家族基金会项目

家族基金会项目 家 族 基 金 会 项 目 策 划 书 任玺燃 2013-4-17 项 目 计 划 书(草拟) 项目背景: 中国财富总量的提升与富人阶层的日臻成熟，令慈善为越来越多富于社会责任感的企业家所践行。企业注重长期发展的理念意味着，家族式企业会根据逐渐壮大的实力采取相对保守的组合战略，同时围绕核心业务适度实现业务的多元化，并且往往会自然而然地倾向于有机增长模式。 近年，国内企业纷纷设立非公募基金会，积极承担社会责任。不过，怎样成立和运营家族基金会及家族基金会的管理，以及非常缺乏高端公益管理人才也确是很多企业面临的问题。 鼓励企业成立家族基金会，这不仅意味着中国富人的捐赠活动已从随机性的扶危济贫走向了 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 化、规范化，也在资助方向上凸显了鲜明的企业特征与个人视角。 香港理工大学创新研究所实施的家族基金会 培训 焊锡培训资料ppt免费下载焊接培训教程 ppt 下载特设培训下载班长管理培训下载培训时间表下载 实成为一项国内首次新兴的高端人才的培养项目，针对欲成立家族基金的企业，通过整合高校、政府等社会资源，提供人才、市场、资金等项目服务，降低初期无理论依据风险，推动家族基金会健康快速成长～ 一、项目描述 1.项目宗旨 通过对家族基金会高端人才的培训引发慈善革命 2.主要发展战略目标 本项目以培训为主体，初期将目标客户群锁定，在培训的过程中可家族企业基金会加强对中国非公募事业教育和能力建设举措的资金支持。定期对研究所培训项目进行捐助， 从而整合多方的优势(政府，公益创投，专业机构，高校，NGO，金融机构等)，对家族基金会存在运营及保值增值的问题进行衍生拓展服务。从而达到盈利目的。 二、产品与服务 1.培养人才体系: 将国际专业的知识或技能引入中国。结合中国特有的国情进行专业培训，为学员提供游学，论坛沙龙，工作坊等。 具体来讲，包括: (1)咨询和培训活动:培养家族基金会高端管理人员的治理办法、战略发 展以及包括在项目、财务、人力资源、资产、外联 宣传管理问题及企业社会责任等专业培训。 (2)加大“公益价值链”:具体表现其资金与价值观的传递、分享等方面。 (3)项目联合资助或联合实施: 增加对中国家族基金会能力建设和跨界支 持和参与。 4) 寻求可持续性解决 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 促进干预可持续性和可复制性的解决方案促( 进干预规模化 (5) 比较中国与国外家族基金会的异同，借鉴同行机构的经验和教训。 (6) 分享中国非公募慈善者的经历、难题与挑战; (7)家族基金会——角色、与商业领域的关系、管理、最佳实践与教训等。 等„ 2.培训收获: 将中国慈善家或基金会带进国际舞台。专业学习和分享家族基金会的巨大价值。 (1)增进学员对国际私人基金会、公司基金会、家庭基金会以及社区基金会历 史、理论、法律和规制框架，实战等方面的了解。 (2)通过专业的学习，以此对中国公民社会的发展发挥到更大的影响。成为首批家族基金会专业管理的先行者。 (3)充分理解家庭基金会和社区基金会等领域的规模和作用。 (4)对社会创新/社会企业家精神和行动责任的认知。 (5)拥有宏观视野并勇于担当全球责任。 (6)承担职业责任并积极推动相关行业发展。 (7)开展跨界合作并综合有效地推动变革。 等„ 三、市场营销 1.目标群体: 主要目标群体:是典型的有代表性的基金会的领导人，和即将成立的家族基金会的有影响性的个人和企业，他们将会以家族基金核心管理者的身份直接参与到培训及平台交流活动项目当中并直接受益。