［宋］陈师道：《后山谈丛》

　　后山谈丛　　［宋］陈师道 后山谈丛　　［宋］陈师道 　 　陈师道（1053－1101），字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。自幼家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，巩大器之，遂留受业。 熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，不复仕进。元丰四年（1081），曾巩奉诏修五朝史，荐入史馆为属，以无官职未果。元祐二年（1087），苏轼等 举荐，起为徐州教授。未几除太学博士，遭论劾在官乞假出南京见苏轼，复罢为徐州教授。五年，改颍州教授，又论其进非科第，罢归。绍圣元年（1094），坐 苏轼党，谪监海陵酒税。调彭泽令，不赴，家居六年。元符三年（1100），召为秘 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 省正字。建中靖国元年，扈从南郊，受寒疾而卒，年四十九。师道安贫乐 道，学有根底，是北宋绰有成就的文学家，尤以诗歌创作为最着。著有《后山集》二十卷，政和年间由其门人魏衍编纂成集。南宋绍兴时又有人增补其著作，另编为 《后山集》十四卷、《外集》六卷、《谈丛》六卷、《理究》一卷、《诗话》一卷、《长短句》二卷，共三十卷。现两种版本均存。 　　《后山谈丛》，宋 陈师道着，作四卷或六卷。此书于北宋政事、君臣言行、对辽关系至异闻传说、节令物候、书法绘图，无不涉及。尤其对北宋重要史事人物如寇准、张咏、富弼、韩 琦、庞籍等人事迹，叙述最详，间可补史书之缺。唯因师道别有《诗话》，故此事不涉诗文创作，但书中对北宋文学家如欧阳修、王安石、司马光、苏轼、刘贡父、 秦少游等人事迹亦有不同详略的记载。现所见收有《谈丛》的《后山文集》，最早为明弘治马暾刊本，作六卷；清雍正时赵鸿烈据马本重刊则作四卷。单行本《谈 丛》今传《宝颜堂秘笈》、《四库全书》、《学海类编》、《丛书集成初编》等本，均作四卷。唯两本的卷次、分条及文字差异很大，错讹衍脱极多。（以上按《中 国文学大辞典》，上海辞书出版社，2000年、《中国文学家大辞典？宋代卷》，中华书局，2004年及李伟国之《后山谈丛》点校说明。） 　　是之 录文，据李伟国整理之《后山谈丛》（大象出版社，2006年）。该书是以《适园丛书》本《后山集》中的六卷本《后山谈丛》为底本，校以马暾刊本、赵鸿烈重 刊本《后山集》中之《谈丛》，与及《宝颜堂秘笈》、《学海类编》、《四库全书》诸本。另朱熹《名臣言行录》所收《谈丛》二十余条，用《四部丛刊》本校之。 他如《容斋随笔》、《永乐大典》残本等所引，如有异同，也尽量出校。 　　卷一 　　契丹侵澶，莱公相真宗北伐，临河未渡。是夕，内人 相泣。明日，参知政事王钦若请幸金陵，枢密副使陈文忠公尧叟请幸蜀。真宗以问公，公曰：‘此与昨暮泣者何异！'议数日不决，出遇高烈武王而谓之曰：‘子为 上将，视国之危不一言，何也？'王谢之，乃复入，请召问从官，至皆默然。杨文公独与公同，其说数千言，真宗以一言折之曰：‘儒不知兵！'又请召问诸将，王 曰：‘蜀远，钦若之议是也。上与后宫御楼船浮汴而下，数日可至。'殿上皆以为然，公大惊色脱。王又曰：‘臣言亦死，不言亦死，与其事至而死，不若言而死。 今陛下去都城一步，则城中别有主矣！吏卒皆北人，家在都下，将归事其主，谁肯送陛下者？金陵可到邪［１］？'公又喜过望，曰：‘琼知此，何不为上驾邪！' 王乃大呼：‘逍遥子！'公掖真宗以升，遂渡河而成功。钦若愧其议，谗于真宗曰：‘寇准孤注子尔！'博者谓穷而尽所有以幸胜为‘孤注'，言以人主而一决也。 　　澶渊之役，真宗欲南下，莱公不可，曰：‘是弃中原也。'又欲断桥，因河而守，曰：‘是弃河北也。国之存亡在河北，不可弃也。' 　　澶渊之役，所下一纸书尔：‘州县坚壁，乡村入保，金币自随，谷不可徙，随在瘗藏，寇至勿战。'故虏虽深入而无得，方破德清一城［２］，而得不补失，未战而困。 　　真宗既渡河，遂幸澶渊之北门。望见黄盖，士气百倍，呼声动地。兵既接，射杀其帅顺国王挞览，虏惧，遂请和。 　　澶渊之役，诏诸道会兵而合击。既和，纵其去。又诏诸将按兵［３］，遣使监杨延朗。时虏使在馆，既谕旨，遽曰：‘请遣中官，贵诸将取信也。'而虏亦请使送款，遂以全归，怀之至今。 　　澶渊之役，真宗使候莱公。曰：‘相公饮酒矣！'‘唱曲子矣！'‘掷骰子矣！'‘鼾睡矣！' 　 　莱公既逐死，家无遗文。嘉祐中始得奏章一纸，忧其复失而并记之，使彼者有考焉。曰：臣奉圣旨擘画河北边事，及驾起与不起，如起至何处者。一、近边奏契丹 游骑已至深、祁［４］，窃缘三路大军见在定州，魏能、张凝、杨延朗、田敏等又在威虏军等处，东路深、赵、贝、冀、沧，德等州别无大军驻泊，必虑契丹渐近东 南下寨，轻骑打劫，不惟老小惊骇，便恐盗贼团聚，直至大名府以来，人户惊移。若不早张军势，窃恐转启戎心。臣乞先那起天雄军兵马万人［５］，令周莹、杜彦 钧、孙全照将领往贝州驻泊，或恐天雄军少，且起五千人，只令孙全照部辖，若虏骑在近，即近城觅便袭击，兼令间道将文字与石普、阎承翰照会掩杀，及召募强壮 入虏界，烧荡乡村，仍照管南北道，多差人探候契丹［６］，次第闻奏，及报大名。一则贵安人心；二则张军势以疑敌谋；三则边将闻王师北来，军威益壮；四则与 邢、洺不远，成犄角之势。一、随驾诸军，扈卫宸居，不可与犬戎交锋原野，以争胜负。天雄至贝，军士不过三万人，万一契丹过贝下寨，游骑益南，即须那起定州 军马三万以上，令桑赞等结阵南来镇州，及令河东雷有终将兵出土门路与赞会合，相度事势紧慢，那至邢、洺，方可圣驾顺动，且幸大名，假万乘之天声，合数路之 兵势，更令王超等于定州近城排布照应，魏能、张凝、杨延朗、田敏等作会合次第，及依前来累降指挥牵拽。一、恐契丹置寨于镇、定之间［７］，则定州军马抽那 不起，邢、洺之北，游骑侵掠，大名东北县分，老小大段惊移，须分定州三路精兵，令在彼将帅会合，及令魏能、张凝、杨延朗、田敏等渐那向东，傍城寨牵拽。