理气心印》【唐】邱延翰太极篇易曰：「易有太极；是生两仪；两仪生四象；四象生八卦；八卦定吉凶」夫太极未分之先；天地人物无有也；冲穆兆朕；惟有一气耳一气既分；轻清者为天；重浊者为地；清气之精；上而为日月星宿；浊气之精；下而为山河草木。一阴一阳；两仪奠位；天地生成；人禀理气；混然中处。阳变阴合；五气以生；五气流行；八卦象位；八卦既定；四方始正；而变化无穷焉。地法因理气之妙；以推山川之生成；原始反终；故知死生之说；以定吉凶之机；其理微矣。河图篇易曰：「河出图；圣人则之。」又曰：「天一地二；天三地四；天五地六；天七地八；天九地十；天数五；地数五；五位相得；而各有合；天数二十有五；地数三十；凡天地之数；五十有五。」此所以成变化而行鬼神也；此伏羲时河中龙马负图之数；伏羲因之以画八卦；其数始于一而终于十；以五生数统五成数。地二与天七合于南而生火；地四与天九合于西而生金；盖天地生成自然之数也；地法因之；以推五行生成之妙；分配阴阳；布排五气；体此道耳。洛
书
关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf
篇易曰：「洛出书；圣人则之。」书曰：「天乃锡禹洪范九畴；彝伦攸叙。」昔在夏后之世；洛中神龟负书；其数戴九履一；左三右七；二四为肩；六八为足；始于一而终于九；夏禹因之，平定水土，分别九州岛。箕子法之，以作九畴；盖先天八卦；相为表里；地法因之；以明九宫八门之义；故南朱雀；北玄武；东青龙；西白虎；为四正之方；是故南面而立；向明而治；法乎此也。伏羲先天卦篇易曰：「天地定位；山泽通气；雷风相薄；水火不相射；八卦相摩；知往者顺；知来者逆。」此伏羲先天八卦也；乾坤纵而六子横；其方则：乾南、坤北、离东、坎西；震东北、兑东南、巽西南、艮西北；自震至乾为顺；自巽至坤为逆；盖震始交而阳生；巽始消而阴生；兑阳之长者；艮阴之长者；震兑在天之阴；艮巽在地之阳；故震兑上阴而下阳；艮巽上阳而下阴。乾坤定上下之位；坎离列左右之门；天地之所阖辟；日月之所出入；春夏秋冬；晦朔弦望；昼夜寒暑；莫不由是而推。此先天八卦；所以为理气之体也；地法因之；以推二十四位；生煞之煮；二十四气运化之机；以消息阴阳。论其时日干支；孤虚旺相；以致于用；其理微矣。文王后天卦篇易曰：「帝出乎震；齐乎巽；相见乎离；致役乎坤；说言乎兑；战乎乾；劳乎坎；成言乎艮。」此文王后天八卦；乃人用之位；后天之学也。伏羲先天八卦；乾生于子；坤生于午；坎终于寅；离终于申;以应天时；明天之道；至文王重卦，至乾于西北；退坤于西南；长子用事而长女代母；坎离得位而兑艮为偶；震巽为用；以应地之方也；盖兑离巽得阳之多者也；艮坎震得阴之多者也；是以为天地之用也；乾极阳；坤极阴；是以不用也。以方位言之；震兑始交者也；故当朝夕之位；巽艮不交而阴阳不杂也；故当用中之偏；乾坤纯阳纯阴也；故当不用之位；此后天方位；所以始震而终艮也；罗经方位；由是而立；其所以推测造化；察理山川以别吉凶；盖有至理存焉；此圣人明体致用之学也；纳甲篇易曰：「天地垂象见吉凶；圣人象之相推而变化。」又曰：「天地盈虚；与时消息。」夫天象之可见者；莫如日月也。天运可考者；亦莫如日月也；故日月丽天而运行；日为阳之象，阳中含阴，离体二阳在外，而一阴居中；故离为日之正体。自晦朔而象坤；盈于甲壬而乾；没于乙癸而复于坤；此一月之消息盈虚也。