里的肥马默默死去、弓弦朽断。 守望岗楼上报更的刁斗催月落，三十岁参军到如今已经白了发。 从笛声里谁人知道壮士的心思。月亮白白地照射着出征将士的骨头。 中原一带的战争古代也听说有，但哪有异族统治者能在中原传子传孙,沦陷的人民忍痛生存盼复国，今天晚上有多少地方的民众在流泪。 【赏析】 这首诗是以乐府旧题写时事～作于陆游罢官闲居成都时。诗中痛斥了南宋朝廷文恬武嬉、不恤国难的态度～表现了爱国将士报国无门的苦闷以及中原百姓切望恢复的愿望～体现了诗人忧国忧民、渴望统一的爱国情怀。 192 全诗十二句～每四句一转韵～表达一层意思～分别写将军权贵、戍边战士和中原百姓。诗人构思非常巧妙～以月夜统摄全篇～将三个场景融成一个整体～构成一幅关山月夜的全景图。可以说～这是当时南宋社会的一个缩影。诗人还选取了一些典型事物～如朱门、厩马、断弓、白发、征人骨、遗民泪等～表现了诗人鲜明的爱憎感情。本诗语言凝练～一字褒贬～具有很强的表现力。 二、《书愤》赏析: 【原文】 早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 【题解】 该诗是陆游1186年春居山阴时所作。诗中追述壮年心情～自伤迟暮～致慨世事多艰～小人误国～恢复中原的时机～一去不可复得。结尾提到诸葛亮的《出师表》,《出师表》中有‚兴复汉室～还于旧都?之语,～正道出了陆游生平的心事～故引以言志。 【简析】 诗的前四句是回顾往事。‚早岁?是指隆兴元年,1163,他三十九岁在镇江府任通判和乾道八年,1172,他四十八岁在南郑任王炎幕僚事。当时他亲临抗金战争的第一线～北望中原～收复故土的豪情壮志～坚定如山。以下两句分叙两次值得纪念的经历: 隆兴元年～主张抗金的张俊以右丞相都督江淮诸路军马～楼船横江～往来于建康、镇江之间～军容甚壮。诗人满怀着收复故土的胜利 193 希望～‚气如山?三字描写出他当年的激奋心情。但不久～张浚军在符离大败～狼狈南撤～次年被罢免。诗人的愿望成了泡影。追忆往事～怎不令人叹惋: 另一次使诗人不胜感慨的是乾道八年事。王炎当时以枢密使出任四川宣抚使～积极计划进兵关中恢复中原的军事部署。当时北望中原～也是浩气如山的。但是这年九月～王炎被调回临安～他的宣抚使府中幕僚也随之星散～北征又一次成了泡影。‚楼船夜雪瓜洲度～铁马秋风大散关?～这十四字中包含着多么丰富的愤激和辛酸的感情啊: 岁月不尽～壮岁已逝～志未酬而鬓先斑～这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不仅是诗人～他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一展长材。‚切勿轻书生～上马能击贼?,‚平生万里心～执戈王前驱?是他念念不忘的心愿。自许为‚塞上长城?～是他毕生的抱负。这种怅惆是和一般文士的怀才不遇之感大有区别的。 但老骥伏枥～陆游的壮心不死～他仍渴望效法诸葛亮的‚鞠躬尽瘁?～干一番与伊、吕相伯仲的报国大业。这种志愿至老不移～甚至开禧二年,1206,他已是八十二岁的高龄时～当韩沱胄起兵抗金～他还跃跃欲试。 《书愤》是陆游的七律名篇之一～全诗感情沉郁～气韵浑厚～显然得力于杜甫。中两联属对工稳～尤以颔联‚楼船?、‚铁马?两句～雄放豪迈～为人们广泛传诵。 三、《游山西村》赏析: 【原文】 194 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。 【注释】 ?莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚——农家虽无好酒，但遇上丰年也要留足鸡、肉等款待客人。这一句写出丰收的年景和农民热情好客的淳厚性格。 ?山重水复疑无路，柳暗花明又一村——这是动中即景，写出曲折多变的景色。「山重水复」见地形复杂，显出所经山水之无穷变化。一个「疑」字点明这变化的景色是作者的主观感受所致。「又一村」则写出自己的欣喜之情。这两句写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理。 ?箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存——描绘乡村社日前夕的热闹情景。社日未到，但农民们已经吹箫击鼓，结队往来，衣着都很简朴。“古风存”，用农民服饰的简朴盛赞他们性格的淳厚质朴。 ?从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门——这一句写主观心境，如果今后有时间乘月色出游，我会随时拄着手杖来敲你们的门的。作者的恋恋不舍之情溢于言表。诗人陶醉在山野风光和农村的人情美里，对这次郊游发出了由衷的感叹。 【写作背景】 此诗写于孝宗干道三年(1167)～在此之前～陆游曾任隆兴府通判～因为极力赞助张浚北伐～被投降派劾以‚交结台谏～鼓唱是非～力说张浚用兵?的罪名～罢归故里。诗人心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场～于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外～诗人虽貌似闲适～却未能忘情国事。秉国者目光短浅～无深谋长策～然而诗人并未丧失信心～深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合～于是两相交涉～产生了传诵千古的「山重」「柳暗」一联。 【赏析】------这是一首纪游抒情诗。 ‚莫笑农家腊酒浑～丰年留客足鸡豚?。初看起来觉得平淡～就像‚故人具鸡黍～邀我至田家?那样～仿佛是一则普通的记事～毫不费力。然而～诗人从这里的起句～写自己游村突然来到农家～主人盛情 195 留客～渲染出农家丰收后的欢乐气氛～为下面出游写景抒情作了有力的铺垫。‚腊酒?～指腊月,农历十二月,里自酿的米酒。这是稻谷丰收后出现的喜人景象。腊酒在开春后饮用～外表显得有点浑浊～但是它有着名酒般的醇美。何况农家主人又是那样热情待客～还备有丰盛的佳肴呢:豚～指小猪～这里‚足鸡豚?是形容农家待客的菜肴极为丰盛。 ‚山重水复疑无路～柳暗花明又一村?。这是一联脍臽人口的名句。它的妙处～不仅在善于描写难状之景以及对仗的工巧～而是在于‚等闲语言变瑰奇?～出语自然天成～又富于哲理～耐人咀嚼。这联上句通过一个‚疑?字～把徐行山村而周围山峦重迭、流水萦绕的迷路的感觉～刻画得形神毕现,下句承上～把移步换形所见之繁花似锦的春日美景～描绘得宛然在目。这样使感觉的形象与视觉的形象有机结合在一起～构成一幅优美动人而又奇妙的画面。这一联不仅写得极其自然～而且用语浅近～含意丰富,仿佛信手拈来～然而出人意表。所以千百年来一直赢得人们的普遍喜爱～如今已成为广泛流传的成语。当人们吟诵这两句诗时～不单是欣赏这难以言状的美妙的山村自然风光～而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实～面对重重艰难险阻～不退缩～不畏惧～勇于开拓～发奋前进～那么～前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。 ‚箫鼓追随春社近～衣冠简朴古风存?。诗由写景转入抒情～从村外之景转写村内之情。‚春社?～这是我国古代的一种习俗。即立春第五个戊日为春社日。当这一天将来临时～村子里不断的吹箫打鼓声音～ 196 响彻云霄～洋溢着一片节日的欢快气氛。乡民们还要向土地神祭祀～以祈求农事的丰收。这个简朴的古代风俗～在当时江南的农村仍然很流行。诗篇不仅反映了农民们渴望丰年的心愿～也表达了诗人喜爱农村生活的真挚感情。 ‚从今若许闲乘月～拄杖无时夜叩门?。这是全诗的总结～也是漫游山村心情的表述。游村的感受如何呢,山村的迷人景色、村俗的朴实淳美～这些都给诗人留下美好而难忘的印象。今后怎么样呢,诗篇以频来夜游之情收结～余韵不尽。如果说孟浩然诗的最后:‚待到重阳日～还来就菊花?～表露得非常直率～那么～陆游诗的结尾用笔则比较婉转～诗人吐露的意念是～今后倘有机会乘月明之夜外出闲游的话～我拄着拐杖会随时前来敲门叙谈。这一归结～点明了游村的诗题～而‚夜叩门?与首句‚农家?遥相呼应～不仅画面完整～而且更耐人寻味。 这首抒写江南农村日常生活的诗篇～题材比较普通～不同的是立意新巧～手法白描～不用辞藻涂抹～而自然成趣。诗人紧扣住诗题‚游?字～但又不具体描写游村的过程～而是剪取游村的片断见闻～通过每联一个层次的刻画来体现。 首写诗人出游到农家～次写村外之景物～复写村中之情事～末写频来夜游。所写虽各有侧重～但以游村贯穿～并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上～构成了优美的意境和恬淡、隽永的格调。这可以说是继承了孟浩然诗歌‚平淡有思致?的特色而又向前发展了。 197 第二十讲 元代杂剧 【导语】 1、杂剧: 元代杂剧是在前代戏曲艺术,宋杂剧和金院本,的基础上发展起来的一种戏剧样式。它的最初出现大致是在金末元初～其间它经历了从不完备到完备的发展过程。杂剧体臸的完备、成熟并开始兴盛起来是在蒙古王朝称元以后。到了成宗元贞、大德年间～杂剧的创作和演出进入鼎盛时期。 杂剧最初流行于北方,以大都,今北京,为中心,遍布河南、河北。杂剧开始南移当是在南宋王朝灭亡、元王朝统一全国以后。元世祖至元二十七、八年～即宋亡以后的11年左右～当时在江南溧阳作官的元淮就有诗咏及马致远《汉宫秋》和白朴《梧桐雨》等剧本～这时距元贞元年只有四、五年～而到元贞、大德年间～杂剧已是‚举世行?～关汉卿、白朴等人的作品也已是‚天下流行?了。 元杂剧繁荣的过程中～出现了众多的作家和作品。在元代的各类文学作品中～杂剧作品反映当时的社会生活最为广泛。在元代各类文学作品中～也只有杂剧作品取得的成就最高。元代罗宗信为《中原音韵》写的序文说到当时已出现把‚大元乐府?和唐诗、宋词‚共称?的说法。按照《中原音韵》体例～所谓‚大元乐府?指散曲和杂剧。后世的人也不断有这种说法～其中还有专把元杂剧和唐诗、宋词相提并论的。这种看法反映了元杂剧是具有代表性的一代艺术。 