汛期应急预案

汛期应急预案 长滩乡人民政府 关于印发《长滩乡2011年汛期应急预案》的通知 各村委会、乡属有关部门、各有关单位: 经乡政府研究同意～现将《长滩乡2011年汛期应急预案》印发给你们～请认真遵照执行。 二〇一一年四月二十七日 主题词:防汛 应急 预案 通知 长滩乡人民政府 2011年,月27日印发 长滩乡2011年汛期应急预案 为认真贯彻落实“安全第一、常备不懈、以防为主、全力抢险”的方针～遵循团结协作和局部利益服从全局利益的原则～做好超标准洪水的科学防御～确保汛期人民生命财产的安全～结合我乡实际～特制订防汛应急抢险预案。 一、 指导思想 以科学发展观为指导～坚持以人为本、尊重规律、人水和谐的治水理念～坚持“以防为主～蓄泄结合～科学调度～全力抢险”的方针～按照防大汛、抗大旱、抢大险、救大灾的要求～实行防汛抗旱并举、工程 措施 《全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观软件质量保证措施下载工地伤害及预防措施下载关于贯彻落实的具体措施 与非工程措施齐抓、科学防洪与依法防洪并重～努力减轻灾害损失～促进社会和谐发展。 二、基本要求 按照“高度重视、认识到位～强化措施、落实到位～加强领导、工作到位”的工作原则～科学预测、因地制宜、落实责任～切实做到确保人民生命财产安全～确保全乡社会稳定、经济发展。明确乡政府对防汛抗旱工作的领导作用和责任～采用统一领导分级负责的原则～本着单位分工、综合协调的原则～确立各单位防汛抗旱职能～做到相互配合和衔接～共同完成。 三、目标任务 立足于防大汛、抢大险、救大灾～把保障人民群众生命安全放在第一位～千方百计保障、民房、工厂、交通、电力、通讯等防汛安全～确保安全度汛。 四、防汛组织机构及职责 ,一,防汛组织机构 1、成立长滩乡防汛指挥部 指挥长: 副指挥长: 成 员: 2、指挥部下设办公室 乡农业服务中心主任 兼任办公室主任～负责处理日常工作。办公地点设在农业服务中心。 乡防汛指挥部在乡政府的领导下～行使防汛指挥职能～领导和指挥全乡的防汛工作。各村居成立相应防汛指挥机构～接受乡的领导～行使本级防汛指挥职能。 防汛抢险是一项复杂的系统工程～一旦遇到汛情～各部门和各单位～在镇防汛指挥部的统一领导下～明确分工、各司其职、各负其责、密切配合、同心协力共同完成防汛任务。 ,二,部门职责分工 村委会:负责组织、指导防洪排涝的建设与管理～负责组织河道洪水的检测、预报、管理。在乡防洪指挥部领导下～组织、协调全乡水旱灾害的救灾工作～并组织核实灾情～统一发布灾情及救灾工作情况～负责向上级主管部门 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 灾情～做好检查、督促、协调、落实工作,及时收集、整理和提供灾情信息,指导救灾物资的组织和调剂工作。 安监办:负责掌握工厂企业的防洪保安情况,负责指导、组织受灾企 业恢复生产及善后处理。 村建办:负责地质灾害监测监控～以及地质灾害引发产生洪涝灾害的应急处置措施的制定～并督促实施。 财政所:负责防汛期间资金、灾后补助资金的筹集、协调分配和使用监督检查。 社事办及社保所:积极向上争取救灾资金和救灾捐赠～配合村居组织协调灾区救灾和受灾群众的生活救助～负责扶贫、救灾资金的发放、使用和监督。 党政办:负责防汛抢险所需车辆征用和调度及后勤服务工作。 交安办:负责辖区内防汛主通道的抢修畅通和紧急防汛期的水路交通管制工作,负责安全撤离群众以及转移范围内的现场清理,保障公路、水运交通设施安全。 派出所、司法所:负责防汛期间治安保卫工作～维护社会治安。遇紧急防汛期～协助综治办道路交通管制工作、安全撤离群众以及转移范围内的现场清理。 卫生院:负责灾区疫病预防控制和医疗救护工作～并及时向乡防汛指挥部提供疫情与防治情况～组织医疗卫生人员赴灾区～开展防病治病～预防和控制疫病的流行。 电管所:负责防汛供电调度和供电设施的抢修及维护等工作。 四、防范工作 ,一,坚持防汛值班制度 1、每年5月15日至9月30日为汛期～乡实行24小时防汛值班。 办公室电话: 。 2、值班人员责任与要求: 做好电话 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 ～有紧急情况及时向领导报告,做好上传下达,做好值班保密～坚守岗位～遵守纪律～做到不漏岗、不脱岗,按时交接班～确保值班的连续性。 ,二,防汛信息网络系统 建立主要领导及干部、村居负责人通讯录～便于在防汛指挥中联系～提高防汛指挥效率。另外～通过电话、手机等通信手段沟通、汇报情况～随时掌握防洪动态～为指挥部及时、准确作出指挥决策提供依据。 ,三,开展防汛安全大检查 综治办和村委会同期开展防汛安全大检查。落实安全度汛措施。储备和补充防汛抢险物资。 ,四,落实防汛抗旱责任制 按照分级分部门负责的原则～按辖区负责制～各村居的主要负责人是本级第一防汛责任人。