地法因之；以推八卦之变；分纳八干于各卦之位；以统十二支之方；配以五行之位；盖本乎此也。天星四垣篇按汉史迁天官书曰：「中宫天极星其一明者；紫微之宫；太乙帝居也。」旁三星曰「三公」；后四星曰「四辅」；右一星曰「后妃」；左三星曰「天枪」；右四星曰「天楷」。后六星绝汉抵营室曰「阁道」东北四星出其间者曰「天市」众星为【泉货】；紫微宫南有太微曰「三光之庭」西将东相；南四星执法；六星诸侯；其内五星曰「五帝座」；将位也；西有随星曰「少微」；士大夫；权前大星曰「后妃」又南一星曰「南极老人」；;又北六星曰「三台」；;中六星曰「市楼」。市中;匡卫十二星曰「藩臣」中端门；门左右掖门；门内后聚十五星曰「郎位」旁大星;旁小星曰「御者」此四极天星正垣也；盖星者；气之清而上者也；地者气之浊而下者也;故玄女曰：「天有象；地有形」上下相须而成一体；夫星吉则地吉；星凶则地凶;在天有紫微、天市、太微、少微四垣星；旁照四方；以主庶征；地法推之；以明其善恶；察其经微；所谓天光下临；地德上载者；此之谓与。九星篇按汉史迁天官书言：「北斗七星」所谓在璇玑玉衡；以齐七政；杓携龙角；衡殷南斗；魁枕参首；用昏建者杓；杓自华以西南；夜半建者衡；衡殷中州河济之间；平旦建者魁；魁海岱以东；北斗为帝车；运乎中央；临制四方阴阳；建四时；均五行；移节度；定诸纪；皆系乎斗。故地取象九星以立名；然放之于经；春秋连斗枢云：二星天璇属水，楚分；三星天玑属金，齐分；五星天衡属土，燕分；六星阎阳属金，赵分八星辅星主、幽州；九星弼星主、并州；刘韶六北斗九星；二星不见。则世言九星之名曰：「贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼者」乃出于道书所分；非经见也；今因其说而推之；北斗者；天星也；在天则各有所主；在地则各有所隶。是故古今世数；宇宙推移；以致四海、九州岛、人物、方言、情性、嗜好、日用、起居；莫非九星之所致；此地理之书；所以深探其源；用之以推休咎；万无一失也。仰观天文篇臣闻之师曰：「历法始乎伏羲而成乎尧」；伏羲之前则有帝释梵王；洞明此理；法象天地；施之人事迨尧命羲和；钦天授时；而仰观之说始明；推鸟火虚昂以占中星；定春夏秋冬；以正四时。夫周天三百六十五度四分度之一；星丽乎天而左旋者也东方苍龙七宿，自角始而箕终；西方白虎七宿，自奎始而参终；又二十八宿，分配日月五行纬星之气，分而丽之。就以分配分野；天禽地兽；在人各有所主；其所以消息阴阳；辨其吉凶；论其情性；分其分野。布天星；立四正；占山川之所产；察人物之善恶；其理微矣。俯察地理篇北条出河北；入云中；九嶷雁门代郡；回复南而太原帝丘；太行恒山；孤九河；中条出河南；自秦陇三辅；入丰沛汾晋；孤伊洛；东而淮泗；以入于海；南极岭海；北度闽粤三吴；自浙右以入海；为梁荆杨之分。因山以别水；因水以分山；随其形势而为之分野；因形势以推气；因气以立穴夫罗经本后天八卦方位；间以八干四维；分为二十四位；地法本乎先天而纳甲；配八局以为用。方位既定；局法既明;然后推五气之流行；知阴阳之休咎；因是以为返本还源之妙返气纳骨；乎其生气；骨骸得气；遗体受荫；其义亦微矣；且以二十四路各配五气；各分阴阳；不可不深察也。地法所谓相其阴阳；原其骨脉；辩其嫡庶；察其情性；使龙穴砂水收藏；裁于百里于方寸。冲阳和阴；增高益下；此君子所以夺神功；改天命也。
浙公网安备 33021202002483