如 此，则契丹必有后顾之忧，未敢轻议悬军深入。若车驾不起，转恐夷狄残害生灵，如蒙允许，亦须过大河，且幸澶渊，就近易为制置会合，兼控扼津梁。右臣叨列宰 司，素无奇略，既承清问，合罄鄙诚。伏惟皇帝陛下，睿知渊深，圣猷宏远，固已坐筹而决胜，尚能虚己以询谋。兼彼犬戎，颇乏粮糗，虽恃腥膻之众，必怀首尾之 忧［８］，岂敢不顾大军，但图深入？然亦虑其凶狡，须至过有防虞。烦黩天威，伏增战栗。 　　始讲和，虏使韩杞匿其善饮，曰：‘两国初好，数杯之 后，一言有失，所误非细。'后使姚柬之，既去而顾，手颡再三，是以知虏之情也。姚柬之曰：‘宋之事力，契丹之士马皆盛，然北军用于阻隘，不能敌南；平原驰 突，南军亦不能支也。'庆历二年，西羌盗边，战未解，契丹保境使请关南十县之地及昏。丞相申公使其党御史中丞贾文元公馆之，许昏与加赐使择焉，而遣知制诰 富韩公谕意。既见问故，虏主曰：‘宋塞雁门、广塘水、缮城隍、籍民兵，非违约邪？群臣亟请用兵，孤谓不若求地也。'公曰：‘契丹忘章圣之大德乎？澶渊之 役，使从众，契丹无还者，宁有今日耶？且契丹之所欲，战尔，战非契丹之利也。从古至今，夷狄得志于中国，惟晋氏尔。方是时，主弱而愚，国小而贫，政刑不 修，命令不行，百姓内溃，诸将外叛，故契丹能得志。然土地不守，子女玉帛归于臣民，契丹盖无得也。而人畜械器，亡者大半，故德光死，述律怒不肯葬，曰：" 待我国中人马如故，然后葬汝！"战而胜，其害如此，况不胜邪！今契丹与宋好，岁得金缯数十万，入于府库，国之利也。故和则上得其利，战则下得其利，上受其 弊。故契丹之臣，皆显解和而构战，与国争利，奈何舍己之利以利人邪？'主大悟，点首久之。公复曰：‘塞雁门以备羌，塘始于何承矩，事在约前；地卑水聚，岁 久则广；城隍完故，民兵补缺，非违约也。晋遗卢龙，周取关南，皆异代事。若按图而求旧，岂契丹之利也哉！皇帝以兼爱为心，守祖宗之约，不愿用兵，顾兄弟之 义，不欲违情，而为天保民，为先保土，不得以与人。谓契丹乏金币，岁遗以永誓好。古者敌国有无相通，必皆欲背约绝好而加兵，宋安得而避哉！且澶渊之盟，天 地临之，其可欺乎！'乃请昏，公曰：‘兄弟之国，礼不通昏，男女之际，易以生隙，且命修短不可期，不若岁币之久也。'始，契丹请婚，欲因以多求，及公固 拒，群议未决而难其久，又谓空言无实，使归取誓书。及再至，定增岁币二十万。始，契丹一请，宰相遽塞以二事，且使自择，遂以为怯，有轻宋心，欲以增币为 ‘献'与‘纳'，公不可，曰：‘此下事上，臣事君，乃非敌国之礼也。且章圣已有岁遗，不为此名，货非国之轻重，鄙而失国，古虽小亦不为也［９］。'主曰： ‘古有之，何独吝邪？'公曰：‘古惟唐高祖臣事突厥，假其兵而取隋，则或有之；及太宗禽颉利、突利两可汗，宁复有邪！'主不语，其臣刘四知侍，退数步。公 又曰：‘石晋亦因契丹而得国，不惟称臣，亦父事之，或可用此。今宋与契丹，无唐、晋之援而为敌国，岂有此邪！'将退，主曰：‘卿谓孤故作此一节必不可事， 岂非不欲保和邪！孤实无此意，卿归勿为些言，恐误宋大事耳。'于是留誓书。而使以誓书来，且求‘献纳'，公上奏曰：‘臣既以死拒之，虏气折矣，可勿复许， 虏无能为也。'仁宗从之。 　　韩公再使，将见，契丹曰：‘主将为公使不能久，有言可即道。'公恐肤使来遂以为例。数请对，曰：‘吾不敢也，当与君 议于馆尔。'契丹刘六符贵用事，建议割地。及馆客，怒请韩公曰：‘公为主言"诸臣利于用兵，不为国计"，六符岂欲间两国邪？'公曰：‘君宁出此，顾余人为 之尔，如宋不过弼数辈不欲战尔，其以战说者何限！'六符既喜且惧，然终以此得罪也。 　　契丹犯澶渊，急书日至，一夕凡五至，莱公不发封，谈笑自 如。明日见，同列以闻［１０］，真宗大骇，取而发之，皆告急也。又大惧，以问，公曰：‘陛下欲了欲未了耶？'曰：‘国危如此，岂欲久耶！'曰：‘陛下欲了 ［１１］，不过五日尔。'其说请幸澶渊。真宗不语，同列惧，欲退，公曰：‘士安等止［１２］，候驾起，从驾而北。'真宗难之，欲还内，公曰：‘陛下既入， 则臣不得到又不得见［１３］，则大事去矣！请无还内而行也。'遂行，六军百司，追而及之。 　　东都曹生言：‘范右相既贵，接亲旧情礼如故，他亦不改，世未有也。然体面肥白洁泽，岂其胸中亦以为乐邪？惟司马温公枯瘦自如，岂非不以富贵动其心邪！' 　　王荆公改科举，暮年乃觉其失，曰：‘欲变学究为秀才，不谓变秀才为学究也。'盖举子专诵王氏章句而不解义，正如学究诵注疏尔。教坊杂戏亦曰：‘学《诗》于陆农师，学《易》以鼓切。于龚古勇切。深之。'盖讥士之寡闻也。 　　王无咎，黎宗孟皆为王氏学，世谓黎为‘模画手'，一点画不出前人；谓王为‘转般仓'，致无赢余，但有所欠。以其因人成能，无自得也。 　　杨内翰绘云：‘庄遵以《易》传扬雄，雄传侯芭，自芭而下，世不绝传。至沛周郯，郯传乐安任奉古，奉古传广凯，凯传绘。'所著《索蕴》，乃其学也。 　 　张某公昪以御史为执政［１４］，包孝肃公代之，建言：‘台官不迁二府，无所幸望，则尽言矣。'张文定公方平为三司使，孝肃极言其失，遂罢归院。宋景文公 代为使，文定亦为上言：‘故事：执政用三司使［１５］、知开封府与御史中丞耳。包拯自府入台，又言台官不为执政，所可假以进者，惟三司尔。极力攻臣，冀得 其处。而用宋祁，其势必复攻祁，不遂与之，则三司使无其人矣！'孝肃逐景文公而代之，遂迁西府。孙文节公抃自西府迁右省，御史韩缜言其不可，仁宗曰：‘御 史谓谁可参知政事者？'韩素不经意，卒然对曰：‘包拯可。'仁宗熟视而笑曰：‘包拯非昔之包拯矣！' 　　延帅阙，李诚之以幕府行使事。夏国宥州牒 保安军：‘故事：岁赐尽明年六月乃毕，缓不及事，请以岁终为限。'幕府以闻，枢密院牒草报如约，李易其草报如故事。遂上奏曰：‘夷狄之欲无厌，许之不足为 恩，而长其贪，且示之弱，而人不堪其转输之劳矣。'枢密使夏竦劾李擅改制书，遣吏部郎讯，李曰：‘改保安军牒，非制书也。'竦不能屈，虏亦不敢复请。 　 　某公恶韩、富、范三公［１６］，欲废之而不能。军兴，以韩、范为西帅，遣富使北，名用仇而实闲之。又不克军罢而请老，尽用三公及宋莒公、夏英公于二府， 皆其仇也。又以其党贾文元公、陈恭公间焉，犹欲因以倾之。