孔子与体育“中马”组合孔子简介：孔子（公元前551年（庚戌）9月28日～公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一），名丘，字仲尼。华夏族，春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人，祖籍为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。儒家学派的创始人，中国古代的思想家及上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。主要内容：孔子体育的主要内容孔子的体育教育观孔子体育的教育对象孔子体育对后世的影响力对孔子体育的评价孔子体育的主要内容御射孔子,不仅思想非凡,而且射技非常。《礼记·射义》这样记载:“孔子射于矍相之圃,盖观者如堵墙。”意思是说,孔子在一个园子里射箭,围观的人像墙壁一样密不透风。这,除了他名气大的因素外,恐怕与他的射箭技术有关。倘若他射技平平,弓歪箭斜,无论如何,也难以使“观者如堵墙”。御上古交通、运输以至战争，都离不开“车马”，这就得十分讲求驾驭术。有所谓“五御”者，指鸣和鸾、逐水曲、过军表、舞交衢、逐禽左等五项技艺——五项驾驭车马的高超技艺，那也是时人谋生的高级技能。孔子的体育教育观孔子的体育思想，是与其教育思想紧密相关的。他是学校体育思想的开拓者，他认为学习的次序，本末兼顾之道，是“志于道、据于德、行于仁、游于艺”（《论语·述而》）。孔子所说的道、德、仁、艺是为学先后的次序，是各有其内容含义的。不可否认，他是“德”、“礼”思想的鼓吹者、执行者。他并不主张学生读死
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，死读书，他是注重思想道德品质的修养，同时注重游戏娱乐的。“游于艺”中就包含着体育的因素，“艺”是指“六艺”，即礼、乐、射、御、诗、书，其中射、御、乐人们都承认含有体育的因素，可是当时的射是伴随着礼乐道德的教育出现的，射、御是军事技能，行礼就有射，行乐就有舞，行礼要周旋跪拜，作乐能愉悦身心，调理情感，具有强身健体的作用。孔子体育的教育对象孔子主张有教无类，但孔子周游列国，就是希望为官辅助君王，所以射和御主要还是面向军队，在军事方面起作用，其次就是普通老百姓用来强身健体。（纯属个人观点）孔子体育对后世的影响力孔子的体育思想是其教育思想的重要组成部分,在我国教育史上,孔子是第一位提倡体育的教育家。他不仅提出了体育思想和养生观,而且在他的教学活动和实践中,也包含着丰富的体育内容。孔子提倡的勇武观及其德智勇力的教育内容、礼乐观及其射御的教学实践、寿夭观及其动静结合的中庸之道养生理论与实践、嬉戏观及其休闲娱乐的游戏活动,对古代体育、近现代体育的发展有着较深远的影响。对孔子体育的评价毛泽东论孔子1916年12月他在致黎锦熙的信中说:“古称三达德，智、仁与勇并举。今之教育学者以为可配德、智、体之三言。我们论孔子（瞎评论）我们认为孔子体育不管对当时还是对现在都起到了很大的作用，在当时发展体育可以强生健体、增强军队战斗力，对于现在来说已经在对后世的影响力中提到。
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