说文解字注[简]

精品文档，仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除【精品文档】第PAGE页说文解字第一篇上一惟初大极。道立于一。造分天地。化成万物。汉书曰。元元本本。数始于一。凡一之属皆从一。一之形。于六书为指事。凡云凡某之属皆从某者、自序所谓分别部居、不相杂厕也。尔雅、方言所以发明转注假借。仓颉、训纂、熹及凡将、急就、元尚、飞龙、圣皇诸篇。仅以四言七言成文。皆不言字形原委。以字形为书。俾学者因形以考音与义。实始于许。功莫大焉。于悉切。古音第十二部。○凡注言一部、二部、以至十七部者。谓古韵也。玉裁作六书音均 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 。识古韵凡十七部。自仓颉造字时至唐虞三代秦汉、以及许叔重造说文曰某声、曰读若某者。皆条理合一不紊。故旣用徐铉切音矣。而又某字志之曰古音第几部。又恐学者未见六书音均之书。不知其所谓。乃于说文十五篇之后。附六书音均表五篇。俾形声相表里。因端推究。于古形、古音、古义可互求焉。弌古文一。凡言古文者。谓仓颉所作古文也。此书法后王、尊汉制。以小篆为质。而兼录古文、籒文。所谓今叙篆文、合以古、籒也。小篆之于古、籒。或仍之。或省改之。仍者十之八九。省改者十之一二而已。仍则小篆皆古、籒也。故不更出古、籒。省改则古、籒非小篆也。故更出之。一二三之本古文明矣。何以更出弌弍弎也。葢所谓卽古文而异者。当谓之古文奇字。元始也。见尔雅释诂。九家易曰。元者、气之始也。从一。兀声。徐氏锴云。不当有声字。以髡从兀声、䡇从元声例之。徐说非。古音元兀相为平入也。凡言从某某声者。谓于六书为形声也。凡文字有义有形有音。尔雅已下、义书也。声类已下、音书也。说文、形书也。凡篆一字、先训其义。若始也、顚也是。次释其形。若从某、某声是。次释其音。若某声及读若某是。合三者以完一篆。故曰形书也。愚袁切。古音第十四部。天顚也。此以同部叠韵为训也。凡门闻也、戸护也、尾微也、发拔也皆此例。凡言元始也、天顚也、丕大也、吏治人者也皆于六书为转注而微有差别。元始可互言之。天顚不可倒言之。葢求义则转移皆是。举物则定名难假。然其为训诂则一也。顚者、人之顶也。以为凡高之偁。始者、女之初也。以为凡起之偁。然则天亦可为凡顚之偁。臣于君、子于父、妻于夫、民于食皆曰天是也。至高无上。从一大。至高无上。是其大无有二也。故从一大。于六书为㑹意。凡㑹意合二字以成语。如一大、人言、止戈皆是。他前切。十二部。丕大也。见释诂。从一。不声。敷悲切。古音在第一部。铺怡切。丕与不音同。故古多用不为丕。如不显卽丕显之类。于六书为假借凡假借必同部同音。○丕、隶书中直引长。故云丕之字不十。汉石经作？、可证。非与丕殊字也。吏治人者也。治与吏同在第一部。此亦以同部叠韵为训也。从一。从史。此亦㑹意也。天下曰从一大。此不曰从一史者。吏必以一为体。以史为用。一与史二事。故异其词也。史者、记事者也。史亦声。凡言亦声者、㑹意兼形声也。凡字有用六书之一者。有兼六书之二者。力置切。一部。文五　　重一此葢许所记也。每部记之。以得其凡若干字也。凡部之先后。以形之相近为次。凡每部中字之先后。以义之相引为次。颜氏家训所谓櫽栝有条例也。说文每部自首至尾次弟井井。如一篇文字。如一而元。元始也。始而后有天。天莫大焉。故次以丕。而吏之从一终焉。是也。雍熙校刊部首某字说解为大字。已下说解皆为夹行小字。绝非旧式。𠄞高也。此古文丄。古文上作𠄞。故帝下㫄下示下皆云从古文上。可以证古文本作𠄞。篆作丄。各本误以丄为古文。则不得不改篆文之上为？。而用上为部首。使下文从𠄞之字皆无所统。示次于𠄞之恉亦晦矣。今正丄为𠄞、？为丄。观者勿疑怪可也。凡说文一书。以小篆为质。必先举小篆。后言古文作某。此独先举古文后言小篆作某。变例也。以其属皆从古文上、不从小篆上。故出变例而别白言之。指事也。凡指事之文绝少。故显白言之。不于一下言之者、一之为指事不待言也。象形者实有其物。日月是也。指事者不泥其物而言其事。丄丅是也。天地为形。天在上、地在下。地在上、天在下。则皆为事。凡𠄞之属皆从𠄞。时掌时亮二切。古音第十部。丄篆文上。谓李斯小篆也。今各本篆作？。后人所改。帝谛也。见春秋元命苞、春秋运斗枢。毛诗故训传曰。审谛如帝。王天下之号。从𠄞。朿声。都计切。古音第十六部。𢂇古文帝。古文诸丄字皆从一。篆文皆从𠄞。𠄞古文上字。古文从一。小篆从古文上者。古今体异。必云𠄞古上字者。明非𠄞字也。徐锴曰。古文上两画、上短下长。一二之二、则两画齐等。䇂俗本䇂下有言。非也。言从䇂。举䇂可以包言。示辰龙童音？皆从古文上。古文示作？。古文礼作？。古文辰作？。此古文从一、小篆从𠄞之证。然则古文以一为二。六书之假借也。旁溥也。司马相如封禅文曰。㫄魄四塞。张揖曰。㫄、衍也。广雅曰。㫄、大也。按㫄读如。与溥双声。后人训侧。其义偏矣。从𠄞。阙。阙谓从？之说未闻也。李阳冰曰。？象㫄达之形也。按自序云。其于所不知。葢阙如也。凡言阙者。或谓形、或谓音、或谓义。分别读之。方声。凡徐氏铉锴𠄞本不同、各从其长者。如此处锴作方声阙。阙字在方声下。于未闻从？之说不瞭。故不从之是也。后不悉注。步光切。十部。𣃟古文㫄。以许说推之。亦小篆从二、古文从一也。𣃙亦古文㫄。李斯改一为二。则为小篆。雱籒文。诗。雨雪其雱。故训传曰。雱、盛皃。卽此字也。籒文从雨。众多如雨意也。毛云盛、与许云溥正合。今人不知㫄雱同字。音读各殊。古形古音古义皆废矣。𠄟底也。底当作氐。广部曰。底者、山凥也。一曰下也。许氏解字多用转注。转注者、互训也。底云下也。故下云底也。此之谓转注。全书皆当以此求之。抑此底字当作氐。广部一曰下也四字。疑后人所缀。何者。许书无低字。日部昏下曰从氐省。氐者、下也。正与此下者氐也为转注。上、高也。下、氐也。高氐亦正相反相对。今本氐篆解云至也。亦当本作下也。如是正之。乃见许氏发挥转注之恉。有好学深思者。当能心知其意也。从反𠄞为𠄟。