圣经得胜的功效 2
2.
神的话语以正确的方式应用在我们的日常生活中，不仅可以战胜罪恶，而且也是一
件很神圣的指导武器，可以帮助我们战胜撒旦魔鬼。使徒保罗在以弗所书六17节命令
我们说：
「拿着圣灵的宝剑，就是神的道。」
在基督徒的属灵争战中，神的道这个武器是不可缺少的。以弗所书第六章中专门讲
到基督徒的全副武装，它告诉我们带子、护心镜、鞋子、藤牌、头盔等等都是守卫的武
器，唯独只有圣灵的宝剑------神的道才是攻击性的武器。
基督徒要是不熟悉圣经，不知道怎样运用圣经就等于是没有攻击武器，也就等于没
有办法赶走撒旦和他的黑暗势力。自有教会以来，撒旦一直用尽办法，妄想不让基督徒
知道圣经的真正本质、权威和能力。
把神的话当作武器来使用，主耶稣在这方面是我们最好的榜样。路加福音四1-3 节
记载了撒旦引诱耶稣的经过。撒旦以三大主要方式引诱主耶稣。对每一次的引诱，主耶
稣都用了同一个武器回击撒旦，那就是神写下来的道，神的宝剑。每一次耶稣都以同一
句话开头说：「经上记着说」，然后直接从圣经中引用原经文。
路加在记载撒旦试探耶稣的经过前后用了两句不同的话，值得我们留意。路加福音
四1说：
「耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，」
后来，在路加福音四14节路加说：
「耶稣满有圣灵的能力回到加利利，」
从这两节试探前后的经文中，我们看到耶稣在面对撒旦试探之前已被圣灵充满；在
面对撒旦时，他以圣经为宝剑击退了撒旦。跟着就是耶稣满有圣灵，开始了神给他的工
作。这就是说，被圣灵充满和满有圣灵的能力是有区别的。撒旦要阻止耶稣凭圣灵的能
力作工，但耶稣以圣经为宝剑击败了撒旦，进入了第二阶段，那就是满有圣灵的能力。
许多基督徒经历过圣灵的充满，却没有圣灵的能力，原因在于他们没有遵照主的榜
样，学习运用圣经作宝剑，打败撒旦的攻击，或者摆脱他的攻击。所以，他们虽然被圣
灵充满，但却没有办法做主耶稣要他们作的工。
这两节经文也告诉我们，刚刚被圣灵充满的基督徒应该更加迫切地研读圣经。可惜
有些基督徒却以为，被圣灵充满就可以代替读圣经和使用神的话，事实绝不是如此。
士兵的装备没有一样可以代替他的剑，一切齐备却没有剑就很危险。基督徒也是一
样。属灵的其它装备或经验都不能代替熟悉圣经。不管其它装备怎样齐备，一个基督徒
如果没有圣经作宝剑非常很危险。
使徒时代的基督徒常常是很简单的人，也没有受过什么教育。但他们却紧随他们主
的榜样，努力学习和认识，使用神的话作武器，参与属灵的争战。这争战是随着他们承
认、相信主耶稣而来的，是不可避免的。
约翰一书二14 记载了年老的使徒约翰写信给受他教导而成长的年轻基督徒说：
「少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜
了那恶者。」
约翰在这里对这些少年人作出了三方面的评论：
第一，他们刚强。
第二，他们把神的道常存在他们的心里。
第三，他们也胜了那恶者。
其中第二点与第一、第三点是有因果关系的。这些年轻的基督徒为什么刚强，他们
之所以胜了撒旦是因为他们把神的道常存在他们心里。正是他们里面的神的道赐给了他
们属灵的力量。
让我们停下来问自己一个问题：我们教会中的年轻基督徒刚强吗？他们有没有胜过
魔鬼呢？如果我们看不出他们刚强，看不出他们过着得胜的生活，原因很简单，那就是
他们缺乏促使他们刚强的源头，没有“因”，就自然没有“果”了。
能力和得胜只有一个源泉，那就是，让神的道常存在我们心里。年轻的基督徒不领
受神话语的教导，就不能真正刚强起来，在经历中战胜恶者。
我们今天常常低估年轻人属灵能力的重要性，而一味地用对待孩子的方式对待他
们，这是很危险的。甚至有人认为，神对老一辈的基督徒要求高一些，对年轻人的印象
是，神对他们的要求和标准没有对老一辈高。
持这样态度的人需要知道圣经中这样一节经文。所罗门在传道书十一10 节说得很
清楚：「因为一生的开端，和幼年之时，都是虚空的。」
“幼年”是指儿童期和青少年期；这两个时期都是很短暂的，属外在的物质，无法改
变对每一个灵魂同等重要的永恒的属灵真理。威廉?布什的女儿凯萨林所说的一句话
表
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达了同样的观念，她说：“灵魂不分性别”。基督教建基于深奥永恒的属灵真理，不受年龄
和性别的影响，而是基于个人的悔改、信心、顺服、自我牺牲和委身的程度。这些特质
对男、对女、对老、对少都一样。
有些人提议为了让年轻人受到全方位的圣经教导，需要送他们去圣经学院。但是，
我对这种补救方式的提议有两点保守意见。第一，我们要看到，今天的许多圣经 学院，包括福音学院在内，他们的课程中用来真正研究圣经的时间越来越少，大部分 时间却用来研究其它世俗的论题上了。保罗曾对歌罗西人发出一个警告。歌罗西书二8：
「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗
传」
保罗在提摩太前书六20-21警告提摩太说：
「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问。
已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。」
我们需要再一次发出同样的警言。一个年轻人可能通读圣经学院的课程，却仍然对
圣经的教训认识不足，也不知道该怎样实际运用这些教训。
我的第二个保守意见是：无论圣经学院课程有多么完备、纯正，却不能代替地方教
会的牧师。他们的责任是带领会众有规律地、系统地得到神话语的训练。 一个地方教会是圣经教训的中心。这是新约设定的计划，没有其它机构可以代替地方教会的作用。
除了地方性教会以外，新约时代的使徒和基督徒并没有设其它机 构教导圣经。但是，他们的工作却比我们今天干得更成功。其它学院，如圣经学院可 以提供特别教导，作为地方教会教导的补充，但却永远也不能取代教会的位置。今天 许多地方性教会的最最迫切的需要不是组织、规划或活动，而是切合实际地定期对圣 经作全备讲解，教导神话语的最基本的真理，以及如何在基督徒生活的每一个方面实践神的话。只有这样，
基督的教会才能共同强起来，以主的名实践十字架上的得胜，成就主耶稣委托教会的任
务。
启示录十三11节记载了末世得胜教会的情形：「弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自
己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」
这里向我们启示了得胜的三个要素：血、道和我们的见证。血象征了基督在十字架
上成就的工，也是这个成就的印证。借着宝血，我们有了各方面的祝福、能力和胜利。
借着道，我们认识、领会了基督宝血为我们买赎来的一切。最后，通过我们见证主
的话有关宝血的功用，我们实际认识到基督战胜撒旦在我们生活经历中的实际意义。借
着学习战胜撒旦，我们再一次看到神的道的中心作用。不认识主的道就不能 领会基督宝血的真正好处和能力。神对他子民所有的计划中心在于他们认识他的话并懂得如何去
运用。没有这样的认识，今天的教会就会落入当初何西阿时代的以色列国的景况之中。
何西阿书四6记载了主对当时以色列人的宣告说：「我的民因无知而灭亡，你弃掉知识，
我也必弃掉你。」
一个教会如果拒绝神的道，就一定会遭到神的拒绝，接下来的就是遭到仇敌魔鬼的
毁灭。
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