誉范、富皆王佐，可致太平，于是天子再赐手诏，又开天章阁，而命之坐，出纸笔使疏时政所当因革， 诸公皆推范、富，乃请退而具草。使二宦者更往督之，且命领西北边事。既而各条上十数事，而易监司、按群吏、罢磨勘、减任子，众不利而谤兴。又使范公日献二 事以困之，而请城京师，人始笑之。初，某公每求退以俟主意［１７］，常未厌而去，故能三入，及老，大事犹问。西北相攻，请出大臣行三边。于是范公使河东、 陕西，富公使河北。初，某既建议［１８］，乃数出道者院宿焉，范公既奉使，宿道者院而某在焉。宾退，使人致问，范公往见之，某佯曰：‘参政求去邪？'范公 以对，某曰：‘大臣岂可一日去君侧，去则不复还矣！今万里奉使，故疑求去耳。'范公私笑之。久而觉报缓而请不获，召堂吏而问曰：‘吾为西帅，每奏即下，而 请辄得。今以执政奉使，而请报不迨，何也？'曰：‘某别置司专行鄜、延事，故速而必得耳。'范公始以前言为然，乃请守边矣。而富公亦不还，韩又罢去，而 贾、陈相矣。及某薨，范公自为祭文，归重而自讼云。 　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　卷二 　　苏、黄两公皆善书，皆不能悬手。逸少非好鹅，效其宛颈尔，正谓悬手转腕。而苏公论书，以手抵案使腕不动为法，此其异也。 　　善书不择纸笔［１９］，妙在心手，不在物也。古之至人，耳目更用，惟心而已。 　　王屋天坛，道书云黄帝礼天处也。坛之方隅陈八玉镜，而儒者疑焉。元丰中，有登天坛得方玉如镜，濮阳杜毅主王屋簿，亲见之云。 　　余与贵人语，偶当其心，明日使人来求异书。士不知有自智，专谓出于卷册之间，良可悲也。 　　张长史见担夫争道而得笔法［２０］，观曹将军舞剑又得其神，物岂能与人巧［２１］，乃自悟之因尔。 　　胡人猎而不渔。熙宁中，官军复熙河，洮水之鱼浮，取之如拾，久而鱼潜。治世可俯乌巢［２２］，惟不暴尔。至人入鸟兽不乱群，行之着也。 　　龙图燕学士肃悟木理，造指南车不成，出见车驰门动而得其法。 　　蜀人王晃［２３］，为举子《诗》义‘左之右之，君子宜之'而悟针法。规矩可得其法，不可得其巧，舍规矩则无所求其巧矣。法在人，故必学，巧在己，故必悟。今人学书而拟其点画，已失其法，况其巧乎！ 　　寇昌龄嗜砚墨得名，晚居徐，守问之，曰：‘墨贵黑，砚贵发墨。'守不解，以为轻己。嗟乎，世士可与语邪？ 　　欧阳公像，公家与苏眉山皆有之，而各自是也。盖苏本韵胜而失形，家本形似而失韵，夫形而不韵［２４］，乃所画影尔，非传神也。 　　唐令：民年二十为丁，其下为推。宋次道曰：‘推者，椎也，避高宗讳，阙而为推也。'缙叔曰：‘推者，椎也，独髻为椎，传者误尔。'盖唐人不讳嫌，梁氏之父茂，始以戊为武，温嗜杀，人畏之，并讳其嫌耳。夫人少而分髻，长则合而未冠，今人犹然。缙叔是也。 　　道士王太初，受天心法治鬼神，有功于人。尝谓为室当使户牖疏达，若四壁隐密，终为鬼所据耳。 　　唐魏郑公、狄梁公、张燕公墓棘直而不歧，世以为异，而孔林无枳棘也。 　 　秦少游有李廷圭墨半丸，不为文理，质如金石，潘谷见之而拜曰：‘真李氏故物也，我生再见矣！王四学士有之，与此为二也。'墨乃平甫之所宝，谷所见者，其 子斿以遗少游也。又有张遇墨一团，面为盘龙，鳞鬣悉具，其妙如画，其背皆有‘张遇麝香'四字。潘墨之龙，略有大都耳，亦妍妙，有纹如盘丝，二物世未有也。 语曰：‘良玉不瑑［２５］。'谓其不借美于外也，张其后乎？供备使李唐卿，嘉祐中以书待诏者也，喜墨，尝谓余曰：‘和墨用麝欲其香，有损于墨，而竟亦不能 香也，不若并藏以熏之。'潘谷之墨，香彻肌骨，磨研至尽而香不衰。陈惟进之墨，一箧十年，而麝气不入，但自作松香耳。盖陈墨肤理坚密，不受外熏，潘墨外虽 美而中疏尔。 　　南唐于饶置墨务，歙置砚务，扬置纸务，各有官，岁贡有数。求墨工于海东，纸工于蜀，中主好蜀纸，既得蜀工，使行境内，而六合之水 与蜀同。李本奚氏，以幸赐国姓，世为墨官云。唐之问，质肃公之子，有墨曰‘饶州供进墨务官李仲宣造'，世莫知其何［２６］。子颇有家法，以遗黄鲁直，鲁直 以谓不迨孙氏所有，而予谓过之。陈留孙待制家有墨半铤，号称廷圭，但色重尔，非古制也。 　　蔡新州确、黄大夫好谦为陈诸生，闻杨山人之善相人也， 过使相之，曰：‘蔡君宰相也，似丁晋公，然丁还而君死也。黄君一散郎尔，然家口四十，则蔡贬矣。'元丰末，蔡为相，黄由尚书郎出为蔡州，过蔡而别，问其 家，曰：‘四十口矣。'蔡大骇曰：‘杨生之言验矣！'其后有新州之祸。 　　外大父颍公，初为黄州参军，事夏英公。公喜相人，谓颍公曰：‘吾使相尔，而君真相也。'视其手曰：‘虽贵而贫，不如吾也。'出其手，突如堆阜，曰：‘此大富之相也。' 　　野处，潞之异人也，金乡李生将赴试，问得失焉。曰：‘两贯、四贯，巡辖马递铺。'皆莫测也。李有田于莘，过之，及门，息于厩，置壁下有钱二千，以二伯为陌，有榜曰‘巡辖马递铺'，问之，乃田者所纳课也。李始悟其言，而果黜焉。 　 　花之名天下者，洛阳牡丹、广陵芍药耳。红叶而黄腰，号‘金带围'，而无种，有时而出，则城中当有宰相。韩魏公为守，一出四枝，公自当其一，选客具乐以当 之［２７］。是时王岐公以高科为倅，王荆公以名士为属，皆在选，而阙其一，莫有当者。数日不决，而花已盛，公命戒客，而私自念：‘今日有过客，不问如何， 召使当之。'及暮，南水门报陈太博来［２８］，亟使召之，乃秀公也。明日酒半折花，歌以插之。其后四公皆为首相。 　　蜀人句龙爽作《名画记》，以 范琼、赵承祐为神品，孙位为逸品，谓琼与承祐类吴生，而设色过之，位虽工，不中绳墨。苏长公谓：‘彩色非吴生所为，二子规模吴生，故长于设色尔。孙位方不 用矩，圆不用规，乃吴生之流也。'余谓二子学吴生，而能设色，不得其本，故用意于末，其巧者乎［２９］？ 　　谚曰：‘甘草先生则麦熟，苦草先生则人疫。'甘草，荠；苦草，黄蒿也。又曰：‘杏熟当年麦，枣熟当年禾。'又曰：‘枣不济俭。'谓枣熟则岁丰也。谚曰：‘行得春风有夏雨［３０］。'盖春之风数为夏之雨数，小大急缓亦如之。 　　秘书丞张锷嗜酒，得奇疾，中身而分，左常苦寒，虽暑月，巾袜袍胯纱緜相半。 　　