关于折太君折氏家族的起源和发展

关于折太君折氏家族的起源和发展 关于折太君折氏家族的起源和发展 通志氏族略:折氏望出河西，宋为大姓，世守麟府，犹古诸侯;姓氏考略云:出匈奴折兰王之后;为古代匈奴族折兰氏、鲜卑族折娄氏所改;明陈士元万姓总谱-氏族大全齐国大夫折文子后裔;南北朝何承天姓苑-东汉折侯折像后裔;郡望西河郡(今山西、陕西两省间黄河沿岸地区)。中国五代十国时期西河郡麟府折氏家族是中国南北朝北魏帝国鲜卑皇室拓跋氏后裔，封地在今陕西府谷县、山西保德县之间，黄河河西折曲(折屈)一带，古时贵族以封地为氏，称折氏(折屈氏)，隋唐后融合于当地党项民族和文化之中;折氏祖籍云中(即古云中，今大同以西、河套以东、北逾阴山、南至陕晋两省边缘)，远祖折华。党项族是中国隋唐时期部分羌族为拓展生存空间东进陕甘蒙晋地域并融合其他当地民族演化形成的新种族。折姓罕见，族人聚居于陕晋边一带,自唐、五代、宋，折家都是将门豪族。戏曲小说中杨令公杨业妻折太君就出于此族，"太君"是中国封建社会帝王对有功德的妇女的封号。折太君原名折赛花，是陕北府谷人，西北人读"折"为音she，因姓氏罕见民间久而久之混淆为"佘";折赛花曾祖父折嗣伦、祖父折从阮、父亲折德扆(读衣)、弟折御卿和后世的折惟昌、折继闵、折克行、折可适、折可存等，皆为名将。《宋史》卷一十二有折氏人物传记及历史MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1714298710064_0。折氏以党项藩镇政权形式数代人东抗契丹，西御西夏，号称"折家军"。折氏家族对杨家将忠心抗辽有很大影响，折杨两家为世家通好。史称折氏"独据府州,控扼西北，中国赖之"夏人畏之，益左厢兵，专以当折氏"自从阮而下，继生名将，世笃忠贞，足为西北之捍，可谓无负于宋者矣"(《宋史》元朝脱脱著)。折家将?佘太君光绪年间修编的《续修岢岚州志》记载:杨业妻折氏,业初名刘继业,仕北汉,任建为节度使,娶折德扆女。后归宋,赐姓杨。折性敏慧,尝佐业立战功,号杨无敌,后业战死于陈家谷。潘美、王侁畏罪欲掩其事,折上疏辩夫力战获死之由,遂削二人爵,除名为民。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》说:"世俗以杨业妻为佘太君,亦有作折太君者。盖佘太君本应作折太君,北方土语'折'本应读作蛇的音。"于是折太君成为佘太君。折家祖籍云中(今山西大同),为大族。她的祖父折从阮是五代时抗契丹名将。先后任后唐府州刺史、后晋振武军节度使、后汉永安军节度使、后周静难军节度使。石敬塘割燕云十六州给契丹,他在府州拒守。944年后晋与契丹决裂,他奉命攻契丹,拔取十余寨。后周时辗转于宣义、 保义、静难三镇,家眷定居岢岚。折从阮于955年去世,其子折德扆继任府州刺史,永安军节度使。时刘崇称北汉与赵宋对峙,折德扆既不仕汉也不仕宋,民间称折王。德建隆二年(961年)归宋,乾德三年(964年)卒,年48。赠泾源经略大夫、太尉。志云:折御卿,岢岚人。为府州(今陕西府谷)经略,复宋所失州、县十五处,后疾,母命请告。御卿曰:"世受国恩。边氛未靖,何敢偷生自便。为白太夫人,幸勿我念,忠孝岂能两全乎?"及卒,以子惟正知府州。御卿心宋之心可谓至切!诸葛武侯曰:"鞠躬尽瘁,死而后已。"御卿有焉。这折御卿便是佘太君的亲兄弟,杨六郎的娘舅。御卿的儿子惟正继任府州经略之后,世代相传,经略府州、泾源,与杨家共同抗辽抗金,保障了人民安居乐业,奠定了北宋王朝繁荣稳定的基础。