物质文化遗产清单

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化，2006年6月，批准确定并公布第一批国家级非物质文化遗产名录，共518项。此后，2008年6月又出台第二批国家级非物质文化遗产名录（共计510项）和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录（共计147项）。而各省区也都建立了自己的非物质文化遗产保护名录，并逐步向市/县扩展。HYPERLINK""\l"5_1"民间文学HYPERLINK""\l"5_2"传统音乐HYPERLINK"1372741.htm"\l"5_3"传统舞蹈HYPERLINK""\l"5_4"传统戏剧HYPERLINK"1372741.htm"\l"5_5"曲艺HYPERLINK""\l"5_6"传统体育、游艺与杂技HYPERLINK"372741.htm"\l"5_7"传统美术HYPERLINK""\l"5_8"传统技艺HYPERLINK""\l"5_9"传统医药HYPERLINK"741.htm"\l"5_10"民俗　　非物质文化遗产名录是保护的一种方式。　　联合国有《保护非物质遗产公约》和《》，前者管“非物质”，后者管“物质”。分别于2001年、2003年、2005年、2009年命名了四批世界非物质遗产，其中涉及26项。中国目前是世界上拥有世界非物文化质遗产数量最多的国家。　　为使中国的非物质文化遗产保护工作规范化，国务院发布《》，并制定国家+省+市+县4级保护体系，要求各地方和各有关部门贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作。　　2006年6月，在中央政府门户网上发出通知，批准文化部确定并公布第一批国家级非物质文化遗产名录。其中包括：白蛇传传说、阿诗玛、苏州评弹、凤阳花鼓、等共518项。此后，2008年6月又出台第二批国家级非物质文化遗产名录（共计510项）和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录（共计147项）。　　目前各省、直辖曲艺、也都建立了自己的非物质文化遗产保护名录，并逐步向市/县扩展。民间文学民间文学民间音乐民间舞蹈传统戏剧杂技与竞技民间美术传统手工技艺　　（共计89项）　　351Ⅷ－1　　352Ⅷ－2　　353Ⅷ－3　　354Ⅷ－4　　355Ⅷ－5傣族慢轮制陶技艺　　356Ⅷ－6维吾尔族模制法土陶烧制技艺　　357Ⅷ－7　　358Ⅷ－8耀州窑陶瓷烧制技艺　　359Ⅷ－9　　360Ⅷ－10磁州窑烧制技艺　　361Ⅷ－11德化瓷烧制技艺　　362Ⅷ－12　　363Ⅷ－13　　364Ⅷ－14　　365Ⅷ－15　　366Ⅷ－16　　367Ⅷ－17　　368Ⅷ－18　　369Ⅷ－19　　370Ⅷ－20　　371Ⅷ－21藏族邦典、卡垫织造技艺　　372Ⅷ－22加牙藏族织毯技艺　　373Ⅷ－23维吾尔族花毡、印花布织染技艺　　374Ⅷ－24　　375Ⅷ－25　　376Ⅷ－26　　377Ⅷ－27　　378Ⅷ－28　　379Ⅷ－29　　380Ⅷ－30　　381Ⅷ－31　　382Ⅷ－32　　383Ⅷ－33苗族芦笙制作技艺　　384Ⅷ－34　　385Ⅷ－35　　386Ⅷ－36锻制技艺　　387Ⅷ－37龙泉宝剑锻制技艺　　388Ⅷ－38　　389Ⅷ－39　　390Ⅷ－40　　391Ⅷ－41　　392Ⅷ－42保安族腰刀锻制技艺　　393Ⅷ－43　　394Ⅷ－44　　395Ⅷ－45明式家具制作技艺　　396Ⅷ－46　　397Ⅷ－47　　398Ⅷ－48　　399Ⅷ－49　　400Ⅷ－50雕漆技艺　　401Ⅷ－51　　402Ⅷ－52　　403Ⅷ－53　　404Ⅷ－54　　405Ⅷ－55　　406Ⅷ－56　　407Ⅷ－57　　408Ⅷ－58泸州老窖酒酿制技艺　　409Ⅷ－59　　410Ⅷ－60　　411Ⅷ－61　　412Ⅷ－62　　413Ⅷ－63武夷岩茶（大红袍）制作技艺　　414Ⅷ－64深钻汲制技艺　　415Ⅷ－65宣纸制作技艺　　416Ⅷ－66　　417Ⅷ－67皮纸制作技艺　　418Ⅷ－68傣族、纳西族手工造纸技艺　　419Ⅷ－69藏族造纸技艺　　420Ⅷ－70维吾尔族桑皮纸制作技艺　　421Ⅷ－71　　422Ⅷ－72　　423Ⅷ－73　　424Ⅷ－74　　425Ⅷ－75　　426Ⅷ－76　　427Ⅷ－77木版水印技艺　　428Ⅷ－78　　429Ⅷ－79　　430Ⅷ－80　　431Ⅷ－81制扇技艺　　432Ⅷ－82　　433Ⅷ－83　　434Ⅷ－84　　435Ⅷ－85赫哲族鱼皮制作技艺　　436Ⅷ－86　　437Ⅷ－87　　438Ⅷ－88439Ⅷ－89凉茶　　912Ⅷ-129　　913Ⅷ-130宣笔制作技艺　　914Ⅷ-131楮皮纸制作技艺　　915Ⅷ-132茅龙笔制作技艺　　916Ⅷ-133砚台制作技艺　　917Ⅷ-134印泥制作技艺　　918Ⅷ-135木活字印刷技术919Ⅷ-136装裱修复技艺传统医药民俗宣纸因原产于府（今安徽）而得名，现主要产于安徽泾县。是古代用于书写和的纸。宣纸起于唐代，历代相沿。宣纸的原产地是的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，、池州、宣州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。