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被丈夫抛棄的女子對
過去戀愛婚姻的回憶氓氓氓之蚩蚩，抱布貿絲。毛傳：“氓，民也。蚩蚩者，敦厚之貌。布，幣也。”鄭玄箋：“幣者，所以貿買物也。季春始蠶，孟夏賣絲。” 匪來貿絲，來即我謀。鄭玄箋：“匪，非；即，就也。”
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氓 匪，《說文·匚部》：“器似竹筐。從匚非聲。”常借用作非。
匪我愆期。毛傳：“愆，過也。” 頓，《說文·頁部》：“下首也。” 丘，《說文·丘部》：“土之高者，非人所爲也。”古字象山丘形。
乘彼垝垣。毛傳：“垝，毀也。”
彼，《說文·彳部》：“往有所加也。”後借爲第三人稱代詞，本義不用。 氓氓爾卜爾筮，體無咎言。毛傳：“龜曰卜，蓍曰筮。體，卦兆之體。” 以我賄遷。毛傳：“賄，財；遷，徙也。” 氓氓桑，《說文·叒部》：“蠶所食葉木。從叒木聲。”（叒，日出東方湯谷所登桑叒木也。象形。按，此當爲會意。）古人普遍於房前屋後種植桑樹。
于嗟鳩兮，無食桑椹。于嗟女兮，無與士耽。毛傳：“鳩，鶻鳩也。食桑椹過則醉而傷其性，女與士耽則傷禮。”
耽，《說文·耳部》：“耳大垂也。”引申爲沈溺。
氓氓士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。鄭玄箋：“說，解也。士有百行，可以功過相除；至於婦人無外事，維以貞信爲節。”
淇水湯湯，漸車帷裳。毛傳：“湯湯，水盛貌。帷裳，婦人之車也。” 女也不爽。毛傳：“爽，差也。” 氓氓爽，《說文· 部》：“明也。從 從大。”從不明到明，引申爲差。晨時半昧半明，故曰昧爽。
靡，《說文·非部》：“披靡也。”引申爲無、非。
夙，《說文·夕部》：“早敬也，從丮（人手）持事，雖夕不休，早敬者也。”象人對半月工作之形。 会意－夙（sù） 会意－夙（sù） 说文古文返回本章目录 本义：早晨 氓氓言既遂矣，至于暴矣。鄭玄箋：“言，我也。遂，猶久也。” 靜言思之，躬自悼矣。毛傳：“悼，傷也。”鄭玄箋：“靜，安；躬，身也。” 氓氓隰則有泮。鄭玄箋：“泮讀爲畔。畔，涯也。” 總角之宴，言笑晏晏。毛傳：“總角，結髮也。晏晏，和柔也。” 亦已焉哉。鄭玄箋：“已焉哉，謂此不可奈何，死生自決之辭。” 討論討論1．“將子無怒，秋以爲期。”注：“將，願。” 此依毛傳。鄭箋則爲“將，請也。”《廣雅·釋言》亦曰：“將，請也。”將，古陽韻清母平聲；請，古耕韻清母上聲。“將、請”實爲轉語，故鄭箋優於毛傳。 討論討論2．“士之耽兮，猶可說也。”原注：“說，解說。連上句說男子薄情，還可以解說（依孔穎達說）。” 討論討論此注可商者，一是此句上下文都說士與女耽，並未涉及“男子薄情”（孔穎達疏亦未及此）。“耽”者，沈溺於某種愛好或感情而不能自拔也。上文“于嗟鳩兮，無食桑葚”，是說鳩食桑葚過多則醉，故此“士之耽、女之耽”非指薄情，乃是癡情。 討論討論二是如釋爲“男子薄情，還可以解說”，下句“女之耽兮，不可說也”就說不通了——因爲不存在“女子薄情”之事。 討論討論三是孔穎達疏本身就有缺欠：然鳩食桑椹過時，則醉而傷其性；女與士耽過度，則淫而傷禮義。然耽雖士女所同，而女異於男，故言士之耽兮，尚可解說；女之耽兮，則不可解說。己時爲夫所寵，不聽其言；今見棄背，乃思而自悔。 討論討論孔穎達疏又本於鄭玄箋：“說，解也。士有百行，可以功過相除；婦人無外事，維以貞信爲節。”完全是站在封建士大夫角度，