大观二年(1108年),泾源经略大夫折克行(惟正侄孙)病逝,葬于岢岚县西北三里许折家祠。翰林修撰张舜民在祭文中赞:"…出生入死,服险与彝人以杀胜。公以策绥, 强者畏威,衣食劳苦与士卒均,…白马之战,敌人弃惟,天都一开,鹾粟柔者衔德, 如砥。"志书评价克行"善用兵,所向克捷。经略河右,为金人所畏,望见旌旗即避。后侵泾源,克行大败之。常屯兵天都,缺饷,开泾河转输军需弃给。"时人称:"家声著河北,忠勇冠山西。"克行之后以子折可大经略府州。侄折可适未冠有勇,驰射不习而能。荐试廷中,补殿侍,隶延州。后羌夏人十万入寇,可适率八千部卒伏发冲之,羌兵众相蹈藉,赴涯涧死者如积。论功前后,至皇城使、成州团练使、知岷兰州镇戍军。建炎元年(1127年)高宗曾派府州将折彦质(可适子)任宣抚副使统兵十二万拒金。可见在整个北宋时期,折家将一直是朝廷戍边的主要力量。自折从阮抗契丹到折彦质抗金,折家将前仆后继180多年抵抗外族侵略,战功赫赫,在华夏五千年历史上屈指可数而从未封侯拜爵,忠勇爱国之心可照日月。佘太君佘太君,名佘赛花,是一位历史人物。曾祖父曾任唐麟州(今陕西神木县北十里)刺史,隶属李克用;祖父折从远,公元930年后唐明宗授他为府州(今陕西府谷县)刺史;父折德扆，后汉隐帝特任府州团练使。据清代兵部尚书毕沅《吴中金石记折克行碑》中记载:折恭武公克行神道碑,在府谷县孤山堡南,叙折太君事,世以此碑为折太君碑。考折太君,杨业妻折德扆女也,墓在保德州南折窝村。折太君即是历史上的佘太君。佘赛花，封号太君。生于后唐清泰年间(934年)，后汉乾佑二年(949年)与杨业成婚。卒于宋大中祥符三年(1010年)，寿七十七岁。历史资料，清康基田《晋乘搜略卷二十》载:"乡里世传，折太君善骑，婢仆技勇过于所部，用兵克敌如蕲王夫人之亲援桴鼓然。"人们把她比作蕲王韩世忠亲援桴鼓退金兵的夫人梁红玉，推崇备至。清代光绪《保德州志》载"杨业......事北汉为建雄军节度史，娶折德扆女。"佘太君生长在一个爱国名将的家庭里， 自幼受其父兄武略的影响，青年时候就成为一名性机敏、善骑射，文武双全的女将。她少年时便与普通的大家闺秀不同，她研习兵法，颇通将略，把戍边御侵、保卫疆域、守护中原民众为己任，协助父兄练兵把关，已具备巾帼英雄的 杨府"。夫气度。折杨两家结亲后，佘太君随夫杨业侍北汉，居住在太原北汉"君边关打仗，她在杨府内组织男女仆人丫环习武，仆人的武技和忠勇之气个个都不亚于边关的士兵。杨业归宋后，举家迁至开封府，杨业七年抗辽，威震雁门。但因受奸臣潘美的陷害，于公元986年不幸殉国。佘太君上书陈述杨业战死的原由，使潘美受到官降三极，王侁和刘文裕被削职为民的处分。杨业殉国后，他的八个儿子大都先后为国捐躯，那个时代以家族组成的军事力量，男将战死疆场，能够统领杨家兵的人绝非他族战将。佘太君做为一名历史人物，虽史书记载很少，但她是家喻户晓，妇孺皆知的"杨门女将"中的核心人物。她那种忧国忘身，勇于任事的精神，不但体现在爱国忧民上，她为了儿孙们出征不 折"姓毅然改为与折同音的"佘"，意在子孙福再夭折，将自己认为不太吉利的" 禄有余，由她一人撑着一片天，一人承受外来之灾，从此历史上的折太君便成了佘太君了。至今，佘太君墓所在地山西保德县折窝村和陕西白鹿县佘家坡头村的佘姓后裔对此都津津乐道。提及杨门女将佘太君，必然联系到杨家将杨业以及两位英雄的联姻，这得从他们的家世说起。五代十国混战时期，一些军阀为了达到巩固自己权位的目的，投靠契丹。