爱弥儿读书心得

爱弥儿读书心得（精选10篇）爱弥儿读书心得（精选10篇）认真品味一部名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候写一篇读书心得好好记录一下了。但是读书心得怎么写才适宜呢？以下是为大家的爱弥儿读书心得（精选10篇），仅供参照，希望可以帮助到大家。刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种激动——恨不得把所相关于详细教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的吻合自然的天性！但是越划越感觉不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。他选择的教育对象我也有一些疑问：他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是“是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。”他的学生爱弥儿必须是于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只听从于“我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿？父爱和母爱不是十分重要的么？如果不能有父亲母亲的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢！哪一个富人，也许哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢？他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。既然他教育的目的是培养一个财产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级限制性。在此不必多说。他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近都是实施教育的有利条件，确实。但是乡下也会有一些缺点，比方眼光如豆，但这和法国当时城市的污秽和凌乱相比要好得多。《爱弥儿》卢梭的著作之一，这是卢梭关于教育的阐述的著作。书中经过一个虚构的人物“爱弥儿”来表达对教育方方面面的看法。书中是爱弥儿的导师，爱弥儿出生在荣华家庭，但是他是孤儿，从小就用导师带。这样就可以充分的利用他自己的教育思想来培养爱弥儿。从爱弥儿的出生到今后的成家立业，其中每个阶段的指导和教育都是用他自己那套独到的教育方法，他强调根据自然的法那么来培养教育儿童。他主张根据儿童不同年纪阶段的特点对儿童进行不同的教育和锻炼。他感觉应该根据儿童的自然本性进行教育，教育应该是适应儿童自然展开的准那么。让儿童在游戏中学到有用的东西，让儿童在劳动中认识劳动的荣耀和神圣，他强调经过 实践活动 劳动教育实践活动方案劳动教育实践活动方案二年级上册综合实践活动教案综合实践活动教学工作计划综合实践活动课教学计划 让学生学到知识，而不是只凭书本。《爱弥儿》这本书里面详细的阐述了卢梭关于教育的看法，从婴儿到成年各个阶段的教育都分别举例说明。其中很多教育方法和教育原理对我们现在的教育仍是有很深影响的，如，我们要不能喜爱儿童，让他们在受到小挫折小伤害之后，理解什么是幸福快乐；我们教给儿童的不是知识，而是教他们怎样在需要时去火的知识；老师教学过程中不是让学生死记硬背，而是让学生理解学习那知识的实用性，让学生自己主动去探索理解，最终掌握。因为内容很多，很多都很好，嘻嘻，所以仍是要自己看得好啊！！我只是随便写写，发泄发泄而已！《爱弥儿》是一本西方教育专著，这本书的是法国伟大的思想家，教育家让——雅克——卢梭，在这本书中，卢梭经过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。读完《爱弥儿》给我的第一感想，那就是—。卢梭在爱弥儿幼年和童年都主张采用顺应自然的教育，在第二卷里面更是特别明确地提出了“自然教育”的理念。所谓“自然教育”就是要顺应自然的永恒法那么，听凭人的身心的展开，其手段就是生活和实践。这不禁让我想起中国的经典儿童启示读物《三字经》中“人之初，性本善”观点。作为一名幼师我相信每一个孩子生来是和善的，我们所能给与的最好的教育就是努力去呵护、保持孩子与生俱来的纯真，和善。但是自然教育是不是就是放任自流，充耳不闻呢，显然不是。在幼儿园小朋友身上有一些后天环境所造成的不良习惯，而人的行为结构和人的童年记忆有特别大的关系特点，因此如果孩子童年的很多缺点被放纵，会在成年后极大的放大。因此卢梭在本书中还提出与自然教育亲密相关系的劳动教育和、同样、博爱的教育，使之学会生活手段，提前地养成支配自己的和体力的能力，保持自然的习惯。这本书给我的感觉很多，以上两点只是有感而发的浅谈，我想与每一位同行分享的是：每一位孩子都有成功的潜能，每一个孩子都有成功的愿望。善待他们吧，因为他们仍是一群孩子。这段时间认真阅读了卢梭所著的《爱弥儿》，书中阐述了卢梭对人的教育的观点，使我受益匪浅。卢梭的自然教育，就是要听从自然的永恒法那么，听凭人的身心展开，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，经过感官的感觉去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，对我们今天的教育工也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像野花同样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。