有物在一之下也。此古文下本如此。如𨳌字从古文下是也。后人改𠄟为丅。谓之古文。则不得不改丅为？。谓之小篆文矣。胡雅胡驾二切。古音在第五部。丅篆文下。今各本篆文作？。后人所改。文四　　重六示天𠂹象。见吉凶。见周易𣪠辞。所㠯示人也。从二。古文上。三𠂹、谓川。日月星也。观乎天文㠯察时变。见周易贲彖传。示神事也。言天县象箸明以示人。圣人因以神道设敎。凡示之属皆从示。神至切。古音第十五部。中庸、小雅以示为寘。𥘅古文示。所谓古文诸丄字皆从一也。祜上讳。言上讳者五。禾部秀、汉世祖名也。艹部庄、显宗名也。火部炟、肃宗名也。戈部肈、孝和帝名也。祜、恭宗名也。殇帝名隆不与焉。伏矦古今注曰。隆之字曰盛。亦当言上讳明矣。而五经异义云。汉幼小诸帝皆不庙祭。而祭于陵。旣不庙祭矣。则不讳可知。此许冲奏上时。于隆字不曰上讳所由也。讳止于世祖者。记曰。旣卒哭。宰夫执木铎以徇于宫曰。舍故而讳新。故、谓高祖祖之父当迁者。杜预亦言自父至高祖皆不敢厈言。计许君卒于恭宗已后。自恭宗至世祖适五世。世祖已上虽高帝不讳。葢汉制也。此书之例。当是不书其字。但书上讳二字。书其字则非讳也。今本有篆文者。后人补之。不书故其诂训形声俱不言。假令补之。则曰祜福也、从示、古声。祜训福。则当与禄禠等为类。而列于首者、尊君也。古音第五部。礼𡳐也。见礼记祭义、周易序卦传。𡳐、足所依也。引伸之凡所依皆曰𡳐。此假借之法。屦、𡳐也。礼、𡳐也。𡳐同而义不同。所㠯事神致福也。从示。从丰。礼有五经。莫重于祭。故礼字从示。丰者行礼之器。丰亦声。灵启切。十五部。𠃞古文礼。禧礼吉也。行礼获吉也。释诂曰。禧、福也。从示。喜声。许其切。一部。禛㠯眞受福也。从示。眞声。此亦当云从示、从眞、眞亦声。不言者省也。声与义同原。故龤声之偏㫄多与字义相近。此㑹意、形声㒳兼之字致多也。说文或偁其㑹意、略其形声。或偁其形声、略其㑹意。虽则渻文。实欲互见。不知此则声与义隔。又或如宋人字说。只有㑹意。别无形声。其失均诬矣。侧邻切。十二部。禄福也。诗言福禄多不别。商颂五篇。㒳言福、三言禄。大恉不殊。释诂、毛诗传皆曰。禄、福也。此古义也。郑旣醉笺始为分别之词。从示。彔声。卢谷切。三部。禠福也。见释诂。张衡东京赋曰。祈禠禳灾。从示。虒声。息移切。字林弋尔反。十六部。祯祥也。从示。贞声。陟盈切。十一部。祥福也。凡统言则灾亦谓之祥。析言则善者谓之祥。从示。羊声。似羊切。十部。铉本此下有一云善三字。浅人所增。一书中此类不少。祉福也。见释诂。从示。止声。敕里切。一部。福备也。祭统曰。贤者之祭也。必受其福。非世所谓福也。福者备也。备者百顺之名也。无所不顺者之谓备。按福备古音皆在第一部。叠韵也。铉本作祜也。非。祜正世所谓福也。从示。畐声。方六切。古音在一部。佑助也。古只作右。从示。右声。于救切。古音在一部。祺吉也。周颂曰。维周之祺。释言曰。祺、祥也。祺、吉也。从示。其声。渠之切。一部。禥籒文从基。基声也。古其基通用。如尚书丕丕基、伏生作㔻㔻其是也。祗敬也。见释诂。从示。氐声。旨夷切。古音凡氐声字在第十五部。凡氏声字在第十六部。此广韵祇入五支、祗入六脂所由分也。铉所据唐韵。祗、旨移切。是孙愐祗入五支。远逊于宋广韵所改定矣。经典释文于商颂上帝是祗诸时反。则又𨷻入七之。于孔子闲居诸夷反。则固不误。此等学者所当审定画一也。禔安也。本安下有福。今依李善文𨕖注。从示。是声。司马贞引说文市支反。此说文音隐所载也。唐韵切同。十六部。易曰。禔旣平。周易坎九五。祇旣平。释文曰。祇、京作禔。按许自序所偁易孟氏。京房受易焦延寿。延寿尝从孟喜问易。虞翻自言臣高祖光、曾祖成、祖凤、父歆、皆治孟氏易。至臣五世。翻注此爻云。祇、安也。然则孟易作禔训安甚明。翻本作祇。谓祇卽禔之假借。与何人斯郑笺正同。氏、是同在第十六部。得相假借。神天神引出万物者也。天神引三字同在古音第十二部。从示。申声。食邻切。祇地祇提出万物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多转入十六部用。从示。氏声。巨支切。古音十六部。凡假借必取诸同部。如周易无祇悔。释文云。祇、辞也。马同、音之是反。此读祇为语辞、适也。五经文字、广韵作只者是也。又云。郑云病也。此读祇为疧。与何人斯同也。又云。王肃作禔、时支反。陆云安也。九家本作㩼字、音支。韩伯祁支反、云大也。音读皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔、则误。○又祇旣平。唐石经作只。释文云。京作禔、说文同、音支。又上支反、安也。其读亦皆在十六部。又云。郑云当为坻、小𠀌也。此则改为第十五部字。古人云当为者皆是改其形误之字。云当为者、以音近之字易之。云读如者、以同音之字拟之。此云当为、则郑谓祇为字之误也。○五经文字衣部曰。只、止移切、适也。广韵五支曰。只、章移切、适也。唐石经只旣平。左传只见疏也。诗只搅我心。诗、论语亦只以异。字皆从衣。正用张参字㨾。而张参以前颜师古注窦婴传曰只适也、音支。其字从衣。岂师古太宗朝刊定经籍皆用此说欤。宋类篇则只祇皆云适也。不画一。韵㑹则从示之祇训适也。近日经典训适者皆不从衣。与唐不合。秘神也。鲁颂閟宫有侐笺曰。閟、神也。此谓假借閟为秘也。从示。必声。兵媚切。古音在第十二部。质栉韵。斋戒絜也。祭统曰。斋之为言齐也。齐不齐以致齐者也。斋戒或析言。如七日戒、三日斋是。此以戒训斋者、统言则不别也。从示。𠫼省声。谓减𠫼之二画。使其字不䋣重也。凡字有不知省声、则昧其形声者。如融蝇之类是。侧皆切。十五部。𪗓籒文斋。从？省。凡籒文多䋣重。禋絜祀也。韦昭注周语同。释诂。禋、祭也。孙炎曰。洁敬之祭也。各本作洁。依玉篇作絜。一曰精意㠯享为禋。凡义有两岐者、出一曰之例。山海经、韩非子、故训传皆然。但说文多有浅人疑其不备而窜入者。周语。内史过曰。精意以享、禋也。絜祀二字已苞之。何必更端偁引乎。举此可以隅反。从示。垔声。于眞切。古音在十三部。尚书大传以湮为禋。𡫻籒文。从宀。祭祭祀也。