世传王祥卧冰求鱼以养母，至今沂水岁寒冰厚，独祥卧处阙而不合。 　　章学士珉为布衣，以宰相自许，高盖大马［３１］，盛服群从而后出，润人谓之‘三品秀才'。 　　验镜视其鼻，鼻滑净如削者古，今人为之，必有高下。今人铸铁镜，陷铜为面，故明。 　　光禄李卿先筑宅于卢，甃皆用甎，岁夏大雨，闸门及窦积水数尺，内外一洗而发去之。 　　唐人谓逸少天姿不及工用，故初不胜郗、庾，而暮年方妙。余谓不然。卫夫人见逸少学书，拊膺而叹曰：‘后当胜己。'此岂无天姿者耶？而暮年方妙者，乃大器晚成尔。 　　獐无胆，兔无脾，豚膂无筋［３２］。 　　东都相国寺楼门，唐人所造，国初木工喻浩曰：‘他皆可能，惟不解卷檐尔。'每至其下，仰而观焉，立极则坐，坐极则卧，求其理而不得。门内两井亭，近代木工亦不解也。寺有十绝，此为二耳。 　　陕之寺居多古屋，下柱不过九尺，唐制不为高大，务经久尔。行露亭用斗百余，数倍常数，而朱实亭不用一斗，亦一奇也。 　　鱼行随阳，春夏浮而逆流，秋冬没而顺流，渔者随其出没上下而取之。 　　唐末，岐、梁争长，东院主者知其将乱，日以菽粟与泥为土堑，附墙而墁之，增其屋木，一院笑以为狂。乱既作，食尽樵绝，民所窖藏为李氏所夺，皆饿死。主沃墼为糜，毁木为薪以免。陇右有富人，预为夹壁，视食之余可藏者干之贮壁间，亦免。 　　虞部阎见贤，老为容守，归而自如，曰：‘惟节食尔。'每食常欠三四分。初见部中老者，问而得之。 　　韩干画走马，绢坏损其足，李公麟谓：‘虽失其足，走自若也。' 　　六一为布衣，客相之曰：‘耳白于面，名则远闻；唇不贴齿，一生惹言语［３３］。'毁誉岂亦有命耶？ 　　齐之龙山镇，有平陆故城，高五丈四［３４］，方五里，附城有走马台，其高半之，阔五之三，上下如一，其西与南则在内，东北则在外也，莫晓其理。 　　寇莱公准，少尝为淮漕，有方士为治丹砂，用竹百二十尺而通其节，以器盛丹置其上而立之，半埋地中。于时才得六十尺竹，接而用之。始于岁之朔旦，尽岁而止，丹已融而堕器矣。 　　澄心堂，南唐烈祖节度金陵之燕居也，世以为元宗书殿，误矣。赵内翰彦若家有《澄心堂书目》，才二千余卷，有‘建业文房之印'，后有主者，皆牙校也。 　　余于丹徒高氏见杨行密节度淮南补将校牒纸，光洁如玉，肤如卵膜，今士大夫所有澄心堂纸不迨也。 　　开封常得剧盗，言富家难近，贮以柜箧，扃鐍严固，贵家喜陈衣而架，有帕便可包覆。 　　夏英公伏日供帐温室，戒客具夹衣，客皆笑之。既坐，体寒生栗。乃以漆斛渍龙皮也。酒半，取瓦砾蘸药水为黄金以娱客。 　　世传《王氏元经薛氏传》、《关子明易传》、《李卫公对问》［３５］，皆阮逸所著，逸以草示苏明允，而子赡言之。 　　宣城包鼎，每画虎，埽溉一室，屏人声，塞门涂牖，穴屋取明，一饮斗酒，脱衣据地，卧起行顾，自视真虎也。复饮斗酒，取笔一挥，意尽而去，不待成也。 　　阎立本观张僧繇江陵画壁，曰：‘虚得名尔。'再往，曰：‘犹近代名手也［３６］。'三往，于是寝食其下，数日而后去。夫阎以画名一代，其于张，高下间尔，而不足以知之。世之人强其不能而论能者之得失，不亦疏乎？ 　　李公麟云：‘吴画学于张而过之。'盖张守法度而吴有英气也。眉山公谓：‘孙知微之画，工匠手尔。' 　　六一公论书喜李西台，而《集古》不录张从申也。兵部秦玠、祠部李宗易，皆学于西台，名有师法［３７］。公为亳州，问秦西台何学，曰：‘张从申也，见之否邪？'曰：‘未也。'示之，曰：‘西台不及也。' 　　余于石舍人扬休家得苏明允送石北使引，石氏子谓明允书也。以示秦少游，少游好之，曰：‘学不迨其子，而资过之。'乃东坡少所书也。故尝谓书为难，岂余不知书，遂以为难邪？ 　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　卷三 　　金陵人喜解字，习以为俗，曰‘同田为富'、‘分贝为贫'、‘大坐为'。音稳。 　　黄巢攻金陵，人说之曰：‘王毋以攻也，王名巢，入金陵则锁矣！'遂解去。 　　寿之安丰塘，楚相孙叔敖之所筑也，至今赖之。塘西有庙焉，塘上之木，花皆西向，子皆东向。 　　怀禅师每住持，必舍讲师说天台教［３８］，使其徒听焉。学其可废乎！ 　 　唐人根利，一闻千悟，故大梅才得马祖一言，入山坐庵诸老之门，既悟，亦曰：‘得坐披衣，向后自看。'不复学也。今人根钝，闻一知一。故雪窦以古人初悟之 语，为学者入道之门，谓之‘因缘'，退而体究，谓之‘看话'，更无言下悟理之质矣。复取古法而次第之，以为悟后析理之门，谓之陶汰，天衣宗之。而圆通非 之，改用临济教门，盖用古责今也［３９］，而其徒多不见谛，后悔，亦复故云。 　　闽越黄拨沙善视墓，画地为图，即知休咎，故号‘拨沙'。婺人有世患左目者，问之，曰：‘祖坟有木，久则木根伤害其目［４０］，必发墓以去之。'既发，有根贯其左目，出之而愈。 　 　宿乳医陈妪，年八十余，切脉知其生早晚，月则知日，日则知时。宿有两家就乳，切其左曰：‘毋遽，是当夜生。'将就其右，左家疑之，不听也。曰：‘是家当 午而生，无妨也，过午则来日生矣。'复切之，曰：‘初更两点，其时也，为母具食，听自便。'既多为备，使候时以报，扶母就蓐，即生。 　　文正李公既薨，夫人诞日，宋宣献公时为从官，与其僚二十余人诣第上寿，拜于帘下，宣献前曰：‘太夫人不饮，以茶为寿。'探怀出之，注汤以献，复拜而去。 　　襄阳承唐乱，地荒民散，林篁翳塞。常有四大龟负一小龟而行，或谓乘者为玳瑁云。 　　代北界天池山，荒远，巡候不至，潘美节度河东，新庙舍，作脊记［４１］，岁遣府倅祀之，率常惮行，后竟罢之。契丹始治室易记，久之来议界，举知其然，而莫能夺也［４２］。 　　生血皆赤，怒心之所出也。赤，火色，其性躁，故象之。二乘四果，其白如乳，出于净心。而鲎血碧，鰕蛤无血，其故何也？ 　　御厨不登彘肉，太祖尝畜两彘，谓之神猪。熙宁初罢之。后有妖人登大庆殿，据鸱尾，既获，索彘血不得，始悟祖意，使复畜之。盖彘血解妖术云。 　　茶，洪之双井，越之日注，登、莱鳆鱼，明、越江瑶柱，莫能相先后，而强为之第者，皆胜心耳。 　　石决明，登人谓之鳆鱼，明人谓之九孔螺。 　　牡蛎固气，蚶子益血，盖蛤属惟蚶有血。 　　