目录HYPERLINK""\l"2_1#2_1"按加工方法分类HYPERLINK""\l"2_2#2_2"按纸面洇墨程度分类HYPERLINK""\l"2_3#2_3"宣纸品种按原料配比分类HYPERLINK""\l"2_4#2_4"宣纸品种按规格分类HYPERLINK"view/16678.htm"\l"2_5#2_5"宣纸按厚薄分类HYPERLINK""\l"2_6#2_6"宣纸按纸纹分类HYPERLINK".com/view/16678.htm"\l"3_1#3_1"原料HYPERLINK""\l"3_2#3_2"工艺特色HYPERLINK""\l"6_1#6_1"A、柔韧性HYPERLINK".baidu.com/view/16678.htm"\l"6_2#6_2"B、湿染性HYPERLINK""\l"6_3#6_3"C、吸墨性HYPERLINK""\l"6_4#6_4"D、艰涩性HYPERLINK""\l"6_5#6_5"E、轻灵性HYPERLINK""\l"6_6#6_6"F、持久性HYPERLINK".htm"\l"6_7#6_7"J、胶着性HYPERLINK""\l"6_8#6_8"E、增值性HYPERLINK"6678.htm"\l"2_1"按加工方法分类HYPERLINK""\l"2_2"按纸面洇墨程度分类HYPERLINK""\l"2_3"宣纸品种按原料配比分类HYPERLINK"view/16678.htm"\l"2_4"宣纸品种按规格分类HYPERLINK""\l"2_5"宣纸按厚薄分类HYPERLINK".com/view/16678.htm"\l"2_6"宣纸按纸纹分类HYPERLINK""\l"3_1"原料HYPERLINK"/16678.htm"\l"3_2"工艺特色HYPERLINK""\l"6_1"A、柔韧性HYPERLINK""\l"6_2"B、湿染性HYPERLINK"678.htm"\l"6_3"C、吸墨性HYPERLINK""\l"6_4"D、艰涩性HYPERLINK"678.htm"\l"6_5"E、轻灵性HYPERLINK""\l"6_6"F、持久性HYPERLINK"tm"\l"6_7"J、胶着性HYPERLINK""\l"6_8"E、增值性  起源和特色　　对宣纸的记载最早见于《》、《》等。起于，历代相沿。宣纸的原产地是省的。此外，泾县附近的、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，、池州、等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。　　宣纸民间，东汉安帝建光元年（121年）东汉造纸家死后，他的弟子在皖南以造纸为业，很想造出一种世上最好的纸，为师傅画像修谱，以表怀念之情。但年复一年难以如愿。一天，孔丹偶见一棵古老的青檀树倒在溪边。由于终年日晒水洗，树皮已腐烂变白，露出一缕缕修长洁净的纤维，孔丹取之造纸，经过反复试验，终于造出一种绝妙的纸来，这便是后来有名的宣纸。宣纸中有一种名叫“四尺丹”的，就是为了纪念孔丹，一直流传至今。　　据清乾隆年间重修《小岭曹氏族谱》序言云：“争攘之际，烽燧四起，避乱忙忙。曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分从十三宅，此系山陬，田地稀少，无法耕种，因贻蔡伦术为业，以维生计”。曹大三继承了前人的造纸技术，经过实践，遂步提高，终于造出了洁白纯净的好纸，因纸的集散地多在州治宣城，故名宣纸。　　宣纸的闻名始于唐代，唐书画评论家所著之《历代名画记》云：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这说明唐代已把宣纸用于书画了。另据《旧唐书》记载，二年（743年），江西、、皖南、浙东都产纸进贡，而宣城郡纸尤为精美。可见宣纸在当时已冠于各地。南唐后主，曾亲自监制的“”纸，就是宣纸中的珍品，它“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时。”御制淳化轩刻画宣纸粉白地双龙戏珠暗花宣纸宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现艺术风格的书画纸，所谓“墨分五色，”即一笔落成，深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，这是利用宣纸的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。再加上耐老化、不变色。少虫蛀，寿命长，故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。十九世纪在巴拿马国际比赛会上获得金牌。宣纸除了 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 诗作画外，还是书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。我国流传至今的大量珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。　　我国宣纸原产地：安徽省泾县宣纸的分类按加工方法分类　　宣纸分为一般可分为宣纸和加工纸　　宣纸原纸：宣纸在经过最后一道“烘焙”的工艺之后，纸性（好坏及墨色效果）基本已经确定了，这种“后续没有再进行影响纸性”的成品纸，即为宣纸原纸。　　加工纸，在原纸的基础上对纸进行改变纸面性质、外观视觉效果等再加工的纸统称——不包括“仅作尺寸大小的裁剪”，具体如：印刷、过矾、打磨。。。按纸面洇墨程度分类　　宣纸分为生宣、半熟宣、熟宣　　生宣吸水性和性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨章、浑厚的艺术效果。写意山水多用它。生宣作画虽多墨趣，但落笔即定，水墨渗沁迅速，不易掌握。　　熟宣纸熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜于绘而非水墨。其缺点是久藏会出现“漏矾”或脆裂。熟宣可再加工，珊瑚、云母笺、冷金、酒金、蜡生、桃红虎皮等皆为由熟宣再加工的花色纸。生宣则吸水力强。用淡墨水写时，墨水容易渗入，化开。用浓墨水写则相对容易。故创作书画时，需要掌握好墨的浓淡程度，方可得心应手。　　半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，“”即属此一类。　　