后唐河东节度使石敬瑭以燕云十六州割让给契丹为条件夺取了后唐政权，致使契丹骑兵长驱南下，给中原地区先进的经济文化造成极大破坏，中原人民的生命财产受到严重威胁。人民群众不甘受契丹压迫，纷纷起来进行反抗斗争，保卫家乡，收复国土。杨业的父亲杨信时任后汉麟州(今陕西神木)刺史，杨业幼年随父亲由火山县(今河曲)到了麟州。麟州从五代以来就是西北地区的一个险要的地方，常有重兵驻守，地方风俗以骑射为风，加上杨门的家传，杨业练就一身好武艺，不仅善骑射，而且对杨家的三十六路梨花枪枪法尤其精湛。佘太君的父亲叫佘德扆，五代云中(今山西大同)人。世出官宦之家，后汉任府州团练使，世居府州地区，历抵外侵，为将门豪族，世称"佘家军"。佘太君受家庭的熏陶，文韬武略，深名大义。喜欢骑马射箭，舞剑抡刀，她使的一手绝活叫"走线铜锤"，在关键时候如流星绕飞防不胜防。后晋天福二年即公元973年，杨佘两家结为军事联盟。在共同抗辽、保卫家乡的斗争中，结下了深厚的友谊。两家的老家都是北路人，同为十家令公之一，门当户对，因此佘德扆将女儿自幼许给杨业为妻。佘太君和杨业青梅竹马，从小一起长大，共同的战事经历和志向，在感情上打下了坚实的基础。 一年秋天，契丹派兵五万侵犯府州。时佘徳扆病卧在床，佘太君向父亲请战后，一方面借辽军使者下战书相威胁之际，将计就计，拖延交战时间;一方面急派人前往火山王杨信那里求援，辽兵在佘杨两支抗辽雄军的夹攻下大败。这次战斗大获全胜，佘太君受到父亲佘德扆和杨家父子的赞扬。战毕，杨业与佘太君更是互为尊重，爱慕中两人相约以武相会，跨双骑，持刀枪，在府州城南的野外打将起来，你来我往，枪来刀去，都想胜对方，但又怕伤害了对方。战了无数个回合，杨业想，我身为男子总不能让妻子把我打败，于是卖个破绽，佯装败逃，佘太君紧追不舍，当追至七星庙前，杨业瞅准时机，使出了杨家的看家本领"回马枪"，一枪挑定佘太君的战袍将妻子挑下马背。佘太君落马也不示弱，抛出了走线铜锤，将杨业缠住拉下马来，两人双双落马，互相担心对方是否受伤，杨业要撩起佘太君的战袍查看，佘太君直羞得跑入七星庙内，杨业进入七星庙后与佘太君成了亲。现在每当人们涉足陕西府谷县城南的七星庙内，都会听到走线铜锤订亲七星庙，两位抗辽英雄喜结良缘的佳话。杨家将的历史记载并不多，但传说故事却非常丰富。千百年来传颂不息，脍炙人口。当你走进中国历史文化名城杨家将故里山西代县时，这里的男男女女，老老少少都会给你讲述一段杨家将、杨门女将英勇善战、抗御外侵、前仆后继、戍守边关、可歌可泣的动人故事，反映了广大人民憎恨邪恶讴歌正义的共同愿望。佘太君这一位能武善战、聪明绝伦的女子形象，体现了男女平等的进步思想。杨家将、杨门女将不屈不挠的民族正气，汇集成一代忠烈英勇传奇的故事，后人们历代相传，形成与史书记载平行流传的口碑，弥补了史书撰写范围受限的不足，为我们探索和研究杨家将历史，对杨家将的传说故事进行论证分析，进而丰富杨家将的史实，重新认识杨家将的真实历史提供新鲜而形象的资料。佘太君封赠的地方距"黄岗梁林场"七十华里的地方，就是"白云敖包林场"方圆四十里从未发现蛇的印记，更没有毒蛇咬过人.畜的现象发生.据说当年杨家将出征讨辽时，在此安营扎寨，受到当地老百姓的热情款待，佘太君看到衣衫褴褛的穷苦百姓把自己最好吃的，甚至把仅有的老母鸡也杀了慰劳她.老太君很是感动，特封三军驻扎过的地方不许一条毒蛇出入.佘.蛇，音同字不同，字意更不同，为什么会有这样的传说.也无人考究.核实过.可奇怪的是在莽莽的林海，杂草丛生的确没有一条蛇出没过.可离那最近的"黄岗梁林场"，每年都有不计其数的牛.羊.家畜被毒蛇咬伤.