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達以男子爲中心的自私的封建貞節觀，絕非深受薄情郎傷害的棄婦之語。清林義光《詩經通解》讀“說”爲“脫”，謂“擺脫，解脫”，正合詩意，且與“耽”（“酖”之假借字，沈溺於愛情之中）密合無隙。 討論討論古“脫”常作“說”：《易·蒙》：“利用刑人，用說桎梏。” 孔穎達疏：“又利用說去罪人桎梏。”《詩·大雅·瞻卬》：“此宜無罪，女反收之；彼宜有罪，女覆說之。”《禮記·服問》：“父母之喪，居倚廬，寢苫枕塊，不說絰帶。”《禮記·文王世子》：“武王不說冠帶而養”《左傳·襄公二十五年》：“不說弁而死於崔氏。” 討論討論至於爲何“士之耽兮，猶可說（脫）也；女之耽兮，不可說（脫）也”，錢鍾書《管錐編·毛詩正義·氓》有精采的說明（節錄時刪去外文）：寬解擺脫，又一意也：紐情纏愛，能自拯拔，猶魚鳥之出網羅。夫情之所鍾，古之“士”則登山臨水，恣其汗漫；爭利求名，得以排遣；亂思移愛，事尚匪艱。 討論討論古之“女”閨房窈窕，不能遊目騁懷，薪米叢脞，未足忘情攝志；心乎愛矣，獨居深念，思蹇産而勿釋，魂屏營若有亡，理絲愈紛，解帶反結，“耽不可說”，殆亦此之謂歟？明人院本《投梭記》第二十出：“常言道：‘男子癡，一時迷；女子癡，沒藥醫。’”古羅馬詩人名篇中女語男曰：“吾與子兩情之熾相等，然吾爲婦人，則終遜汝丈夫一籌，蓋女柔弱，身心不如男之強有力也。”——意謂男子身心不盡 耗於用情，尚綽有餘裕，可以傍騖；斯大爾夫人言，愛情於男只是生涯中一段插話，而於女則是生命之全書,拜倫爲詩敷陳之。 討論討論3．“自我徂爾，三歲食貧。”注：“食貧，吃的東西缺乏。” 馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“食貧猶居貧。箋訓食爲穀食，非也。古人婦人先貧賤後富貴者不去。詩言食貧，正以不當去之義責之。” 按，食貧猶言受窮(今猶說受苦爲“吃苦”)。宋王禹偁《謝弟禹圭授試銜表》：“雖累居近侍，而未免食貧。”鄒弢《三借廬筆談》：“（蒲松齡）爲村中童子師，食貧自給，不求於人。” 討論討論4．“女也不爽，士貳其行。”注：“貳，不專一，用如動詞。” 《爾雅·釋訓》：“晏晏、旦旦，悔爽忒也。”郭璞注：“傷見絕棄，恨士夫也。”正是釋《衛風·氓》“言笑晏晏，信誓旦旦”兩句。而“悔爽忒也”又正總結“女也不爽，士貳其行”兩句。鄭玄箋爲“我心於女故無差貳，而復關之行有二意。”清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋·氓》認爲，“貳”當爲“貣”，形近而訛。貣與忒同音，《說文·貝部》釋“貣”本義爲“從人求物也”。《詩》中“忒”作貣，是同音假借。《爾雅·釋言》：“爽，忒也。”而《釋訓》“晏晏、旦旦，悔爽忒也”，正取“女也不爽，士忒其行”爲義。他又引王引之《經義述聞》（卷十四）說《禮記·中庸》“其爲物不貳”、《詩·小雅·都人士序》“衣服不貳”、《禮記·緇衣》引《詩·曹風·鳲鳩》“淑人君子，其儀不忒”陸德明釋文“忒，他得反。本或作貳，音二”，“貳”皆“貣”之訛字，作爲旁證。其說是，當從。 討論討論5．“三歲爲婦，靡室勞矣。”注：“沒有家務勞動。意思是丈夫還愛自己，不使自己從事家務勞動。” 此依箋說：“靡，無也。無居室之勞，言不以婦事見困苦。”然詩既說“自我徂爾，三歲食貧”，則婦人所嫁之氓，本非富戶，不可能不使她從事家務勞動。這應是婦人自陳在貧困之中克盡婦道：三年做媳婦，勤苦不限於一室之勞碌；下文說“夙興夜寐，靡有朝矣”，鄭箋：“無有朝者，常早起夜臥，非一朝然。”意則與此同，以明己無過失，譴責氓的忘恩負義。鄭箋釋前句非而釋後句是。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“‘靡室勞矣’言不可以一勞計，猶‘靡有朝矣’ 言不可以一朝計也。”其說是。古今字、通假字古今字、通假字1．匪我愆期。（匪通非）
2．將子無怒（將通請）
3．猶可說也。（說通脫）
4．隰則有泮（泮通畔）
5．信誓旦旦（旦通怛）
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