简单区分生宣和熟宣的方法就是用水接触纸面，水分立即散开的即为生宣、凝聚基本无变化的，即为熟宣，散开的速度较慢的为半熟宣（亦称煮锤宣）。宣纸品种按原料配比分类　　可分为棉料、净皮、特净三大类；五言粉彩对联宣纸一般来说，棉料是指原材料檀皮含量在40％左右的纸，较薄、较轻；净皮是指檀皮含量达到60％以上的；而特皮原材料檀皮的含量达到80％以上。皮料成分越重，纸张更能经受拉力，质量也越好；对应使用效果上就是：檀皮比例越高的纸，更能体现丰富的墨迹层次和更好的润墨效果，越能经受笔力反复搓揉而纸面不会破。这或许就是为什么书法用棉料宣纸的居多、画画用皮类纸居多的原因之一——并不是不能用净皮、特皮纸写字，而是棉料宣纸已经基本能够满足书法的需要了（除非您的书法风格是需要在同一个地方用笔反复涂抹）。宣纸品种按规格分类　　可分为三尺、四尺、五尺、六尺、八尺、丈二、丈六多种；宣纸按厚薄分类　　可分为扎花、绵连、、重单、夹宣、二层、多层等；宣纸按纸纹分类　　可分为单丝路、双丝路、罗纹、龟纹、特制等；宣纸的工艺原料　　宣纸的选料和其原产地泾县的地理有十分密切的关系。因是当地主要的树种之一，故青檀树皮便成为了宣纸的主要原料。初期所用原料并无稻草，后在皮料加工过程中，以稻草填衬堆脚，发现其亦能成为洁白的，以后稻草亦就成了宣纸的主要原料之一。而稻草中以泾县优质沙田长秆籼稻草为最佳，这是因为此稻草比一般的稻草纤维性强、不易腐烂、容易自然漂白，所以自古便有这样的说法：“宁要泾县的草，不要铜陵的皮”。至宋、元之后，原料中又添加了、、、，以后扩大到十余种。经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、制浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，历经一年方可制成。另外在制浆过程中，还要在纸浆里加入杨桃藤汁，因为在其中含有胶质，可使浆液更为均匀，捞出的湿纸便于叠放，提高出纸率，于是，杨桃藤，又名猕猴桃，也成为了不可缺少原料。线装宣纸印谱工艺特色　　宣纸折扇宣纸[1]具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现中国艺术风格的书画纸，所谓“墨分五色”，即一笔落成，深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，这是书画家利用宣纸的润墨性，控制了水墨比例，运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。再加上耐老化、不变色、少虫蛀、寿命长，故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。十九世纪在国际纸张比赛会上获得金牌。宣纸除了题诗作画外，还是书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。我国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。中国宣纸 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 尺寸　　三尺全开：100x55三尺单条：100x27　　三尺横批：100x55三尺对联：100x27　　三尺斗方：55x50　　四尺全开：138x69四尺单条：138x34　　四尺横批：138x69四尺对联：138x34　　四尺斗方：69x68四尺三开：69x46　　四尺四开：69x34四尺六开：46x34　　四尺八开：35x34　　五尺全开：153x84五尺单条：153x42　　五尺横批：153x84五尺对联：153x42　　五尺斗方：84x77　　六尺全开：180x97六尺三开：97x60　　六尺对联：180x49六尺斗方：97x90　　七尺全开：238x129　　八尺全开：248x129　　八尺屏：234x53　　一丈二尺：367x144　　一丈六尺：503x193　　一丈八尺：600x248　　根据：宣纸国家标准GB/T18739-2008宣纸国家标准　　和国画都用宣纸。国画和书法作品的尺寸，实际上是指所用宣纸的尺寸。　　画尺寸对照与换算自古以来在中国书画的市场交易中，一般都是按书画的大小尺寸来谈论价格的，即通常是以“平方尺”为计价单位的。而由于中国书画在形制上的纷呈多样，“形制”与“平方尺”之间又有着某种行内约定俗成的换算关系，而了解和掌握这种关系之间的换算，对投资购买名家书画将会有较大的帮助。　　书画尺寸对照表:　　八尺六尺五尺四尺三尺　　对应面积(平方尺)26161185　　应规格（cm）120x24095x18084x1488x13655x100　　厘米与平方尺换算 公式 小学单位换算公式大全免费下载公式下载行测公式大全下载excel公式下载逻辑回归公式下载 :　　（长cmX宽cm）X0.0009=平方尺宣纸的收藏　　宣纸设计图“轻似蝉翼，抖似细绸不闻声。”收藏宣纸时要找正宗的传统名牌，以质地纯白细密、纹理清晰、绵韧者为佳。据了解，制作宣纸的主要材料之一就是青檀皮，但即便都是使用青檀皮，如缺乏原产地独特的气候和地理环境，青檀皮的品质也不一样，所生产出的宣纸有很大区别。现在国家已对宣纸进行了严格的“原产地保护”，对宣纸的定义为“利用产自安徽泾县及周边地区的沙田稻草和青檀皮，在泾县范围内，用泾县特有的山泉水以及传统工艺精制而成”。　　收藏宣纸最好能综合宣纸产品的质量特色、书画界的认可程度，同时要注意以下三个问题：一是收藏的宣纸要正宗；二是收藏宣纸要注意品种，选择品种最好以书画界人士的使用喜好为标准；三是收藏宣纸要注重特色，尽量收藏生产批量小、有主题的。　　业内人士指出，任何一类收藏，市场初兴之时都是藏友入市的最佳时机。但也正是由于初始阶段的特殊性，如何慧眼识珍便成为最关键的问题。缺乏或没有相应知识的人士最好不要轻易介入。　　