江西婺源艺术考察报告

第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*Arabic\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页江西婺源艺术考察报告江西婺源艺术考察报告江西婺源艺术考察报告考察地点：江西省婺源县考察时间：从XX年5月21日至5月26日考察过程婺源县位于赣东北，古徽州六县之一，徽州文化的发祥地之一。素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国闻名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”.婺源的文化风俗、房屋建筑、饮食居住和徽州其他各县大体一样，属徽文化的组成局部。那里完好保存了大量的明清两代古建筑，它们是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑，堪称典范之作。明清时代古徽州一带的商人凭借木材、茶叶、盐业等的垄断经营，称雄商界长达二三百年，统称徽商.当时徽商经营的势力普及大江南北，聚集了大量的财产和声望。中国人落叶归根的特性让殷实的徽商们最终都在家乡大兴土木，建民所、立祠堂，光宗耀祖，传宗接代。经济的旺盛带来了徽派建筑的全面的兴盛。中原望族的迁徙不仅带来了先进的生产力也带来了中原先进的文化和耕读礼俗。中原盛行的儒家礼教文化浓墨重彩地在古徽州生根发芽，枝繁叶茂。这也是徽派建筑渗透着儒雅之韵的缘由之一。聚集巨额财产的徽商几乎无一例外地将大量的资本投入到荣耀之中，投入到自家宅院的建立中，这也在无形中促进了徽派建筑兴盛的开展。本次考察为婺源的东线景区。主要考察了思溪延村,大鄣山景区,李坑,汪口,江湾,晓起,等地。我们到婺源之后，第一站就是晓起村，也是我们这次写生的住宿地点。这里的房屋多为清代乾隆、嘉庆年间建筑，也有少量系明代所建。民居建筑风格大同小异，多为一层至三层穿斗式木构架，四周用风火山墙围起，大门为石库门坊，水磨青砖门面。平面布置常为三开间，内分前厅、后堂、厨房，前后均有浅天井。方柱石基，格扇门窗，青石板铺地。最令人称奇的是古宅活灵活现的“三雕”〔木雕、砖雕、石雕〕艺术。行程第一天去的是思溪延村,延村以群屋一体的建筑格局著称，假设逢雨天，(文章转贴自管用工作文档栏目)踩着光可鉴人的青石路，从村头走到村尾，穿堂入户而衣衫不湿。庄园特色极具，在环绕延村的河岸上还可以捕获到水彩画般轻灵、蒙胧、滋润的画面。思溪的古民居那么以幽深的庭院风格见长，鎏金匾额，回廊护栏、天井书斋，亦庄亦趣。有些村落中，至今仍旧保存一些当年的古驿道，它们在村庄与村庄之间犹如飘带一般蜿蜒伸向远方。那些规模较大的村落更是有着江南风光田园诗般的意境，高凹凸低的树，曲曲弯弯的河，零零落落的村，有一种国画中的韵味。印象颇深的是李坑。李坑是一个以李姓聚居为主的古村落，该村落群山环绕，山清水秀，风光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墙黛瓦、参过失落；村内街巷溪水贯穿、九曲十弯；青石板道犬牙交错，石、木、砖各种桥数十座沟通两岸，构筑了一幅小桥、流水、人家的漂亮画卷，是婺源的一颗绚丽的明珠。在李坑,自有它自己的一番味道，就是它最让人贴近生活。它的人文气氛让人难忘.此行考察让我觉得特殊入画的一个地点是晓起。“古树凹凸屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环”。假如说，婺源是一个绿色大公园那么晓起村就是一处绝妙的景致。古朴高雅的明清民居，曲折安静的街巷，青石铺就的驿道，野碧风清的自然环境，遮天蔽地的古树，天人合一的晓起堪称中国别具韵味的古文化生态村。晓起村中保持600余年的房屋有几十幢，风格显明，气场非凡。进士第、大夫第、荣禄第等商第官第无不折射出这方钟灵毓秀的土地曾经有过的辉煌。一门四进士和四代一品更是先贤留与后人珍贵的精神财产。晓起先人崇尚绿色，重视和爱护环境更为今日的晓起增加了几分灵气。在婺源，风景到处都在你的身旁，最美的风景，就在你不经意的途中出现。有时候车一拐弯，前方露出了一排排“粉墙黛瓦”的民居，隐现于古树青山之间；有时候一回头，远山尽处，云雾缭绕，松竹连绵，恍假设仙境.一、婺源建筑群体格局特点.建筑是文化的载体，是必须社会历史文化的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达，它以直观、形象的方式反映着必须社会的意识形态和深刻的历史文化内涵.