统言则祭祀不别也。从示。㠯手持肉。此合三字㑹意也。子例切。十五部。祀祭无巳也。析言则祭无巳曰祀。从巳而释为无巳。此如治曰乱、徂曰存。终则有始之义也。释诂曰。祀祭也。从示。巳声。详里切。一部。禩祀或从异。周礼大宗伯、小祝注皆云故书祀作禩。按禩字见于故书。是古文也。篆隶有祀无禩。是以汉儒杜子春、郑司农不识。但云当为祀、读为祀。而不敢直言古文祀。葢其愼也。至许乃定为一字。至魏时乃入三体石经。古文巳声异声同在一部。故异形而同字也。祡烧柴尞祭天也。此从尔雅音义。尞各本作燎。非也。火部曰。尞祡祭天也。此曰祡尞祭天也。是为转注冣较然者。柴与祡同此声。故烧柴祭曰祡。释天曰。祭天曰燔柴。祭法曰。燔柴于泰坛。祭天也。孝经说曰。封乎泰山。考绩祡尞。郊特牲曰。天子适四方。先祡。注。所到必先燔柴。有事于上帝。从示。此声。仕皆切。十五部。凡此声亦多转入十六部。虞书曰。虞书当为唐书。说见七篇禾部。至于岱宗。祡。许自序偁书孔氏。知古文尚书作祡。不从木作柴也。王制、郊特牲、大传同。𥚨古文祡。从隋省。此葢壁中尚书作𥚨也。旣偁古文尚书作祡矣。何以云壁中作𥚨也。凡汉人云古文尚书者、犹言古本尚书。以别于夏矦、欧阳尚书。非其字皆仓颉古文也。仪礼有古文今文、亦犹言古本今本。非一皆仓颉古文、一皆隶书也。如此字壁中𥳑作𥚨。孔安国以今文读之。知𥚨卽小篆祡字。改从小篆作祡是。孔氏古文尚书出于壁中云尔。不必皆仍壁中字形也。缀𥚨于祡下者、犹周礼旣从杜子春易字、乃缀之云故书作某也。隋声古音在十七部。此声古音在十六部。音转冣近。𥚨之为祡。犹玼瑳姕傞皆同字。禷㠯事类祭天神。五经异义曰。今尚书夏矦、欧阳说。禷、祭天名也。以禷祭天者、以事类祭之。以事类祭之何。天位在南方、就南郊祭之是也。古尚书说非时祭天谓之禷。言以事类吿也。肆禷于上帝。时舜吿摄。非常祭也。许君谨按。周礼郊天无言禷者。知禷非常祭。从古尚书说。玉裁按。郊天不言禷。而肆师类造上帝。王制天子将出。类于上帝。皆主军旅言。凡经传言禷者皆谓因事为兆。依郊礼而为之。说文亦从古尚书说。从示。类声。此当曰从示类、类亦声。省文也。力遂切。十五部。礼以类为禷。祪祔祪祖也。见释诂。祔谓新庙。祪谓毁庙。皆祖也。说文倂祔字连引之。故次之以祔。从示。危声。过委切。十六部。祔后死者合食于先祖。士虞礼。卒哭。明日以其班祔。春秋左氏传曰。凡君薨。卒哭而祔。祔而作主。特祀于主。蒸尝禘于庙。春秋榖梁传曰。作主坏庙有时日于练焉。士虞礼注与谷梁同。从示。付声。符遇切。古音在第四部。祖始庙也。始兼两义。新庙为始。远庙亦为始。故祔祪皆曰祖也。释诂曰。祖、始也。诗毛传曰。祖、为也。皆引伸之义。如初为衣始、引伸为凡始也。从示。且声。则古切。五部。𥛱门内祭先祖所㫄皇也。旧所下有以。今依诗、尔雅音义。㫄或作？𠊓彷。皇或作徨。皆俗。诗毛传曰。祊、门内也。郊特牲曰。索祭祝于祊。不知神之所在。于彼乎。于此乎。或诸远人乎。祭于祊、尚曰求诸远者与。此㫄皇之说也。𥛱㫄皇三字叠韵。从示。彭声。补？切。古音在十部。诗曰。祝祭于𥛱。小雅楚茨文。今作于祊。祊𥛱或从方。彭声、方声同部。祰吿祭也。自祪以下六字皆主言祖庙。故知吿祭谓王制天子诸矦将出。造乎祢。曾子问诸矦适天子。必吿于祖。奠于祢。诸矦相见。必告于祢。反必亲告于祖祢。伏生尚书归假于祖祢。皆是也。周礼六祈二曰造。杜子春云。造祭于祖也。当许时。礼家造字容有作祰者。从示。告声。苦浩切。古音在第三部。祏宗庙主也。五经异义。今春秋公羊说。祭有主者。孝子以主系心。夏后氏以松。殷人以柏。周人以栗。今论语说。哀公问主于宰我。宰我对曰。夏后氏以松。夏人都河东。河东宜松也。殷人以柏。殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗。周人都丰镐。丰镐宜栗也。古周礼说。虞主用桑。练主用栗。无夏后氏以松为主之事。许君谨按。从周礼说。论语所云、谓社主也。郑君无驳。五经要义曰。木主之状四方。穿中央以达四方。天子长尺二寸。诸矦长尺。皆刻谥于其背。春秋左氏传。典司宗祏。又曰。使祝史徙主祏于周庙。又曰。反祏于西圃。皆谓木主也。主当同宀部作宔。宔字下曰。宗庙宔祏也。祏字下曰。宗庙宔也。是为转注。蓺文类聚引作宗庙之木主曰祏。周礼有郊宗石室。五经异义。古春秋左氏说。古者日祭于祖考。月荐于高曾。时享及二祧。岁祫及坛墠。终禘及郊宗石室。终者、谓孝子三年丧终。则禘于大庙。以致新死者也。又春秋左氏曰。徙石主于周庙。言宗庙有郊宗石室。所以藏栗主也。玉裁按。郊宗石室、葢谓天子有之。郊宗、葢谓郊鲧宗禹、郊冥宗汤、郊稷宗武王之类。远祖之宔为石室藏之。至祭上帝于南郊、祭五帝于明堂。则奉其宔以配食。故谓之郊宗石室。祭法、周语皆言禘郊祖宗。此举郊宗以包禘祖也。其余毁庙之主亦附藏焉。至禘祫而升。合食于大祖。故曰禘及郊宗石室。云周礼者、说左氏家谓成。周之礼。非谓周官经有此也。一曰大夫㠯石为主。五经异义。今春秋公羊说。卿、大夫、士非有土子民之君。不得祫享序昭穆。故无木主。大夫束帛依神。士结茅为菆。许君谨按。春秋左氏传曰。卫孔悝反祏于西圃。祏、石主也。言大夫以石为主。今山阳民俗。祭皆以石为主。郑君驳之曰。大夫、士无昭穆。不得有主。少牢馈食、大夫礼也。束帛依神。特牲馈食、士祭礼也。结茅为菆。大夫以石为主。礼无明文。孔悝之反祏有主者。祭其所出之君为之主耳。玉裁按。异义先出。说文晚成。多所？定。故说文之说多有异于异义、同于郑驳者。祏以宗庙主为本义、以大夫石主为或义是也。从示石。许言周礼有石室。言大夫以石为主。皆证明从石㑹意之恉。玉裁谓。宗庙本木宔、而字从石者。葢取如石不可转意。石室自别是一事。春秋之末。大夫僭侈。作宔不可知。云反祏者、犹言反宔耳。不必以石为之也。挚虞决疑注曰。凡庙之主藏于戸外北牖下。有石𦥖。故名宗祏。石亦声。常只切。古音在五部。䃾㠯豚祠司命也。郑注周礼曰。求福曰祷。得求曰祠。此祠与春祭之祠异。祭法注曰。司命小神、居人之闲。司察小过。作讉告者。主督察三命。今时民家或春秋祀司命。风俗通义曰。周礼。