近年来，随着宣纸陈纸被大家的认可度不断提高，除去一些特定限量版的品种以外，一些存放年限较足（业界默认的期限是5年以上的即可称之为“陈纸”）的宣纸价格亦成逐年上涨趋势，从而使得一些超前的眼光（资金）慢慢青睐起来，因这种品种稳定而安全，大有发展成为新的投资渠道之势。据泾县本地屈指可数的几家正宗宣纸厂家反应：近二年来，一些个人客户订单在数量和总量上均呈快速上升的态势。同时厂家库存的宣纸在近二年更是被抢购一空。选择与区分A、柔韧性　　  将生宣揉成一团后再经过熨烫，依旧可恢复平展如初的原貌。　　在生宣上创作作品，作品完成墨迹干燥后，即使将写好的作品任意团揉，经过装裱处理后，作品依旧呈现平平展展的视觉效果。　　尤其在拓片制作方面，宣纸的更是得到淋漓尽致的体现。专门用作制作拓片的扎花宣纸，薄薄的纸张贴在在凹凸不平的表面上，任凭反复敲打，依然能够保持伸缩自如、裂而不断的完美状态。B、湿染性　　到商店里购买宣纸，判断生宣与熟宣的最简单方法就是用水来检验，当水滴在宣纸上，落在纸面上的水滴逐渐向四周扩散的就是生宣，而水滴落在纸面上没有立即扩散或不再扩散开的就是熟宣；我们把生宣显现的这种水滴逐渐向四周扩散开来的现象称作湿染性特性，生宣具有较强的湿染性，不同的生宣纸显现的湿染性程度也有差异，这种湿染性运用在表现中可以增强韵味和层次感，运用到书法创作上，书写者具备较强的书写功力后，能够很好地驾驶水墨的湿染性后，可以利用水墨落入纸内产生的四下流溢特性将水墨转入向内渗透，这样，留在纸张表面的墨迹渗透到纸张的内部，当书写者练就入木三分的书写功夫后，生宣具备的湿染性使得书写的饱满而刚柔并济，作品装裱后，水墨线条会透露出圆润立体的视觉冲击力。　　由于生宣具有独特的湿染性，使得书写变得难上加难，因此，书法实践作为一种提高人生修养的实践行为，需要漫长的修为才能达到期待的目标。对于湿染性现象，其可以锻炼书写者内在的涵养和自我内聚力，同时，也是检验书写者耐心和品格的途径所在。C、吸墨性　　生宣具备湿染性特性之外，还具备较强的吸墨性能，生宣具有的湿染性由水的特性引发，用淡墨书写产生的湿染性现象比较明显，用浓墨书写产生的湿染性程度相对减弱。　　宣纸的吸墨性与其内在的构造以及所用墨液有着不可分割的关系，“水走墨留”是大家对这种特性恰如其分的表述，也是极其细小的“墨颗粒”与宣纸内部纤维“管道结构”的完美融合，故此，墨品（用于创作时的浆状墨液）的质量和纸张的质量，便是对墨色效果影响最大的因素。　　正是生宣具备了湿染性使得其又具备较强的吸墨性，从湿染性上说，生宣具有较强的吸墨性使得其产生独特的湿染效果，反之，生宣具有较强的吸墨性使得其产生独特的湿染效果，二者相辅相成，使得生宣创作出来的书画作品才具有较强的视觉效果和独领风骚的魅力。D、艰涩性　　如同攀登高峰，虽然艰辛万苦，但是具有挑战性的追求一直是人类勇往直前的精神所在，在书画创作领域，生宣的使用正因为其具有的书写难度才使得书法艺术的魅力大放异彩。我们这里围绕书写书写存在的艰涩性现象，阐述其意义，对喜好书画艺术的人可以起到鞭策的作用。　　因为生宣书写具有的艰涩性特性，很多人人为此望而却步，这样就形成很多人难于在中国书画领域有所陈旧的局面。　　生宣书写具有的艰涩性体现在笔墨挥洒上，笔墨在生宣纸面上的表现之所以很难酣畅淋漓地流动，是因为生宣具有较强的涩性，由于这种涩性造成用笔和用墨都变得举步维艰。　　大家试想，我们一旦超越了生宣书写的涩性，书写者便能体会到这种涩性下的书写产生的充实感和强烈的笔触感觉；从太极书道实践出发，就是让你进入到超级感觉中来，你在这种涩性书写中循序渐进地提高自己的书写水平，最后便能对进行书写的一点一滴倍感深刻，从而在涩性这种“逆境”中逆水行舟，体验不进则退的滋味，使得你在不断努力下品尝逐渐进步的快乐。　　艰涩性如同阻力，生宣纸面上如同涂抹了防滑剂，你在纸面上书写发现摩擦力加大，不能轻而易举的进行书写，这种笔与纸之间产生的摩擦一旦被克服，磨合的天衣无缝后，你的书写就能突破进退维谷的境遇。E、轻灵性　　宣纸这种纸张拿在手中或张挂在支架下，悬空着的宣纸被风吹动，轻而薄的宣纸就会飘拂起来，正是具有这种轻而薄的特性，太极书道实践开创了悬空书写训练法，悬空书写就是在悬空挂着的生宣上进行书写（）创作，这种悬空书写也可说成为轻灵派书写，在纸张悬空状态下书写，由于受力对象的生宣纸无法固定下来，不能尽力着力在飘拂的纸面上，于是，如何在轻而薄的生宣纸面上写出沉着痛快的作品来，就成为轻灵派书写的“绝妙”之地。通过悬空纸张书写，我们能更深地体会柔软的毛笔和特殊的水墨效果以及生宣纸之间的关联，能够认识到书写中意识活动的作用的重要性。　　没有宣纸这种轻灵性，太极书道的实践就没有办法开展悬空书写表现，关于悬空书写，后文中将重点给予解析，通过悬空书写的实践，能够让我们对人的精神活动有一个全新的认识，为我们探求提高书写层次和境界提供了一种前途无量的途径。F、持久性　　由于宣纸在生产的过程中，最大程度剔除了性质不稳定的木质素、蛋白质等元素，保留下来的几乎全是相对稳定的纤维，这种特性使得宣纸一是可以稳定不宜变化、另一方面是纯净不宜招惹虫蛀，是自古以来可以保存时间最长的纸质载体。纸寿千年所指既是此种特性，而此特性，已有专业研究者在模拟环境下做实验成功论证。J、胶着性　　从上所述，在生宣纸上书写虽然有难度，但是当你能够手到擒来地掌握好书写，等你入木三分地将字体写入宣纸内，待墨迹晾干后，把晾干后的生宣纸泡在清水里，即使泡上半天，着墨的生宣纸也不会发生跑墨现象，即墨汁不会因为水的浸泡而发生墨汁化开的问题，这种现象就是宣纸具有胶着性性能的表现所在。　　生宣纸正是具备了胶着性使得后更显艺术美感。　　生宣纸具有的胶着性与前面说到的吸墨性有相关的内在关系，这种胶着性前提在于生宣纸具有较强的吸墨性，即使你用干燥了的写过字的生宣纸擦手，手上也不会沾染上墨迹。E、增值性　　随着经济生活水平的全面提高，人民群众的精神生活的要求也在不断提高，源于对资源性产物的珍惜，近年来，宣纸收藏已经快速成为越来越多收藏投资爱好者的目标，连续几年供不应求的局面更是令这种增殖性越来越受到人们的重视。关于中国书画纸乡四川夹江　　手工造纸始于，明清时夹江纸业进入兴盛时期，全县纸产量占全国的三分之一。