其职责为:熟悉所负责河道的基本情况,了解所负责河道存在的问题并及时组织处理,汛前要对所负责河水库进行检查～落实安全度汛措施,预报有强降雨等恶劣天气影响时要在现场值班～指挥、领导防汛工作,当河道出现险情时要及时组织抢险～及时组织下游群众安全转移～并向防汛部门报告。 ,五,制定防洪预案、强化队伍建设 1、成立防洪突击队 乡以村为建制～按每100人青壮年村民为单位组成突击队～共组建 成5支防汛突击队。 乡的应急小分队由值班领导、值班干部、驻村干部和灾情发生地的青壮年村民组成。 2、各村成立100名青壮年村民组成 村防汛突击队总指挥有村 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 记担任～队长由村主任担任～副队长由文书、妇联主任担任～成员有各社社长及村民突击队员。 村的应急小分队由本村村干部和灾情发生社的青壮年村民组成。 ,六,做好河渠的清障和危岩的排险工作 汛前～按照“分级管理”和“谁设障、谁清除”的原则～抓好河道、渠道清障工作～确保河渠通行畅通和防洪安全。在危岩、滑坡地带居住的农户汛前要求其搬迁转移。 五、应急响应 ,一,应急响应的总体要求 防汛应急响应由区防汛指挥部发布,进入汛期、旱期～乡、各村居实行24小时值班制度～全程跟踪雨情、水情、工情、旱情、灾情～并根据情况启动相关应急程序,乡防汛指挥部按照规程负责水利、防洪工程调度。洪涝灾害发生后～应按照分级负责的原则～实施辖区内抗洪抢险和抗灾救灾等方面的工作,由村委会负责向上级报告情况～不可越级上报。任何个人和单位发现堤防、水利工程险情时～应立即报告,因灾害而衍生的疾病流行、水陆交通事故等次生灾害～由长滩中心医院协助区相关部门全力抢救和处置～采取有效措施切断灾害扩大的传播链～防止次生或衍生灾害的蔓延～并及时向县防指报告处置情 况和结果。必要时～由乡政府分别向上级行政主管部门汇报～争取支持。 ,二,河道洪水的应急响应措施 各级防汛指挥部领导及成员要各就各位～各级单位要有一名领导坐阵指挥。各部门负责防守险工险段的责任人要迅速到位～各部门、各单位、各企业、个体工商户等全社会人员应全民皆兵～全力以赴投入防汛抢险。各级防汛指挥部将以强硬措施调度各项防汛工作～强化各级、各地、各部门、各单位防汛纪律和防守责任～强化乡人民武装部负责组建的民兵抢险突击队～编制成的应急小分队和抢险突击队。必要时～请示上级派部队支援防洪抢险工作。各防守单位按乡防汛指挥部下达的防汛作战任务书规定的一线防守人员防汛～有关抢险料物集结到指定地点。乡防汛指挥部派人分片进行督查～对滩地滞留人员一律转移到安全地带。 根据抗洪抢险需要～防汛指挥部有权调集人员和就地组织抢险物资器材～有权临时调用车船。综治办要依法实行交通管制和加强社会治安工作～维护好防汛工作秩序。 综治办落实好主要公路干线、变电站、重要通讯干线等重要设施的自保措施～确保度汛安全。 六、 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 报告内容 各有关部门、单位报告有关防洪抢险救灾情况～都必须规范报告内容: ,一,防灾行动情况。主要报告召开会议、研究部署、划定防洪重 点范围、派出工作组、制定措施、行动效果。 ,二,雨情。主要报告降雨量、降雨强度、分布范围。 ,三,水情。主要报告河流洪峰水位、洪峰流量、洪峰出现的时间情况。 ,四,灾情。主要报告受灾时间、地点、程度、受灾人口、受淹村居、倒塌房屋、死亡人口、农作物受灾面积、减收粮食、死亡大牲畜、水产养殖损失、停产企业、公路中断、损坏输电线路、损坏通讯线路、损坏堤防、直接经济损失。 ,五,抢险救灾措施。主要报告抢险救灾工作的开展情况。即:投入资金、物资、设备～参加抢险救灾人数～抢收农作物～抢修交通、通信、电力设施设备～安全转移群众～做好卫生防疫～安置灾民生活等。 七、决策方式 ,一,授权决策。在防洪的紧急情况下～主要领导根据防洪的需要～授权分管或有关领导作出防洪抗旱指挥决策。 ,二,会议决策。在防洪的紧急情况下～主要领导或分管领导根据防洪的具体情况～召开防洪紧急会议～作出防洪指挥决策。 ,三,请示决策。在防洪的紧急情况下～防汛指挥部领导决策不了的事情或超越自己职权范围内的事～必须请示上一级领导后～才能作出防洪指挥决策。 八、通信联络 防汛期～防汛指挥部和有关单位必须24小时专人值班～保证各种防 汛信息的及时上传下达。 九、物料储备及调运使用 ,一,储备。防汛抢险物料的储备按村委会、群众、有关单位自备相结合的原则进行。重点防洪地的村居、群众、有关单位根据需要自备一定数量的防汛物料并负责保管。 ,二,调运使用。防汛物料的使用按分级负担的原则～本级工程抢险使用本级物料～不足时调用上级物料。调用时遵照下列原则:1、先使用本级防汛物料。2、先调用离防汛抢险地点最近的防汛物料～不足时再调用离抢险地点较近的。3、调运车辆原则上由申请单位组织～所发生的调运费用由申请单位承付。 二〇一一年六月二十五日 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要 的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。