熙宁中，作坊以门巷委狭，请直而宽广之，神宗以太祖创始，当有远虑，不许。既而众工作苦，持兵夺门，欲出为乱，一老卒闭而拒之，遂不得出，捕之皆获。 　　郯城民妻有二十一子，而双生者七。 　　寿之善乡，市吏垂乳［４３］，流湩如乳妇。 　　神宗尝梦入大府，有植碑，以金填字，曰‘宰相项安节'。寤而求之，乃太学生也。慈圣解之曰：‘项安节即吴充也。'于是正宪公为相，颈有瘤焉，而项生布衣至今［４４］。 　 　朝散郎方通罢官还乡，梦至政事堂，尚书左丞黄履素知通，独起迎语曰：‘萧洒，萧洒。'遂去。通前［４５］，诸公语如黄。既寤，莫测也。既而得官校理，满 任得知睦州，是岁建中元年，黄以疾去久矣。往谢执政，范右丞纯礼曰：‘先公尝守睦，有《萧洒桐庐郡》十诗，桐庐真萧洒也。' 　　周约梦登科作尉，就舍，于堂牖间得女子只履，灶间得笔墨。后数岁中第，为延州一尉，既入廨舍，皆梦所见，求二物，皆得之于其处。 　　文元贾公居守北都，欧阳永叔使北还，公预戒官妓办词以劝酒［４６］，妓唯唯，复使都厅召而喻之，妓亦唯唯。公怪叹，以为山野。既燕，妓奉觞歌以为寿，永叔把琖侧听，每为引满。公复怪之，召问，所歌皆其词也。 　　都市大贾赵氏，世居货宝，言玉带有刻文者皆有疵疾，以蔽映尔，美玉盖不琢也。比岁杭［４７］、扬两州化洛石为假带，质如瑾瑜，然可辨者，以有光也。 　　王沂公之先为农，与其徒入山林，以酒行，既饮，先后至失酒，顾草间有醉蛇，倒而捋之，得酒与血，怒而饮焉。昏闭倒卧，明日方醒，视背傍积虱成堆，自是无虱终身。 　　浙西地下积水，故春夏厌雨。谚曰：‘夏旱修仓，秋旱离乡。'浙东地高燥，过雨即干，故春得雨即耕，然常患少耳。 　　颍谚云：‘子过母，当暑而凉，水退而鱼潜：皆为大水之候。'颍人谓前水为母，后水为子，水日至日长，势不能大，水定而复来，后水大于前水，为子胜母。水终鱼当大出，河滨之人厌于食鲜，水退而鱼不出，为潜云。 　　田理有横直，民间谓之立土、横土［４８］，立土不可稻，为其不停水也。 　　许安世家有伯戊樽，如今羯鼓鞚也。 　　畔邑家令周阳家金钟，容十斗，重三十八斤，以今衡量校之，容水三斗四升，重十九斤尔。 　　谚语曰：‘田怕秋旱，人畏老贫。'又曰：‘夏旱修仓，秋旱离乡。'岁自处暑至白露不雨，则稻虽秀而不实，吴地下湿不积，一凶则饥矣。 　　赵元考云：‘寒食面、腊月雪水，为糊则不蠹。南唐煮糊用黄丹，王文献公家以皂筴末置书叶间［４９］，总不如雪水也。' 　　霍山曰：‘丞相擅减宗庙羔菟鼃。'颜注：‘羔、菟、鼃，以供祭也。'《周官˙蝈氏》郑康成注：‘蝈，今御所食蛙也。'《宋书》：‘张畅弟牧有犬伤，医云当食虾蟆，而牧难之，畅为先食。'前世北人食蛙，南人不食也。 　　建业文房，南唐烈祖节度金陵之别室也，赵元考家有《建业文房书目》，才千余卷，有‘金陵图书院印'焉。前卷有《澄心堂说》云：赵元考家有《澄心书目》，才二千卷。与此说相似，但堂房不同耳。 　　欧阳《五代史˙周家人传》柴后邢州龙冈人，《世宗纪》又为尧山人［５０］；拓跋思恭、思敬，兄弟也，而误作一人。 　　司马公休云：‘冯如晦为长源令，县人誉之不容口，问政亦不能道也。' 　　王深父为卫真主簿，始至亳州，其守李徽之留不遣［５１］，久之，求去，李问其故，曰：‘回为卫真主簿，而未尝至治所与吏民相见，以谓不可，故求去耳。'李怒曰：‘尔恃欧阳修而慢我！'深父曰：‘回之所去［５２］，岂待欧阳公而立邪！'卒归卫真。李怒不解，深父遂免去。 　　参寥云：‘王荆公私居如在朝廷。忽有老卒，生火扫地如法，誉之不容口；或触灯，即怒以为不胜任，逐去之。' 　　士不衣帛［５３］，酒肉食肆不近营，太祖之军法也。 　 　蜀平，以参知政事吕余庆知益州，余用选人［５４］，以轻其权，而置武德司，刺守贪廉，至必为验。蜀山有九枝木，传以为异，卒火之。岁余，御札问焉，其赏 至银千两，而敕州县捕武德卒即杀之不以闻［５５］，吏贪则降杖集吏民杖之。蜀之富人，皆召至京师，量其材为三等，其上官之，次省员，下押纲。人安其居，不 愿东，以疾归，后复遣，如是数四，不使家居也。 　　夏英公既卒，其家客鄢陵，邻之讲僧有学解，客尝问之曰：‘英公贪而喜杀［５６］，其报如何？' 曰：‘以教言之，当为龙尔。'未以为然也。他日至京师［５７］，遇夏氏故吏，语及其主，曰：‘往梦遇公于涂，气貌枯悴，白衣故暗，问其所在，曰为庐山东潭 龙尔。'客始惊。其后复至京师，过其故人于兴国寺，其邻有相语曰：‘庐山东潭龙已去矣。'客又大惊，往问之，曰：‘东潭隐密，人所不至，往岁木皆立槁，人 始至其上，潭水清彻，有白龙在焉。夏日之中，水沸而龙死，夜则复生，冬结于冰。数岁，有僧十余，结庐其上，为之诵经。又数岁而龙去，草木复生。'英公奉 释，故当困厄，复能致僧为之作福。 　　文思殿奉帝者之私，凡物必具。宣仁后当国九年，不索一物。 　　或劝太祖诛降王，久则变生，太祖笑曰：‘守千里之国，战十万之师，而为我禽，孤身远客，能为变乎？' 　　释从青人，主某寺之某院，陈讲居众［５８］，而静居不出，善画树石，而人不可使。好事者为修供，则量其多少而报之。吕汲公以御史为淄倅，过而请之，不与也。或问之，曰：‘后其所事而先其所好，此吾所以不与也。' 　 　仁宗在位四十年，边奏不入御合［５９］。每大事，赐宴二府，合议以闻。仁宗崩，讣于契丹，所过聚哭。既讣，其主号恸执使者手曰：‘四十二年不识兵矣！' 葬而来祭，以黄白罗为钱，他亦称是。仁宗崩，天下丧之如亲，余时为童，与同僚聚哭，不自知其哀也。仁宗既疾，京师小儿会阙下，然首臂以祈福［６０］，日数 百人，有司不能禁。将葬，无老幼男女，哭哀以过丧［６１］。 　　宣仁后初临朝，西戎戒边吏曰：‘圣后相司马公，必用仁宗故事。自今后敢以一人一骑入界者族。' 　　杜防，契丹名相也，谓和亲为便民，戒契丹世世相受，谨守其约。又虞中国之败约也，凡十年一遣使，以事动中国而坚其约［６２］。 　　国初，荆湖既平，溪洞皆纳土请吏，太祖不受，廷议独置辰州，岁费四万缗尔。 　　元祐执政，议河两说，文潞公、安枢密焘主故道，范丞相、王左丞存主新道。士大夫是故者见文、安，是新者见王、范，持两可者见四公也。 　　曹武惠王既下金陵，降后主，复遣还内治行。