产生徽文化的徽州，是一个古老的地理概念。徽州四周群山环绕，使徽州处于一个相对封闭的地理环境当中，渐渐开展成为一个相对独立的地域社会，独立的民俗单元，形成了具有自己独特风俗、民情的徽州文化和徽派建筑.〔1〕、和谐流畅，统一规划的整体美这和当时徽州的社会背景和地域环境亲密相关：因为徽州是封建宗法 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的理论根底——程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。为了保持血统的纯净性和宗族凝合力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带着浓重的封建迷信色调，其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。徽州的大局部古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势凹凸错落，层叠有序，蔚为壮丽。站在村边山坡上俯瞰全村，各种各样的建筑物规划严整，排序井然。让驻足其间的游人耳目一新，肃然起敬。〔2〕、依山傍水，翠微缭绕的自然美婺源地形困难多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这里山林繁茂，绿意葱郁。生活在“理学文章山水幽”独特的人文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最擅长抓住山水作文章。表现为山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉——溪水及其支流的“细胞”。徽派建筑群体布局时多重视四周环境，参考山形地脉，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的自然和谐。它们或铺展于波光潋滟的大河之滨，或蛰伏于云遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气清爽，视野缤纷。典型的如休宁县汪村镇石屋坑村，这里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地蜂拥在青杉翠竹流岚飞瀑的怀抱里，影影绰绰，缥缥缈缈，恍如人间仙境。〔3〕、清雅简淡、因陋就简的朴实美长期以来，徽州因地势缘由，“力耕所出，缺乏以供”，民生维艰。生活在这种艰辛环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。徽派建筑明显不同于中国其他的民间建筑。在坚实管用、美观大方的根底上寻求朴实自然清雅简淡的美感。缘于此，徽州少有华丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精致、造型新颖、牢固美观。黑与白是徽派建筑外观仅有的二种颜色，清一色的黑瓦白墙。尽管白色的墙面已经斑驳沧桑，与黑色比照不在剧烈，加上色调斑驳的青石门〔窗〕罩和清秀简练的水墨画点缀其间，远远望去，黑白相间在群山暗青色的背景下，愈显得古朴高雅，韵味无穷，犹如神话一般，清淡朴实之风呈现无遗。婺源建筑在形体、空间、色调等方面采纳了一系列的比照手法，造成了一种多样的统一。二、宏观的谋址，和谐中富于改变走进村庄，高耸的马头墙更让人体会到这些百年老屋过去的荣耀。古徽州人附于平凡的白墙以马头墙的形态。您可以发觉墙头上的马头造型与家族的建筑群连成一体，翘首晗头，跃向广袤天空，一瞬间，众马扬啼，气场恢弘。从远处看这些古民居，在外观上是大面积空白的一片粉墙，粉墙上嵌有几个凹凸有序的小小洞窗，形成整体与局部、面与点的比照效果，表达“道法自然”的意蕴，里外墙着重采纳了马头墙、山墙的建筑造型，尤其是马头墙屋檐角飞翘，在蔚蓝的天际勾画出民居墙头与天空的轮廓线，增加了空间的层次韵律美。走进民居里面，眼前豁然开朗。只见马头墙与屋檐的交接处，露出一个长方形的空白天际。这就是徽派建筑中的一种重要的建筑格式---天井。四方天井，大有用场。其一，扩大了视野。四堵高墙围护，三面楼屋夹峙，空间特别逼窄，假设下雨，简直漆黑一团，然而绣楼之上，倚凭美人靠，透过天井的门楼凹墙，山野春色可一览无余；其二，天井不仅空气流通而且采光特殊柔软。因为天井光线是二次折射光，所以给人以静谧舒适之感；其三，彻底地解决了排水问题。由于宅居四周有高墙围护，所以雨水不能从前后的屋檐排出，势必从四面汇入到天井堂前。