2、内容: 198 元代杂剧所反映的社会生活比以前的文学较广泛而深入～尤其突出的是一些社会地位低下的普通人民普遍地被写入作品～乃至成为主要的正面人物形象～扩充和提高了宋代话本在这方面开拓的新领域。元杂剧的很多作品抨击封建统治阶级的官僚、豪绅以及他们的帮凶、爪牙对普通人民的迫害和剥削～同时歌颂普通人民对封建统治集团所进行的各种形式的反抗。其中杰出的作品如关汉卿的《窦娥冤》～通过受冤屈的窦娥形象控诉被认为是世界的主宰??皇天后土:‚地也～你不分好歹何为地:天也～你错勘贤愚枉做天:?更是表达了十分强烈的反抗精神。 3、结构: 元杂剧是一种包含有‚唱?、‚念?、‚做?的戏剧样式～它的剧本描写人物故事则主要通过歌唱和念白。一些优秀剧本的唱词都在不同程度上呈现出诗剧的色彩。念白部分由于受唐、宋以来的戏剧传统的影响～常有插科打诨～颇富幽默趣味。 4、发展原因: 元杂剧的兴起和繁荣有多种条件和因素:前代各种戏曲艺术的发展提供了杂剧形式上的各种借鉴～众多文人参预戏剧活动促进了剧本创作的繁荣～很多著名演员的出现也有助于杂剧的兴盛。当时戏剧演出的广泛～上自宫廷～下至平民社会～观赏戏剧演出成为一种娱乐习惯～演出的商业化带来的竞争性～也是杂剧兴盛的原因之一。而从文学剧本方面说～主要的一个因素是涌现了一些和人民保持密切联系的新型作家。他们有的是‚书会才人?～有的是‚职业演员?～更多的 199 是怀才不遇或充任下级官吏的文人。这种身份和社会地位～决定了他们的作品能够真实地反映人民群众的思想感情和生活愿望～也决定了作品的艺术成就的普遍提高。 5、分期: 元杂剧也经历了自盛而衰的过程～大体同这个过程相当,杂剧作家的创作活动,可以分为前、后两期。 前期约为元世祖至元初至成宗大德末年。这是人才辈出、作品争奇斗妍、各竞异彩的繁荣时期。除了关汉卿、王实甫和白朴、马致远这几位著名作家外～还有高文秀、纪君祥、杨显之、石君宝、尚仲贤、李好古、李文蔚等。其中活动年代较早的作家是关汉卿、白朴、石君宝、李文蔚、杨显之等。 后期约自武宗至大年间至元末。这一时期的特点是作家虽还不断出现～作品也产生不少～并且其中郑光祖、宫天挺等人的作品还有一些特色～但总的成就远不及前期。大致从英宗正统年间以后～就明显地呈现衰微状况。这一时期还有一个特点是创作中心由大都移向临安,今杭州,。 6、流传: 有关杂剧作家、作品的着录～自元末就开始。钟嗣成《录鬼簿》着录作家152人～作品450余种。贾仲明《录鬼簿续编》补充着录元 ,作品156种。由于文献资料的缺少和鉴别作品的明之际的作家 71人 困难,现在对元杂剧作品作统计,各家说法互异,一般认为:姓名可考的元代作家的作品500种～元代无名氏作品50种,元明之际无名氏 200 作品187种～共737种。 以上是曾经有过的元杂剧剧本数量～至于流传到今天的杂剧剧本数量～各家统计也不一致～一般认为:姓名可考的元代作家的作品109种,无名氏作品31种～元明之际无名氏作品78种～合计218种。 现存元杂剧的各种总集和选集～比较重要的有如下几种:?元刊《古今杂剧》30种。?《改定元贤传奇》～明李开先校订。?《古名家杂剧》～明陈与郊编刊。其中有部分明人作品。?《古今杂剧选》～明息机子编。其中有部分明初作品。?《元人杂剧选》～明顾曲斋编。其中有部分明人作品。?《元曲选》～明臧懋循编。其中有少量明人作品。?《脉望馆钞校本古今杂剧》～明赵琦美等录校。其中有部分明人作品。?《古今名剧合选》,包括《柳枝集》和《酹江集》,～明代孟称舜编。其中有部分明人作品。 近代刊本比较重要的有:?1941年上海商务印书馆刊行的王季烈编校《孤本元明杂剧》 144种。所谓‚孤本?,是指《元曲选》以外罕见流传的元明作品。?1953年古籍刊行社的《古本戏曲丛刊》初集以及稍后刊行的四集～都有元杂剧影印本。其中一部分是《元曲选》未收的～一部分是和《元曲选》版本不同的。?1959年中华书局出版隋树森编《元曲选外编》～收录了编者认为《元曲选》以外的元代杂剧62种。 一、关汉卿《窦娥冤》,第三折～解读: 【作者简介】 201 关汉卿是元杂剧的开山鼻祖、中国文学史上最杰出的戏剧大师。其名不详，汉卿是他的字，号己斋叟，大都(今北京)人。约生于金末(1213,1220)，卒于元成宗大德年间(1297,1307)。关汉卿蕴藉风流，多才多艺，却生不逢时。他经历了由金入元的历史变迁，但主要生活在元代。元代社会，尚武轻文，等级森严。作为沉沦于娼、丐之间的文人(一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐)，关汉卿一生漂泊，穷愁潦倒，然而他始终守卫着自己的精神家园，狂狷不羁，傲然独立。他将一腔热血、满腹才情倾注到戏曲艺术活动之中。一生创作杂剧60余种，现存18种(其中个别剧本的作者问题尚有争议)。诸如《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》等剧作都具有不朽的魅力，对当时和后世的创作产生了重大而深远的影响。 【作品简介】 《窦娥冤》是关汉卿的代表作。其构思明显受到“东海孝妇”“邹衍感天”等传说的影响。前者见于汉代刘向的《说苑》，《汉书?于定国传》亦有记载:汉代，齐有寡妇，丧夫无子，留有年迈的婆婆，婆婆让她改嫁，她执意不从，精心侍奉婆婆，克尽孝道。婆婆深受感动，却又不忍连累年轻的媳妇，于是自缢而死。没想到小姑却诬陷孝妇杀母，太守偏听偏信，竟将孝妇处死，致使郡中枯旱三年，直到于定国平反此案，当地才下雨。后者见于《淮南子》，战国时，邹衍尽忠于燕惠王，却因谗言入狱，他仰天大哭，感动上苍，夏天为之降霜。关汉卿没有拘泥于前代传说，而将目光投向元代的社会现实，开天辟地，自铸伟词，创造出迥异于前人的杰作。 这出悲剧的主人公在世上只活了20年，却历经磨难:三岁丧母;七岁离父，被典与债主蔡婆婆做童养媳;十七岁完婚，不到两年就守寡。她与世无争，与 202 人无碍，对生活没有些许奢求。然而，不久，这孤苦寂寞的生活也成了一种“奢侈”。蔡婆出城讨债，债户赛卢医将她骗至郊外，企图杀人赖债，却被张驴儿撞破。当他得知蔡婆家中颇有钱财，还有一个正当青春的儿媳时，顿生歹念，强迫蔡婆嫁给其父，自己则欲强娶窦娥为妻。软弱的蔡婆屈服了，窦娥却坚决不从。为了迫使窦娥就范，张驴儿在羊肚汤中下了毒，想毒死蔡婆，使窦娥陷于孤立无援的境地。不料，张父误食了毒汤，一命呜呼。张驴儿恼怒之余，嫁祸于窦娥，并以此相要挟，强迫窦娥屈从。淳朴的窦娥自信清白无辜，毅然选择“官休”，以维护社会道德与个人尊严。没想到的是，负责审理此案的楚州太守桃杌是一个昏庸而又残暴的贪官，他视告状人为衣食父母，只认钱不认理。在公堂上，他滥施淫威，严刑逼供，窦娥被打得皮开肉绽，三次昏死过去，但仍然倔强地守护着真实与正义。可是，当桃杌转而要对蔡婆施以酷刑时，她为了保全婆婆，只得含冤屈招，结果被送上断头台。三年后，窦娥的父亲窦天章以肃政廉访使的身份来楚州视察刑狱，窦娥的冤魂向他控诉了冤情，冤情才得以昭雪，邪恶最终得到惩办。 作为元杂剧的典范之作，《窦娥冤》由“四折一楔子”构成。“折”既是一个音乐单元，又是一个情节段落、叙事单元。一折戏，由同韵同宫调的一套曲子组成，而一部杂剧的四大套曲又与情节发展的“起、承、转、合”相呼应。“楔子”则是四折正戏之外的过场戏，主要起联系剧情的作用，其位置灵活，并不一定置于剧首。元杂剧采用角色化的叙事话语形式。演员既代表某个“人物”，又代表某类“角色”。“角色”是表征性别、年龄、职业以及善恶、美丑、忠奸、贤愚等特点的人物类型，如男女主角分别称为“正末”与“正旦”，一般都是正面人物。对人物的“角色”定位包含着作家对人生、人性的褒贬评 203 判。元杂剧采用一人主唱的表演方式，一折戏的一套曲子由正旦或正末独唱，其他角色只说不唱。由正旦主唱的戏叫“旦本”，由正末主唱的叫“末本”。这种一人主唱的形式有利于突出主要人物。 【赏析】 《窦娥冤》第三折是‚旦本?戏，由正旦窦娥主唱，表现她被押赴刑场处斩的情景。该折由10支曲子及相关的说白构成。在此，作家紧扣‚冤?与‚怨?两个字，将全剧的矛盾冲突推向高潮。从情感内容看，大致可以分为三个层次。 第1,2支曲子集中写窦娥的冲天大“怨”: 【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也,只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊,为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也,做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船,地也，你不分好歹何为地,天也，你错勘贤愚枉做天,哎，只落得两泪涟涟。 在传统观念中，天是公正无私的，它代表着道德意志，是至高无上的主宰。皇帝被奉为天子，正是为了突出君权神授，强调君主是秉承天的意志统御天下。就连农民起义也常伪造一部天书，打着‚替天行道?的旗帜，以证明揭竿造反天然合理。窦娥自然免不了受这种观念的影响。在本剧的第一折中，她曾将自己的苦难归结于‚八字儿该载着一世忧?‚前世里烧香不到头?，并乞求天的怜悯保佑,‚满腹闲愁，数年禁受，天知否,天若是知我情由，怕不待和天瘦。?然而， 204 亲历过如此奇冤，到了押赴刑场的时候，她再也不相信天地的神圣了，她向天提出质问，断然否定天的公正性。如果天地公正，为什么现实世界总是黑白颠倒，是非混淆,既然天是人类的主宰，为什么不能改变这污浊的现实,现实逼得人们去思考，要么根本不存在这么一个公正无私的天，要么天地也在欺侮善良，庇护邪恶。‚滚绣球?这支曲子将她的反抗精神张扬到了前所未有的高度,天地、命运、整个封建统治秩序统统都被否定了。 第3,6支曲子进一步表现窦娥的“冤”。 在游街示众的过程中，窦娥披枷带锁，顶着‚药死公公?的罪名，拖着遍体鳞伤的身子，其内心的冤枉、屈辱和痛苦是可想而知的。然而此时此刻，她挂念的依然是婆婆。第3:4支曲子及与刽子手的对白，表明她是那么善良，那么孝顺。为了不让婆婆看到眼前的一切，她宁可延长自己的痛苦与屈辱，绕后街，走远路，免得婆婆伤心。而当婆婆前来送行时，她的说白又再次道出了这场奇‚冤?