潘公忧其死，不能生致也，止之。王曰：‘吾适受降，见其临渠犹顾左右，扶而后过，必不然也。且彼有烈心，自当君臣同尽，必不生降，既降，亦必不死也。' 　　故事：常赦，官典藏入己不赦。熙宁以后，始赦吏罪。元祐七年南郊，赦杖罪。八年秋，皇太后服药而赦，则尽赦之矣。 　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　卷四 　　故事：郊而后赦，奉祠不敬不以赦论。治平中，郎中缺姓易知素贪细［６３］，既食大官，醉饱失容，御史以不敬闻。韩魏公请论如律，英宗不欲也，魏公曰：‘今而不刑，后将废礼。'英宗曰：‘宁以他事坐之。士以饮食得罪，使何面目见士大夫乎［６４］！' 　　仁宗初即位，燕恭肃王以亲尊自居，上时遣使传诏，王坐不拜。使还以闻，上曰：‘燕王朕叔父，毋妄言！'久而王闻之，稍自屈，奉藩臣礼。 　　燕恭肃王轻施厚费，不计有无，常预借料钱，多至数岁，仁宗常诏有司复给，如是数矣。御史沈邈以谓‘不可以国之常入而奉无厌之求，愿使谕意'，上曰：‘御史误矣！太宗之子八人，今惟王尔。先帝之弟，朕之叔父也，每恨不能尽天下以为养，数岁之禄，不足计也。' 　　子曾子初见神宗，上问曰：‘卿与王安石布衣之旧，安石何如？'对曰：‘安石文学行义，不减扬雄，然吝，所以不及古人。'上曰［６５］：‘安石轻富贵，非吝也。'对曰：‘非此之谓。安石勇于有为［６６］，吝于改过。'上颔之。 　 　明者无所不知，智者有所知［６７］、有所不知，众人所知者少、所不知者多，而强其所不知。智者谓其择而不为学而已，为道则不然［６８］，学得于外，思出 于意，不足以得之。庄子曰：‘缮性于俗学，以求复其初，滑欲于俗思［６９］，以求致其明，古者谓之蔽蒙之民。'虽然，学与思者，道之助也，士之为道，必始 于学。此段疑有脱误。 　　道者吕翁如金陵，过王荆公，而公知之，伏拜请道，翁曰：‘子障重，不可。'公又勤请，曰：‘我能去障，则为子去之矣。' 竟去。以语广陵王某，王曰：‘先生何取焉？'曰：‘吾爱其目尔。'王以语余曰：‘如金陵者，翁之真身也，翁察之久矣，欲度故自往。'余语禅者普仁，仁曰： ‘障必自去，非人能去也。渠如此道而不解乎！' 　　世传吕先生像，张目奋须，捉腕而市墨者［７０］，乃庸人也。南唐后主使工访别本而图之，久而不 得。他日，有人过之，自言得吕翁真本，约工图其像而后授之。工后以像过之，客舍市邸，方昼卧，叩关不发，问：‘吾像如何？'且使张之，曰：‘是也。'相语 而觉稍远，已而声绝，发门索之，无见也。意客即吕翁也，乃以所画像献之，今有传焉，深静秀清，真神人也。 　　罪，《说文》：‘从辛从自，言罪人蹙鼻苦辛之忧。秦以罪似皇字，改为罪。臣铉等曰：自古者以为鼻字，故从自。'‘罪，捕鱼竹网。从网非。'余谓使民自辛，欲其不犯，秦从网非，不失有罪也。罪，古文也，《说文》不当以篆写之。 　　驾以二马夹辕，谓之两服，服，供其事也。左右又各驾一焉，谓之两骖，骖，副也。总谓之乘，又云驷。騑亦骏也。《说文》云［７１］：‘骖驾三马。'非也。乘车四马，因以乘为四名，‘乘矢［７２］'、‘乘韦'是也。 　　瓠子在雷泽黄河故道，今呼为沙河，沙河西北，其迹犹在，土人谓之瓠冈也。 　　吴越钱氏，人成丁，岁赋钱三百六十，谓之身钱，民有至老死而不冠者。 　 　杜正献公、丁文简公俱为河东宣抚［７３］，河阳节度判官任逊，恭惠公之子，上书言事，历诋执政，至恭惠，曰：‘至今臣父，亦出遭逢。'谓其非德选也。进 奏院报至，正献戏文简曰：‘贤郎亦要牢笼。'文简深衔之。其后二公同在政府，人言苏子美进奏院祠神事，正献避嫌不与，文简论以深文，子美坐废为民，从坐者 数十人，皆名士大夫也，正献亦罢去。一言之谑，贻祸一时，故不可不慎也。 　　元祐八年九月六日，奉太皇太后遗诏，实以三日崩。知州事龙图阁待制韩 川［７４］，公服金带，肩舆而出，以听遗诏。既成服，又欲改服以治事，寮佐谏之而止。余为儿时，闻徐父老说庄献上仙，李文定公为守，两吏持箱奉遗诰，公步 从以哭，自便坐至门外。嘉祐末，先人为冀州度支使，知州事、皇城副使王易经用乾兴故事，遗诏既至，王召见先人，便服持遗制，哭以示先人，遂下发、衫、帽、 勒帛以听宣制，是日成服。元丰末，余客南都，留守龙图王学士益柔，择日而成服。士大夫家居者皆会哭于府庭，张文定公方平致仕于家，举哀于近寺。宦者李尧辅 言：‘上散发解带，袜而不履。' 　　汞浮百物，而不能胜玉，可以试玉也。 　　秘书监刘几好音，与国工花日新游［７５］，是时监贵幸，其弟卫卿谏，不用，乃戒门下勿通。监约鸣管以自通，卿又使他工横吹于门以误之，凡数奏而不出。卿又告之，监曰：‘非也。'语次而工至，横管一鸣，监笑曰：‘此是也。'乃走出。 　　世传张长史学吴画不成而为草，颜鲁公学张草不成而为正。世岂知其然哉！盖英才杰气，不减其师，各自成家，以名于世。使张为画，吴既不可越［７６］，功与之齐，必出其下，亦争名之弊也。 　　青杨生好画，而患其不能别也，释从有画名，而从之学。有以画来，必召杨而教之：此其所以为能，此其所以为不能也。杨有得焉，而谓杨曰：‘尽子所知，才得其半，何则？以子之不能画也。' 　 　乖崖在陈，一日方食，进奏报至［７７］，且食且读，既而抵案恸哭久之，哭止，复弹指久之，弹止，骂詈久之，乃丁晋公逐莱公也。乖崖知祸必及己，乃延三大 户于便坐，与之博，袖间出彩骰子，胜其一坐，乃买田宅为归计以自污。晋公闻之，亦不害也。余谓此智者为之，贤者不为也。贤者有义而已，宁避祸哉！祸岂可避 耶？ 　　乖崖自成都召为参知政事，既至而脑疽大作，不可巾幞。乖崖自陈求补外，真宗使软裹赴朝，乖崖曰：‘岂可以臣一人而坏朝廷法制耶！'乃知杭，而疾愈，上闻之，使中人往伺之，言且将召也。丁晋公以白金千两贻使者［７８］，还言如故，乃不召。 　 　外大父庄敏公为鄜延招讨使，元昊效顺，公召李诚之问其信否，诚之曰：‘元昊数欺中国，故疑之，今则可信也。元昊向得岁赐而不用，积年而后叛，今用兵数 岁，虽战屡胜，而所攻不克，田里所掠，不办一日之费，向来之积费已尽矣，故罢兵尔。然公毋以为功，归之朝廷，则兵可罢，窃计诸公不以此与人也。'公未以为 然。