这些领导人所代表的基金会也是直接受益的主要受众。 间接目标群体:政府领导，中国公募和非公募基金会，其它的组织和人士也将涉及到该培训项目的简介目标群体当中。 2.招生渠道 (1) 类似公益星火的招生，全国招生，免费培训。(暂时不认可此方案，因为 公益新火和家族基金会的目标群不一样，而且免费的培训会有一些副作用) (2)与高校MBA，EMBA，总裁班等合作，进行家族基金会的宣讲课程。 (3)通过软文或者硬性广告的方式筛选高端的媒体机构进行造势。(4)同行业协会，总裁俱乐部等进行合作。 (5)政府部门领导的推荐，和政策上的扶持。 (6)与深圳证券交易所合作，进行招生。 (7)举办自己的高端论坛，对话，邀请企业家。 (8)与企业结盟，成立社会责任联盟，推出自己的培训课程。(长期战略) (9)隐性生源:首期家族基金会学员在通过专业学习和分享家族基金会的巨大价值后，应该有一定推动家族基金的使命感，推荐其他企业学员。 (10)其他渠道 3. 家族基金会培训SWOT分析 优势(strengths) (1)国务院为鼓励非公募基金会的发展，将注册地和捐赠免税的权利下放到省市政府，家族基金会的成立在政府政策上得到了指导方向和优惠措施。因此涌现大批已成立的基金会和筹备成立的基金会。有很大潜在的客户群。 (2)家族基金会培训的设立有助于促进企业的形象建设与业务发展，未来发展和未来发展的人脉资源。 (3)家族基金会培训市场目前空缺，我们有专业的教学和扎实的课题基础支撑。 (4)经久不衰的家族式企业往往都采用精英 管理制度 档案管理制度下载食品安全管理制度下载三类维修管理制度下载财务管理制度免费下载安全设施管理制度下载 ，并不存在放之四海皆准的法则，但是，具体政策在一定程度上取决于家族的规模、家族的价值观、家族成员的教育水平，以及企业所处的行业。关于人才培养。有社会的培养，有学校 的培养，也有基金会自身的培养。目前基金会员工待遇的限制政策，不利于人才的引进。我们的培训将为家族励志出家族实战型人才。 (5)家族基金的培训实际上是家族基金的孵化，帮助家族企业领导人破冰。从而达到名利双收和家族企业可持续发展的目的。 (6)随着家族的持续壮大和所有权的不断细分，家族机构将发挥重要的作用，它们有助于培养家族价值观，使一代代新人对自己企业为社会所做的贡献备感自豪，从而让始终保持企业主地位这一目标变得意义深远。使家族慈善能够给家族带来的整体凝聚力。 (7)家族基金必须专业化。他们必须聘请合格能干的人来管理和执行大型项目 劣势(weakness) (1)前瞻型课题，无成功模式参照，难以迅速扩张国内成功数据和专业机构甚少，从而衍生一系列后续问题，例如成立基金会应当如何进行标准化规范管理，从哪里找到项目，如何进行项目选择等问题紧随其后。 (2)要实现完善一套整体的培训体系，需要政府的扶持、社会的支持和舆论的引导，特别是政府的扶持。虽然放宽，但是一些配套的法律、政策，还有待于完善，比如说现行的税收政策就对家族基金会的发展非常不利。 (3)文化理念的障碍。在我国慈善公益领域中，家族慈善基金会依旧是一个不为大多数人知晓的新生事物。古老的慈善传统是否能转化为新兴的家族基金会,(4)国内非公募基金会已有千余家，但真正意义的家族基金会却屈指可数。目前，国内公众的慈善意识尚不强烈，对于家族慈善的接受程度也不高，对私人的慈善行为容易产生误读。对于我们招生也是不利的因素。 (5)需要新闻媒体、基金会的创办者、从业者更多地去宣传、去游说家族基金。 (6)目前很少有捐赠人愿意向该领域投资。对于中国捐赠人来说，这甚至是不适宜投资的领域。