据史载，初年，夹江所送的“长帘文卷”和“方细土连”二纸经康熙亲自试笔后，被钦定为“文闱卷纸”和“宫廷用纸”。夹江纸名声大哗，除每年定期解送京城供和皇宫御用外，各地商人云集夹江，争相采购夹江纸品。因此，夹江有了“蜀纸之乡”的美誉。时期，槽户发展到５０００余户，从业人员４万多人，年产纸量高达８０００余吨。同时期，国画大师先生两次到夹江，与大槽户共商提高质量。１９８３年１１月，为纪念大千对提高夹江国画纸品质所作的贡献，政府将夹江国画纸命名为“大千书画纸”。１９８６年生产长纤维六尺书画纸，当年出口美国、等国１８.２吨。１９９４年产各类７０００多吨，其中以宣纸为主的书画纸５３５２吨。张大千与夹江纸　　国画大师张大千曾经赞曰：“宣夹二纸，堪称二宝。”把夹江纸与安徽宣纸相提并论，足见大师对夹江纸的喜爱。这中间有大师与夹江纸的一段不解之缘。　　抗战时期，大千先生寓居。他在安徽特制的“大风纸”即将告罄，不得不作让步，用夹江的“粉连史”纸作画，但“粉连史”质地绵韧，抗水性差，受墨和浸润性能也不甚佳，达不到理想的绘画效果，故张大千决心对“粉连史”进行彻底改造。　　于是，张大千邀约好友一道来到夹江县马村石堰山中，找到大槽户。在仔细观看了纸的配料和生产过程后，他心中有了底，开始与晏济元配制制造新纸的药料。　　两个月过去了，张大千拿着配制好的药液叫石子青试制新纸，造出的纸，抗水性和洁白度果然好多了。但美中不足的是这种纸抗拉力不强，受不了重笔。在和几个经验丰富的造纸师傅商量后，大千又决定在纯竹浆中加入少量的麻料纤维。历尽2个月艰辛，新一代的夹江纸终于试制成功了。新纸洁白如雪，柔软似绵，张大千对其偏爱有加，亲自设计纸帘、，同样命名为“大风纸”。新“大风纸”帘纹比宣纸略宽，在纸的两端做有荷叶花边，暗花纹为云纹，设在纸的两端四寸偏内处，一边各有“蜀笺”和“大风堂监制”的暗印。张大千共定造了200刀夹江新纸，每刀96张，经、傅抱石先生试用，齐声称道，夹江纸从此名声大振。词条图册HYPERLINK""\t"_blank"更多图册HYPERLINK"javascript:void(0);"HYPERLINK"javascript:void(0);"参考资料1宣纸网扩展阅读：1我国宣纸原产地：安徽省泾县书画装裱百科名片装裱后的字画一幅完整的国画，需要使其更为美观，以及便于保存、流传和收藏，是离不开装裱的。因为大多画在易破碎的上或绢类物品上的。装裱也叫“装潢、“装池”、“裱背”，是我国特有的一种保护和美化书画以及的技术，就像西方的，完成之后也要装进精美的，使其能够达到更高的艺术美感。目录装裱分类　　挂轴样式装裱可以分为原裱和重新装裱，原裱就是把新画好的画按装裱的程序进行装裱。重新装裱就是对那些原裱不佳或是由于管理收藏保管下善，发生空壳脱落、受潮发霉、糟朽断裂、虫蛀鼠咬的传世书画及出上书画进行装裱。经过装裱的书画，牢固、美观，便于收藏和布置观赏。而重新装裱的，也会延长它的生命力。古人说：“古迹重裱，如病延医……医善则随手而起，医不善则随手而毙。”装裱的程序　　那么中国画装裱的程序是怎样的呢？一般是先用纸托裱在绘画作品的背后，再用绞、绢、纸等镶边，然后安装轴杆成版面。传统的装裱是多种多样的，但其成品按形制可分为挂轴，，三大类。原裱的绘画不论画心的大小、形状、及裱后的用途，都只有托心、镶覆、砑装三个步骤。只是画心的托裱是整个装潢工艺中的重要工序。而旧书画的重新装裱则就相当困难了。首先要揭下旧画心，清洗污霉，修补破洞等，再按新画的装裱过程重新装裱。一般的装裱能够收藏的是手工的，浆糊的质量也是收藏时间的保证。装裱的历史及方式　　我国的装裱工艺是伴随着的历史而产生的，从现今保存的历史资料看，早在1500年前装裱技术就已经出现了，而且对于装稼浆糊的制作、防腐，装裱用纸的选择，以及古画的除污、修补、染黄等都有文字记载。到了明代，周嘉胄著有《》，清代周二学著有《一角篇》，均是我国系统论述装裱的专门著作。　　装裱亦称“装潢”、“装池”、“裱背”，是我国特有的一种美化和保护书画及碑贴的技术。装裱也一是门艺术。俗话说，三分画七分裱，可见装裱之重要。书画作成一经装裱、便觉神采墨妙而成为完整的作品使人感到赏心悦月。其方法是先用纸托裱在书画作品的背后，再用绫、绢、纸镶边，及至扶活，然后安装，轴杆或版面。成品按形制可分为卷、轴、册页和片。经装裱后的书画，便于收藏和布置观赏。明代周嘉胄所著《装裱志》，清代周二学所著《一角篇》及现代冯鹏生所著《中国书画装裱概说》杜子熊所著《中国书画装裱》；都是系统论述书画装裱的专门著作。　　宣和装：又称“宋式裱”。是北宋徽宗（）内府收藏书画的一种装裱形制。因徽宗宣和年号（公元1119—1125年）而得名。此种样式、是裱条中最复杂的一种。如所藏梁思闵《》，其天头用绫、瓣后隔水用，尾纸用白宋笺、加画本身共五段。还按一定格式盖有内府收藏。　　吴装：苏扬两地装裱历经明清数百年，承前启后，名池全国，号称吴装。其裱件平挺柔软，镶料配色文静，装制切贴，整旧得法。《装潢志》谓：“王州世具法眼、家多珍秘，深究装潢”。明代《少宝山房笔丛》有吴装最善，他处无及”。的高度评价。　　红帮：装裱形制的一种。解放前，扬州和上海等地有一种专裱红白对联，专供婚丧喜庆之用的。称为“红帮”。　　行帮：解放前、苏州、各地就其装裱工艺的不同，有一种专裱普通书画的，称为“行帮”。　　一色裱：就是裱画镶料用一种颜色的。这要根据画芯的长短画画幅长短的比例而定，一般镶料长不超过画芯长的，用一色装裱就可以了，如一张三尺长的画芯，加三尺长镶料，裱成六尺长幅式的立轴，只用一色即可，在镶料色彩的运用上，以突出画芯的画意为目的，不能用强烈的对比色，要使其美观，大方为原则。　　二色裱：二色裱是在贡四周用上适色镶上，其余不够的长度再采用深色较为隐重的镶料，接凑于天地头裱成需要的长度。如画芯长是二尺，要想裱成六尺左右的长度，就需加四尺镶料，这样只用一色，则镶料长于画芯的一倍，在配色上有喧宾厅主的副作用。同时也显得单调。这样就可裱成二色。即圈的上下、另加天地。　　三色裱：三色裱，是圈与天地之间加隔界。其边的宽度可随画幅的大小而定，或三寸，或二寸，或一寸五分不等。