中毒而死，人有时也不能幸免.难道这只是一个美丽的传说吗?!百望山上的佘太君煞有介事颐和园北面不远处，有一座百望山。百望山颇有些特色，满山遍野都是碑。这座碑山上还有几处"古迹"。山腰有一尊白色的老太 太石像，见说明才知道这老太太就是鼎鼎大名的北宋佘太君。老太太作向东方远望状，据说她老人家是在望儿，望她那位著名的儿子杨六郎。因老太太在此望儿，所以此处唤作"望儿台"，此山也就唤作"望儿山"。山顶还有一座"佘太君庙"，供着太君的泥像，六郎的像自然也在一旁侍立。庙里香火居然还不错，云蒸雾绕地。这座山上还有一些与佘太君有关的去处，诸如"回头石"、"教子台"之类。令我生疑的是，佘太君怎么会有机会来百望山呢?按照百望山景点的官方说法，那时宋将杨延昭正与辽将韩昌在这一带大战。这是典型的"杨家将故事"，是民间的文学创作。那么历史上，杨六郎在这一带作战过吗?杨六郎，是杨业的儿子，本名杨延朗，后因避讳，改作"杨延昭"。生于公元958年，死于公元1014年。二十一岁那年，他随父亲杨业(杨业那时叫刘继业)归宋。可以知道，在归宋之前，杨氏父子置身北汉，没有机会去幽州(即今北京)。杨业总共为宋朝效力七年，大部分时间都在山西一带活动，任代州知州、云州观察使、宋军北伐的西路军副都部署。在副都部署职上，败战被俘，在解往辽京的路上，绝食死于今古北口一带。杨延昭这段时间一直跟随着父亲，曾充任西路军的先锋。由此可知，在杨业生前，杨六郎没有机会去幽州。杨业死后，杨六郎先后知景州(即今河北沧州西北一带)、保州(今河北保定)缘边都巡检使、莫州(今河北任丘)刺史、宁边军(今河北蠡县)部署、保州知州兼缘边都巡检使、高阳关(今河北高阳)副都部署。除了他曾短期任过江南、淮南都巡检使外，他的任职都在北宋的"河北西路"、"河北东路"两个行政区中。今天的百望山所在的北京，时称幽州，又称"南京"，是辽的南京，归南京道与析津府辖。而整个宋代，宋军势力只有一次到达了这里，这就是公元986年的宋军北伐。但也只是大将曹彬的东路军打到幽州，而杨家父子此时正在西路作战。由此可知，百望山上的这些与佘太君有关的种种"古迹"及其传说，均系后人伪造。杨家父子中唯一有可能见过百望山的，就是战俘杨业。他在山西省被俘，押解路线不详，但可以知道是从大同向东，也许经由当时的南京，再向东北行进。宋代，在中国历史上是个很特殊、很有趣的朝代。宋代重文轻武，文化发展迅猛，但武力兵备孱弱。宋代如终没有从五代十国的纷乱、分裂中彻底挣脱出来。严格地说，宋代不是一个真正统一了的朝代，北宋如此，何况南宋。但宋代却另一番好处，宋代曾一度成为中古以后汉文明的象征。蒙元灭南宋后，汉人、南人们便始终对汉文化的宋朝，魂牵梦萦，直至朱明王朝的建立。朱元璋也曾经思考过是不是要恢复"宋"的国号。而宋代灿烂的文化又给这个朝代在后人面前涂前涂抹耀眼的光辉。正因为这样，人们总是要演义宋代的各种战争故事，最典型的就是"北宋杨 家将"。至于百望山的造假者，不敢冒昧猜测。顺便说一句，百望山上的那些真正的碑林(规模要比西安碑林更宏大)，都是近几年才树立的，山上没有见到一块历史超过一百年的碑，更不用说与佘太君相关的旧碑。京北八达岭一带还有 穆桂英点将台"的去处，我虽几十次途经，但并未近睹。想来这个点将台名曰" 也与太君的"望儿山"的来路相似。山西也有一处"穆桂英点将台"，虽然我也没去拜过，但想来比八达岭这处"相对真实"。还有人说，当年老太君在望儿山上，向东北方向望一眼，就望到了如今的海淀"东北望(旺)"，再向西北一望，望见的当然就是"西北望(旺)"。