虽然有少数中国组织目前已意识到这些问题的重要性，并能承担学习和交流活动部分相关成本，但当前社会普遍认为这是“消耗”，而不是一种“投资”。而这正是危险之所在——没有良好的意识和技能，项目就不会诞生或成长，从而导致大众会对非营利组织信誉度产生怀疑，使公民领域的力量更弱。 机遇(opportunity) (1)家族基金的培训是保值增值的。从培训本身可以衍生出跟其他机构的机会，例如咨询机构，证券，行业协会等。 (2)中国富人数量已经位居世界第二，这些企业家也到了考虑如何处置自己的财富的时候了。有的人会考虑把财富留给后代，继续把家族企业做大做强，但更多地会考虑如何用慈善的方式，把这些财富回馈给社会。可以预见的是，随着中国经济的继续发展，随着中国现代慈善体制的进一步完善，企业家创办的家族基金会应该成为中国特色现代慈善的生力军之一。 (3)全球著名管理大师大前研一说，“专业，是唯一的生存之道”。成立家族基金会，以及寻求专业人士的帮助已然成为富人慈善更为理智的模式。 (4)只有大力发展家族基金会，培训基金会专业人才，才能促使中国的慈善事业发展迈上一个新的台阶，使更多的家族基金会的建立和发展，将对中国的社会创新、对中华民族伟大复兴产生特别的意义。可以预见:家族基金会将成为中华 民族与世界同步、走向未来的重要助推器。 (5)很多家族创立家族基金会，而非与其他机构合作，其原因便是希望掌控运营的控制权调查数据显示，中国的家族慈善组织行政费用相对较低。是反映了其专业化和体制化投资的不足。因此更需要这种专业人才的培养。 挑战(threats) (1)家族基金会培训和实操的发展环境不能说很好，现有的制度建设需要一个过程，这是一个挑战。 (2)结合中国国情特色，寻求一条属于适合家族基金会发展的道路。 (3)仍需要政府，NGO，媒体等机构的通力合作，走向专业化和加强执行力，以达致能够与西方同行相媲美的规模。 (4)国际化的问题。中华民族在发展的过程中，如果没有国际化视野，只考虑在本土上发展，那要成为全球化发展过程中的引导力量，恐怕是很难的。正像中国企业必须走向世界一样，中国的慈善、中国的家族基金会也应该走向全世界，参与全球化。 (5)主要竞争对手:狭义的竞争对手:无。广义的竞争对手:其他咨询顾问类公司和中介机构以及社团组织。如何能比其他机构做的培训和服务更好也是我们值得思考的一个问题。 4(项目盈利点分析 依托香港理工大学，协会，证劵所等资源平台以及社会资源， 对内或者对外提供各类咨询顾问服务， 包括但不限于:企业管理咨询、财务咨询、人力资源信息咨询、企业社会责任、企业信托咨询等。 具体表现形式为: (1)国家和地方性课题研究申报资金 (2)政府购买:从政府买服务，到政策扶持+市场激励打造社会责任“孵 化”母体 (3)建立家族基金联盟，实行会费缴纳制度 (4)定期企业或者班级学员捐赠 (5)衍生产品及图书、音像制品的开发、生产和销售 (6)举办各类相关活动(家族基金会展览，文博会等)资金资质申报 (7)家族基金会，企业社会责任管理咨询 (8)金融信托服务 (9)家族基金会提供项目评估和基金管理服务。 (10)与各商家建立战略合作关系，实现资源共享，共赢。 5.项目制作推广的资源配置 (1)政府、国家相关部委、扶持政策、媒体、银行等相关资源配置; (2)星火一期人才资源配置; (3)网络协调、新闻发布资源配置; (4)国内外发布渠道资源配置。 (5)自生课程科学化资源配置 四、项目整体规划 1.准备期(2013 年5月,2013年7月) (1)完成培训课程的总体规划(项目规划，资料整理，市场评估，客户目标定 位) (2)实行营销计划，发送相关资料，进行信息回馈收集、分析客户对培训的认 知情况和形象等。 (3)设计家族基金会 LOGO，宣传片，等完成家族基金会培训项目的所有宣传 (4)建设家族基金会网站(建站主题和目的:教学课件、交流、咨询、推广等) (5)招聘工作人员(出纳、文员、外联、市场、网站编辑人员) (6)召集志愿者进行推广 (7)建立完善的项目管理制度 (8)建立多方信息获取渠道，寻找业务 (9)等 2.运作期(从 2013 年 7 月开始) (1)约见企业负责人和意向学员会面，当面洽谈，了解客户实际情况，进一步 沟通具体培训需求 (2)挖掘即将上市的企业，通过证券交易所建立联系 (3)延续第一批家族基金会招生的后续工作并跟进第二批的宣传造势 (4)第一批学员信息回馈收集、分析 (5)完成第一批招生到位 (6)开始系统专业的培训，按照规划开始完成课程培训，游学，企业互访，论 坛，沙龙等活动。 (7)日常政府关系，媒体关系的维护 (8)等 3. 后期(从 2013 年 7 月开始) (1)建设班级校友信息库，完善学员毕业后之后的服务和信息的提供 (2)说服企业负责人对此培训类项目进行投资或者捐款等 (3)成立家族基金会联盟，开发会员服务套餐产品，收取会费 (4)与各界进行战略合作关系。共同开发、品牌授权、广告植入和盈利分配 (5)应该向年轻的家族成员灌输对国家和社会的责任感，鼓励他们参与，让他们处理一些小额赠款或负责一些小型项目，培养他们成为有社会良知的领袖。 (6)(待补充) 外部支持:公司聘请的法律顾问、投资顾问、投发顾问、会计师事务所等中 介机构名称。 五(项目资金 1、项目成本资金来源 (1)自有可运转资金(资本积累): (2)引进外来投资: 2、成本资金分配 (1)项目制作开发成本 ***万 1)自主开发: 前期核心知识密集型项目制作部分由本研究所完成。 2)合作开发: * 包括举行游学沙龙论坛等活动。 * 企划会议将不同专长的人结合在一起规划讨论，使项目各方面逐渐完善; * 召开会议进行课程、进度、设计方面的沟通。 (2)人才引进、设备更新等:***万 1)人才引进:国外人才、高资历人才、名师名家人才等中介引荐费: (3)市场宣传(全国范围内) 1)启动时间:2013年5月——2013年7月 2)方式:以全新、快速、闪电商业模式推广，各渠道滚动宣传，集中播 报，达到轰炸式宣传效果，包括: A、采取国际各主流高端媒体，公共频道，公益广告，国内各主流媒体宣传: 新闻报道、专题栏目介绍; B、网络媒体:各大知名商业网站进行新闻滚动、研究所形象网站宣传; C、报纸、杂志大篇幅宣传; D、国际、国内各展会进行项目推介; E、户外宣传; F、新闻发布会 (4)维权等其他: 3、财务预测(待添加) 财务分析包括以下三方面的内容: (1) 今后三年的发展预测 (2)投资计划: (3)融资需求 4、资本结构 项目可以向投资人提供的权益有:?捐赠 ?可转换资源 ?业务盈利 ?不确定 结 论 本项目整合资源协作创新，打造家族基金公益新模式。利用专业理论体系和实战研究，整合企业、专业机构、公益组织和个人志愿者等各方资源，搭建各方协同成立家族基金会的新模式，从而提高企业的可持续发展提供服务社会的实践机会。 香港理工大学创新研究所则负责筹备所有专业培训及活动，主持引导培训和活动整个过程以及国外参访前后交流协调，提供后勤支持。帮助和引导家族基金会的健康强劲发展。以慈善推动财富的理性再分配。 任玺燃 2013-4-17 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话， 使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。