为此，天井四周的屋檐上都装置天沟，使雨水归于一处，然后顺着门后贴墙而置的水枧〔即陶水管〕，乖乖地汇入天井下面的“明塘”，旋转一圈后，再排出户外，这也叫“四水归堂”。其四，天井也是人们共享空间。人们可以坐在厅堂能够晨沐朝霞，夜观星斗。它是放开的、明朗的，是整个建筑中最具亲和力的地方。中国明清时代，徽派建筑到达了自己的鼎盛状态，把中国古典建筑艺术的理论和造型都推向了高潮。总之，这种整体和谐统一中又富于改变的特点，正是婺源建筑精华的集中表达三、成熟的风水理念除了宏观的谋址布局，关于风水理念还接着在徽派建筑民居细微环节中得以表达。婺源的民居厅堂多半设计成回字形。四周是回廊，中间是天井，雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井。水代表着财产，这也是中国风水中关于“四水归堂”的说明，也形象反映了徽商们肥水不流外人田的心态。该天井也是严格遵照风水的 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 修建得相对狭小。因为天井不能太阔，太阔散气。婺源的许多人家将水聚集起来，转向流经村中的水流，以突出以水招财的风水的意念。建筑风格是民族和时代的特征。各时代、各民族的建筑风格都凝合着当时当地几乎全部的上层建筑和意识形态的灵魂。因此，渗透进各种学说底层的“天人合一”宇宙观，镶嵌入每个老百姓心里的“传统风水”思想，也势必影响着建筑风格的形成与改变。四、装饰艺术丰富多彩由于受封建时代森严的社会等级制度影响，尽管商人富可敌国，却不能拥有尊贵的社会地位。按当时建筑营造的规定，商人宅第不能在临街道开大门，只好另辟蹊径，开偏门设小院，更着力在房屋中用精致的石雕、砖雕、木雕来装饰屋子，将自己的追求、祖辈和自己的梦融入其中，将盼望寄予于后人。因此进入古宅之中，就进入了高雅清爽的艺术殿堂和深厚的中国传统文化的气氛里。婺源民居的特点是四合院、浅天井、二层屋、有门楼、白壁外墙、马头墙，多为天井式格局。所谓“天井”，其实也是露天的院落，只是面积较小。这里燥热多雨而潮湿，多山地丘陵，人稠地窄，布局紧凑，密集而多楼房，所以民居布局多重视防晒通风，也很留意防火。民居的根本单元都是以横长方形天井为核心，四面或左右后三面围以楼房，阳光射入较少；狭高的天井就起了拔风的作用；正房即堂屋朝向天井，完全开敞，可以望见天日；各屋都向天井排水，在风水学说中称之为“四水归堂”，有财不外流的寓意。外围常耸起封火山墙，因其形态似乎马头又称马头墙，马头墙利于防止火势扩散。马头墙也是南方民居中的一大造型特色。墙头都高出于屋顶，轮廓作阶梯状，脊檐长短随着房屋的进深而改变，多檐改变的马头墙在江南民居中广泛地被采纳，有一阶、二阶、三阶、四阶之分。通常三价、四价更常见。封火山墙的砖墙墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙黛瓦，明朗而雅素。古村落里，有的人家，屋前建有镇宅井。走在婺源村落里，给人印象最深刻的是，一栋栋粉墙黛瓦的百年老屋错落有致地镶嵌在婺源安静美丽的大地上。它没有皇家建筑那样的金碧辉煌，而呈此时此刻人们面前却是另一番的儒雅古朴气息。身在其中可以感受到那些老屋的兴衰荣辱，商海沉浮。徽派建筑是中国古代社会后期成熟的建筑流派，地域文化特征极为显明，尤其是作为徽州人生存文化最直观载体的古民居建筑，是古代徽州社会历史文化的见证。徽派古民居的选址布局深受徽州风水理论影响，尤其注意水口营造。徽派古民居的内部构造格局生动表达了徽州宗法制度及其观念形态。徽商“商而兼士，贾而好儒”的独特文化品德，成就了古民居内部装饰与陈设的独特艺术魅力。通过对婺源谋址的环境、空间的格局、装饰的特点等方面的考察，使我对徽派建筑又有了新的相识。启发了我们在设计上的灵感，也扩大我们的眼界，造就我们调查探究和独立思索分析问题的实力。几天的考察时间一晃而过，美妙的时间总是在逝去之后令人那么依恋，短暂的总是那么令人回味！其中，我对徽派建筑最深的印象就是“凸”字形的“马头墙”。它是徽派建筑的重要特色。马头墙凹凸错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，就是俗称“五岳朝天”了，总而言之，江西婺源的徽派的风土人情和民俗习惯已经在我们脑海中深根了，我们也特别宠爱这块土地。感慨艺术的殿堂原来如此奇妙!看着眼前婺源的湖光秀色，真让人陶冶在这巧夺天工的自然风光之中！感谢婺源的先辈们，建立出了这么奇妙的一处“牛形村落”，让人惊羡前人的才智与结晶，深思人类才智的无限宽广和深邃！本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！