既而果遣两人，以他事使虏，过延，问：‘朝廷议罢兵云何？'皆曰‘不知'。及还，与虏使王延寿来，公召会两人，问延寿来意，又曰‘不知'。公曰：‘延 寿黠虏，与君来而君且不知耶？'召裨将曰：‘问延寿何来，吾为将而不与知邪？亟书所奏事来，不然且遣还！'两人大惧，乃以情告，愿还使者。公曰：‘军令不 可反，君自止之，而书其事来！'两人具以事闻。公自是异李焉。元昊既效顺而不肯臣［７９］，请称东朝皇帝为父［８０］，国号‘吾祖'，年用私号，求割三州 十六县地，朝议弥年不决。既而报书，年用甲子，国号易其一字。虏使过延，公坐堂上，召虏使立前而谓曰：‘尔主欲战则战，今不战而降，则朝廷所赐藩臣诏与颁 朔封国，皆有常制，不必论。自古夷狄盗中国之地则闻之，未闻割地与夷狄也。三州十六县，岂可得邪！'使曰：‘清远故属虏，且坟墓所在，故欲得尔。'公曰： ‘中国所失州县，今未十年，若论坟墓所在，则中国多矣。'使语塞。公曰：‘尔主既受封，岁禄多少，此则可议，余不足论。'虏使畏服。 　　英宗即位，韩忠献公使谕宗室诸王曰：‘皇帝已即位，大王宜思保富贵，毋行所悔。'诸王皇恐，诣次求见，公谢却之。某王还次及阶，足废不举，扶而后升。 　　王荆公为相，喜说字始，遂以成俗。刘贡父戏之曰：‘三鹿为粗，粗不及牛；三牛为犇，犇不及鹿。谓宜三牛为粗，三鹿为犇，苟难于遽改，令各权发遣。'于时解纵绳墨，不次用人，往往自小官暴据要地，以资浅，皆号‘权发遣'云，故并讥之。 　 　张忠定守蜀，闻莱公大拜，曰：‘寇准真宰相也。'又曰：‘苍生无福。'幕下怪问之［８１］，曰：‘人千言而尽［８２］，准一言而尽，然仕太早，用太速， 未及学尔。'张，寇布衣交也，莱公兄事之，忠定常面折不少恕，虽贵不改也。莱公在岐，忠定任蜀还，不留，既别，顾莱公曰：‘曾读《霍光传》否？'曰：‘未 也。'更无他语［８３］。盖以不学为戒也。 　　莱公性资豪侈，自布衣夜常设烛，厕间烛泪成堆，及贵而后房无嬖幸也。 　　王某公薨，秘书晁少监端彦，以外姻为忏罪，而戒僧‘和我'，乃大唱曰：‘妒贤嫉能罪消灭。'闻者莫不笑也。 　　潘美为并帅，代之北鄙，山有天池焉，岁遣通判祭之，其后惮远而罢。久之，契丹遣祭焉，又易其屋记。至熙宁中，始有其地，凡数岁，两使往来，卒不能辨而与之。 　 　故事［８４］：岁赐契丹金缯服器，召二府观焉。熙宁中，张文定公以宣徽使与召，众谓：‘天子修贡为辱，而陛下神武，可一战胜也。'公独曰：‘陛下谓宋与 契丹凡几战？胜负几何？'两府八公皆莫知也［８５］。神宗以问公，公曰：‘宋与契丹大小八十一战，惟张齐贤太原之战才一胜尔，陛下视和与战孰便？'上善 之。 　　元祐初，司马温公辅政，是岁天下断死罪凡十人［８６］。其后二吕继之，岁常数倍。此岂人力所能胜邪？ 　　钱塘边江土恶［８７］，不能堤，钱氏以薪为之［８８］，水至辄溃，随补其处，日取于民，家出束薪，民以为苦。张夏为转运使，取石西山以为岸，募捍江军以供其役，于是州无水患，而民无横赋。 　　范文正公帅鄜、延，答元昊书不请。宋元宪请斩，云：‘度必擅以土地金帛许之。'晏元献、郑文肃请验其书，仲淹素直，必不隐。书既上，乃免。 　　太祖既受位，使告诸道，东诸侯坐使者而问故：‘宰相其谁乎？枢密使副其谁乎？军职其谁乎？从官其谁乎？'皆不改旧，乃下拜。 　 　真宗至陈桥，驻跸不前行，遣知院陈尧叟先至澶，问知州何承矩‘当驻江陵，当驻澶渊耶'，尧叟夜至城下，不得入。既明，承矩遣通判率郡官迎驾。久之，承矩 亦出见尧叟。尧叟传宣，承矩曰：‘某守藩将尔，安知可否，此宗工大儒素所留心者。'顾吏取自书劄子，曰：‘臣带郡符，率属吏，躬诣界首，奉迎圣驾，将面天 颜，臣不任踊跃欢呼之至。'实封以付尧叟。尧叟复问，对如前。尧叟既去，真宗遣中使问尧叟‘承矩云何'，道路相踵，既至发封，乃知当去。而尧叟兄弟皆大 怒。承矩卒，诸子不敢仕。 　　承矩于雄州北筑爱景台，植寥花，日至其处，吟诗数十首刻石，人以谓‘何六宅爱寥花'，不知经始塘泊也。 　　自五代来［８９］，契丹岁压境，及中国征发即引去，遣问之，曰：‘自校猎尔。'以是困中国。 　 　予为汝阴学官，学者多言万寿之西、颍水之上有材号‘税子步'［９０］，步之西有异木，人莫能名，相传数百岁，荣落不时，旧有碑云：‘粉黛涂容，金碧之 树。'余过之，往观焉，木身才十数年尔。是时岁暮，群木皆落，从者以谓枯也。木下有刹石，石有像文，有铭云：‘曹公有悟，怖心未已。敬造浮图，式崇妙理。 文词阐相，粉黛涂容。金刹一树，永出烦笼。开元十六年，岁在执徐首旬五日建。'地故佛氏道场，石乃刹下铭也。‘粉黛涂容'，谓建像也；‘金刹一树'，谓建 刹也。读者寡陋，传者喜为缘饰，苟无此石，亦足惑世也。 　　蔡州壶公观有大木［９１］，世亦莫能名也，高数十尺，其枝垂入地，有枝复出为木，枝复 下垂，如是三四，重围环列，如子孙然。世传汉费长房遇仙者处，木即县壶者。沈丘令张戣，闽人，尝至蔡，为余言：‘乃榕木也，岭外多有之，其四垂旁出，无足 怪者。柳子厚《柳州》诗云"榕叶满庭鸎乱飞"者是也。' 　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　卷五 　　余读《魏氏杂 编》，见真宗时公卿大夫慰国哀、登极往还书，盖大臣同忧戚，宜有庆吊。往在南都，奉神宗讳，见苏尚书作路发运帖，莫知当慰与否也，相与商论，竟复中辍。乃 知前辈礼法犹在，而近世士大夫之寡闻也，因录之。寇侍郎《慰书》曰：‘伏以大行皇帝，奄弃万邦，天下臣子，毕同号慕。昔同华缀，俱受异恩。攀灵驭以无由， 望天颜而永诀。方缠悲绪，遽捧台函。摧咽之诚，倍万常品。'《贺书》曰：‘伏以圣人出震，大明初耀于四方；王泽如春，普庆载颁于九有。凡在照临之下，毕同 欢抃之心。侍郎久滞外藩，已成美政。廊庙伫征于旧德，云雷始洽于新恩。未果驰诚，先蒙飞翰。感铭欣慰，无以喻名。' 　　夏英公家中风方，父子屡中辄愈。 　　鱁鱼，大鱼白也，今谓之魶子［９２］。 　 　王学士逵妻某氏，妾常辱之，愬于逵，不受，亦不校也。或问之［９３］，曰：‘彼将去矣，不必校也。'已而逵怒，逐之，某尽归其装，一家皆谏止之，曰： ‘此自彼有，吾何与焉？然亦非彼所有也。'