的关键，同时使第三折获得了独立成篇的审美意义。5:6两支曲子是她对婆婆的最后嘱托，她舍身救了婆婆，而她的要求竟是那么低，那么微不足道,这足以令人潸然泪下。在与婆婆诀别时，窦娥表现出了惊人的冷静和沉着，她甚至宽慰婆婆,‚再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。?而这正是风暴前的平静。诀别亲人，走上刑场，窦娥的满腔怒火立刻无可遏止地熊熊燃烧起来。 205 第7,10支曲子提出的三桩誓愿，将她善良刚毅、至死不屈的形象永远定格于天地之间。 西方的经典悲剧多写大人物或英雄的毁灭。而关汉卿笔下的窦娥既不是大人物，也非严格意义上的英雄。她只是一个弱女子，她善良如斯、正直如斯、刚烈如斯，当她背负着杀人的罪名走向刑场时，整个天地都昏暗了,当她的头颅落地时，炎炎盛夏，竟然飘起了鹅毛大雪,这表明她的冤屈足以惊天地、动鬼神、超自然。 有人提出，窦娥临刑前立下三桩誓愿,血飞白练、六月飞雪、干旱三年，意味着她仍然寄希望于上天，并由此认为这一形象前后矛盾。细读文本，我们不难发现，窦娥的三桩誓愿，不是对上天乞求，而是以一种主宰天地的气派，命令天地做出反常的气象以昭示自己的冤情。临刑前的最后几支曲子慷慨激昂，满腔愤怒，像火焰一样喷射出来,‚我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬?,‚有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现?,‚浮云为我阴，悲风为我旋?。,引文中的着重号为笔者所加,这里反复张扬的是一个‚我?字，表现的是强烈的主体精神。从情感上说，三桩誓愿的提出与断然否定天地的公正性也不矛盾，痛骂天地鬼神表达的是对污浊社会的愤慨，要求天地做出反常的气象是向现实世界提出警示，两者都是为了警醒世人，讨还公道。三桩誓愿的实现，正是她的主体精神张扬升华的结果，由此，其冤情也得到了最完美、最集中的表现。 206 二、《西厢记》赏析: 【作品简介】 《西厢记》～全名《崔莺莺待月西厢记》～也称《张君瑞待月西厢记》～杂剧剧本～5本21折～元代王实甫撰～刊行于明弘治十一年。 王实甫～名德信～生卒年不详～大都人～熟悉勾栏生活～擅长写儿女私情～作品讲究文采～风格优雅～有‚花间美人?之誉。 周德清称赞《西厢记》‚诸公已矣～后学莫及?。 它在中国文学史上和中国戏曲史上都占有很重要地位～是我国古代戏曲发展高峰之一。唐元稹《会真记》～写张生与莺莺的爱情～ 北宋民间传说、说唱加以改造～至金～又有董解元《西厢记诸宫调》出～为《西厢记》的创作奠定了基本构架。王实甫在前人基础上充实、改写、提高～故事更加生动～形象更加鲜明～终于成为这里故事的终结者。 ‚愿天下有情人终成眷属?是本剧的主题～并成为千古名句～而丫环红娘的名字～最后演化成促成姻缘～成人之美之人世的代名词。《西厢记》具有鲜明的反对封建礼教和封建婚姻臸度的主题～情节曲折～曲词华美～诗意氤氲。格调有如花间美人～光彩照人。 【特殊形式】 《西厢记》是按金元时期新兴的杂剧形式编演的。元杂剧是在说唱诸宫调和宋金杂剧,另一种小型杂剧,的基础上形成的。它的体臸严整～通常是一本四折～每折一套曲牌～每套曲牌各属一个宫调～元剧共享九个宫调。每套曲词要一韵到底～不能换韵。由一人主唱～男 207 主角主唱的称‚末本?～女主角主唱的称‚旦本?。它开始流行于北方～唱北曲～又称‚北杂剧?。元代后期传到南方。它是一种短小精悍的戏剧形式。《西厢记》虽用杂剧形式～却比较特殊。共有五本～每本四折～共二十折。各种刊本对第二本有不同的分法。有的在第二本的一折、二折之间～有一很长的‚楔子?,如凌刊本,。有的把第二本分五折,如弘治本,～成为二十一折。这种长篇杂剧也即是当时的‚连台本戏?。在一人主唱方面～它也有所突破～如第一本第四折～正末主唱～但红娘、莺莺也各插进一曲。第五本第四折～正末主唱～红娘、莺莺又各唱三曲。这在元杂剧中很少见。可见《西厢记》在戏剧形式方面也是个创例。 【故事流变】 源远流长～根深叶茂。《西厢记》的巨大成就不是偶然的。它具有悠久的历史传统。 它最早的出典～是唐代元稹,779-831,写的传奇文《莺莺传》～亦名《会真记》。它的大致内容是写年轻的张生～寄居于山西蒲州的普救寺～有崔氏孀妇携女儿莺莺回长安～途经蒲州～亦寓于该寺～遇兵乱～崔氏富有～惶恐无托～幸张生与蒲将杜确有交谊～得其保护～崔氏遂免于难。为酬谢张生～设宴时让女儿莺莺出见～张生为之动情。得丫环红娘之助～两人幽会。后张生去长安～数月返蒲～又居数月～再去长安应试～不中～遂弃莺莺～后男婚女嫁。某次～张生再经崔氏住所～要求以表兄礼节相见～被莺莺拒绝～并赋诗二章寄意。 208 张生为什么抛弃莺莺呢,据他自己说:莺莺是罕见的美女——‚尤物?。这种‚尤物?～‚不妖其身～必妖于人?。‚余之德不足以胜妖孽?～所以‚忍情?弃舍。可见张生是个始乱终弃的无义之徒。 传奇文《西厢》故事～流传甚广。原因主要是～作者第一次塑造出一个性格独特的妇女形象莺莺。她给人的印象历久不磨～她的悲剧遭遇唤起人们莫大同情。这个形象的塑造～既为后世作者勾画出一个基本的性格轮廓～又为形象的再创造留下了广阔的余地。这是贵族少女所特有的性格～她多情而又内涵极深～热爱张生～但感情并不奔放,内心有深沉痛楚～却十分隐秘。人的正常的喜怒哀乐～在莺莺的形象中都以表里之间的矛盾、端庄的矜持的姿态展现的。自然的感情流露和贵族的骄矜性格～构成莺莺形象特有的矛盾色彩。她既无杜丽娘的浪漫气臼～也没有林黛玉的单寒之色。她的性格造型是独一无二的～这是作者的重大创造～她的形象真实可信。 《西厢》故事在南北两宋已广为流传。文人如秦观、毛滂都写有《调笑转踏》歌舞词。民间艺人有讲说《西厢》～‚至于倡优女子～皆能调说大略?,《商调蝶恋花〃鼓子词》,。南宋罗烨的《醉翁谈录》记载当时已有《莺莺传》的话本,佚,。 金代～一位有真知灼见和高度才华的作者出现了～他就是写《西厢记》诸宫调的董解元。‚诸宫调?是北宋形成的一种大型说唱艺术形式。一个宫调统辖若干曲牌～构成一‚套?～把许多‚套?联接起来～插入说白～讲唱长篇故事。这种民间艺术从宋代流行至金元。董解元就用这种形式第一次以《西厢》故事为题材～写出宏篇巨臸的艺 209 术精品。董解元其名不详～‚解元?在当时是对文人的尊称。这位无名作者多才多艺～最可贵的是他冲破封建阶级对待爱情的传统观念～大胆地赞美了男女自愿结合的爱情。 后来杂剧《西厢记》的情节规模、结构布局～就是在董《西厢》的基础上奠定的。这是董解元的莫大功绩。没有董《西厢》就没有后来的王《西厢》。 这位作者的艺术造诣相当精深～在他重新改写《西厢》故事的时候～没有为了加强反封建的主题而把人物关系简单化～他没有离开具体的生活现实～凭主观臆想去摆布人物。他的目的不在写情节而在塑造真实可信的活人。所以他的情节安排是以真实的性格冲突为基础的～我们不单看到好人一边、坏人一边～我们看到的几乎是可以用手触摸的立体形象。这就使董《西厢》足以流传千载了。 从《莺莺传》到董《西厢》～构成杂剧《西厢记》的深厚艺术传统。《西厢记》的杰出成就～不是王实甫一人凭空创造出来的～它不是无源之水、无根之木～它是植根于深厚的艺术传统之中～经过长期的滋育蜕变出来的。尤其是董《西厢》～它直接给杂剧《西厢记》以深刻的影响。这又一次证明～任何伟大艺术的产生都不是偶然的～如果脱离了自己的传统～就会像瓶花一样～取艳一时～很快就会抱香而死的。 【人物赏析】 王实甫《西厢记》里的主要人物为莺莺、张生和红娘～他们是王实甫刻划的新的人物形象。 210 1、崔莺莺:美丽多情，专一纯粹。 莺莺美丽而多情。她和风流俊雅的张生佛殿相遇～四目交投～已然是一见钟情～但她的反应则是‚亸着香肩～只将花笑捻?,当红娘催促她回避～她的动作却是:‚回顾——觑末——下?。这个动作强烈地揭示出人物的内心世界。在礼教名下～‚非礼勿言～非礼勿视～非礼勿听?。莺莺竟对张生一步一回头～把箴规臵诸脑后。她主动和张生接近～与之月下酬和联吟,她和张生心有灵犀～互生爱慕。 莺莺的爱纯洁透明。当张生被迫京考～她怨恨‚蜗角虚名～蝇头小利～拆鸳鸯两下里?,长亭送别～她感触 ‚但得一个并头莲～煞强如状元及第?,因此她郑重叮咛张生:‚此一行得官不得官～疾便回来?。她担心张生用情不专～故而一再提醒他‚若见了异乡花草～再休似此处栖迟?。 但莺莺既对爱情生活深深向往～又深受封建礼教的浸染。因此～她的性格显得热情而又冷静～造成了一些喜剧冲突。例如:明明是她让红娘去看望病中的张生～但当红娘带回 ‚简帖儿?～她勃然变然～声称要‚告过夫人～打下你个小贱人下截来?。她装腔作势要红娘传言责备张生～‚着他下将休是这般?～其实传去的却是私约张生的情诗。当张生果然赴约～她又以大道理将张生数落了一番。这种‚对人前巧语花言～没人处便想张生～背地里愁眉泪眼?的性格～造成人物形象既急切又忐忑的两种不同的内心节奏～而内心节奏的不协调～终于导致她行为举止引人发笑的喜剧因素。 2、张生:“志诚种”。 211 张生出场时的唱曲【油葫芦】～描述‚雪浪拍长空～天际秋云卷,竹索缆浮桥～水上苍龙偃?的黄河景色～充分表现出文采风流和豪逸气度。不过～这不是王实甫在塑造张生形象时的重点。作者要赋予心爱的人物以‚志诚种?的形象内核～说明情之为物～一旦坠入～无论你才有多高也要又痴又迂～成了‚不酸不醋的风魔汉?: 如张生在佛殿撞见了莺莺～猛然惊呼:‚我死也:?简直魂飞魄散了。接着～他采取了一系列热烈、大胆的方式和真诚的努力去追求莺莺。他对红娘自报家门:小生姓张～名珙～本贯西洛人也～年方二十三岁～正月十七日子时建生～并不曾娶妻。红娘反问:‚谁问你来,?张生竟不答～继续问:‚敢问小姐常出来么,?张生在爱情的驱动下痴迷冒失的性格～表现得栩栩如生。接着在夜吟、请兵、琴挑、甚至身染沉疴的过程中～都展示了他对莺莺的痴心与忠贞。作者十分注意突出他‚志诚?的一面～他一接到莺莺的诗简～大喜过望之余解错了诗～误以为莺莺要自己半夜跳墙赴约～结果造成误会～遭到莺莺的呵斥～约会也就砸了锅。在‚赖婚?一场～张生起初以为鸿鹄将至～兴高采烈地等着做新郎～没想到老夫人出尔反尔～他始而目瞪口呆～继而气急败坏～甚至跪在红娘的面前闹自杀。正是他的这种执着和志诚～最终打动了莺莺～两人终于私下结合。 