有趣得紧。原来这就是当年佘太君望儿归来的望儿台。台正面有一大理石篆刻汉字，盖简述了此台由来。手扶佘老太君之雕像，却见右手五指与左手拐棍龙头已然人为损坏，中有一老人喟然对我们言，战争啊，不但使得今人伤痛，也让忠魂遗像也为之遭殃，你们看这左右手，还不是闲耍战斗时不小心的杰作….，一语而出，众人皆笑。顺路向前，游人逐渐多了起来，转过一道峰口，眼界豁然开朗，一边是俏丽的石山，上面百望山的最高峰--揽枫亭，另一边厚重的水泥栏杆，古色古香的辕门，名字叫做:中情…(名字记不清了)，辕门两屏大理石镶嵌而成，篆书有书法大师和水墨大家的作品，落款名字倒是名家，却未尝了解笔墨的粗细瘦肥，余驻足细品却不得其三昧。跨过辕门，来到中情亭，里面坐满了休息的游客，一池绿水置其中，碧水清澈，更见金鱼数十头游来游去，此是百望山之行所见最漂亮的水了。循亭周而行，见一个长石生出山崖，有铁栏杆护卫，俯视群山田地，大如土丘，小如棋盘，四顾穹庐，满目苍翠，天地莽莽，问嫡明天，大有玉树临风，飘飘欲仙的感觉，观止胸襟飒洒，烦心琐事瞬间消弭，心底顿生豪情万丈。一刹才明白因何古人多喜爬山，不但可以开阔胸襟，洞察眼界，更增加无限壮志豪气，柔情风骨。转至揽枫亭下，拾阶而上，长阶虽短却也有28节，使笔者不仅想起家乡泰山南天门的十八盘那一千零八阶台阶，此阶与其相较不是失之毫厘，而是差之千万。登的窄梯上来，只见整个亭子红漆粉饰，高高大大，可惜四门紧闭不可参见其内。不仅喟然揽枫亭空有其名，并未有想象中的美丽，甚至不如楼下景色迷人，幡然醒悟却道为何楼下人多于楼上数倍，定是他们与余等同样索然失趣。随众自南面欲下行，却见一庙堂面南背北，座中供奉乃是一戎装披挂、拄拐杖、白头银丝的老妪，左右一男一女皆是一身铠甲打扮，虽然不知道左右护法而人是否为杨延昭夫妇，还是综保和桂英夫妇，不过中间尊坐者却是佘太君无疑，既然供奉的是佘太君，那一定是佘太君庙了，仰头一看横匾上书，果然如猜。同伴一人信佛，并上前许愿叩拜不已。复向下，有红瓦墨题的五重卷檐墙帘，层 层叠叠，逐一而下。一层为楼-吟诗阁，大约是历代文人骚客多在次题诗吟哦;二层书曰:江山如此多骄，乃是伟人毛泽东的手迹;三层载曰:密密麻麻几千字，正是国家《森林法》中若干章节;四层是建园相关官方记事，以及绿色保护的法规细节;五层记载的是各界关于百望山绿色公园的题名。步行来，见多人聚拢路旁一大石，但见那大石头正书三个大字百望山。宋、金以后，由于杨家将故事、小说、戏曲的影响，佘太君成为民间传颂的杰出人物，折氏家族又以这位女性形象知名于世。折氏后代虽缺乏名人，其分布地域愈来愈广。在清代，岢岚仍有其后人，县城西北三里建有折家祠。光绪《岢岚州志》卷2。康基田《晋乘搜略》载:"岢岚州掘地得石，拭视之为杨氏墓碣，载折太君事。"惜书中未记录碑文，难以确证是否为杨业之妻。现在岢岚有佘、摄二姓，均为"折"的同音改字。《岢岚县志》，文化艺术出版社，1990版，第619页、第720页。为何改为摄，已难查考。岢岚折氏应为折德愿的后代。现在府谷、神木、榆林、佳县、 今山西岢岚米脂等地均有折姓居民，系折氏家族的后裔。折可适葬地在岢岚军(县)，其墓志云:"葬公军之北安仁乡道生谷武家会领军墓之西。"领军指其父左领军卫上将军克行，克行高祖德源，与御卿之父德裔为亲兄弟。可适曾"置义庄于岢岚，以赡近亲，而为松楸洒扫之事"。很可能从德源开始已另立门户，葬于苛岚。 特别声明: 1:资料来源于互联网，版权归属原作者 2:资料内容属于网络意见，与本账号立场无关 3:如有侵权，请告知，立即删除。