摩利支天成就法
錫欽毘盧仁波切編
凡僅持誦憶念尊聖號,即消一切不順無餘事,
賜予世出世間之吉祥,祈請聖母摩利支天母!
摩利支天,梵文marici,漢音譯為摩利支、摩梨支、摩利支菩薩、末利支提婆、摩里支,義謂「陽燄」,藏名則作,義為具光天母或具光天女。
漢傳於唐代有不空迻譯《摩利支提婆華鬘經》、《佛說摩利支天菩薩陀羅尼經》、《佛說摩利支天經》、《摩利支菩薩略念誦法》,宋代天息災譯《佛說
大摩里支菩薩經》、失譯之《佛說摩利支天陀羅尼咒經》、《摩利支天一印法》、阿地瞿多譯《摩利支天經》諸本流傳,續部經文修持頗豐。
元代曾進行漢藏二譯藏經對勘,在《至元法寶勘同總錄卷第五》載:「大摩里支菩薩經七卷(宋天息災譯)、摩利支天(唐天竺三藏不空譯、於大部中析出別譯),上二經八卷同本同帙同『忠』字號」;勘藏文甘殊爾(佛說部)有《聖摩利支陀羅尼》、《幻化摩利支出現續中出現儀軌王》、《聖摩利支壇城儀軌摩利支出現續一萬二千頌中所出七百儀軌心》三卷,台北德格版西藏大藏經(Vol.18, No.561-563)皆
同於天息災譯本,然元代勘同而現今對照大正藏版之咒語卻有出入,因不空之譯本簡明扼要,詳述本法因緣及功德利益,故重加標點列於文後,另與藏本咒語轉寫對音對照,供學者行者參考。
藏傳實修中有教傳、巖傳傳承,分一面二臂、一面四臂、三面六臂、三面八臂、八面十二臂、白色、黃色、坐姿、立姿,不同法幟身姿亦依據四續不同經文而有不同傳規,示現形像不一,寧瑪派說其體性屬於至尊母種姓,寂靜化現時為摩利支天,忿怒化現即為吉祥天母自生王母,屬極為嚴竣之教授。
源流記載:於往昔天與非天相戰時,諸天神威光共化出摩利支天,黃金之髮中湧湧化出百千萬億黃金鎧甲予天眾,因而戰勝阿修羅,天眾即委以如意樹之主,名為「具光樹天母」;體性雖為十地菩薩,然外相以世間天神之相,居印度無憂樹前,如世間天神般靈感迅速銳利,極有神效。
在續部之分類上,摩利支天之陀羅尼及分別品屬事續,幻化網等續所說屬瑜伽續,金剛幕續所說屬無上續,天母成就觀示續所說屬舊傳,本軌是依天法米局多傑的密意伏藏,故為近傳,隨順於寧瑪舊續傳承。
世尊居祗陀林時,告諸比丘:「日前有天,名摩利支,有大神通自在之力,若有知彼摩利支天名常憶念者,彼人不可提亦不可縛,亦不可害亦不可欺誑,不為怨家得便」,《金剛幕續》云:「無盜賊故摩利支」,《陀羅尼》亦云:「嗡摩利支梭哈,此妙心咒
決定最上,除一切瘟疫,除一切病,較持誦、火供更能增財寶」。
總之,新派舊派教傳巖傳諸傳承中,皆說此尊是解救怨敵盜賊、險路怖畏最上之法,是消除遠行途中障礙,一路平安,阻隔怨敵、盜匪、竊賊、王禁及禍事,平息外內動亂、誹謗、一切過患之最上方便。
修行本法之驗兆:猴、鼠、驢、馬、象、水牛、熊狗等相互爭鬥,若自作惡夢時,倍誦其咒,夢渡海、住山、遇童女、燈焰增長、聞諸妙香味、見佛、菩薩、摩利支天為相應。
法護2007.1.13
註:識語中梵文,藏文及部份中文字體網上無法顯示故, 詳請參攷正版書籍之識語.
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