3、红娘:机智泼辣，侠肝义胆。 《西厢记》里的红娘究竟是怎样一个人,红娘的影子早在西汉司马相如卓文君的故事里就已出现～她是卓文君的侍婢～是为卓文君的私通司马相如穿针引线的。到中唐元稹的《莺莺传》才出现她的名字～ 212 但记载很简略。到元代王实甫的《西厢记》才综合宋、金以来民间说唱和演出崔张故事的成就～把她塑造成活灵活现的舞台人物形象。 红娘在《西厢记》里起的作用～一是在崔莺莺和张生之间传书寄简～帮助这两个有情人的自愿结合,二是挺身而出～回击老夫人和郑恒对崔张美满婚姻的破坏。前者从《赖婚》到《佳期》共七场戏,后者集中表现在《拷红》、《争婚》两场戏。 机臹泼辣、侠肝义胆的红娘是张生与莺莺的‚撮合山?。她不仅对老夫人不守‚信义?极为反感～而且她本身是认同男女之间合理的爱情追求的～因此积极地为张崔二人传书递简、出谋划策～最后在《拷红》中 ‚以子之矛攻子之盾?～一锤定音。她先把张生和莺莺的私情告诉了老夫人～然后对老夫人说:‚目下老夫人若不惜其事～一来辱没相国家谱～二来日后张生名垂天下～施恩于人～忍令反受其辱哉,使至官司～老夫人亦得治家不严之罪。?终于迫使老夫人默认了两人婚事。汤显祖高度评价王实甫笔下的红娘～有‚二十分才～二十分识～二十分胆。有此军师～何攻不破～何战不克?,《汤海若评西厢记》,。 4、老夫人:虚伪、奸诈而脆弱。 老夫人是封建家长的典型代表～在行动和精神上都严格地约束着莺莺。孙飞虎兵围普救寺时～她信誓旦旦,可张生退兵之后～她就地反悔～让崔、张以兄妹相称～理由是‚相国家规?不招白衣秀士。 ‚慈母?面目的底下～是冷冰冷的家族利益。她其实又很脆弱～在《拷红》一折中～被地位卑下的婢女红娘抓住其弱点～击中其要害～不得不同意了崔张的婚事。 213 【结语】 《西厢记》从元末明初已成为家喻户晓的名剧。它在思想和艺术上都是卓越的。它深刻的反封建内容，对古代青年争取婚姻自主的斗争具有潜移默化的作用。长期被列为‚禁书?。它决不是一部专写卿卿我我的‚才子佳人戏?，人们在美感的享受中可以体察到它的严肃主题。《西厢记》的艺术成就达到一个时代的高峰，如果没有这部巨著，整个元代戏剧都会为之减色。也可以说它是元剧中最杰出的一部优秀剧作。它的高度的文学性，使它在中国文学史中也占有重要地位。它的写作方法和文字技巧，为后世的文学戏剧创作提供了丰富的、宝贵的经验。阅读《西厢记》还可以提高人们的美感能力和艺术修养。它实际成为文学和戏剧工作者必读的书。它属于世界文化宝库，也是我们祖国的骄傲。它的成就远远不止《纲要》中所讲这些。以上所讲只是从几个重要方面，简括言之而已。 《西厢记》和其它古典戏曲作品一样，是有历史局限性的。它的结尾问题是个长期争议的一个难题，各种改编本都没有妥善解决。以悲剧结尾是违背中国广大观众的心理愿望的他俩白斗争了。以喜剧结尾，又难免落入夫荣妻贵的陈套。在不得已的情况下，我以为仍按喜剧结尾为妥，因为从全剧的感情基调看，乐观、幽默、明丽、流畅，应该是个喜剧。《西厢记》的第五本无论思想、文笔，都比较减色。再有剧中的少量爱情描写失于刻露，是不必要的，即便是真挚的爱情描写，它的情调也和我们的时代距离太远了，它具有历史认识作用，但和我们所倡导的健康的爱情是不能混同的。总之，充分认识它的价值的同时又要谨慎鉴别。 214 第二十一讲 元代散曲 【导语】 一、概念: 散曲是元代新兴的诗歌体裁，它由唐宋词、主要是由金代的‚俗谣俚曲?,含元蒙胡乐番曲,的基础上成长起来的。 它包括小令和套数。小令‚只用一曲，与宋词略同，套数则合一宫调中诸曲为一套，与杂剧之一折略同?,《宋元戏曲考》,。 二、散曲与词的区别: 1、形式上的区别: 皆长短句，能在参差中体现出整齐与规律，但曲更能尽长短变化之能事，可不受限制地加衬字,词一般不加衬字。故词风严谨含蓄，曲风通俗明快，奔放恣肆。另外，散曲中有少数曲牌还可增句。 2、音韵上的区别: 词韵、曲韵分属不同的语音系统，词韵基本上仍属《广韵》的平、上、去、入四声系统,曲韵则以当时北方语音为基础，属《中原音韵》系统，平分上平、下平二类，无入声，入派三声,词基本上是隔句韵，曲多为连韵,曲不能换韵，一韵到底，词可以换韵,曲平、上、去三声通叶，不避重字重韵。 3、风格上的区别: 词风较单一，尽管有豪放、婉约两派，有俚俗、典雅之分，但讲究哀而不伤、怨而不怒。曲既可端庄文雅、绮丽秀美，也可以明快奔 215 放、急切透辟、冲口而出。潇洒、豪辣、尖新、刻露、调侃、诙谐、俚俗，是曲不同于诗、词的特有风格，也正是曲的本色,可喜可悲，可雅可俗，可庄可谐，命意极阔,各种表现手法如抒情、写景、叙事、议论、寓言、拟人、白描，无一不可,各修辞手法如重字、叠韵、比喻、比拟、对偶、排比、设问、连环、顶针，无所不用。 今人任中敏《散曲概论》中归纳词、曲在风格上的区别时说: 总之，词静而曲动，词敛而曲放，词纵而曲横，词深而曲广;词内旋而曲外旋，词阴柔而曲阳刚;词以婉约为主，别体为豪放;曲以豪放为主，别体则为婉约;词尚意内言外，曲则为言外而亦外。 三、散曲作品: 元散曲作家略有200多人，作品小令有3853首，套曲457套。今人隋树森辑有《全元散曲》两册，收集了全部保存的作品。 保存元散曲的集子，除少数主要曲家的专集,如张可久《小山乐府》、乔吉《梦符散曲》、张养浩《云庄乐府》、马致远《东篱乐府》,外，尚有选集,杨朝英,青城——即灌县人,《朝野新声太平乐府》和《阳春白雪》，胡存善《类聚名贤乐府群玉》、明郭勋《雍熙乐府》及无名氏《乐府新声》、《乐府群珠》等。 重要作家作品: 1、前期,1234年—1307年,,主要是杂剧作家。如, 关汉卿,小令57，套数14,，代表作【南吕〃一枝花】《不伏老》，其它多写男女恋情。 马致远,小令104，套数17，为前期作品最多者，主要写怀才不 216 遇、隐逸生活和自然景物，代表作有【双调夜行船〃秋思】、【天净沙〃秋思】、【般涉调耍孩儿〃借马】。 2、后期(1308年—1368年): 张可久,专写散曲的大家，小令855，套数9，多写山水、爱情，代表作【中吕〃卖花声〃怀古】、【越调〃凭阑人〃江夜】、【南吕一枝花〃湖上晚归】。 乔吉,字梦符,,小令209，套数11，有【水仙子〃重观瀑布】。 张养浩,小令161，套数2，有【山坡羊〃潼关怀古】。 贯云石、徐再思,分号酸斋、甜斋，曲风华丽美艳丽，后人辑为《酸甜乐府》。 睢景臣,【般涉调〃哨遍〃高祖还乡】。 刘时中,两套【正宫端正好〃上高监司】。 一、马致远《天净沙〃秋思》赏析: 【原文】 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 【译文】 远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，近看有正依傍着小桥和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子，在秋风古道上慢慢移步。看夕阳的余晖已经昏螟西下，羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯。 217 【题解】 马致远,约1250—1324年,、号东篱～大都,今北京,人。年轻时热衷过功名～但仕途并不得意～后隐居杭州。他工于杂剧～与关汉卿、白仁甫、郑光祖并称元曲四大家。代表作有《吕洞宾三醉岳阳楼》、《孤雁汉宫秋》等。其散曲豪迈、清逸～被推崇为‚元人第一?。这首《天净沙〃秋思》最为著名。元周德清《中原音韵〃小令定格》说此曲为‚秋思之祖?。王国维《人间词话》评曰:‚廖廖数语～深得唐人绝句妙境。有元一代词家～皆不能办此也。?《顾曲麈谈》也赞其‚直空今古?～‚明人最喜摹仿此曲～而终无如此自然～故余以为不可及者此也。? 【简析】 <天净沙〃秋思>是马致远散曲的代表作之一。这首小令仅五句28字～语言极为凝炼却容量巨大～寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的‚游子思归图?～淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。它字字写秋光秋色～又字字写人意人情～以‚秋?染‚思?～又以‚思?映‚秋?～紧紧扣住‚思?字～含蓄深挚地表达了‚天涯沦落人?的凄寂、苦闷和无法解脱的‚断肠?之情。 首句‚枯藤老树昏鸦?～很形象地写出了晚秋和晚秋黄昏的景与境。深秋时节～万物肃杀～青藤枯老～黄叶落尽～被枯藤缠绕着的老树上～栖落的一只乌鸦瑟缩着～在傍晚的静寂中～不时发出几声嘶哑的叫喊。这里的‚老?字～既是言树木年纪之‚老?～枝干之‚老?～形态之‚老?～ 218 又是形容秋天片叶不存的树木饱经风霜～几历沧桑的萧疏、凄凉的状态～从而透视出结句‚断肠人?当时的心境和经历。‚昏鸦?的‚昏?字也有两层含义～一是指黄昏时分,二是形容乌鸦觅食一天～黄昏时已无力、没精打采～幸好找到一处栖息之地～那昏昏欲睡的样子在游子的眼中是可怜又甜蜜的。因为它们毕竟还有个‚巢?啊: 次句～在昏重得几乎叫人难以喘息的时候～忽现‚小桥流水人家?。只见一架小桥～桥下一弯秀水～潺潺流淌～水边桥头～几间小屋错落有致～小屋上缕缕炊烟袅袅飘起～显得那么安恬、温馨。这一切使游子的眼睛一亮～但马上又黯淡了。他的孤寂与这温恬显得是那么格格不入～他企盼的、看到的～恰恰是他不可能得到的:这里的‚小?～并不是实写桥的大小～而是就视觉形象而言的‚小?。‚流水?只写水动而未闻水声～也是因水远之故。从构图上讲～‚流水?又恰与‚小桥?动静相对～动静相生～无声之动更显其静。‚人家?一语～用得极妙～由于距离极远～又在黄昏中～房屋、人物分辨不清～只是炊烟袅绕才告诉天涯游客～那是有人居住的屋舍。这一句全为远视所见～不仅写景上有了新的扩展～而且在心理上很细微地传达了羁旅天涯者对安居家乡的生活可望而不可即的感受。 接着现出‚古道西风瘦马?的画面。在一条黄尘漫漫、秋风飒飒的古驿道上～一匹瘦骨嶙峋、精疲力竭的马迟缓地走着。一个‚古道?。让人马上想到路途的曲折而漫长～古往今来这古老的道路上不知走过多少匹这样的‚瘦马?～拨响了读者心中那通往遥远过去～与古人共鸣的琴弦～‚瘦马?一词在全曲中的地位比较重要。秋高草长的时日刚刚过 219 去～按理马是不该‚瘦?