司命、文昌也。今民闲祀司命。刻木长尺二寸为人像。行者担箧中。居者别作小屋。齐地大尊重之。汝南余郡亦多有。皆祠以䐗。率以春秋之月。按䐗同猪。许所谓豚也。应说司命为文昌。郑说人闲小神。未知许意何居也。许君字下说周礼以祀祝融。用贾逵句𦬆祀于戸、祝融祀于、蓐收祀于门、玄冥祀于井、后土祀于中𩅸之说。郑则云老妇之祭、报先炊之义。𣃔非祝融。然则许不必同郑也。从示。比声。卑𡳐切。初学记引俾利反。十五部。汉律曰。祠䃾司命。高帝时。萧何攈摭秦法。取其宜于时者。作律九章。至孝武时。律令凡三百五十九章。祠春祭曰祠。品物少。多文辞也。上言祠司命。故次以祠。辞与祠叠韵。周礼。以祠春享先王。公羊传曰。春曰祠。注。祠犹食也。犹继嗣也。春物始生。孝子思亲。继嗣而食之。故曰祠。许与何异。从示。司声。似兹切。一部。仲春之月。祠不用牺牲。用圭璧及皮币。此引月令证品物少、多文辞也。礼记祠作祀。吕览同。淮南作祭。及、礼记吕览淮南皆作更。郑曰。更犹易也。高诱曰。更、代也。以圭璧皮币代牺牲也。说文祠、及二字疑皆字之误。或曰。汉时月令、郑君谓之今月令。或与记不同。说文𩅉雨、舫人皆今月令也。○江沅曰。言用不用、代义已瞭。或更字卽及字义。许据本作及也。郑训易、高训代、寘圭壁皮币中间。似未妥。礿夏祭也。周礼。以禴夏享先王。公羊传曰。夏曰礿。注。始熟可汋。故曰礿。释天曰。春祭曰祠。夏祭曰礿。秋祭曰尝。冬祭曰蒸。孙炎曰。祠之言食。礿、新菜可汋。尝、尝新谷。蒸、进品物也。汋与礿叠韵。汋卽说文？字。王制。春曰礿。夏曰禘。与周礼异。从示。勺声。以灼切。古音在第二部。礿亦作禴。勺龠同部。禘谛祭也。言部曰。谛者、审也。谛祭者、祭之审谛者也。何言乎审谛。自来说者皆云审谛昭穆也。谛有三。有时谛。有殷禘。有大禘。时禘者。王制春曰礿、夏曰禘、秋曰尝、冬曰蒸、是也。夏商之礼也。殷禘者。周春祠、夏禴、卽礿字秋尝、冬蒸。以禘为殷祭。殷者、盛也。禘与祫皆合羣庙之主祭于大祖庙也。大禘者。大传、小记皆曰王者禘其祖之所自出。以其祖配之。谓王者之先祖皆感大微五帝之精以生。皆用正岁之正月郊祭之。孝经郊祀后稷以配天。配灵威仰也。毛诗言禘者二。曰雝、禘大祖也。大祖谓文王。此言殷祭也。曰长发、大禘也。此言商郊祭感生帝汁光纪以玄王配也。云大禘者、葢谓其事大于宗庙之禘。春秋经言诸矦之礼。僖八年禘于太庙。太庙谓周公庙。鲁之太祖也。天子宗庙之禘。亦以尊太祖。此正礼也。其它经言吉禘于庄公。传之禘于武公、禘于襄公、禘于僖公。皆专祭一公。僭用禘名。非成王赐鲁重祭、周公得用禘礼之意也。昭穆固有定。曷为审谛而定之也。禘必羣庙之主皆合食。恐有如夏父弗忌之逆祀乱昭穆者。则顺祀之也。天子诸矦之礼。兄弟或相为后。诸父诸子或相为后。祖行孙行或相为后。必后之者与所后者为昭穆。所后者昭则后之者穆。所后者穆则后之者昭。而不与族人同昭穆。以重噐授受为昭穆。不以世系蝉聮为昭穆也。故曰宗庙之礼所以序昭穆也。宗庙之礼谓禘祭也。禘之说大乱于唐之陆淳、赵匡。后儒袭之。不可以不正。从示。帝声。特计切。十六部。周礼曰。五岁一禘。五经异义。今春秋公羊说。五年而再殷祭。古春秋左氏说。古者日祭于祖考。月祀于高曾。时享及二祧。岁祫及坛墠。终禘及郊宗石室。许君谨案。叔孙通宗庙有日祭月荐之礼。知自古而然也。三岁一祫。此周礼也。五岁一禘。疑先王之礼也。郑君驳之曰。三年一祫。五年一禘。百王通义。以为礼谶云。殷之五年。殷祭亦名禘也。玉裁按。此与公羊五年而再殷祭说正合。今闽县陈氏恭甫名寿祺云。初学记、艺文类聚引许异义。文有讹脱。当作三岁一祫。五岁一禘。此周礼也。三岁一禘。疑先王之礼也。今脱四字、讹一字。陈说是也。祫大合祭先祖亲疏远近也。春秋文二年八月丁卯。大事于大庙。公羊传曰。大事者何。大祫也。大祫者何。合祭也。毁庙之主陈于大祖。未毁庙之主皆升。句合食于大祖。兼上二者五年而再殷祭。郑康成曰。鲁礼三年丧毕而祫于大祖。明年春禘于羣庙。自此之后。五年而再殷祭。一祫一禘。春秋经书祫谓之大事。书禘谓之有事。商颂玄鸟、祀高宗也。郑云。祀当为祫。高宗崩而始合祭于契之庙。歌是诗焉。曾子问。祫祭于祖。则祝迎四庙之主。许言合祭先祖亲疏远近。正用公羊大事传。禘之合食盖同。而以审禘、会合分别其名。亦分别其岁有三年五年之殊。分别其时有夏秋之殊。禘卽周礼之肆献祼追亯。祫卽周礼之馈食朝亯。夏殷有时禘、有时祫。周礼禘祫皆为殷祭。非四时祭。毛公传曰。诸矦夏禘则不禴。秋祫则不尝。谓周礼诸侯禘在夏、祫在秋。则皆废时祭。天子则不废时祭。从示合。㑹意。不云合亦声者、省文。重㑹意也。矦夹切。古音弟七部。士虞礼今文祫为合。周礼曰。三岁一祫。㒳云周礼者、以别于夏殷之礼。㒳曰字皆衍文也。祼灌祭也。诗毛传曰。祼、灌鬯也。周礼注曰。祼之言灌。灌以郁鬯。谓始献尸求神时。周人先求诸阴也。从示。果声。古玩切。按此字从果为声。古音在十七部。大宗伯玉人字作果、或作淉。注两言祼之言灌。凡云之言者、皆通其音义以为诂训。非如读为之易其字、读如之定其音。如载师、载之言事。族师、师之言帅。襢衣、襢之言亶。翣桺、桺之言聚。副编次、副之言覆。禋祀、禋之言烟。卄人、卝之言矿。皆是。未尝曰禋卽读烟、副卽读覆也。以是言之。祼之音本读如果。卝之音本为卵、读如鲲。与灌矿为双声。后人竟读灌、读矿。全失郑意。古音有不见于周人有韵之文、而可意知者。此类是也。䄟䄟数祭也。广雅释诂曰。䄟、谢也。释天曰。䄟、祭也。数读数罟之数。双声也。从示。毳声。读若舂麦为㯔之㯔。凡言读若者、皆拟其音也。凡传注言读为者、皆易其字也。注经必兼兹二者。故有读为、有读若。读为亦言读曰。读若亦言读如。字书但言其本字本音。故有读若、无读为也。读为、读若之分。唐人作正义已不能知。为与若两字、注中时有讹乱。为㯔之㯔字从木。各本讹从示。不可解。广雅。㯔、舂也。楚芮反。说文无㯔字。卽臼部舂去麦皮曰臿也。江氏声云。说文解说内或用方言俗字。篆文则仍不载。䄟此芮切。十五部。祝祭主赞䛐者。从示。从儿口。此以三字㑹意。谓以人口交神也。一曰从兑省。易曰。兑为口、为巫。此字形之别说也。凡一曰。