圈的颜色应浅些，天、地头应深些，隔界不深不浅起过度作用。这样裱的画，色彩为协调。并有温文、柔和、肃穆的情趣。但圈、隔界、天地的颜色不要过分相近，应有节奏感。切忌，圈职业病色深，而天地色浅，这样会使读者感到空旷。　　仿古装池：这是解放前苏州、上海、扬州各地就够得上称为装潢艺术的，专为书画名家和收藏家装裱珍贵书画的，称为“仿古装池”。　　惊燕：亦称“绶带”原只是垂画画的天头处，燕子飞近画面，两带自然飘动，可惊走燕子。后来用它作为装饰，就把这两条带子固定在天头上，刺绶带的宽度可根据画的宽度而定，如二尺宽的裱件可用六分宽的绶带较为合适。用料杨与隔界相同。它的长度与天头一样，但不要太厚，厚则使画不平。如隔界是的，绫上有花纹，那么刺绶带时就要注意花纹的完整。现在装还有用活动的飘带，用来惊动止栖的绳燕，以保护书画，故又名“惊蝇”　　以各种绫锦纸绢对古今纸绢质地的书画作品进行装裱美化或保护修复。在和绢素上所作的书画，因其墨色的胶质作用，画面多皱折不平，易破碎，不便观赏、流传和收藏。只有经过托裱画心，使之平贴，再依其色彩的浓淡、构图的繁简和画幅的狭阔、长短等情况，配以相应的绫绢，装裱成各种形式的画幅，使笔墨、色彩更加丰富突出，以增添作品的艺术性。　　沿革书画装裱在有悠久的历史。早在战国时期就有、缯书，至西汉即有装裱的绘画出现。如出土的帛画上端，装有扁形木条，系有丝绳，木条两端还系有飘带。时书画装裱多赤轴青纸，著名裱工有、徐爱、等人。　　虞□还著有装裱著作。至始用织锦装书画，格调堂皇，高手辈出。远在《历代名画记》中设“论装背裱轴”一章专门论述有关装裱事项。　　宋代因书画繁荣，装裱亦获空前发展，多用绫绢作裱料，装裱样式丰富多彩。宣和年间，装裱多是画心上下镶隔界，不镶绫边，周以古绸绢边栏之，称宣和裱。此时米芾兼善装裱，著《论鉴赏装裱古画》一文，颇有建树。元代宫廷设置专门机构，管理装裱书画。　　明清以来,随文人画,以素绢或浅色绢作裱料的装裱逐渐增多。出现了地区性的装裱中心，所裱书画因绫绢色彩及操作技法及裱幅形式的不同而具有地方特色，如京（）裱、苏（）裱等。明代周嘉胄撰《装潢志》一书，论述精微，人多重之。　　另外，中国的书画装裱技术还传至日本、，形成各自的独特风格。装裱的工具材料及工艺　　工具和材料装裱书画需要有完备的工具和材料。工具主要包括：①工作室，要求宽畅明亮通风。②案台，以坚实的木材做成，用朱红油漆罩面，使之光滑平整。③大墙或壁，分木板墙和纸墙两种，前者适用于气候潮湿之处，后者多用于干燥之处。要求平整、光洁。④裁刀，用于裁切纸、绢、绫、锦的材料和挖配、裁画心及修补破洞。其刀刃锋利平直，呈马蹄形，又名马蹄刀。⑤裁板，用于裁切之垫，多以质细纹直的椴木、银杏木或柳木为之。⑥裁尺，用于裁切画心材料时作界尺之用，多用楠木、杉木制成。⑦棕刷，用树棕编扎制成，有南、北方之分,前者小且薄,后者大而厚。⑧排笔，由几支乃至20余支羊毫笔并排扎接而成，用于刷浆糊。⑨竹启子，用大毛竹制成，呈剑形，前部薄而光滑，尖端半圆形，后部粗厚。⑩针锥，用于扎眼、转边和排毛等。　　压石，用以砑磨画背，以质细光滑的为之。另外还有浆油纸，水油纸等。　　材料主要有：①纸，多用生宣纸，一般用作托画心，托绫绢或配覆背等。②绢，是平纹织物,用蚕丝织成,有粗细之分。③绫,亦用蚕丝织成,并织有各种图案，多用于裱幅的天头、地头、隔水等。④锦，丝织物，多为二方连续或四方连续的图案。多用作手卷包首、册页封面、轴幅锦眉和边框等。⑤浆糊，托裱所需的粘合剂。用去掉筋麸皮的淀粉或上好面粉打成，打浆时需放入适量明矾，以防以后虫蛀。⑥颜料，即，用于染制纸、绢、绫及为破损的画心补色等。⑦胶矾水，用胶和明矾及水三者混合而成，用于加固裱件的色彩和纸绢质地。⑧轴头，用在挂轴式和手卷式的装裱中。前者多用紫檀木、、花梨、瓷、象牙、角、金属等制成，呈蘑菇头等形状；安装在地杆的两端,既起到装饰作用,又　　便于画卷悬挂。后者常用象牙、瓷及金属等材料为主，圆形装于卷尾的上下两端。⑨画杆，分天杆、地杆，以杉木为主，要求平直，其中地杆要一定重量。⑩绳、带、别,用于捆扎别紧裱物。另外还须备有一些化学药品,加高锰酸钾、草酸、过氧化氢、丙酮、乙醚等，用于清除霉迹、污迹等。　　工艺装裱有—套完整工艺过程，操作时须按要求进行。其过程首先是材料的托和染，包括：①托绫、绢，将绫绢正面合案铺平，用排笔蘸清水将其刷透，后用干毛巾将水份吸干，使绫绢紧绷案面，平直无皱，再刷浆糊，后将卷好的纸对齐绫绢，边展托纸，边用浆刷刷实，完后再以棕刷排实，揭去，晾在墙上。另外还可将颜料放入浆糊中调匀，刷至绫绢，上纸，晾干，即连托带染色,称浑托。②托镶料纸、裱背纸，大多托3层。先将第1层纸铺开，用稀浆水将纸刷平刷匀，加托第2层，对齐边口，展纸，刷实。再用浆水加托第3层，步骤同上。3层托好后，再用棕刷刷一遍，晾干。③染材料，将颜料及胶用水浸泡化开，把所染纸绢绫反扣在画案上，往上刷颜色水，要均匀，先刷托纸，后刷纸绢绫的正面。后　　上墙晾干。接着托裱画心包括：①湿托法，用于不掉色的画心。把裁方的画心反铺于画案，润潮展平，上浆水，沿画心四边刷上局条,后把托纸刷上,再用棕刷由上而下刷住托纸。②法，用于易扩散或掉色的画心。其法是托纸上刷浆水，画心覆其上。有飞托、覆托之分。再进行镶覆和砑装，包括：①镶覆，将托好的画心裁去多余的局条，再在画心四周镶覆上所需要的圈档、上下隔水、天地头、惊燕，绫小边或通天小边等各种材料，然后在其背面刷浆水，粘上覆背纸即可。②砑装，砑，即对覆背后的裱件用砑石砑磨，使之光洁柔软。装则指在裱好的画幅上，装配天地杆、轴头、在杆上钻,穿绳,以便悬挂等，至此装裱工作全部结束。　　形式亦称品式。主要有：①，因是垂直悬挂，又称挂轴，或轴。自上而下包括天杆、天头、惊燕、上隔水、圈档、画心、下隔水、地头、地杆、轴头等，一般为天头大、地头校②,也叫手卷,简称卷。由天头、副隔水、前隔水、绢边、引首、画心、后隔水、题跋纸心、拖尾等组成。③册页,首尾相连、折叠而成,其形式类似画册，每页一幅画，或一画一跋，首尾为硬面包锦，内有边、画心、分心等。册页有多种样式，其中左右翻折，向右开版的称，上下翻折，向上开版的为推蓬装等。