书中有这么一段话，很值得借鉴：“问题不在于教他各样学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成长久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个重点词，那就是“兴趣、方法、习惯”。确实，做好任何事情都离不开这几点。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。那培养孩子的对事物的或学问的兴趣呢？我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学习时感觉到成功的喜悦。如学生在学习中，教师应该不要吝啬自己的赞赏，要实时赏赐孩子肯定，当孩子感觉学习很有意思的时候，教师应该引导孩子在学习的过程中掌握自我学习的方法。自我不断学习操作的过程就是养成习惯的过程。卢梭说：在儿童期，不要给孩子讲道理，那样只会使他感觉“道理”令人生厌，从小就对“道理”产生厌烦。每个孩子都有独到的天资，我们一定要对他特有的天资有充分认识的基础上，寻找最适合他的方法施以教育，因材施教，才能使付出获得回报。教学中，我经常对学生讲道理，但感觉效果不是很好。卢梭的这个观点，对我启示很大。学生年纪小，对一些道理不能真实理解领悟。对他们讲道理，不如认真察看他、认识他，尽可能让他的心灵只关注快乐和玩耍。在快乐和玩耍中学习知识。对他的一些缺点或错误，要谋定此后动，就像一位良医，不会稀里糊涂开药方，一定是在研究诊断后才开始治疗的。卢梭阐述的对女孩和男孩的不同教育方法，对我也很有启示。卢梭说，教育女孩，只要对她说，别人怎么会看她就可以把她们管理的好好的。而对男孩如此，那么如对牛弹琴。我原来在教育学生时，也特别着重因材施教。但很少想到不同的性别采用不同的教育方法。今后，我要积极采用学到的这些好的教育方法，我想教育学生会更加驾轻就熟，效果会更好。这本书，使我学到了很多教育学生的新观点，收获很大。今后，我在教学中间应更加着重少年儿童教育方法，智力，培养能力，一切从育人出发，展开智力因素和非智力因素，促使学生全面展开，主动展开。《爱弥儿》是法国财产阶级主义者、优秀的启示思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著，写于1757年。1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，惊动了整个法国和西欧一些财产阶级国家，影响巨大。《爱弥儿》是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描述了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性防备受社会偏见和恶习而获得自然的展开。在此书中，卢梭经过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的财产阶级教育思想。卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他所说的的自然教育，就是要听从自然的永恒法那么，听凭人的身心展开。他认为，人生来是、同样的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，进而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然展开过程的“自然教育”，以培养财产阶级理性王国的“新人”。这种教育的手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，经过感官的感觉去获得他所需要的知识。与自然教育亲密相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和、同样、博爱的教育，使之学会生活的手段，提前地养成支配自己的和体力的能力，保持自然的习惯。《爱弥儿》全书共分五卷，卢梭根据儿童的年纪提出了对不同年纪阶段的儿童进行教育的原那么、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。在第一卷中，着重阐述对两岁以前的婴儿怎样进行体育教育，使儿童能自然展开。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于经过感官的感觉，已经拥有一些经验，所以主要阐述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要阐述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然展开的需要，所以主要阐述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年纪特点分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重要的进步，它对今后财产阶级教育学的展开，提供了极难得的启示。教育的根本目的，不是为了要教授给学生多少已死去的知识，而是要教授学生怎样利用自己的身体及思想，主动地去获取对自己有用的知识。只有这样，实施德、智、体方面的教育，才可以到达优秀的效果。卢梭以同样博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的世界。