有言义者。有言形者。有言声者。引易者、说卦文。兑为口舌、为巫。故祝从兑省。此可证虙羲先仓颉制字矣。凡引经传。有证义者。有证形者。有证声者。此引易证形也。之六切。三部。𥛽祝𥛽也。惠氏士奇曰。素问黄帝曰。古之治病、可祝由而已。祝由、卽祝？也。已、止也。玉裁按。玉篇曰。古文作䄂。从示。留声。力救切。玉篇除𩅸切。三部。祓除恶祭也。从示。犮声。𢾭勿切。十五部。祈求福也。祈求双声。从示。斤声。渠稀切。古音在十三部。音芹。此如旗字。古今音异。祷吿事求福也。祷吿求三字叠韵。从示。寿声。都浩切。古音在三部。𥛇祷或省。𥜹籒文祷。以眞致福意。疑下从夂。非从夊也。夂陟侈切。禜设绵蕝为营。㠯禳风雨雪霜水旱厉疫于日月星辰山川也。史记、汉书叔孙通传。皆云为绵蕞。野外习之。韦昭云。引绳为绵。立表为蕞。蕞卽蕝也。详艹部。凡环帀为营。禜营叠韵。左氏传。子产曰。山川之神。则水旱疠疫之灾。于是乎禜之。日月星辰之神。则雪霜风雨之不时。于是乎禜之。许与郑司农周礼注引皆先日月星辰。与今本不同也。从示。从营省声。下从字、度他字下皆当有。后人删之。为命切。十一部。一曰禜、逗。卫使灾不生。此字义之别说也。上言禳之于已至。此言御之于未来。铉本此下引礼记雩禜祭水旱。误用锴语为正文也。禳磔禳、逗。祀除厉殃也。厉殃、谓厉鬼凶害。各本作疠。误。月令。三月。命国难。九门磔禳。以毕春气。注。此月之中。日行历昴。昴有大陵积尸气。佚则厉鬼随而出行。命方相氏驱疫。又磔牲以禳于四方之神。所以毕止其灾。又十二月。命有司大难㫄磔。注。此月之中。日历虚危。虚危有坟墓四司之气。为厉鬼将随强阴出害人也。㫄磔于四方之门。磔禳也。按许与月令注合。周礼注曰。却变异曰禳。禳、攘也。与许异。古者燧人禜子所造。未闻。禜子、为其子禜灾也。从示。襄声。汝羊切。十部。禬㑹福祭也。周礼注曰。除灾害曰禬。禬、𠜜去也。与许异。从示。㑹声。此等皆举形声包㑹意。古外切。十五部。周礼曰。禬之祝号。周礼诅祝文。禅祭天也。从示。单声。凡封土为坛。除地为墠。古封禅字葢只作墠。项威曰。除地为墠。后改墠曰禅。神之矣。服虔曰。封者、增天之高。归功于天。禅者、广土地。应劭亦云。封为增高。禅为祀地。惟张晏云。天高不可及。于泰山上立封。又禅而祭之。冀近神灵也。元鼎二年纪云。望见泰一。修天文䄠。䄠卽古禅字。是可证禅亦祭天之名。但禅训祭天。似当与祡为伍。不当厕此。时战切。十四部。御祀也。从示。御声。后人用此为禁御字。疑举切。五部。古只用御字。䄆祀也。从示。𠯑声。古末切。周礼注。禬、刮去也。疑𥙱乃禬字之或体也。十五部。已上三篆疑后人所增。禖祭也。谓祭名也。商颂传曰。春分玄鸟降。汤之先祖。有娀氏女𥳑狄配高辛氏帝。帝率与之祈于郊禖而生契。故本其为天所命。以玄鸟至而生焉。大雅传曰。古者必立郊禖焉。玄鸟至之日。以大牢祀于郊禖天子亲往。后妃率九嫔御。乃礼天子所御。带以弓韣。授以弓矢。于郊媒之前。玉裁按。据此则禖神之祀不始于高辛明矣。郑注月令云。玄鸟、媒氏之官以为𠋫。高辛氏之世。玄鸟遗卵。娀𥳑吞之而生契。后王以为媒官嘉祥而立其祠焉。变媒言禖。神之也。注礼记时未专信毛诗。故说鉏铻尔。郑志焦乔之荅。回护郑公。殊为词费。从示。某声。莫桮切。古音在一部。𥚩祭具也。山海经、离骚经皆作糈。王逸曰。糈、精米。所以享神。郭璞曰。糈、祭神之米名。疑许君所据二书作𥚩。从示。胥声。私吕切。五部。祳社肉。盛之㠯蜃。故谓之祳。五经异义曰。古左氏说。脤、祭社之肉。盛之以蜃。郑注掌蜃、杜注左传皆同。蜃祳叠韵。经典祳多从肉作脤。诗绵笺、掌蜃注径用蜃为祳字。天子所㠯亲遗同姓。大宗伯以脤膰之礼。亲兄弟之国。大行人归脤以交诸矦之福。从示。辰声。时忍切。古音在十三部。春秋传曰。石尚来归祳。春秋经定公十四年文。凡说文引春秋经皆𣪠诸传。谓左氏春秋有此文也。祴宗庙奏祴乐。宗庙中宾醉而出。奏祴夏故字从示。从示。戒声。古哀切。一部。禡师行所止。恐有慢其神。下而祀之曰禡。释天曰。是禷是禡。师祭也。王制注云。为兵祷。周礼肆师、甸祝皆作貉。杜、郑读貉为十百之百。云为师祭造军法者。祷气势之十百增倍。许说不同者。许时古今说具在。五经异义今已亾。又贾氏周礼解诂亦亾。不详其所本也。从示。马声。莫驾切。古音在五部。周礼禡于所征之地。王制文。禂祷牲马祭也。甸祝。禂牲禂马。杜子春云。禂、祷也。为马祷无疾。为田祷多获禽牲。诗云。旣伯旣祷。尔雅曰。旣伯旣祷。伯、马祭也。王裁按。此许说所本。杜引诗者、以伯证祷马。毛传云。伯、马祖也。重物愼微。将用马力。必先为之祷其祖。此周礼之禂马也。又云。祷、祷获也。此释旣祷。周礼之禂牲也。杜本毛说。郑君易杜说云。禂读如伏诛之诛。今侏大字也。为牲祭求肥充。为马祭求肥健。郑以上文旣有表貉释为祷气势之十百。而多获不当禂牲。又云祷多获禽牲。故必易为侏大而后安。今本尔雅、周礼注马祭之上皆脱伯字。从示。周声。都皓切。五经文字直由反。又音诛。古音在三部。○锴引诗曰旣禡旣禂。诗无此语。铉又误入正文。𩤫铉本作𩦑。或从马。寿省声。此字从马则不该。云𢏚声足矣。不当取省声。社地主也。五经异义。今孝经说曰。社者土地之主。土地广博。不可徧敬。封五土以为社。古左氏说。共工为后土、为社。许君　　谨案曰。春秋称公社。今人谓社神为社公。故知社是上公。非地祇。郑驳之云。社祭土而主阴气。又云。社者神地之道。谓社神但言上公。失之矣。人亦谓雷曰雷公、天曰天公。岂上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五　　稷之神若是句龙、柱、弃。不得先五岳而食。又引司徒五土名。又引大司乐五变而致介物及土示。土示五土之緫神。卽谓社也。六乐于五地无原隰而有土祇。则土祇与原隰同用乐也。玉裁按。许训社为地主。此用今孝经说。而以地主也、从示土之云、先于左氏传。则与异义从左氏说者不符。葢许君异义先成。说文晚定。往往有说文之说早同于郑君之驳者。如社稷、昊天、圣人感天而生、三愙等皆是也。从示土。锴土下本无声字。韵㑹所引是也。地主为社。故字从示土。春秋传曰。