的～但作者这里是以马自比～写马旨在托人～马瘦人更瘦。马都很难再忍受背井离乡的飘泊之苦～骑在它背上有思想、重感情的人就更无法坚持了。 前面都是写地上的景物～接下来作者把笔锋一扬～画出‚夕阳西下?的天空～为地上的景物绘就了一轮血红的西坠的夕阳作景幕。落日残照～本易引人惆帐、感伤～却又偏偏‚西下?～就更增添了一层怆神寒骨的迷离之意。‚夕阳西下?又与‚昏鸦?‚西风?一起点明时光紧迫～已到暮晚～季节上到了游子归家的季节～可这个时节、这种时辰却仍有‚断肠人在天涯:?此时此地～此情此景～怎不叫无家可归之人痛断愁肠,一个‚断肠?。把‚天涯沦落人?的无法言传只可意会的感受与苦楚传达得淋漓尽致。 这是一首咏写秋天景物的小令～它借景抒情～寓情于景～被世代文人誉为‚秋思之祖?。作者以凝炼的笔法～苍凉的情调～富有诗意的图景～烘托出天涯游子、失意文人～倦于飘泊的思乡之情。 此曲写的是日暮时分的景象。夕阳西下～藤虽枯～树虽老～乌鸦却可以回巢栖息～那也是个安隐的所在,小桥玲珑～流水潺潺～又是一个多么清幽、闲适的人家～他们的生活该是多么安定而温馨啊。然而～在古道之上～骑着一匹零丁瘦马～迎着瑟瑟的西风～飘乎无定～居无定所～连个投宿的地方也没有～这又是怎样的一种人生～怎样的一种生活?这一个个图景～引发了读者无尽的想象。 220 更值得称道的是前三句鼎足相对～三个句子九个词语～一词一物～三词一图～三个画面～三处风景～三种寓意～极富于立体感～产生了强烈的视觉效应。这三组画面虽是并列组合～但如此排列～又起到相互映照对比的作用～从而有力地表现出作者触目伤怀的情感意向。简直没有比这再精湛凝炼的了。‚夕阳西下?是作者向直接抒情的过渡。一句‚断肠人在天涯?～点出了全曲的主旨～也点活了曲中全部景物的生命和寓意。用语又是多么地突兀～多么地发人警省。它将沦落天涯之人羁旅的境遇～回归的渴望～那种愁苦而又不得排遣的心绪～统统呐喊了出来。由此再联系作者在前面粗线条勾勒出的一幅幅图景～更叫人回味无穷。作者能以简洁的词语造出如此深邃的意境～不得不令人称绝。 ‚悲落叶于劲秋?～秋古来触发深思。光阴如梦～往事堪嗟。马致远曾热衷于功名～但未得志～漂泊二十余载～五十入仕～看不惯黑暗的官场～退而隐居。《秋思》是他在漂泊旅途时的作品之一～现实的体验、愤世～自然而然地流露出对现实的不满。饱腹之学～无所用之。失意、痛 苦、悲凉、孤独～一切衷肠～只能用枯秃的笔～痛吐出来～倾诉出来。 意深～含蓄无限～玩味无穷,调高～心驰物外～意溢于境。是境～是景～水乳交融～情景映衬,是意～是情,相辅相成～相济相生。怪不得王国维在《人间词话》曰:‚文章之妙～亦一言蔽之～有境界而已。精品～不可不读,美文～不可不品。一曲《秋思》～心中隐隐作痛～悲泪欲出。 221 二、张养浩《山坡羊〃潼关怀古》赏析: 【原文】 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。 【注释】 ?潼关:在今陕西潼关县内,雄踞陕西、山西、河南三省的要冲，为进入长安门户。 ?山河表里:潼关背倚秦岭山脉，面临黄河，故称“山河表里”。表里:内外。 ?西都:指长安，今陕西西安。东汉迁都洛阳，称为东都，遂将故都长安称作西都。 ?踟蹰:犹豫徘徊。 ?伤心秦汉经行处:伤心的是一路上经过秦汉的历史遗迹。 ?宫阙万间都做了土:万间宫室都变成了废墟。 【题解】 张养浩,1270-1329,～字希孟～号云庄～济南人。官至礼部尚书。后来辞官归隐。其散曲主要是辞官后写的～集名《云庄休居自适小乐府》。现存小令一百六十一首～套曲两套～诗歌和散曲～表现出对下层人民的极大同情和爱护。 ‚山坡羊?一作‚山坡里羊?～又名‚苏武持节?。它的句式颇多变化～最常见的是四四七、三三、七七、一三一三～共十一句。这支小令第七句中的‚了?是衬字。 张养浩用‚山坡羊?的曲调～写了九支怀古的小令～都是借古人的酒杯～浇自己的块垒。由于他在宦海的折腾中～‚把功名富贵都参破?～这些怀古的曲中～大都流露了‚一死生～齐荣辱?的虚无主义思想。如《骊山怀古》的‚赢～都做了土,输～都做了土?～《洛阳怀古》的‚功～也不长,名～也不长?～《北部山怀古》的‚便是君～也唤不应,便是臣～也唤不应?～就是把胜负之数～功名之分～生死之 222 际～看成无差别的～反正都要同归于尽。 只有这支万古流传的《潼关怀古》～以深邃的历史眼光～揭示出一条颠扑不破的真理:‚兴～百姓苦,亡～百姓苦。?即不管封建王朝如何更迭～在他们争城夺地的战争中蒙受灾难的～还是那些无辜的老百姓。它像一支高烧的红烛～照亮了人们的眼睛～认识到象征封建政权的‚宫阙?的兴建～是无数老百姓的白骨垒起来的,它的倒塌～也有无数老百姓的白骨做了它的殉葬品。 【鉴赏】 《山坡羊》是一首怀古小令～抒发了作者的历史兴亡之感。 起笔一‚聚?一‚怒?两字～不但写尽了潼关地势的险峻～而且 在‚聚?和‚怒?的动态意象中～暗含着一幅千军聚集、万马怒 吼的朝代争斗的历史画卷。因此开头三句可视为一种历史‚空间? 的臸造和历史‚意象?的再现。于是‚望西都?～引起怀古之兴, ‚意踌躇?～陷入历史的沉湎之中。群雄逐鹿～朝代迭替～霸秦 强汉～转眼焦土。接下来笔峰一转:‚兴～百姓苦,亡～百姓苦? 给全文定下了基调～说出了作者要说的话。结句斩截有力。 怀古题材大多笔调沉稳老辣～或影射当时政局～或针贬时弊～ 张养浩的这首《山坡羊》也不例外。 起首两句气势磅礴～不仅交代了潼关的地理位臵～且为全篇 定下雄壮豪迈的基调。‚聚?和‚怒?写活了秦岭诸峰和黄河的 雄伟气势～为下文怀古做了情感上的铺垫。 223 第三句由‚山河表里?的典故转入怀古。从春秋战国时期到秦汉～潼关一直是长安的门户～乃兵家必争之地～然而纵然千秋帝业最终也都会化为尘土。‚意踟蹰?、‚伤心?抒发了作者怀古时的感慨～前段的山川情思此时化作历史的沧桑遗恨。结局两句是本篇的灵魂。无论王朝兴衰如何更替～身受战乱之苦的始终是老百姓。作者精辟入理地揭示了历史真相～酣畅淋漓地抒发了对民生疾苦的同情～前文在写景和怀古时蓄积的情感此时达到高潮。 本篇在写法上层层深入～由写景而怀古～再而议论～字里行间充溢着历史的沧桑感和时代感～既凸现了怀古诗的特色～又别具一格。 224 第二十二讲 明代短篇小说 【导语】 明代的短篇小说在宋元话本小说的基础上有很大的发展，特别是在明代中后期，随着商业经济的活跃、思想的不断开放、印刷业的繁荣，短篇小说由编辑到创作，从口头文学到书面文学的转化过程中，成绩斐然，以“三言”、“二拍”为代表，出现了一大批色彩各异的短篇小说集，呈现一派繁荣的景象。 1 、明代短篇小说繁荣的原因: ?、宋元“说话”艺术的直接影响; ?、明中叶以后商品经济的繁荣，市民阶层的扩大; ?、和市民思想感情息息相通的一些带有个性解放特点的新思潮，如对情和人欲的肯定、对自我价值的肯定、对商人社会地位的肯定、对传统贞操观念的蔑视、对男女平等的追求等，在思想界和社会上的传播; ?、印刷术的进步、印刷业的发达为通俗小说的刊行创造了有利条件。 2 、明代短篇小说的代表作: 冯梦龙的“三言”,《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》, 凌濛初的“二拍”,《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。 3 、明代短篇小说的时代内容: ?、反映了明代社会生活的新特点，主要是市民(特别是商人)的生活和思想感情，如《施润泽滩阙遇友》中小手工业者依靠劳动发家致富，《转运汉巧遇洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》中商人牟利致富的心理。 ?、爱情婚姻小说中表现出的新思想、新观念。这主要有两类。一类从正面表现市民阶层在爱情婚姻问题上的新观念、新追求，如《卖油郎独占花魁》、《蒋兴哥重会珍珠衫》。一类是描写情与礼的矛盾，或以悲剧结局来揭露和控诉封建礼教对妇女的迫害，如《杜十娘怒沉百宝箱》;或以喜剧结局来否定礼而肯定情，如《宿香亭张浩遇莺莺》。 225 ?、揭露社会的黑暗和封建统治阶级的罪恶。这也可分为两类。一类直接描写恶霸压迫人民，如《灌园叟晚逢仙女》;一类通过统治阶级的内部斗争揭露其凶残阴险的本性，如《沈小霞相会出师表》。 《杜十娘怒沉百宝箱》赏析: 【作者介绍】 冯梦龙(1574~1646)～明代文学家。字犹龙～又字耳犹～别号墨憨子、龙子犹、顾曲散人等～长洲人。五十多岁补贡生。曾任江苏丹徒县训导～后任福建寿宁知县。具有进步思想～‚酷爱李氏(贽)之学?。清兵入关～参与抗清活动。他零星地提出了一些进步的文学主张～推崇民间文学～重视小说、戏曲～对通俗文学有重大贡献,编选话本集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(简称‚三言?),增补长篇小说《平妖传》～改编《新列国志》等,刊行民间歌曲《挂枝儿》《山歌》,创作传奇剧《双雄记》《万事足》,有散曲集《太霞新奏》～笔记《古今谈概》等。以‚三言?的影响为最大～它对话本短篇小说的传播和推动拟话本的创作都起了积极作用。 【作品介绍】 ‚三言?是明末冯梦龙编辑的三个话本集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的简称。每集四十篇～共一百二十篇。编辑者做了统一加工～按章回小说形式给予各篇以整齐的回目～文字上也做了修饰。‚三言?中宋元话本约占三分之一～明拟话本约占三分之二～其中可能也有冯氏的创作。‚三言?的内容复杂～题材广泛～主要有:市民生活～婚姻爱情～政治斗争～狱讼案件～友谊交往～历史故事等。其中优秀之作～歌颂了人民的美好品德及斗争精神～揭露了封建统治 226 者的腐朽残暴～反映了封建社会尔虞我诈的世态人情。但有不少作品存在着封建说教和迷信、消极思想。 【解题】 本文选自《警世通言》第三十二卷。故事的主要人物有杜十娘、李甲、孙富等。女主人公杜十娘是个名妓～她不甘做王孙公子们追欢取乐的玩物～真诚地追求爱情～执著地追求心中美好的理想～但现实的残酷击碎了她的梦想。男主人公李甲是个富家子弟～他虽也曾真心爱过杜十娘～但在现实社会面前～他的爱情不堪一击。最终他屈服于社会、家庭的礼教观念。