希望，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。《爱弥儿》是一本教育名著。让我开拓了在教育方面的视野。卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。他认为人生来是的、同样的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不同样、特权和奴役现象，进而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，比方第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是很多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”近似的句子不胜列举。他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然展开过程的“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要听从自然的永恒法那么，听凭人的身心展开。他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得轻柔而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！相信卢梭是不愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。在《爱弥儿》中，字里行间都透露着对“”的渴求，因此特别强育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其限制性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听凭人的身心展开”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜，卢梭以同样博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的世界。希望，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出，《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课程背景下的教育改革是同归殊途的。书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各样学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成长久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个重点词，那就是“兴趣、方法、习惯”。确实，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担忧他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。“我们生来是柔弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赏赐我们！”我随意的翻开《爱弥儿》，看到的一段话。这简单却充满力量的语言将教育的伟大讲解得淋漓尽致，也深深地吸引了我的注意“为了受到优秀的教育，儿童是不应该只跟从一个向导的所以，我们必须一般地察看问题，必须把我们的学生看做抽象的人，看做无时不受人生的偶然事件影响的人。”在孩子的成长道路上，会遇到各样各样的人，他们从事不同的职业，过着不同的生活，他们有着自己的人生观、价值观。自然，他们也有各自的特长或某些优秀的品质。从他们的身上，孩子可以学到更多不同样的优秀的东西，这可以让孩子获得更好更全面的教育。别的，人生变化多端，生活中任何一个小细节都可能影响孩子的思维、行动因此，在教育孩子的过程中，需要我们更多的认真与耐心，“要防备他们的心沾染罪恶，要防备他们的思想产生谬论。”教育的内容是十分广泛的，其中“只有一门学科是必须要交给孩子的，这门学科就是做人的天职。问题不在于他拿什么东西去教孩子，而是要他指导孩子怎样做人。他的责任不是交给孩子以行为的准绳，他的责任是促使他们去发现这些准绳。”人生的道路是波折又漫长的，我们不可能一辈子陪在他们的身边，不可能一辈子都对他们的行为进行评论与指点。任何人都不可能依赖别人过一辈子！孩子们的人生之路最终仍是要靠他们自己去走的。我们最主要的任务就是教他们怎样生活、怎样做人、怎样面对生活中的劫难别的，为了到达更好的教育效果，关于孩子所做的错事，我们最好不要给与直接的纠正，而是对他们的言前进行稍加提点，让他们可以自己发现错误，让他们自己领悟办理该类问题的准那么。一般来说，自己领悟的道理肯定要比别人灌输的更让人印象深刻吧！“在任何事件中，你们的教育都应该是行动多于口训。”这是卢梭在书中屡次强调的观点。是啊，相关于口训而言，行动才是更好的教育方式吧！当你滔滔不绝地向孩子表达一个深奥的道理时，任何语言对他们来说都是乏味苍白的。自然，如果你在语言表达上有独到的魅力，自然会取得一定的效果，但最多也就是让他们在那一刻汹涌一下。但是这份也是十分简单的，简单到时间一冲就冲淡了“孩子们是最容易忘记他们自己说的和别人对他们说的话的，但是对他们所做的和别人替他们做的事情，就不容易忘记了。”说到教育，我想很多人肯定也想到了另一个词——惩罚。