共工之子句龙为社神。左氏传昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龙。为后土。后土为社。许旣从今孝经说矣。又引古左氏说者。此与心字云土藏也、象形、博士说以为火藏一例。兼存异说也。郑驳异义。以为社者五土之神。能生万物者。以古之有大功者配之。然则句龙配五土之神祭于社。周礼二十五家为社。风俗通义曰。周礼说二十五家为社。但为田祖报求。许云周礼者、周礼说也。贾逵杜预注左传、高诱注吕览、薛瓒注五行志皆同。晏子春秋桓公以书、社五百里封管仲、吕览越以书社三百里封墨子、史记将以书社七百里封孔子皆谓二十五家为里、里有社。故云书社若千里。郑驳异义引州长职曰。以岁时祭祀州社。是二千五百家为社也。祭法。大夫以下成羣立社、曰置社。注云。大夫以下、谓下至庶人也。大夫不得特立社。与民族居。百家以上则共立一社。今时里社是也。引郊特牲唯为社事单出里。是郑不用周礼说。与许异。各树其土所宜木。大司徒。设其社稷之壝而树之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社与其野。注。所宜木、谓若松柏栗也。若以松为社者、则名松社。五经异义。许君谨案。论语所云、谓社主也。郑无驳。注周礼从许义。按庄周书之栎社、高祖所祷之枌榆社皆以木名社之遗。韩非子云。社木者、树木而涂之。鼠穿其闲。堀穴托其中。熏之则恐焚木。灌之则恐涂阤。此可见树木为主之制。○社为地主而尊天亲地。二十五家得立之。故字不与祡禷为伍。常者切。古音在五部。𣒮古文社。各本从示。非古文也。今依夏氏竦古文四声韵所引。从木者、各树其土所宜木也。禓道上祭。史游急就篇曰。谒禓塞。王伯厚曰。周礼注。衍祭、羡之道中。如今祭殇。从示。昜声。与章切。十部。按郊特牲。乡人禓。孔子朝服立于阼。即论语乡人难、朝服而立于阼阶也。注。禓或为献、或为傩。凡云或为者、必此彼音读有相通之理。昜声与献傩音理远隔。记当本是禓字。从示易声。则与献傩差近。徐仙民音禓为傩。当由本是禓字、相传读傩也。祲精气感祥。气气古今字。周礼视祲注。祲、阴阳气相侵渐成祥者。魏志高堂隆传。孔子曰。灾者修类应行。精祲相感。从示。㑴省声。子林切。七部。春秋传曰。见赤黑之祲是。左氏传昭公十五年。梓愼知为丧氛。祸害也。祸害双声。神不福也。从示。呙声。胡果切。十七部。祟神祸也。释玄应众经音义曰。谓鬼神作灾祸也。从示出。按出亦声。虽遂切。十五部。𥜱籒文祟。从𥜹省。渎于鬼神则致祟。故从𥜹省。䄏地反物为䄏也。左氏传。伯宗曰。天反时为灾。地反物为妖。民反德为乱。乱则妖灾生。释例曰。此传地反物惟言妖耳。洪范五行传则妖孽祸痾眚祥六者。以积渐为义。按虫部云。衣服歌䚻艹木之怪谓之䄏。禽兽虫蝗之怪谓之𧕏。此葢统言皆谓之䄏。析言则䄏𧕏异也。䄏省作祅。经传通作妖。从示。芺声。于乔切。二部。祘明视㠯筭之。从二示。示与视、筭与祘皆叠韵也。明视故从二示。逸周书曰。艺文志。周书七十一篇。周史记也。刘向曰。葢孔子所论百篇之余。故许君谓之逸周书。亦以别于偁尚书之周书。免学者惑也。士分民之祘。今逸周书无此语。当在亾篇内。均分㠯祘之也。此释逸周书语。或曰。本典解均分以利之则民安。卽此句也。读若筭。苏贯切。十四部。禁吉凶之忌也。禁忌双声。忌古亦读如记也。曲礼曰。入竟而问禁。从示。林声。居荫切。七部。禁当次祘之前。禫除服祭也。士虞礼记曰。中月而禫。注。中犹闲也。禫、祭名也。与大祥闲一月。自丧至此凡二十七月。禫之言澹。澹然平安意也。从示。覃声。徒感切。古音在七部。玉裁按。说文一书。三言读若三年导服之导。考士虞礼注曰。古文禫或为导。丧大记注曰。禫或皆作道。许君葢从古文。不录今文禫字。且祘字重示。当居部末。如𩔊聑聂骉猋皆居部末是也。祘字下出禫字。疑是后人增益。郑君从禫。许君从导。各有所受之也。文六十三　　重十三六十三锴本作六十五。禫下有祢𥛜二字。云祢秋畋也、从示、尔声。𥛜祝也、从示、虘声。卽犬部之𤣔、言部之诅也。用此知说文多为浅人增窜。部末凡数多非原文。示部铉六十三、锴六十五。可证。又铉新附有祢祧祅祚四字。祢训亲庙、泥米切。据五经文字序。若祧祢逍遥之类。说文漏略。今得之于字林。祢庙之字。许意葢欲以尔迩槩之。周礼故书祧作濯。郑司农濯读为祧。或许君意在别裁。谓祧字不古。当从故书。祅则后人杜𢰅。祚则胙之俗也。然则今可用乎。曰祅于经无所用之。祚则用胙。祧则郑时礼经固尔。吕忱已补入字林。称字自今文尧典早有此字。何休云。父死称考。入庙称襧。旧说云虽入庙而犹冣近于己。故从示㫄尔。行之久远。安可不用也。三数名。天地人之道也。陈焕曰。数者、易数也。三兼阴阳之数言。一下曰道立于一。二下曰地之数。王下曰三者、天地人也。老子曰。一生二。二生三。三生万物。此释三之义。下释三之形。故以于文二字别言之。于文一耦二为三。成数也。此依韵㑹所引。韵㑹多据锴本。今锴本又非旧矣。耦、各本作偶。今正。二下曰从一耦一。以一俪一也。此曰一耦二为三。以一俪二也。今又皆脱一字。三画而三才之道在焉。故谓之成数。又字下曰。手之列多、略不过三。凡三之属皆从三。稣甘切。古音在七部。弎古文三。文一　　重一王天下所归往也。见白虎通。王往叠韵。董仲舒曰。古之造文者。三画而连其中谓之王。三者、天地人也。而参通之者、王也。见春秋䋣露。引之说字形也。韦昭注国语曰。参、三也。孔子曰。一贯三为王。又引孔子语证董说。凡王之属皆从王。雨方切。十部。𠙻古文王。闰余分之月。五岁再闰也。戴先生原象曰。日循黄道右旋。邪络乎赤道而南北。凡三百六十五日。小余不满四分日之一。日发敛一终。月道邪交乎黄道。凡二十七日。小余过日之半。月逡其道一终。日月之㑹。凡二十九日。小余过日之半以起朔。十二朔凡三百五十四日有奇分而近。岁终积其差数置闰月。然后时序之从乎日行发敛者以正。故尧典曰。朞三百有六旬有六日。以闰月正四时成岁。言六日者举成数。玉裁按。五岁再闰而无余日。告朔之礼。天子居宗庙。闰月居门中。从王在门中。周礼。闰月王居门中终月也。此说字形也。周礼大史。闰月诏王居门终月。