孙富是个卑鄙奸诈的盐商～他对杜十娘的美貌垂涎三尺～他破坏了杜十娘的美好生活。 【主要情节】 (1)杜十娘和李甲情投意合。 (2)杜十娘和李甲私订终身，杜十娘考验李甲。 (3)杜十娘用计赎身。 (4)孙富离间杜、李二人。 (5)李甲见钱眼开，把杜十娘当商品卖掉。 (6)杜十娘怒沉百宝箱，并投江自尽。 【人物分析】 1、杜十娘在小说中是一个光彩夺目的悲剧形象。她聪明、美丽、热情，又刚强、坚定、勇敢。具体体现在,为了实现自己从良的心愿，她攒聚了价值万金的珠宝，可见她是个聪明、有心计的人,她爱李甲，不惜跟鸨母正面发生冲突，可见她很勇敢,李甲‚囊箧空虚?时，她不 227 仅没有‚打发李甲出院?，还非常热情地对待他，这又可看出她的热情。她对爱情是执著的，当她‚连日不见公子进院?时，就十分着急地派人到街上寻找，当李甲垂头丧气时，她总是用纯真的爱情来鼓舞李甲。 杜十娘的性格特点在故事的前半部分只是展示了美丽、善良、热情、聪明，以及对爱情的坚贞等方面，并没有全面展示其性格。随着故事情节的发展，她的性格的另一面才逐渐显露出来。当杜十娘听到李甲和孙富准备买卖她时，像晴天霹雳一样。但随即她便猛然省悟到自己选错了人，她并没有得到真正的爱情。自己仍然是个商品，随意被人买卖。她也清楚地看到了自己的前途，不能摆脱被侮辱的地位。她痛苦失望的同时又刚强而冷静地对待自己即将到来的命运。她故意装扮得整整齐齐，催促公子快去兑过银子。然后当着孙富、李甲及两船之人打开描金文具，先后将其中的各种珍宝珠玉投入江中，痛骂孙富‚破人姻缘，断人恩爱?，又指斥李甲‚相信不深，惑于浮议?，愤慨自己‚中道见弃?，更感叹自己的理想、幸福化为泡影，最后她投江自尽，以死来表达对压迫她的恶势力的反抗，以死来控诉那个黑暗的封建阶级社会。她这种不屈的行为，使我们进一步看出了她性格的刚强和坚定，完整地了解了她性格特点的全部。 2、李甲是个庸懦自私、背信弃义的纨袴子弟。这一形象的性格特征是在与杜十娘的对比中展示出来的。在赎身出院的问题上，杜十娘显示了她的勇敢和智慧，而李甲却一点办法都没有，庸懦无能、动摇不定。让他去借钱，可一连六天分文没借到，他的无能的弱点充分显示出来了。 228 杜十娘对爱情执著、坚定，他却瞻前顾后、犹豫不定，以至于最后为了钱财不惜出卖感情，他的行为虽然有一定的社会和生活特殊性的原因，但他的自私、懦弱、背信弃义却是显而易见的。 3、盐商孙富是个卑鄙和奸诈的小人。他垂涎于杜十娘的美貌，是个淫恶之人,他用计来结识李甲，是个卑鄙、狡黠之人,他玩弄伎俩，拆散李甲和杜十娘的姻缘，是个不道德之人。他在满口‚仁义道德?的幌子下，干着见不得人的勾当。作者对这一形象持憎恨和厌恶的态度，他是故事中几个反面形象中最具代表性的一个。 【主题思想】 本文通过杜十娘的悲剧故事，写出了杜十娘作为下层妇女对美好生活的正当要求。作者在杜十娘对幸福生活的追求中塑造了一个美的灵魂，同时以一种深沉的义愤表现了这个美好的人生追求怎样在那个社会毁灭。全文寄予了作者对追求幸福却被迫牺牲性命的妇女的同情，对背信弃义的纨袴子弟和破坏他人幸福的阴险小人的憎恨，也是对造成故事悲剧结局的那个社会的无情揭露，对残害妇女的阶级的无情鞭挞。 (解说:作品通过对杜十娘这个人物形象的塑造，反映了当时社会的腐朽性，也显示了女主人公的悲剧命运。学习本文应注意作者塑造杜十娘这一人物形象的目的，应透过现象看到其实质。) 【艺术特点】 1、现实生活取材，主题思想集中明确。作品中的‚教坊司院?在当时确实存在，一见倾心的爱情在天地间也确实存在，这样的人，这 229 样的事，这样的环境与整个社会现实生活的复杂性结合在一起，自然能反映出一个时代的某种思想——追求自由爱情，打破门第观念。 2、情节曲折动人，结构严密。 3、注意细节描写，善于描写人物的语言、动作与心理活动。如杜十娘在得知李甲已将自己卖与孙富后的一段动作与心理刻画，很能表现杜十娘的刚烈性格以及高洁的灵魂。 “百宝箱”的多重意象解读: 作者对这个意象的处理，可谓匠心独运，具有很高的艺术价值: 首先，“百宝箱”是连接故事的线索。小说中，“百宝箱”的出现一共有四次，构成了故事情节发展的四个阶段, 第一次,当李甲为筹集从鸨儿处赎出杜十娘的三百两银子而到处奔波借债，但又毫无着落时，杜十娘拿出了‚私蓄?的,说是从姊妹处借的而实际上是从‚百宝箱?中拿出的,一百五十两来‚任其半?,此外还有二十两作‚行资?,，终于感动了柳遇春借来另一半，使李甲能顺利地赎出杜十娘。这是情节发展的第一个阶段。 第二次,当杜十娘和李甲告别柳遇春和众姊妹准备上路时，谢月朗‚命从人挈一描金文具至前，封锁甚固，正不知什么东西在里面。十娘也不开看，也不推辞，但殷勤作谢而已。?这‚描金文具?正是‚百宝箱?，有了这个‚百宝箱?，夫妻俩浮寓吴越间的山水之费就不愁了。这是情节发展的第二个阶段。 第三次,当李甲用完那二十两白银，为行资匮乏‚正当愁闷?时，杜十娘又取钥开箱，拿出白银五十两充当行资。这一次‚百宝箱?虽然被当 230 面打开，但李甲‚在旁自觉惭愧，也不敢窥觑箱中虚实?，致使‚百宝箱?又一次坠入五里雾中。这是情节发展的第三个阶段。 第四次,当李甲受孙富挑唆，将杜十娘出卖时，十娘悲愤交加，取钥开锁，将箱中宝物一一投之江中，最后自己也‚抱持宝匣，向江心一跳?，结束了年轻的生命。这一次‚百宝箱?才让李甲、孙富和旁观者一览无余，使李甲‚又羞又苦，且悔且泣?，但却悔之晚矣。这是情节发展的第四个阶段，也是故事的高潮和结局。 在整个故事情节发展过程中，作为连接故事线索的‚百宝箱?犹如千丈游丝，有萦花粘草之妙,恰似蜻蜓点水，若即若离,又像神龙之宛游，忽隐忽现。‚百宝箱?这个意象在小说中的四次出现，对情节发展起着暗示和推动的作用，前三次出现,其中第一次是暗示,读者均不知箱中为何物，也不太在意，直到第四次出现，读者才恍然大悟。这正是作者构思的巧妙所在。 其次，“百宝箱”是叙事编辑的妙笔。小说中，“百宝箱”先合后开，延长故事的秘密，给读者设置了悬念，增强了作品的可读性。具体而言有两点, 1,控制叙事距离，形成叙事节奏。‚百宝箱?的四次出现，是紧接着前一事件完成的新事件的准备，是在旧紧张解除之际的新紧张的来临，如长江后浪推前浪一般，一波未平，一波又起，使故事情节跌宕多姿，曲折变幻。 2,调节叙事视角，制造叙事张力。我国传统小说，叙述故事多采用全知视角，事件的前因后果、线索的来龙去脉、人物的一生行事等都要向读者交代得一清二楚，否则就会有叙事不完整之嫌。《杜十娘》却不同， 231 它采用限知视角，使读者开始并不知道百宝箱为何物，也不知道杜十娘日常秘密积攒百宝箱的具体情况和心态，直到杜十娘被李甲出卖之际，开箱取宝投江之时，才知道她还有一个百宝箱。这样读者就会想到,杜十娘为什么要积攒百宝箱,又为什么一直不肯把百宝箱的秘密告诉李甲,在关键时候又为什么不让百宝箱发挥作用，而白白地将它沉入江底,读者对这些问题的探讨和解答正体现了作者的良苦用心，也是读者理解小说内涵的关键。 造成杜十娘悲剧的原因究 再次，“百宝箱”是杜十娘悲剧意蕴的象征。 竟是什么,杜十娘悲剧的社会历史意义如何,长期以来，人们对这些问题进行了多种猜测和诠释，然而却总是不尽人意。比如有人认为，李甲是残害杜十娘的直接凶手，是他的‚负情?把杜十娘推入江中,也有人认为孙富是造成杜十娘悲剧的直接原因，如果没有孙富的挑唆，也许李甲不会抛弃杜十娘,还有人认为，把杜十娘的悲剧归因于李甲的负情和孙富的挑唆，都未免简单化、表面化，造成杜十娘悲剧的原因应该是封建礼教，小说正是通过杜十娘的悲剧揭示了封建礼教吃人的本质。笔者以为，第一、二种观点固然过于肤浅，第三种观点看似深刻，却也未免公式化、概念化，未能尽其妙。如果我们从‚百宝箱?这个意象入手去解读杜十娘形象的悲剧意蕴，也许是一条新的通途。 1(“百宝箱”是金钱的象征，是利益的代表。我国明代，正是商品经济兴起和繁荣的时期，专门用于商品生产和交换的手工工场已初具规模。随着商品经济的迅速发展，金钱和利益在社会生活中的地位日益提高，传统的价值观念受到严重挑战，根深蒂固的封建门第终于在金钱和利益面前开 232 始动摇，人与人之间的关系已经由宗法伦理向利益驱动转变。这种背景在《杜十娘》这篇小说中是有所交代的,‚古人云,‘以利相交者，利尽而疏’?，‚常言道,‘说着钱，便无缘?，‚如今的世情，那有顾缓急二字的?，在这样的社会关系中，鸨儿与杜十娘，三亲四友与李甲，李布政与杜十娘，孙富与李甲，甚至李甲与杜十娘，都是建立在金钱和利益的基础之上的。这也正是杜十娘积攒‚百宝箱?的原因，她幻想利用‚百宝箱?来换取李甲的爱情。 小说中的杜十娘，是 2(“百宝箱”是杜十娘价值的象征，希望的寄托。 一个聪明、美丽而热情的女子，但因‚命运不辰?，落得‚风尘困瘁?，饱经肉体的折磨和精神的蹂躏，过着人间地狱般的生活。她渴望摆脱这种非人的处境，做一个真正的有价值的人，因而‚久有从良之志?。但是，一个女人，特别是处于社会底层的妓女，要想改变自己的命运，又谈何容易。更何况，杜十娘所追求的，又不是一时的欢爱，一般的婚姻，她要追求一种人间真情。所以，杜十娘才苦心积攒‚百宝箱?，希望用‚百宝箱?来证明自己的价值，用‚百宝箱?来换取真正的爱情。在选择李甲托付终身之时，杜十娘又一直不肯把‚百宝箱? 的秘密告诉李甲，也正是由于这个原因。但是，杜十娘太天真了，在利欲熏心的社会里，在充满铜臭的人与人的关系中，哪有什么真情可言,她的希望是注定要破灭的，她的悲剧是注定要发生的。 3(“百宝箱” 是社会和人性激烈冲突的象征，是杜十娘悲剧产生的真正原因。杜十娘生活的环境，是一个封建礼教占统治地位，同时又交织着利害关系的社会。在这样的社会里，没有生长真情的土壤,在这样的社会里， 233 真情就像柔弱的嫩芽，没有养料和水分，只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊严了，太相信人性的力量了，她甚至误以为金钱可以买来真情。期望越大，失望也就越大。本来就算李甲负义，杜十娘太可不必投水自尽，她有青春，美丽，还有金钱，她还可以另寻他欢，就算独自一个也可以生存下去。但是吃人的封建礼教，自私自利的人际关系，使杜十娘彻底的失望了。一个曾经对自己感激涕零的人，一个自己真心爱的人，只为‚一千两?