妾遇盗，尽亡其资。尝语家人：‘今夕甘露下，使以器取之。'又谓逵曰：‘新妇妾某日当死，以后事属公［９４］。 '皆然。 　　仁宗四时衣夹，冬不御炉，夏不御扇。 　　太祖为太原镇将，舍县人李媪家，媪事之谨。他日访其家，媪则死矣，得其子，以为御厨使，久之不迁，求去。太祖曰［９５］：‘以尔才地，御厨使其可得邪？爵禄以待贤能，而私故人，使我愧见士大夫，而尔意犹不满邪？' 　　太祖阅蜀宫画图，问其所用，曰：‘以奉人主尔。'太祖曰：‘独览孰若使众观邪！'于是以赐东华门外茶肆。 　　太祖不以法吏为狱官，畏其迁情而就法也［９６］。 　　王荆公嫁女蔡氏，慈寿宫赐珠褥，直数十万。 　　前世陋儒，谓秦玺所在为正统，故契丹自谓得传国玺，欲以归太祖，太祖不受，曰：‘吾无秦玺，不害为国。且亡国之余，又何足贵乎！'契丹畏服。 　　嘉祐之末，宴二府、两制、三馆于群玉殿，御书飞白以遍赐之。蔡襄、王圭同为学士，襄有书名，而仁宗使圭 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 所赐，两人各自得也。 　　大宗不豫，吕正惠公宿西省，内侍都知王某夜叩省门，以丧讣告，且问所立。于时长子楚王以疾废，真宗次为太子，诸子王者五人。公曰：‘此何语？内侍欲斩邪？预立太子，正为此尔，且吾奉手诏，可取视也。'王既入，公遽阖户锁之而去。真宗既立，还而出之。 　　大宗数私谓正惠公：‘日与太子问起居。'既崩，奉太子至福宁庭中，而先登御榻，解衣视之而降，揖太子以登，遂即位。 　　张忠定公令崇阳，民以茶为业，公曰：‘茶利厚，官将取之，不若早自异也。'命拔茶而植桑，民以为苦。其后榷茶，他县皆失业，而崇阳之桑皆已成，其为绢而北者岁百万匹，其富至今。始，令下，惟通乐一乡不变，其后别自为县，民亦贫至今也。 　　韩魏公屡荐欧阳公，而仁宗不用。他日复荐之曰：‘韩愈，唐之名士，天下望以为相，而竟不用。使愈为之，未必有补于唐，而谈者至今以为谤。欧阳修，今之韩愈也，而陛下不用，臣恐后人如唐［９７］，谤必及国，不特臣辈而已，陛下何惜不一试之以晓天下后世也？'上从之。 　　叶 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 为句容令，县有盗，改置社稷而盗止。下邳故多盗，近岁迁社稷于南山之上，盗亦衰息。 　 　司马温公云：仁宗崩，有司用乾兴故事，群臣布四脚加冠，于是时莫识其制，以幅巾幕首，破其后为四脚。其后郑毅夫读《续事始》云：‘三代黔首，以皂绢裹 发，周武帝裁为四脚，名以幞头，马周请重系前脚。盖布四脚脚皆后垂如周制，遇暑则系其前脚如唐制。'英宗崩［９８］，宋次道误为布幞头，有司遂用民间幕丧 之服［９９］，以今漆纱幞头去其铁脚而布裹之［１００］，前系后垂而不可加冠，坏之而冠。幞头之失，自次道始也。余谓四脚加冠［１０１］，今士大夫丧冠是 也，大布之冠古也［１０２］，四脚今也，于礼为繁矣。 　　萧贾窦氏兄弟同利，伯治要，仲治繁，季为士，逸饮无度，伯薄之，给与有限，仲数私为偿其 费，季德之，相亲睦。伯既卒，仲之子复为士，游学京师，季始疑之：‘彼能欺其兄而私我也，恶知其不欺我而私其子！'数以诋仲，仲实不私也，而无以自明，季 终疑之，相与如仇。嗟乎！不慎其始，卒以相诋。 　　《尔雅》：‘哉，始也。'注云：‘《尚书》曰："三月哉生魄。"'《释文》云：‘亦作裁。'疏云：‘古文作才，以声近借为哉始之哉也。'余按《说文》：‘才，草木之初生也。'‘哉，言之间也。'当作才，非借也。又按《集韵》云：‘缯一入色曰才。'借作才非是。 　　无为军巢县拓皋镇永宁院，有雀栖于庭松，累日不去，遣取视之，已立化矣。盛夏极暑，经涉月余，形质不坏，轩喙鼓翼，有腾翥之状。 　　阿井在阳谷县故东阿城中，惟二井甘水也，相传秤之比他水重尔。 　　广济衙门之上有石榴木，相传久矣。元丰末枯死，既而军废为县；元祐初复生，而军复［１０３］。 　　教坊之乐以不齐，凡乐作不偕作，止不偕止，以先后次第而起止，故婉而长，然亦未始不齐也。余于此得为政之法焉。 　　蜀中有小车，独推，载八石，前如牛头；又有大车，用四人推，载十石。盖木牛流马也。 　　中秋阴暗，天下如一，中秋无月，则兔不孕，蚌不胎，荞麦不实。兔望月而孕，蚌望月而胎，荞麦得月而秀。世兔皆雌，惟月兔雄尔，故望月而孕。 　　蜀稻先蒸而后炒，谓之‘火米'，可以久积，以地润故也。蒸用大木［１０４］，空中为甑，盛数石［１０５］，炒用石板为釜，凡数十石。 　　油、绢、纸、石灰、麦糠、马矢粪草皆能出火。 　　庐州有坐化猫，峡中有坐化胡孙，李公择家有坐化蛇，唐有鹦鹉舍利。 　　郑州阳谷，自国初已来，不诉灾伤。 　　汉州德阳及峡中定军山皆有八阵图，定军山下土堆也［１０６］。 　　王师初伐蜀，李昊、范仁恕劝后主不拒而降，不听。雍则仁恕之后也。 　　某官杜子民言：‘大陆，今黎阳是也；自此而西北降水，疑安阳河是也。'大陆，邢州钜鹿泊也，过此为九河。父老言，九河者正流分为支流，同为逆河者，为潮水所逆，行十余里，边海又有潮河，自西山来，经塘泊。 　 　李相昉在周朝知开封府，人望已归太祖，而昉独不附。王师入京，昉又独不朝，贬道州司马。昉步行日十数里，监者中人问其故，曰：‘须后命尔。'上闻之，诏 乘马，乃买驴而去。三岁，徙延州别驾。在延州为生业以老，三岁当徙，昉不愿内徙。后二年，宰相荐其可大用，召判兵部。昉五辞，行至长安，移疾六十日，中使 促之行，至洛阳，又移疾三十口而后行。既至，上劳之，昉曰：‘臣前日知事周而已，今以事周之心事陛下。'上大喜，曰：‘宰相不谬荐人。' 　　《诗》云：‘惟寡妇之笱。'寡妇乃用笱尔，古之渔笱，亦有制也。 　　陈恕领春官，以王文正为举首，岁中，拔刘子仪于常选，自云：‘吾得二俊，名世才世。'是不愧于知人。杨文公以为然，谓王扬休山立，宗庙器也。 　　嘉州旧产紫竹、楠、榴、樱木等，仕于蜀者，竞釆之以为器，人甚苦之，吴中复作《嘉阳四咏》诗以悼之。 　 　章氏之先起家为将，为王氏守北边，号太傅，其妻连氏［１０７］，封郡君。太傅尝因事欲斩两卒，郡君苦救之不得，乃阴纵之。两卒奔江南，皆为将。闽之乱 也，李氏