注谓路寝门也。郑司农云。月令十二月分在靑阳、明堂、緫章、玄堂左右之位。惟闰月无所居。居于门。故于文、王在门谓之闰。玉藻。天子玄端而朝日于东门之外。听朔于南门之外。闰月则？门左扉。立于其中。玉裁按。古路寝、明堂、大庙、异名而实一也。当云告朔之礼。天子居明堂。如顺切。十三部。皇大也。见诗毛传。从自王。依韵㑹补王字自、始也。始王者、三皇。王各本讹皇。今正。先郑注周礼云。四类三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚书大传。燧人为燧皇。伏羲为羲皇。神农为农皇。谯周说同。白虎通曰。三皇者何。伏羲、神农、燧人。则改燧人居第三。恐非旧也。郑依春秋纬。伏羲、女娲、神农为三皇。皇甫谧说同。大君也。始王天下、是大君也。故号之曰皇。因以为凡大之称。此说字形㑹意之恉。幷字义训大之所由来也。皇本大君。因之凡大皆曰皇。假借之法准此矣。自读若鼻。自下曰鼻也。则自鼻二字为转注。此曰自读若鼻。言皇字所从之自读若鼻。其音同也。今俗㠯作始生子为鼻子是。杨氏雄方言曰。鼻、始也。嘼之初生谓之鼻。人之初生谓之首。许谓始生子为鼻子。字本作鼻。今俗乃以自字为之。径作自子。此可知自与鼻不但义同。而且音同。相假借也。今俗、谓汉时也。铉本无作字。误。锴本有。新刻删之。胡光切。十部。文三　　重一玉石之美有五德者。者字新补。润泽㠯温。仁之方也。䚡理自外。可㠯知中。义之方也。其声舒扬。专㠯远闻。专锴作尃。音敷。布也。玉裁按。汲古阁毛氏刊铉本。初作专。后改作尃。非也。管子曰。叩之其音淸抟彻远。纯而不杀。抟古专壹字。今本作搏。葢非。此专谓专壹也。上云舒扬矣。则不必更云尃。智之方也。不挠而折。谓虽折而不挠。管子、孙卿皆作折而不硗。勇之方也。锐廉而不忮。忮、很也。絜之方也。絜取圜转之义。凡度直曰度。围度曰絜。管子、孙卿皆作廉而不刿行也。已上礼记聘义、管子水地、孙卿法行辞皆不同。象三玉之连。谓三也。丨其贯也。贯谓如璧有纽、杂佩有组、聘圭有系、瑬有五采丝绳、荀偃以朱丝系玉二瑴之类。凡玉之属皆从玉。鱼欲切。三部。𤣪古文玉。璙玉也。谓玉名也。如毛传凫山也、绎山也之例。不言山名也。古传注多不言名。从王。尞声。洛萧切。二部。瓘玉也。左氏传。齐有陈瓘。字子玉。从王。雚声。工玩切。十四部。春秋传曰。瓘斝。左氏传昭公十七年。禆曰。我用瓘斝玉瓒。郑必不火。璥玉也。从王。敬声。居领切。十一部。琠玉也。从王。典声。多殄切。古音在十三部。玉篇曰。古文作？。𤫕玉也。从王。夒声。读若柔。耳尤切。三部。𤩚玉也。从王。𣪠声。读若鬲。郞击切。十六部。璠璠与、逗。与各本作玙。铉本有篆文玙字。云说文阙载。依注所有增为十九文之一。锴本则张次立补之。考左传释文曰。玙本又作与。音余。此可证古本左传、说文皆不从玉。后人辄加篆文之玙。可勿补也。又各本作玙璠。今依太平御览所引作璠玙。法言亦作璠玙。鲁之宝玉。左氏传定公五年。季平子卒。阳虎将以与璠敛。今本左传上与下璠。许君所据不同。从王。畨声。附袁切。十四部。孔子曰。美哉璠与。远而望之。奂若也。文采之皃。御览作焕。近而视之。瑟若也。瑟同璱。一则理胜。谓奂若。二则孚胜。谓瑟若。此葢出逸论语。御览引正作逸论语。瑾瑾瑜、逗。美玉也。左氏传曰。瑾瑜匿瑕。山海经。黄帝乃取密山之玉荣而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良。王逸注九章云。瑾瑜、美玉也。从王。堇声。居隐切。十三部。瑜瑾瑜也。凡合二字成文。如瑾瑜、玟瑰之类。其义旣举于上字。则下字例不复举。俗本多乱之。此也字之上有美玉二字是。从王。兪声。羊朱切。古音在四部。玒玉也。从王。工声。戸工切。九部。𤦃𤦃瓄、逗。玉也。广雅玉类有𤦃瓄。按说解有瓄而无篆文瓄者。葢古只用卖。后人加偏㫄。许君书或本说解内作卖。或说解内不妨从俗。而篆文则不䤸也。从王。来声。落哀切。一部。瓄曹宪音渎。琼亦玉也。亦各本作赤。非。说文时有言亦者。如李贤所引诊亦视也、鸟部鸾亦神灵之精也之类。此上下文皆云玉也。则琼亦当为玉名。倘是赤玉。当厕璊瑕二篆闲矣。离骚曰。折琼枝以为羞。广雅玉类首琼支。此琼为玉名之证也。唐人陆德明、张守节皆引作赤玉。则其误已久。诗琼琚、琼瑶、琼华、琼莹、琼英、琼瑰。毛传云。琼、玉之美者也。葢琼支为玉之最美者。故广雅言玉首琼支。因而引伸凡玉石之美皆谓之琼。应劭曰。琼、玉之华也。是其理也。从王。夐声。渠营切。古音在十四部。招䰟与奸安轩山连寒湲兰筵韵。璚琼或从矞。巂声也。矞为夐之入声。角部觼或作鐍。此十四部与十五部合音之理。瓗琼或从瓗。巂声也。此十四部与十六部合音之理。虫部蠵亦作蠵。珦玉也。从王。向声。许亮切。十部。㻝玉也。从王。剌声。卢达切。十五部。珣医无闾之珣㺮璂。尔雅曰。东北之美者、有医无闾之珣玗琪焉。璂琪同。医无闾、山名。在今盛京锦州府广宁县西十里。屈原赋谓之于微闾。珣玗璂合三字为玉名。玗璂二字又各有本义。故不连举其篆也。葢医无闾、珣玗璂皆东夷语。周书所谓夷玉也。夷玉、顾命文。郑注云。东北之珣玗琪也。从王。旬声。相伦切。十二部。一曰玉器。此字义别说也。周礼玉瑞玉器注曰。礼神曰器。尔雅。璧大六寸谓之宣。郊祀志。有司奉瑄玉。诅楚文。？用吉王？璧。皆卽珣字。读若宣。谓训器则读若宣也。音转入十四部。如毛诗于嗟泃兮、韩诗洵作夐之比。璐玉也。九章。被明月兮佩宝璐。王逸注。宝璐、美玉也。从王。路声。洛故切。五部。瓒三玉二石也。从王。赞声。徂赞切。十四部。礼天子用全。纯玉也。上公用駹。四玉一石。侯用瓒。伯用埓。玉石半相埓也。考工记玉人曰。天子用全。上公用龙。矦用瓒。伯用将。注。郑司农云。全、纯色也。龙当为尨。尨谓杂色。玄谓。全、纯玉也。瓒读如𩜾之？。龙、瓒、将皆杂名也。卑者下尊以轻重为差。玉多则重。石多则轻。公矦四玉一石。伯子男三玉二石。按许君龙作駹。从先郑易字也。埓、许郑同。皆不作将。倘是将字。郑不得释为杂。郑已后传写失之。郑云。公矦四玉一石。则记、文不当公矦公别异名。许说为长。戴先生曰。