，为个人私利，就不惜背信弃义，断然出卖自己，而且还面有喜色，心无愧意。试问天底下有什么地方可以容纳下这样一个弱女子，可以容纳她追求美满的生活,试问又有何药物可以治疗她那颗破碎的心，可以抚平她灵魂的创伤,杜十娘，她只有用骂来表示内心的极大愤慨，只有用死来反抗这个暗无天日的社会，来保存自己的尊严和清白,。杜十娘沉下江去的不是‚百宝箱?，是人性，是道义，是良知，是人心，因为当时社会容不下这些东西，杜十娘始终没能躲开礼教的罗网，成为一个金钱和利益的牺牲品。杜十娘，看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残，看不透金钱和利益对人间真情的践踏与戕贼。而李甲、孙富之辈，只是成了间接的杀人凶手而已, 杜十娘为什么沉了百宝箱, 「三言二拍」是一本很有趣的书～有趣在其中写了一个不甘于被卖的妓女选择投江自尽的故事～更有趣是～妓女投江时抱着一个价值连城的百宝箱～卖掉她的男子不免是财色两空。 234 杜十娘地位卑下操贱业～为出身名门的李甲家庭所不容～李甲散尽钱财心存胆怯,无论是慑于父命还是怯于世情,～思前想后终于还是将她卖给盐商～价格一千两。这个交易若果从最后的结局看～李甲绝对做了亏本买卖～杜十娘的卖身之资何止一千两～她只有慨叹:‚妾腹内有玉～恨郎眼内无珠。?她不会认命于是她只有投江～烈性的杜十娘不仅要毁灭自己的身体包括毁灭她意识中理想化的爱情～这是她可以自己掌控处理的～她更要毁灭她货腰生涯赚取的钱财～‚百宝箱?内的奇珍异宝代表她以身体交易换来的巨大价值～依靠这种价值她是可以在某种程度内自己选择对象～谋求新的生活～金钱在某种程度上实际上助长了女性的独立意识～假使她仅仅是将所有希望寄托于嫁一个‚良人?～而无任何经济力量作为后盾～她的境遇会更加悲惨。这个价值连城的‚百宝箱?实际上代表为文人阶级对立的新的道德观,,代表正在兴起的市民阶层的经济独立的价值观～这是身为所谓的高级阶层所没有考虑到的。也许李甲早知杜十娘有钱～就不会那么容易的将她转手易人了～金钱在某种程度上将会扩大感情的衍生空间。 但是～十娘是在最后揭示这一原则～或者在内心她的过往经验告诉她对男人的信任是极有限度的～这个限度需要经过一定时间与相关条件的考察。但是她的考察证明自己所托非人。这不免是遗憾的～深深的绝望最终导致她的死亡。 这种新兴的道德观在李甲的心里投下阴影～他失去了美人～更失去了他所看重的金钱～这双重打击使他郁郁成疾。 篇末双重的毁灭震撼人心～但是也喻设着一种苍凉的味道～所有的古典爱情故事,少数作品除外,都是和传统的男性中心价值观息息相关～一旦脱离这个喻设前提～它们就无法独立存在。 235 第二十三讲 近代散文 【导语】 一、近代前期散文创作概况: 与清代中期桐城一派独霸文坛的格局大为不同，近代前期散文呈现出两条发展线索。一是经世派作家致力于散文革新，主张文章联系实际、切合实用，反映了时代的新变化。此派作家中首先突破正统樊篱的是龚自珍，他站在时代的峰巅，以哲人的睿智洞察危机四伏的历史，并以不拘一格的散文体式表达对于现实的深邃思考，为近代散文的发展开辟了崭新的途径。魏源紧随其后，主张“贯经术、政事、文章于一”，他的散文多与现实紧密相关，洞悉有关事务的原委利弊，文笔犀利，内容翔实，说理透辟而又明畅条达，逻辑严密而又挥洒自如。接受龚、魏影响的后期经世文派作家有王韬、冯桂芬、郑观应等，他们对西方文化感染较深，要求突破传统散文“道统” 与“文统”的束缚，反对桐城派所标榜的“义法”，扩大了散文的题材，改变了文风，实开近代“新文体”的先河。其中冯桂芬的《校邠庐抗议》持论剀切，气理畅达，在推进文体解放上具有重要意义;王韬则首开报章文体，汪洋恣肆，畅所欲言，促进了散文的进一步变革。二是桐城派作家在此期仍然占据相当重要的位置，还一度出现了“中兴”的局面。和龚、魏同时的桐城派作家，影响较大的有所谓的姚门四弟子:梅曾亮、管同、方东树、姚莹，他们对原先的桐城文论有所修正和调整，在风格上也程度不同地突破了清正雅洁的束缚，向纵横明快的方向发展。之后，把桐城古文推向中兴的是曾国藩。由于曾氏对桐城派既有继承，也有改造，使它进入一个新的阶段，因此又被称为“湘乡派”。曾氏的四大弟子吴汝 236 纶、张裕钊、黎庶昌、薛福成是中兴的主力，同时也不同程度地受到西学的影响，他们的海外游记和一些反映新思想的议论文给桐城古文带来新的气象。 二、近代后期散文创作概况: 近代后期的散文创作呈现出多元发展的格局，大体上可分为三派。一是“新文体”派，代表作家有康有为、谭嗣同、梁启超。其中康有为、谭嗣同是“新文体”散文的前导，康文瑰玮恣肆，笔锋犀利，气势浑厚，不拘骈散，一扫传统古文的程序，极具鼓动性和感召力;谭文在维新派中号为激进，内容充实，笔带情感，议论纵横，条理清晰，表现了他冲决网罗的反封建精神和救亡图强的爱国思想;梁启超则力倡“文界革命”，是“新文体”散文创作的主将。总的看来，此派代表了散文发展的新方向，是这一时期散文的主流。二是古文派，代表作家有严复、林纾、章炳麟。其中严复和林纾都是政治上倾向于改良主义，文学上坚守桐城古文的人物。严复的古文以散体为主，作风平实，逻辑严密，具有深邃的思想和全新的意境;林纾的古文更重视形象与情境的营造，于简洁平淡的笔墨中蕴寓着丰富深厚的感情。章炳麟则是资产阶级革命家、思想家，为文推崇魏晋，其文把革命的主题与广博的学识紧密结合，具有强烈的针对性和战斗性，感情激昂，文字锐利，“所向披靡，令人神旺”。此派虽然还占有相当的势力，也在晚清学术思想领域产生过相当的影响，但毕竟不能与时代潮流合拍，已显出没落的态势。三是白话文派，此派以通俗化的大众语言宣传新思想，符合言、文合一的历史大趋势，因而它虽然尚处于萌芽阶段，但它本身所具有的生机与活力已经彰显出来，为即将到来的白话文运动奠定了坚实的基础。 三、梁启超和新文体 237 1. 梁启超是资产阶级文学革新运动的旗手，先后发动过“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”和戏剧改良运动，对于促进近代文化的转型有着显赫的功绩。就文学创作而言，成就最高、影响最大的是他的新体散文。在戊戌变法前夕和变法过程中，梁氏作为《时务报》的主笔，发表了大量宣传维新的文章;变法失败后流亡日本期间，继续在《清议报》、《新民丛报》上撰文，议论政事、宣传西方学术文化。这些发表在报刊上的政论文和杂文，既接近言文合一，但又未能完全摆脱文言的影响，一时学界竞相效仿，号为“新文体”。又称“报章体”、“时务文学”或“新民体”。梁氏的新体散文有着丰富的时代内容和思想底蕴，带有为维新变法和思想启蒙服务的鲜明的政治倾向，广泛地反映了近代重大的社会问题，大体上包括以下四个方面:一是对帝国主义瓜分中国的忧虑和揭露;二是对封建专制和社会痼疾的批判;三是对变法图强的呼唤和论述;四是有关倡民权、振民气、开民智的新民之说。其代表作有《少年中国说》、《过渡时代论》、《呵旁观者文》、《变法通议》等。著有《饮冰室合集》。 2. 梁启超创造了一种新的散文范式，其“新文体”是我国散文由文言向白话的过渡的桥梁，在近代散文史上占有重要地位。它的主要特点表现为:在内容上，善于以“欧西文思”来创造新意境，与此相应的是大量新思想、新名词、新知识的出现;在句法上，平易畅达，语汇丰富，文白相间，中西交融，大大提高了散文的表现力;在章法上，自由大胆地抒写己见，往往是信笔直书，逞心适意，纵笔所至，不加控制;在结构上，讲求逻辑严密，条理明晰，不故作摇曳跌宕之姿;在风格上，笔锋充满感情，尤善于运用铺叙的笔法和排比的句式，使文章形成一泻千里、不可阻遏的气势，具有强烈的煽动性和感染力。总 238 的来看，这种新体散文对于传统古文是一次有力的冲击，为晚清文体的进一步解放和“五四”白话运动的兴起开辟了道路。 《少年中国说》赏析: 【作者简介】 梁启超,1873，1929,近代思想家～戊戌维新运动,即戊戌变法,领袖之一。字卓如～号任公～别号饮冰室主人。广东新会人。梁启超自幼在家中接受传统教育～1889年中举。1890年赴京会试～不中。回粤路经上海～看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书～眼界大开。同年结识康有为～投其门下。1891年就读于万木草堂～接受康有为的思想学说并走上改良维新的道路～时人合称‚康梁?。 1895年春再次赴京会试～协助康有为～发动在京应试举人联名请愿的‚公车上书?。维新运动期间～梁启超表现活跃～曾主北京《万国公报》,后改名《中外纪闻》,和上海《时务报》笔政～又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年～任长沙时务学堂总教习～在湖南宣传变法思想。1898年回京～积极参加‚百日维新?。7月3日,五月十五,～受光绪帝召见～奉命进呈所著《变法通议》～赏六品衔～负责办理京师大学堂译书局事务。9月～政变发生～梁启超逃亡日本～一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间～先后创办《清议报》和《新民丛报》～鼓吹改良～反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说～在当时的知识分子中影响很大。 239 1905，1907年～改良派与革命派的论战达到高潮～梁启超作为改良派的主将～遭到革命派的反对。 1906年～清政府宣布‚预备仿行宪政?～梁启超立即表示支持。1907年10月～在东京建立‚政闻社?～期望推动清政府实行君主立宪。由于清政府并不真心实行宪政～政闻社也因受到查禁而宣告解散。武昌起义爆发后～他一度宣扬‚虚君共和?～企图使革命派与清政府妥协。民国初年又支持袁世凯～并承袁意～将民主党与共和党、统一党合并～改建进步党～与国民党争夺政治权力。1913年～进步党‚人才内阁?成立～梁启超出任司法总长。袁世凯帝臸自为的野心日益暴露～梁启超反对袁氏称帝～1915年8月～发表《异哉所谓国体问题者》一文进行猛烈抨击～旋与蔡锷策划武力反袁。1915年底～护国战争在云南爆发。1916年～梁启超赴两广地区～积极参加反袁斗争～为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。