在我们接受教育的这么多年中，每一个人都或多或少的受过惩罚吧。我们今后也会成为一名教育者，关于“惩罚”的问题仍是值得我们思考的。“我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应该使他们感觉这些惩罚正是他们不良行为的结果。”惩罚只是手段而不是最终的目的，纯粹的惩罚并不能让他们意识到他们的错误。如果不能让他们知道错在哪处，那惩罚只能起到加深学生对你怨恨的作用。当你的学生对你的怨恨加深并且不知道错在哪处时，这个老师做得是不是也太失败了？得不偿失也但是如此吧！关于对 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 生的教育，还有一点特别重要。卢梭在书中写道：“母不母，那么子不子。母与子之间的义务是相互的，如果一方没有很好地尽她的义务，那么对方也将不好好地尽他的义务。孩子知道应该爱他的母亲，他才会爱她。”我认为老师与学生的关系也是如此，如果我们没有尽到一个老师的义务，那我们又有什么资格去要求学生乖乖地接受我们的教育？刚进大学的时候老师就屡次强调：“要想成为一名优秀小学教师，最重要的就是拥有一颗爱孩子的心！”即便我们没有足够渊博的知识，只要对孩子有颗爱心，我相信，我们也能成为一名优秀的教师！因为：——“用热心去填补才能，是胜过用才能去填补热心的！”《爱弥儿》是一部教育小说，卢梭经过虚构了一个王孙公子爱弥儿，自己扮演爱弥儿教师的角色，表达爱弥儿从出生到成人的教育历程，系统地表达了他独到的教育理念和教学思想。第一卷中，着重阐述对两岁以前的婴儿怎样进行体育教育，使儿童可以自然展开。儿童在这一时期有感觉，而没有思考能力，所以这一时期应以身体的养育和锻炼为主，详细阐述了母亲应该让婴儿充分的活动，而不是束缚他们，怎样喂食，谨慎给婴儿用药怎样选择保姆，婴儿应该生长在城自然的环境中，以及慎重对婴儿进行语言教育等。第二卷中，他认为两岁至12岁的儿童，在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，对儿童持续进行大量的感知觉的`接触，与教育，是这一阶段的主要内容，为日后展开他的智慧。这一阶段开始培养儿童的个人生活，使儿童懂得一些，道德观点，他对学校，教师和家长教育儿童的一些方式，如恐吓，理性教育等，进行了批判，认为在适合的时候，适合的地点，赏赐学生适合的教育，绝不能超越儿童的展开阶段，进行下一阶段的教育，如说重视这一时期的感官训练和身体发育，提出了较为详细的训练原那么和方法。第三卷中，他认为11岁至15岁的少年，由于经过感官的感觉，已经拥有一些经验，所以主要阐述对他们的智育教育，及知识教育以及劳动教育的问题，卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位。并注意，经过学习知识，陶冶情操，对学习内容的要求是有用且能增进两人的聪明才华的知识，对治愈的根根源那么，虽然学生在实际活动中自觉自动学习，反对啃书本和长篇大论的口头解释。第四卷中，他认为11岁至20岁的青年开始进入社会，所以主要阐述他们的道德教育以及宗教教育，他认为道德教育应从展开人的自爱自立开始，宗教教育是道德教育的重要内容，他指出，没有信念就没有真实的美德，因此还提出了青年时期的爱情教育和性教育问题，并把他们作为道德教育的一局部。第五卷中，他认为女青年由于自然展开的需要，所以主要阐述对女子的教育以及青年男女，的爱情教育，卢梭认为像男孩的教育同样，对女孩也是首先培养健康的身体，但更着重于培养灵巧。本学期的第二本读物是《爱弥儿》，《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人感觉这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的好书。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”绝不掩盖地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心展开。《爱弥儿》认为我们生来柔弱，生来愚昧，我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赏赐我们。这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们每一个人都是由这三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教育不同而互相矛盾的话，那么对他的教育就不好；如果三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了优秀的教育，而且《爱弥儿》也强调了家庭教育的重要地位。读完这本著作，我感觉受到了很大的启示。我认为在我们平时的教育中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差别性。书中有这么一段话，十分值得：“问题不在于教他各样学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成长久地注意同一个事物的习惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。身为一名教师，不是在推卸责任，像我同样的千千万万的教师，身上肩负着重要的教育使命，也在倾尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。