全球化威胁带来的好处
全球化让世界变得更扁平了，同时至少它起了一个很好的作用，促使很多来自非主流文化形态的社会和人群开始有要保护和发展自己文化的意识。(魏星当代唐人艺术中心策展人)
当代艺术:能不能简单介绍一下印度当代艺术群展“第十一个小时”的基本情况?
魏星:可以看出在这次展览当中，很多艺术家并不是在印度本土的艺术家，有两个都是出生于英国，还有几个是在海外出生的，这些印度艺术家本身并没有沟通和联系，因为他们散居在世界各地，彼此也没有在一起做过展览，所以策展人想通过这次机会把他们联系在一起，“第十一个小时”，是来源于策展人Shaheen MeraIi个人的一种焦虑，作为一个生活在西方的印度知识分子对全球化所面临的很多问题，会跟西方主流知识分子有一些区别。印度艺术家跟中国很多艺术家的背景不太一样，印度的社会，贫富差距非常悬殊。大部分印度艺术家都有良好的家庭背景，接受艺术教育，有很好的知识，不需要为生活所奔波、劳累。中国很多艺术家大都出生于贫苦的家庭，也不能说中国艺术家都是草根，至少没有来自那么精英化的一个背景，很多都来自于工人、农民家庭。
当代艺术:是不是因为中国和印度两个国家的社会结构不同。而印度还存在种姓
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魏星:种姓制度在印度还是存在的。这些艺术家基本上都来自于比较高的种姓和比较良好社会背景的家庭。印度艺术家精英化意识比较强，这一点跟中国艺术家还是有所区别的。从作品可以看出来，印度艺术家比较优雅，知识分子化强，做工精致、细腻，给人非常精美的感觉。中国和印度的历史不一样，中国整个国家的意识形态是信仰社会主义制度，印度一直是信奉西方英国式的议会制的民主制度。印度的知识分子都是精英化的阶层，他们的角度和看法往往更加会偏向于西方主流社会的价值观，而中国人因为近代史的原因，一直对西方的东西处在一种非常奇怪的位置上，这一点我觉得印度和中国很像，因为亚洲国家同样都面临西方强势文化对自己文化的压迫和影响，怎样在这种困境中找到一种出路，能让自己的文化和自己的主体性在未来得到很好的发展，和西方保持一个更加平等的地位，能够对话，而不是单方面接受西方的形式，印度和中国都面临这样的问题，印度受西方殖民几百年，所以他们的反抗意识与我们有区别，像印度当时在甘地领导下去抵抗英国殖民者的时候，也是采取一种非暴力不合作的形式，中国人相对而言更加喜欢暴力革命，中国人的骨子里有一种对权威的反叛精神，中国当代艺术在开始的时候，对西方的东西，甚至对我们本国的一些现象是持有很多批判态度的，后来随着艺术市场的繁荣和过热，很多人放下了暴力的姿态和抵抗的姿态，慢慢被商业所收买了，印度也存在这样的一种现象，但是印度人对西方文化的态度。更加是一种吸收，肯定有抵抗，也有批判，但是更温和，没有那么明显。
当代艺术:你作为唐人艺术中心的策展人，觉得这些印度艺术家的创作有什么是我们中国当代艺术界同仁们也在关注和思考的问题?有没有可以借鉴的东西?
魏星:做展览的目的并不是为了呈现印度当代文化的一种面貌。中国和印度这么大的国家，社会面貌和层次非常多元化，非常复杂。这次展览的目的是与西方，与周围国家，包括本国的互动和交流。开放使社会面貌已经产生了多样化的呈现。仅仅一个艺术展览是不能呈现的。很多人说印度艺术展看着一定具有很强烈的印度色彩，并不一定是这样的。很多中国艺术家作品如果拿到国外展出的话。在不知道是中国艺术家的情况下，并不认为那个作品就很中国，他的语言是国际化的。很多概念是来自于西方的概念和理论模式之内的，即使说不是完全，也是受它的影响。这次印度展览，最主要的一点在于它的呈现方式多元化。像印度这种艺术家把民间艺术形式再发掘，重新以当代艺术的概念把它加以包装，并试图用这样的一种形式使古老的艺术风格和样式重新被人们所认识。
当代艺术:策展的时候，你是更倾向于选择一些创作语言更加国际化，更有国际化思维的艺术家，还是不排斥备种方式的艺术家?
魏星:肯定是不排斥。全球化让世界变得更扁平了，同时至少它起了一个很好的作用，促使很多来自非主流文化形态的社会和人群开始有要保护和发展自己文化的意识。这是文化主体在面列所谓西方全球化的模式威胁和冲击时，全球化带来的一个好处。这是一个很好的现象，我们的眼光不单局限在西方的艺术上，也应该去看印度、看非洲、拉丁美洲，看亚洲这些地方，他们仍然是全球文化的一个组成部分。我倾向于通过艺术展览，艺术理论和艺术批评的一些活动，使各种文化的体系更多地进行交流和碰撞，而不是让他们彼此之间封闭或者是彼此之间削弱，到最后被西方的艺术一统天下。
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