半伯拉纠主义，阿民念主义和唯独恩典半伯拉纠主义，阿民念主义和唯独恩典
2013-01-04 07:01:03| 分类： 改革宗神学 | 标签：阿民念主义； 半伯拉纠主义； 唯独恩典；改革宗神学 宗教改革 |字号 订阅
Semi-Pelagianism, Arminianism or Grace Alone
诚之编译自：http://www.reformationtheology.com/2013/01/semipelagianism_arminianism_or.php
半伯拉纠主义认为，人的自由意志在上帝的恩典之先。阿民念主...
半伯拉纠主义，阿民念主义和唯独恩典
2013-01-04 07:01:03| 分类： 改革宗神学 | 标签：阿民念主义； 半伯拉纠主义； 唯独恩典；改革宗神学 宗教改革 |字号 订阅
Semi-Pelagianism, Arminianism or Grace Alone
诚之编译自：http://www.reformationtheology.com/2013/01/semipelagianism_arminianism_or.php
半伯拉纠主义认为，人的自由意志在上帝的恩典之先。阿民念主义认为，上帝的恩典在人的自由意志之先（但是仍然认为信心和悔改来自个人的智慧，而不是唯独来自基督）。但是在神恩独作（monergism），也就是唯独恩典的教义里，上帝怜悯地赐给人一个新心（结36；26），更新他的意志和感情，让他的选择是确定的，而且是有效的（约6：37）
Eze 36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
Joh 6:37 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
我们应该注意到，阿民念者也坚持教导说，救恩是「唯独恩典」，如果有人说他们不是这样教导，是对他们的冒犯。虽然我承认这是他们一贯宣称的，但是我们要反驳这个断言，因为他们的神学和他们的宣称是不一致的。虽然他们当中有许多人的确正确地肯定圣经所教导的「唯独透过信心」（through FAITH alone），但是他们并未肯定「唯独恩典」的教义，至少不是从历史的角度来说，圣经或宗教改革时期对唯独恩典的看法。从历史来看，「唯独恩典」的「唯独」，是表明耶稣或祂的恩典对我们的救恩不只是必要的，也是足够拯救我们到底的。耶稣提供了我们得救所有一切必须的，包括一个能够相信的新心。另一方面，阿民念者所主张的「先在的恩典」（prevenient grace；译按：即给一切堕落的人的恩典，好让他暂时脱离灵命死亡的境地，可以自由地作出相信或不信的选择），幷没有提供这样的好处。
它宣称，先在的恩典可以让属血气之人脱离败坏的境地，但是仍然是未重生的人。换句话说，它使人（这也是违反他的自由意志的！）可以进入到某种半重生的状态（当然，圣经从来没有说到这种情况），然后让罪人自己成为他是否得救最终极的决定因素，也就是说，他把悔改和新心归诸于他自己的智慧或谦卑，而不是唯独归诸于基督。
可以这样想：如果两个人同时领受了先在的恩典，其中一个人相信了基督，而另一个人拒绝了基督，那么，让他们作出不同选择的原因是什么呢？为什么一个人会相信，而另一个人会不信呢？不是因为恩典，因为他们两个人都领受了同样的恩典（译按：即阿民念者主张的「先在的恩典」），所以显然不是因为恩典，而让这两个人作出不同的选择，不是吗？耶稣则作出不同的宣告。祂说：「……凡父所赐给我的人必到我这里来……」（约6：37）。换句话说，祂保证，所有父神赐给基督的人都会相信福音。耶稣是用毫不含糊的语言作出宣告说，从头到尾，救恩的创始成终者，唯独是上帝自己，而不是人和上帝的合作（罗9：15，16；约1：13）
Rom 9:15-16 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。 16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
Joh 1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
本文档为【半伯拉纠主义，阿民念主义和唯独恩典】，请使用软件OFFICE或WPS软件打开。作品中的文字与图均可以修改和编辑，
图片更改请在作品中右键图片并更换，文字修改请直接点击文字进行修改，也可以新增和删除文档中的内容。
该文档来自用户分享，如有侵权行为请发邮件ishare@vip.sina.com联系网站客服，我们会及时删除。
[版权声明] 本站所有资料为用户分享产生，若发现您的权利被侵害，请联系客服邮件isharekefu@iask.cn，我们尽快处理。
本作品所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权，请谨慎使用。
网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽..)目的在于配合国家政策宣传，仅限个人学习分享使用，禁止用于任何广告和商用目的。
浙公网安备 33021202002483