教师用自己的热情与才能，加上不断学习的精神尤其是坚持读书，来完成社会交给的教育任务，优秀地完成自己的历史使命！卢梭是18世纪法国伟大的启示思想家，《爱弥儿》是他的重要著作，也是第一本小说体教育名著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，惊动了整个法国和西欧一些财产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭经过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的财产阶级教育思想。我读了此书后，在此说一说我读这本书后的感觉，以及一些评论。教育学论著《爱弥儿》，简述了卢梭那独到而的教育思想，这是一部儿童教育的经典著作，虽然卢梭在世时，曾因此书而受到攻击，但其独到的教育思想，不只对今后的教育学说产生了深远，而且其的思想也成为法国大革命的动力。全文表达了卢梭的顺应自然的教育思想，在他的每个教育阶段无时不刻的向读者传达了尊重儿童，顺应自然的教育理念。卢梭在《爱弥尔》一书中提出的观点：要按照儿童的天性自然地展开，这句话我很赞同。卢梭认为教育按照自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干预，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感觉到社会日趋强烈的竞争，惟恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪同着孩子穿梭在各样不同种类的器乐、美术、舞蹈、英语之间，随意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自在地成长。而社会对孩子任何的干预，都会使孩子感觉不，不同样，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会致使孩子的畸形展开，产生严重的结果。儿童并不是可以随意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法那么的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童看作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心展开规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创立者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭全力主张：在儿童的理解力尚未兴旺以前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗。让他们地奔跑，尽兴地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的儿童。而反思我们的教育，更深夜静时，我感觉好似是在培养应付考试的机器。关于《爱弥儿》中相关性的教育：性的教育由于发动是青春期的特点，卢梭比教育史上的其他任何教育家都着重对青少年进行性的教育。他主张对青少年成熟时期以适合的性道德和性知识的教育，使青少年对“性”的自然展开有一个正确的认识，进而可以“行为正直”。卢梭既反对禁欲主义，又反对纵欲主义，主张顺应自然展开，既不盲目抑制，也不妄加激动。为了防备早熟，卢梭认为，应使青少年远离不正当的诱惑。教师要用适宜的工作和活动来吸引青少年的注意，使他们的精力有发舒的出路。谈到儿童对性的好奇心，卢梭强调应不给它以唤起的时机，更不可他的好奇心，要尽可能防备涉及性生活的问题。但如果这类问题提出来了，教师“情愿对儿童闭口不言，而不要告他以谎话。”这样不会使儿童感觉奇怪，因为教师素来就不答复他认为不适合儿童理解的问题。如果认为有必要答复，那么“你的答复永远必须是严明、简当而确定的；不要露出狐疑的神情。答复的内容应该真实，那更不必说了。”（《爱弥尔》英文版第177页）卢梭由此批评过去的教育在性的问题上一味欺瞒儿童的作法，认为这样反而会促使儿童去学习不正当的性知识。关于男女间的爱情，卢梭认为不应使之成为理性教育的障碍，而应成为理性教育的手段。他认为人类始终要从天性本身去寻找控制天性的适合工具，只能利用欲念的威力去抵抗欲念的残忍。他说：“我不怕促使爱弥儿心中产生他所盼望的爱情，我要把爱情描述成生活中的最大快乐，并使他对有的行为感觉可鄙，我要使他成为情人的同时，成为一个好人。”这些观点，对后辈各国实施正确的性教育，产生了深远影响。总之，在《爱弥儿》中，字里行间都透露着对“”的渴求，因此特别强育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其限制性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听凭人的身心展开”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。因此，像现在一方面地增大孩子的学习压力是不行的，就像钢硬易折同样，什么东西超过了一定的限度往往会产生负面效果，我们的教育体系该努力地向卢梭《爱弥儿》中间的以天性为师进行改革，让我们的教育更加合理。但瑕不掩瑜，卢梭以同样博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的世界。希望，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。