第 32卷第 1期 宁夏师范学院学报 (社会科学 ) 2011年 2月
Vo.l 32 No. 1 Journa l of N ingx ia Teachers University ( Socia l Science) Feb. 2010
浅谈明代道德与
制度
关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载
) ) ) 5万历十五年 6读后
高 骊
(中央财经大学 马克思主义学院, 北京 100081)
摘 要:明朝道德与制度的背离主要
表
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现在科举、思想、官场方面,重道德轻制度现象的形成主要有历史和
思想两方面的原因。
关键词: 5万历十五年6;道德; 制度;背离
中图分类号: K248. 3 文献标识码: A 文章编号: 1674- 1331( 2011) 01- 0069- 02
收稿日期: 2010- 10- 26
作者简介:高 骊, 中央财经大学马克思主义学院硕士研究生。
5万历十五年 6是黄仁宇的成名之作, 其主旨
是,明代晚期,由于文官体制的僵硬和技术管理的
不足, 已经注定了帝国走向灭亡的命运。黄仁宇
教授在
书
关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf
中所呈现出来的明代制度, 正是由明朝
的传统道德思想孕育而成。
一、道德与制度的关系
在封建社会中, 皇权是维持一个庞大帝国运
作的最高权力,但大小官僚期望皇帝能以自己的
德行而不是权力治理国家, 即以德治国, 皇帝的思
想和行为要符合传统的道德规范。 5万历十五年6
中所描写的万历皇帝是一个有血有肉的普通人,
虽是皇帝,实质上却受制于百官, 是比较可怜的皇
帝。例如,在废长立幼的立储事件中, 万历反对这
种由传统道德衍生而成的制度, 他本想以皇三子
常洵代替长子常洛为皇太子, 但是遭到朝中文官
的一致反对,这一事件僵持了近十年之久, 最后迫
于违背传统道德的强大压力, 皇帝不得不立长子
常洛为皇太子。正因有这样的制度, 让他心中的
愤怒与委屈难以倾诉,由此, 他不再参加朝中繁琐
的诸多事件,不再批阅奏章, 在处理朝政时采取奉
行到家的 /无为而治0。万历皇帝的这种行为就是
对封建社会中传统道德的反抗。
明朝挑选文人成为官员需要通过科举考试,
因此文人的科举考试继续扮演着一个重要角色。
就考试内容而言, 明朝的考试内容全部局限于宋
儒朱熹注释的四书: 5论语 6、5孟子 6、5中庸6、5大
学6, 这种注重对某一个学者见解的考察,使得考
试试卷范围单调,题型毫无新意, 其程度比宋代更
为严重。在 5万历十五年 6中, 黄仁宇教授认为:
/中国两千年来,以道德代替法制,至明代而极, 这
就是明朝一切问题的症结。0当今中国是世界人口
众多的国家之一, 如果每个人在思想上和行为上
都受某项原则所束缚,那么国家制定的法律, 必将
缺乏可行性和创新性,社会发展的程度,必然受到
限制,即便这项原则的宗旨是服务于群众, 也不能
推动国家的进步。
明朝以传统道德代替法制的症结所在, 就是
文官集团的过于庞大、冗繁, 处于绝对地位。在明
朝,这一庞大的体系变成了天下独大的整体, 国家
政策无法解决的问题, 经过文官集团用传统道德
加以粉饰,最后往往归结于美学或神学问题, 再也
不是错综复杂的经济或社会问题。百姓们在这些
真实与假象之间,很难分辨清楚界限。
明朝这种由传统道德模式滋生出来的恶习,
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在官场中也突出地体现出来。张居正虽看清楚官
场的黑暗和腐败,但最终改革失败,正是因为他忽
略了文官集团的双重性, 动摇了文官集团的根本
利益。他的一系列改革措施引起文官集团的莫大
恐慌。他过度强求效率的提高, 显然超出当时的
限度, 造成国家行政系统内部活跃,整个文官集团
最终因压力过高,而纷纷起来反对,改革出现的问
题又被文官集团上升为道德问题, 结果导致张居
正被罢官抄家的悲惨下场。接任者的申时行, 虽
看到了国家最大的问题是文官集团, 立志于促进
文官之间的互相信赖与和谐,提倡诚意, 努力调解
各方关系, 但收效甚微。其根本原因在于明朝文
官集团有着不同的利益整体, 官员们在传统道德
的掩盖下争权夺利,导致文官集团的涣散, 从而使
得整个帝国制度腐朽,无法治理。
二、明朝重道德轻制度的原因
第一,历史原因。在明朝的历史上, 文官皆凌
驾于武官之上,已成为一种绝对趋势, 一项政策是
否付诸实施,实施后的结果如何, 都要看该政策是
否与文官们的意见契合, 如违背了他们的意见,该
政策很难真正实施。万历十五年期间, 文官集团
掌控着整个帝国的政治命脉, 其双重性质使得整
个帝国的各项政策与改革措施举步维艰。主要体
现在两方面:一方面是这些饱读四书的人, 在中国
几千年封建王朝的制度下, 以祖宗留传的仁义道
德相标榜,以发挥治国平天下的抱负为国家服务,
他们的思想与行为都十分传统和僵硬; 另一个方
面是明朝帝国的体制上存在着许多漏洞, 给文官
们以可乘之机。权力与地位的诱惑腐蚀着他们的
大脑, 使得文官们的私欲不断膨胀。因此, 明朝文
官们虽然弘扬无我精神, 无法掩盖他们为了私人
目标和个人利益的所作所为, 导致国家经济发展
缓慢,军事积滞不振,文化呆滞不深。
第二,思想原因。中国历史悠久,发展到了宋
朝,儒家思想成为国家的主要意识形态,多数统治
者以 /三纲五常0为中心, 制定出一套严厉的道德
律令,就将 /三纲五常 0上升为天理。以程颢、程
颐、朱熹为代表的程朱理学就是要把道德变成宗
教,把百姓变成教徒。如果百姓都成了一个个循
规蹈矩的 /道德机器人 0, 那么统治者的统治就容
易多了。
明朝以陆象山、王阳明为代表的陆王心学, 被
称为 /新儒学 0。王阳明认为, 道德的普遍原则存
在于每个人的心里, 人们可以通过清除心中诸如
物欲之类的蒙蔽, 使与生俱来的良知再现。王阳
明觉得道德行为是认知发展的自然结果, 真正的
认知不是抽象的赋予理智的过程, 而是与经验密
不可分的。人没有行过孝就不懂孝, 没有经历过
痛苦就不会懂得痛苦,可人只有犯了错误, 才能了
解什么是正确,进而有正确的行为, 因为人是按照
他所真正明白的原则来行事的。在一定程度上,
统治者往往以 /理 0为借口, 对于违 /理 0者, 必将
究以罪名,处以刑罚, 形成 /存天理, 灭人欲 0的律
令,进而把活人变成僵尸,毁灭人性。
总之,对于万历皇帝所处的王朝来说,无事本
身就是一种高效的政治目的, 是政治成功的象征。
万历皇帝清醒地意识到文官集团的强大力量, 皇
权并不代表着一种独立的权力。他必须清楚自己
所充当的角色并进行恰当的定位, 这样才有可能
与整个文官集团合作, 取得政绩。对于万历年间
的大明王朝而言,制度终归被传统道德所约束。
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