袁世凯死后～梁启超依附段祺瑞。他拉拢一些政客～组建宪政研究会～与支持黎元洪的宪政商榷会对抗。1917年7月～段祺瑞掌握北洋政府大权。梁启超拥段有功～出任财政总长兼盐务总署督办。9月～孙中山发动护法战争。11月～段内阁被迫下台～梁启超也随之辞职～从此退出政坛。1918年底～梁启超赴欧～亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后～即宣扬西方文明已经破产～主张光大传统文化～用东方的‚固有文明?来‚拯救世界?。 梁启超也是一位著名学者。他兴趣广泛～学识渊博～在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域～都有较深的造诣。1901至1902年～先 240 后撰写了《中国史叙论》和《新史学》～批判封建史学～发动‚史学革命?。欧游归来之后～以主要精力从事文化教育和学术研究活动～写下了《清代学术概论》《中国近三百年学术史》《先秦政治思想史》《中国历史研究法》《中国文化史》等具有很高的学术价值的著作。他一生著述宏富～所遗《饮冰室合集》计148卷～1000余万字。《少年中国说》被编入《饮冰室合集〃文集之五》。 《少年中国说》原文: (1900年2月10日)日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎,梁启超曰:恶，是何言，是何言，吾心目中有一少年中国在! 欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心;惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守;惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧;惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例;惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心;惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦;惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且;惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界;惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者;惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳;老年人如瘠牛，少年人如乳虎;老年人如僧，少年人如侠;老年人如字典，少年人如戏文;老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒;老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛;老年人如埃及沙漠 241 之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路;老年人如秋后之柳，少年人如春前之草;老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰:人固有之，国亦宜然。 《少年中国说》(全文)赏析: 《少年中国说》这篇政论，其鲜明的特点首先表现为它强烈的批判性。此文以主要篇幅用于对中国这个“老大帝国”逐层进行解剖。其中心扣住一个“老”字。而在备述“老大帝国”的种种“老大”现象之后，特别去着力揭示当时那些手握“国权”的“老朽之人”的卑微的人格，空虚的灵魂，尸位护权的自私心理。他认为，一个国家的“老”“少”，主要表现在灵魂、精神的“老”“少”，而国家精神的“老”“少”，又主要取决于“握国权者”其人如何。他说，西欧、日本之所以称中国为“老大帝国”，首先“则以握国者，皆老朽之人也。”而这些人本来就无德无能，“自其少壮之时”，就不知亚洲、欧洲为何地，汉祖、唐宗为何人，再加上封建伦理、官场倾轧的“搓磨”“陶冶”，“脑髓已涸”，“血管已塞”，“气息奄奄，与鬼为邻”。其肉体已非盲则聋，非跛则瘫，“步履”须左右扶捉，“言语”更“不能自了”，而将“二万里山河，四万万人命”，交于其手，国家精神怎能不老，民族气血怎能不衰!更严重的是那些所谓“老后、老臣、老将、老吏”们，在极端自私心理的支配下干出来的坑害民族、贻误国家的种种行为。在中国古代的散文作家中，很少有人以冷静、客观的心理分析见长，而梁启超在这里几乎是借用了欧洲小说家描摹人物心理的手法，对那些手握国柄而又老朽不堪的人的心理状态作了无情的解剖。他说这些人，“积数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安、 242 千辛万苦”，才弄到“红顶花翎”，“中堂名号”，自然要“出其全副精神”“以保持之”。这些人，“既七十矣，八十矣”，“今日且过”，管它明日;“今年且过”，管它明年!为自己能够“快活”地了结余生，自然甘愿“割三头两省之地”，“换我几个衙门”;“卖三几百万人民”、“赎我一条老命”!“以此为国，安得不老且死”!这真是入木三分的精彩刻画!梁启超以“老”为中心，对清帝国所作的系统批判，确实抓住了封建政体的痼疾。 《少年中国说》的另一特点是其形象的丰富性。形象性是中国古代政论文的优良传统，在历史上早就有贾谊《过秦论》那样的传诵千古的名篇。梁启超的散文则把传统散文创造出的意象体系，大大地扩展了、丰富了。其写“老”则不仅用“夕照”，用“瘠牛”、用“秋柳”、用“陨石”，用浔阳江头的琵琶妇，西宫南内的白发女等等民族的、传统的、为人熟知的形象，作多侧面的揭示，而且大量地运用了新时代、新生活、新知识、新事物提供的丰富形象。诸如“死海”“金字塔”“西伯利亚大铁路”，拿破仑的流放，阿剌飞(或译阿拉比帕沙)的幽囚，玛志尼的革命等等，自然而然地把读者的目光引向中华帝国之外的广阔世界。让人在不知不觉中领悟到要使古老的民族恢复青春，就必须以欧洲为师。更值得赞赏的是，梁启超使用丰富的形象，不仅围绕着一个思想中心，而且在众多的形象之中也是有主有从，突出了中心形象。这个中心形象就是手“握国权”的“老朽之人”。如果没有这个中心形象，前面的形象虽然丰富，但难免杂乱，有了这个中心形象，前面丰富的形象就与之共同构成了有机的整体，集中地为批判、揭露腐败的清廷服务了。 “笔锋常带情感”是梁启超“新文体”的又一特色。而他写政论文，也往往以抒情之笔出之。《少年中国说》通篇就不是用冷静的分析、严密的逻辑逐层 243 论证，而似乎是顺着情感的奔流，纵笔而成。一落笔，“欲言国之老少，请言人之老少”。就像久遭禁锢的情感的火山，突然爆发，一气用了十个排句，将“老年人”与“少年人”的两种生理状况，心理特征，精神状态，思想方法，反复地进行对比分析。开头是两个长句，长句中又包括几个短句，分述相关相异的几层意思，气势稍缓;但越往后，句式越短，节奏越快，奔腾直泻，一发难收。开头好像是火山的熔岩滚滚外溢，而往后则是短促的、猛烈的、势不可挡的连续喷发了。以后的几大段情感的节奏渐趋平缓，而情感的力度却伴随着论题的开展而加强、而深化了。最后以一段四言韵语作结，把情感再次推向高潮。但这不同于开头那久遭禁锢后的情感爆发，而像江水出峡后的汪洋恣肆，其中充满了对“少年中国”的未来的热切追求，美好向往，让人觉得天空海阔前程无量，文虽终而情未尽，悠远绵长，耐人回味。 《少年中国说》文学语言上的独创性，在梁启超的散文作品中也很有代表性。就词汇来说，这里有“俚语”如“赎我一条老命”，“走无常当医生”之类;有韵语如末段“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋„„”;有外国语法，如“夫国也者，何物也,有土地，有人民„„”一段。这三者，细辨似有不同，但又共同构成一篇文章的有机整体，达到了水乳交融的境地。这不能不说是对中国传统的文学语言的重大改革。中国传统的文学语言在西汉以前基本上是口语型的，也就是说当时的书面语基本上是 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 化的口语，“言”与“文”大体一致。两汉以后，书面语脱离了口语，而逐渐变成一种人为的文字型的文学语言了。它的极端形态就是骈俪文。唐宋古文运动使接近自然语势的单行散体，恢复了在叙事、议论、写景、抒情之文中的统治地位，但在公私文翰，科场应制等领域，依然为骈体留下生存的空隙，而且也没有从根本上解决 244 “言”“文”一致的问题。宋、元以后，白话文学虽然越来越兴旺发达，但却只能占领“不登大雅之堂”的小说、戏剧领域，而作为文学正宗的“古文”的写作，还是继续排斥口语。待到梁启超的“新文体”出世，古典散文中的千年禁地就被一举攻克了。在他使用的散文语言中，不仅大量地吸取了口语的精华，而且还融进了外来词语和外国语法。这无疑是对中国古代散文使用的词汇系统进行了一次深刻的变革。而梁氏的文章之所以能够做到“平易畅达”，挟带情感，对于读者别有一种魔力，也正同他所创造的新的词汇系统的表现力不可分割。这个新的词汇系统，虽然还没有实现“言”“文”一致的历史要求，还保持着旧有的文字型文学语言的基本形态，因而对文学创造使用的词汇系统进行的变革，还很不彻底;但是，在中国散文和中国文学语言演化更革的历史上，它无疑是从文言文转变为白话文，从文字型文学语言复归于口语型文学语言的过渡形态。它适应了历史本身对文学语言变革提出的要求，所以难怪梁启超的“新文体”一出现，学者竞相仿效，而使“文界革命”成为不可阻挡的历史潮流了。由此可见，在中国近代历史上，梁启超不仅是传播西方资产阶级学术文化的卓越的宣传家，而且是赋予新的资产阶级思想以新的语言文字形式的杰出的文学家。这篇《少年中国说》，不妨作为鼎中一脔，推荐给当代读者去细细品味。 245 246