另外装裱幅式还有、对联、横披等。书画揭裱　　窦中亮书法扇面收藏书画的朋友，时常遇到的一个问题就是古旧书画的。大多数的者购得古旧书画后，便很随意地就近找人揭裱了事。这是断然不可的，因为这直接关系到一件古旧书画作品的成全与毁坏以及寿命的永暂。　　古旧书画能不重新揭裱的尽可能不要揭裱，因为每揭裱一次，要经过热水闷烫、清水淋洗、化学药品洗霉去污和修补、全色等多道工序，耗费很多时间，这些无疑会使古旧书画大受损伤。所以古人曾说古旧书画非到了“蝴蝶翩翩舞”的破烂程度，一般不要重新揭裱。袁宝恒书法对联揭裱古旧书画，尤其是具有珍贵文物价值的古旧书画，一定要找那些经验丰富、技艺高超又认真敬业的。北京、上海、苏州等地都有专业的书画装裱店和技艺上乘的装裱师。如的荣宝斋是国有企业，负有保全救护文物的责任。他们接到古旧书画，须经过研究讨论决定如何揭裱后才分配专人操作。切不可为了图省事省钱就近找技艺平庸的人揭裱。清代书画鉴别名家在其所著《书画说钤》一书中说：“书画不遇名手装池，虽破烂不堪，宁包好藏之匣中。不可压以它物，不可性急而付拙工，性急而付拙工，是灭其迹也。拙工谓之杀画刽子。”此实为经验之谈。　　另外，珍贵的古旧书画揭裱前最好拍照或录像，以备揭裱过程中毁坏而诉诸法律的凭证。　　揭裱技术以水份的多寡，可区分为湿揭与乾揭两种方法。所谓的湿揭是指整幅画心同时均匀润湿，而後揭除裱纸的方法；乾揭并非完全不使用水份，而是在小区域内尽可能减少润湿裱纸与褙纸的水份，进而揭除的方法，或可称为局部湿揭。揭裱前需对画心施予暂时性加固以保护揭裱操作时文物的安全，暂时性加固技术可以分为非黏著剂法与黏著剂法。非黏著剂法仅以水贴合加固材料与画心；黏著剂法则以水溶性黏著剂贴合加固支撑材料於画心。书画修复时依画心的损坏　　状况选择暂时性加固方法，并可搭配湿揭、乾揭运用。依模拟黏著剂存留在画心表面的试验，测量涂布对表面颜色的影响、清洗的效果、以及耐久试验等项目，布海苔、甲基纤维素与浆糊三种目前所应用的黏著剂中，以布海苔对试样的颜色影响最大、耐老化性能差，清洗後仍严重影响试样的湿热白度稳定性。浆糊在清洗後有助於试样的白度稳定性。三者之中，甲基纤维素的清洗度佳，耐老化性最好，对画面颜色的影响最小，建议可以甲基耐久性，而无讨论关於揭裱用暂时性加固黏著剂对书画保存性的影响，期待本研究的提出，能做为未来研究讨论的基础。词条图册HYPERLINK""\t"_blank"更多图册HYPERLINK"javascript:void(0);"HYPERLINK"javascript:void(0);"扩展阅读：1洛图装裱：2书画收藏：开放分类：，，，，·拓片的装裱·扇面装裱形式多·装裱书画的用水技巧·人靠衣装画讲裱装行家建议注重书画整体品位·沈阳书画装裱修复成“非遗”项目其主要步骤·手卷:书画装裱的特式于咫尺之间展千里之外·一文不值破书画摇身变2万·怎样评品装裱质量·如何自己裱装书画作品及字画装裱技术·国画的装裱·装裱·装裱的部位名称·怎样学习书画装裱·怎样才是最好的书画装裱技术·怎样学习书画装裱·历代装裱名著·书画装裱后的保护·书画的装裱材料、品式和装裱程序·书画装裱款式的设计原则·书画装裱知识详解·古画揭裱注意事项·书画装裱的形制及品式·古画揭裱当慎重·中国书画装裱简史·历代装裱名著　　《装潢志》——周嘉胄著　　全书共分四十二题，对揭洗、修补、全色、镶嵌、覆背、上下壁、安轴上杆、上贴、加绳圈、贴签、襄函等提出了具体要求，说明了装裱书画碑 帖 行书字帖3500常用字图幼儿笔画描红字帖田字格空白字帖簪花小楷字帖乐善堂 的各种技术、格式、设备、工具等，叙述的先后体现了装裱的工艺过程，阐述最为系统和全面。　　《赏延素心录》——周二学著　　本书从九种古籍中录了有关装裱的章节，依照唐、宋、元、明、清的时代顺序排列。文中介绍了许多装裱和修补破画的经验，兼及画叉、画案和画匣的形制。它与《装潢志》可称为书画装潢学方面最具代表性完整性的姊妹篇。这两卷书，篇幅不长，但都精而不苛，简而又要法尽精到，悉有成效，诚墨宝金汤，绘事干城，是中国明清两代装潢技艺的宝贵总结，一向为装裱家所手自传抄，视为双壁，奉为圭臬。　　《历代名画记》——张彦远著　　书中对装裱发展历史作了简要的回顾，对如何组装书画，如何煮糊、修补、装轴等作了言简赅的论述，开装潢学之先河，其论著为世所重。　　《画史》、《书史》——米芾著　　书中从正反两方面来阐明装裱经验，主张用纸托画褙画，反对用绢褙画；主张裱好的书画要以时卷舒，适时收藏，否则容易损坏，反对轴身过重，指出用檀木作轴杆，中间宜刳空，以免轴重损绢；强调牛角不宜作轴头，那样会有湿臭气；主张用丝线编织成狭而扁平的带子轻轻的缚画，以免损画。他的装裱理论都是经验之谈，切合实际而又精细入微。　　《齐东野语》为我们提供了南宋绍兴内府书画的装裱格式。在很多方面是值得今天学习和继承的。　　《宋史·职官志》中“官告院”部分，向我们提供了宋代官员委任状的装裱格式。其中，装裱的精致和丰富多变，能给我们以有意的启示。　　《南村辍耕录》——陶宗仪著　　《清閟藏》——张应文著　　节录部分记述了装裱古书画所用的纸和绢，对我们研究古书画的鉴别和修补有一定的参考价值。从中我们还可以看到宋代米芾关于装裱的理论对后代的深远影响。　　《长物志》——文震亨著　　本书节录介绍了法糊、装褫定式、裱轴、裱锦、藏画等，其中关于画匣、悬画月令的说明颇有新意，还能帮助我们了解书画名家和著名法帖。　　《小山画谱》——邹一桂著　　书中关于矾绢、矾纸、用胶矾的介绍，是我们修补古画必备的知识。　　《装潢短论》——博采众书　　《中国书画装裱》——冯增木著　山东科学技术出版社　1990年5月第一版　1993年9月第二版　1997年1月第7次印刷　　《中国书画装裱最新款式200例》——田淑国　著　山东画报出版社　2001年7月第一版　2001年7月第一次印刷　　《书画装裱技艺辑释》——杜秉庄、杜子熊编著　上海书画出版社　1993年8月第一版　1997年4月第3次印刷　　《中国书画装裱大全》——杨正旗著　山东美术出版社　1997年9月第一版　1998年8月第二次印刷传统书画装裱工序及材料中国知网简史书画装裱，是我国独特的传统工艺，距今已有1700多年的历史。