此葢泛记用玉为饰之等。玉裁谓。此与祼圭之瓒异义。许不言祼圭之瓒者。葢其字古只作赞。黄金为勺、不用玉也。诗谓之玉赞。圭赞者、以赞助祼圭也。瑛玉光也。山海经言玉荣。离骚、孝经、援神契、雒书皆言玉英。淮南鸿烈曰。龙渊有玉英。高注。英、精光也。从王。英声。于京切。古音在十部。璑三采玉也。周礼故书。璑玉三采。注曰。璑、恶玉名。江沅曰。恶王者、亚次之玉也。古恶亚字通。广雅玉类有璑。玉裁按。天子纯玉。公四玉一石。侯三玉二石。故书作璑。新书作珉。皆谓石之次玉者。诸公之冕、璑玉三采。谓以璑杂玉备三采。下于天子纯玉备五采也。许云。三采玉谓之璑。误矣。从王。无声。武无切。徐坚引说文音舞。五部。玊朽玉也。从王有点。读若畜牧之畜。各本篆文作珛。解云从玉、有声。今订正。史记公玉带。索隐曰。三辅决录注云。杜陵有玉氏、音肃。说文以为从王、音畜牧之畜。此可证唐本但作玉、不作珛。广韵一屋云。玉音肃。朽玉。此说文本字。四十九宥云。珛音齅。此从俗字。玉篇玉、欣救思六二切。此说文本字。珛、许救切。引说文朽玉也。此后人据俗本说文所增。佩觿曰。玉有欣救、鱼录、息足、相逐四翻。俗别为玊。郭云。别为玊者、谓玉石字点在三画之侧。欣救、息足、相逐三切点在二画之侧也。葢后人以朽玉字为玉石字。以别于帝王字。复高其点为朽玉、玉姓字。以别于玉石字。又或改说文从王加点为从王有声、作珛。亦以别于玉石字也。朽玉者谓玉有瑕㓠。故从玉加点以象形。淮南书云。夏后之璜不能无考。考朽古音同。史记蔺相如曰。璧有瑕。请指示王。从王加点谓可指示也。畜牧字、依说文本作嘼。许救许六二切。玉音同之。杜陵玉姓音肃。双声也。三部。璇美玉也。山海经。西王母之山。有璇瑰瑶碧。郭传。璇瑰、玉名。竹书穆天子传。重？氏之所守曰枝斯璇瑰。郭注。璇瑰、玉名。引左传赠我以璇瑰。按左传成公十八年。今本作琼瑰。僖公廿八年璇弁。今本作琼弁。张守节史记璇玑作琼玑。璇与琼、古书多相乱。璇瑰、郭音旋回。合二字为美玉名。山海经单言琁者、亦美玉也。从王。睿声。似沿切。十四部。春秋传曰。璇弁玉缨。见上。张衡西京赋。璇弁玉缨。薛敬文解。弁、马冠也。又髦以璇玉作之。缨、马鞅也。以玉饰之。锴本弁作冠。讳李昪嫌名也。琁璇或从旋省。各本厕琼璚瓗三字之下。解云。琼或从旋省。考文𨕖陶征士诔。璇玉致美。李善注曰。山海经云。升山、黄酸之水出焉。其中多琁玉。说文云。琁亦璇字。李氏以琁注璇。引说文为证。然则李所据说文。不同今本。今据以订正。杨倞注孙卿引说文。琁、赤玉。音琼。则同今本矣。中山经、海内西经言琁者皆美玉也。郭云。琁、石次玉者也。又云。琁、玉类。又云。璇瑰亦玉名。是未知璇琁同字矣。𤫀籒文璇。𣦼部曰。壡、籒文叡。疑此籒当作琁。壡声。小篆叡字省大篆为之也。𤩅古文璇。疑当古文作𤩅。小篆作璇。球玉也。铉本玉罄也。非。尔雅释器曰。璆、美玉也。禹贡、礼器郑注同。商颂小球大球传曰。球、玉也。按磬以球为之。故名球。非球之本训为玉磬。从王。求声。巨鸠切。三部。璆球或从翏。求翏二声同三部。琳美玉也。高注淮南、王注楚辞、李孙郭注尔雅皆曰。琳、美玉名。某氏注尙书曰。琳、玉名。从王。林声。力寻切。七部。璧瑞玉圜也。瑞、以玉为信也。释器。肉倍好谓之璧。边大孔小也。郑注周礼曰。璧圜象天。从王。辟声。比激切。十六部。瑗大孔璧。释器曰。好倍肉谓之瑗。孔大于边也。人君上除陛以相引。未闻。瑗引双声。孙卿曰。聘人以珪。召人以瑗。尔雅曰。好倍肉谓之瑗。肉倍好谓之璧。释器文。好谓孔、肉谓边也。从王。爰声。王眷切。十四部。环璧肉好若一谓之环。亦见释器。古者还人以环。亦瑞玉也。郑注经解曰。环取其无穷止。肉上旧衍也字。从王。睘声。戸关切。十四部。环引伸为围绕无端之义。古只用还。璜半璧也。郑注周礼、高注淮南同。按大戴礼佩玉下有双璜。皆半规。似璜而小。古者天子辟廱。筑土雝水之外圜如璧。诸矦泮宫。泮之言半也。葢东西门以南通水。北无也。郑笺诗云尔。然则辟廱似璧。泮宫似璜。此黉字之所由制欤。从王。黄声。戸光切。十部。琮瑞玉。大八寸。似车釭。郑注周礼曰。琮、八方象地。玉人日。大琮尺二寸。射四寸。注。射、其外鉏牙。疏云。角各出二寸。两相幷。四寸也。玉裁按。除去射四寸。则大琮八方之径八寸。许云瑞玉大八寸者、谓大琮也。其它琮不言射。惟瑑琮大八寸。如车釭者、葢车毂空中不正圜。为八觚形。琮似之。琮釭叠韵。从王。宗声。藏宗切。九部。琥发兵瑞玉。周礼。牙璋以起军旅。以治兵守。不以琥也。汉与郡国守相为铜虎符。铜虎符从第一至第五。国家当发兵。遣使者至郡国合符。符合乃听受之。葢以代牙璋也。许所云未闻。为虎文。瑑虎为文也。郑注周礼。琥猛象秋严。从王。虎声。呼古切。五部。春秋传曰。赐子家子双琥是。昭公卅二年左传文。珑祷旱玉也。未闻。为龙文。瑑龙为文也。左传。昭公使公衍献龙辅于齐矦。正义引说文为说。从王。龙声。力锺切。九部。琬圭有琬者。此当作圭首宛宛者。转写讹脱也。琬宛叠韵。先郑云。琬圭无锋𦬆。故以治德结好。后郑云。琬犹圜也。王使之瑞节也。戴先生曰。凡圭剡上寸半。直剡之。倨句中矩。琬圭穹隆而起。宛然上见。玉裁谓。圜剡之、故曰圭首宛宛者。与𠀌上有𠀌为宛𠀌同义。尔雅又云。宛中、宛𠀌。此与毛传四方高中央下曰宛𠀌、释名𠀌宛宛如偃器正同。谓窊其中宛宛然也。二义相反。俱得云宛。尔雅兼采异说。郭说宛中。失之。从王。宛声。于阮切。十四部。璋剡上为圭。聘礼记曰。圭剡上寸半。杂记曰。剡上左右各半寸。半圭为璋。见诗毛传及公羊传注、周礼注。从王。章声。诸良切。十部。礼六币。圭以马。璋以皮。璧以帛。琮以锦。琥以绣。璜以黼。见周礼小行人注。六币所以享也。享天子用璧。享后用琮。皆有庭实。以马若皮。皮、虎豹皮也。用圭璋者、二王之后也。二王后尊。故享用圭璋而特之。其于诸矦亦用璧琮耳。子男于诸矦则享用琥璜。下其瑞也。按六玉皆见上文。圭见璋字下。故引礼总言其所用之币。琰璧上起美色也。璧当为圭。也当为者。周礼注云。凡圭剡上寸半。琰圭剡半以上。又半为瑑饰。许云起美色。葢与郑意同。或当作圭剡上起美饰者。若高注淮南、颜注司马相如传皆云。琬