它的产生与发展，对于保存灿烂的民族文化遗产，传播人类精神文明，都起了特殊的作用。　　我国最早的绘画、文字，大都给制在器物上，镌刻到石头、金属、兽骨以及竹木上，给收藏和传播带来了很大困难。当缣帛（后来的纸张）问世后，绘画技法才得以施展与提高，文字也由单一的实用发展成为书法艺术。缣帛的发明，无疑是推动书法、绘画艺术的发展，促使装裱工艺降生的重要物质条件。而丝织、造纸与书法、绘画的相互作用，又导致了装裱工艺的升华。　　如同其他任何事物一样，书画装裱也有一个从无到有、由浅而深的发展过程。1973年湖南战国楚墓出土的《人物御龙帛画》，为我们认识这个规律性的问题，提供了极其宝贵的历史资料。后来的长沙马王堆一号汉墓出土的帛画，对于研究书画装裱的起源，有着十分重要的作用。　　在悠久的历史长河中，我国裱背和装饰书画的技艺经过不断的探索、演变和发展，形成了一整套颇具特色的优良传统。这是我国丰富的艺术遗产、工艺遗产极其宝贵的一个组成部分，亟待我们加以整理、继承和发展。　　一、秦、汉时代书画装裱艺术的出现　　公元前221年，秦始皇灭六国统一了中国，建立了我国历史上第一个中央集权的封建帝国。不久，这个短命的王朝在农民起义的怒涛中覆灭了。　　在楚汉相争中那位斩白蛇而起的刘邦，终于建立了西汉政权。西汉隶书发展，立碑之风盛行，传世的汉碑约有170余种，洋洋大观，灿若星辰。　　秦汉绘画艺术是，包括壁画、漆画、画像砖、木板画、木筒画、帛画等。比前秦都有发展。在艺术表现上，力求抓大貌，大势上也能处理较大的场面，塑造出各种不同的形象，但这个时期的绘画尚处在稚拙阶段，还缺乏深入精致的表达能力。　　秦、汉已使用简策与帛书。用竹做的叫“简策”，用木做的叫“版牍”。　　关于简的制作，古书上也有很清楚的记载，历年来从地下挖掘的实物，也给我们提供了越来越明确的认识。汉代学者王充在他的著作《论衡·量知篇》中写道“……竹生于山，木长于林，截竹为简，破以为牒，加笔墨之迹，乃成文字。”台湾刘向《别录》中说：“新竹有汗，善朽蠹，凡作简者，皆于火上炙干之……以火炙简令汗去其青，易书复不蠹，谓之杀青，亦曰汗简。”一根竹片叫做“简”，每单根简是组成整部著作的基本单位，一部书往需多根简写成。把许多根简编连到一处，就叫做“策”，“策”字也可以写成“册”。据《说文解字》，“册”是象形字，像一长一短，中有二编之形。一根简容不下许多字，长文章必须用许多简编成策。在当时，一篇文章就是一册，所以“篇”也就是那时的计数单位。如《论语》二十篇，《孟子》七篇等。　　简策上的字是用毛笔沾墨写的，这叫做“笔”，写错了就用小刀刮去，这叫做“削”。简策使用的时期很长，甲骨文和青铜器上都有“册”字，这说明在公元1300多年之前简策就已有了。它最盛行的时间是从春秋到东汉末年。竹和木是很普遍的材料，用它们来制作书籍，容易得多，便利了人们写作。竹策的诞生为促进中国文化的发展，起了重要的作用。如我国第一位教育家孔子的《五经》等书，就是写在简策上的。　　但是，简策太重，一部书要人抬、肩扛、车拉，十分不便。人们在长期的实践中发现了另外一种可代简策的东西——帛。于是帛书便应运而生。　　前面，我们已对旧中国国时代的帛画做了介绍，这里专门对帛书进行介绍，从中会发现书画装裱艺术所走过的漫长历程，和它那不易被人发现的足迹。　　帛书就是写在丝织品上的书。因帛也有缣、素等名称，所以古人也有称帛书为缣书、素书的。简策和帛书有时并称，例如在《墨子》中说：“书之竹帛，镂之金石，琢之盘孟。”　　帛书与竹简并行使用，直到东汉时代。东汉末年董卓之乱，国家图书遭到破坏，军人把帛书拿来做车篷、提囊、口袋，可见当时已经为数不少。三国以后。纸逐渐通行，帛书渐少。帛书的普遍使用大约在旧中国国到三国之间，七八百年之久。　　帛是丝织品，质地轻软。在织出的长匹上面写字，可以根据文章的长短随意剪裁，随意郐卷。比体积庞大、笨重的竹、木简要方便得多，实用得多了。　　《汉书·食货志》记载：“大公为周立九府园法，布帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹”可知古代的帽为二尺二寸宽。汉代仍沿袭古代制度。《流沙附简·二器物类》中记载：“任城国亢父缣一匹，幅广二尺二寸，长四丈……。”缣帛广二尺二寸，简书二尺四寸，把简书和帛书的卷轴陈列在书案上，形式是很直辖市的，当然一卷简书和一卷帛书相比，体积不同，卷内抄写的文字也不同。　　帛书的形式发展到汉代，越来越考究了。那时有专门供写书用的缣帛，而且在上面还织有花纹、淡雅的图案，为书写方便还织有或画有红色或黑色的界行，人们称之谓“朱丝拦”、“乌丝拦”。　　简书编简相间，中有缝隙，不适于用来抽图。帛书可以避免这种缺陷，很适用于绘图、制图，《汉书·艺文志》中略有记载。由此可见，帛书在当时极为流行。　　帛书为使用方便，用竹策装在其首、尾，这样帛书就形成了卷，装在首尾的竹策、木板等，便成为最原始的“轴”。当人们打开帛书放在案几上时，查阅十分方便，若在装好的帛上著书、作画更为方便。从人们便于阅读、著书、绘画的实际需要出发，最初的书卷问世了，同时书画装裱的真正雏形，已经在帛书的形成发展过程中孕育形成。　　据了解用帛代简虽有许多优越之处，但币十分贵重，所以不易普遍使用。因此现在留下来的帛书不多。1934年长沙楚墓中发现一件，叫做“缯书”，四方形，文字共有900多个。1973年长沙马王堆汉墓发现一大批帛书，共有十多种，约计20多万字，均用墨笔篆字或隶字书写。有《志子》、《战国策》、《易经》等著作。由此可见帛书的一般情况。　　“经卷”历史上称为“经”，主要是指儒家经典，是经孔子思想为主要内容。2000多年来被称为封建社会的经典。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》一直被遵称为“六经”或“五经”（《乐》经已经失传而不算在内），凡抄录“六经”、“五经”的卷被称为“经卷”。　　原来的经卷是抄在帛上的（也称为帛书），《汉书·艺文志》中记载：耿昌《月行帛图》二百三十卷；兵书略有记载，