周村的下河滩

周村的“下河滩”孙方之过去周村有一处地名叫下河滩。指的是淦河沿岸的滩涂地片，分为“南下河”“北下河”。所谓“下河”，是相对周村大街地处高埠，而河滩地带处于低处而言。南下河泛指兴隆桥西淦河两岸的地域；北下河则是指武圣街以北淦河沿岸的地方。这一地区在清朝初年，似乎还是荒郊野坡。清朝康熙年间以后，周村集市贸易迅速发展，外来人口膨胀，一些来周村大集上做小买卖、小生意混穷的外地人，便在沿河一带无主滩涂上搭建住处，形成了新的居民点和集市，人们便约定俗成叫做“下河滩”。那时候临时在河滩上搭棚居住的人家，春秋冬三季可以安稳居住，但是一到夏天，河水暴涨，便将滩涂变为泽国，人们不得不紧急搬迁逃避水灾。长此以往，人们称之为“逃山水”。下河滩一带的集市，多是社会下层人员交易的市场。但是也有功能区分，南下河主要交易日常用品、小食品，北下河主要是杂货、木货市场。有一个地方叫“西市场”，是专门照顾流浪者的地方。为适应人们需求，应运而生娱乐市场，下河滩的娱乐市场分临时摊点和固定场所。主要以说书、唱戏、杂耍、戏法、魔术为主要形式。临时摊点多是流动艺人每逢大集搭台演出，固定场所多是周村本地艺人开设的茶园，与说书、演出结合在一起，供人们边喝茶边看节目娱乐休憩。最出名的是南下河的“青山茶园”，规模最大能容纳100余人喝茶听书。北下河龙王庙西首，有个小戏园子，能容纳三四百人看戏喝茶。另外，连升茶园、卜家茶园、谢家茶园等也很有名气。也有商家在此立字号经营，最出名的叫“福合馆”。上世纪二三十年代，鲜樱桃（邓洪山）的“五音戏”剧团，就是从章丘来下河滩演出的流浪艺人，后来在周村长期定居演出，才使五音戏名声大噪，解放后以邓洪山的班底成立了淄博市五音剧团。每年春节，从正月初一至正月十五，下河滩成为周村人的狂欢场所。各种风味时令食品琳琅满目应有尽有，演戏的、说书的、玩杂耍的，周村芯子、高跷、竹马、龙灯等民间艺术表演，你方唱罢我登场，轮番上演。周村周围数十公里范围内的民众，拖家带口赶来看热闹。整个下河滩人头攒动，熙来攘往，每天能聚集上万人。周村的商业贸易、民间娱乐有一个特点，往往与庙会结合在一起。周村的庙会是和周村的商业同步发展兴盛的。周村庙会既有其他地方庙会的共同特点，更具有周村地域文化特色，那就是浓郁的商业和娱乐色彩。周村民众信仰多元，一年四季庙会不断。而下河滩是周村庙会的主要活动场所。一年之中，主要庙会活动有，正月十六祭祀嫘祖：正月十六是嫘祖生日，嫘祖为黄帝夫人。据说嫘祖发明植桑养蚕，教给人民丝织穿衣。周村为丝织发达之地，对嫘祖特别信仰，尊奉其为“蚕神”。每年的正月十六是周村民众盛大的节日。这天一大早，家家户户在南下河的淦河、涿河里洗刷养蚕的竹帘子，认为这一天洗刷竹帘子可以杀虫灭菌，养蚕成活率高。又有商会组织商家举行扮玩活动，延续正月十五的挂灯、踩高跷、玩龙灯、出芯子等节目表演。每条街上人山人海，万人空巷。人们集中到妈祖庙、三皇庙隆重祭拜嫘祖（周村人认为妈祖嫘祖为同一个神祗）和黄帝。同时在淦河东岸的玉皇阁祭拜玉皇大帝。庙宇内外张灯结彩，锣鼓喧天。这一天家家吃水饺，养蚕、织丝人家在家里设祭坛，供奉嫘祖和黄帝，祈求一年五谷丰登，养蚕丰收。二月初二和六月初六龙王庙会：龙王庙和刘大王庙都在北下河淦河东岸。阴历二月初二是龙抬头的日子，而六月初六为天贶节，都与水有关，周村人在这两个日子里对龙王进行隆重的祭拜仪式。遇上天旱之年，在六月六还要进行祭天祈雨活动。每逢祈雨，要把“刘大王”请到龙王庙，祈求显灵上天行云布雨。三月初三和三月十五王母娘娘和泰安奶奶生日庙会：据说三月初三是王母娘娘生日，周村人每年举行庙会祭祀。而三月十五是泰安奶奶（碧霞元君）生日。泰安奶奶本是周村人，每年三月十五周村人民都要举办盛大庙会把“老奶奶”（周村人对碧霞元君的昵称）请回家为她过生日。由于这两个日子隔得很近，就连起来一块举行。从二月中旬开始，在玉皇阁前扎起大戏台子，请来戏班，三月初三开始唱大戏，周村头面人物和执事人等，举行隆重的祭拜仪式。玉皇大帝也跟着沾光，同时接受祭拜。祈求王母和玉帝保佑周村民众平安商家发财。初三之后，就进入为泰安奶奶过生日的筹备阶段。这是最为周村人重视的一个节日。据说大司寇李化熙的母亲信仰泰安奶奶，自她开始倡导为老奶奶庆祝生日，得到儿子李化熙的支持，相沿成习成为一个固定节日。这个节日程序繁琐，仪式隆重到无以复加。先是去泰山接驾。以每条街道为单位，有的特别信仰的甚至三五家为一个单位，举行接驾祭拜活动。早在若干天前，要选拔德高望重儿女双全魁梧有力的壮年男子两名，提前三天，熏沐斋戒，禁止房事准备去泰山接驾。三月十二夜间，二人徒步去泰山，带纸钱供香五牲大礼，一人背老奶奶画轴。到得碧霞元君祠，在塑像前，将画轴铺展，虔诚祭拜，并祷告：老奶奶，今天我们受乡亲委托，请您回家过生日。然后小心将画轴卷起，认为泰安奶奶之灵已经附在画轴内。连夜回赶。周村方面则派出人员探视消息，最远的到达博山青石关。探视人员和接驾人员碰面后，急速跑回家，家中组织人众举行盛大隆重的迎驾仪式。迎驾队伍由68人组成，36人抬着芯子，芯子前面8人高擎伞盖旋罗，24人组成锣鼓乐队、灯笼彩旗队伍，浩浩荡荡，威严肃穆。在南门外举行迎驾仪式，然后进城。将附有老奶奶灵魂的画轴请进早已准备好的庙宇或搭建的临时神舍内，再举行祭拜仪式。往往是公祭以后每家每户都要祭拜，祈求老奶奶保佑全家平安。从三月初三到三月十五，每天唱戏说书，街上人头攒动，扮玩杂耍队伍接踵而至，周围百里百姓扶老携幼进城一睹为快。民国初年周村曾出到72抬芯子接驾。可见规模盛大。四月初八观音阁庙会：四月初八是观世音生日，这一天在涿河边的观音阁和杆草市街举行隆重的法事。周村人礼仪好客，即使是为观音祝寿，也不会冷落其他神灵。届时在杆草市沿河边搭建起神棚若干，用轿子到各个庙宇把玉皇大帝、王母娘娘、佛祖、关帝、老君、三皇五帝、妈祖娘娘、泰安奶奶、眼光奶奶、炉姑、财神赵公明、土地爷爷夫妻、孔圣人、天官地官、托塔李天王、地堂老母、大白金星、三莲姑、落花圣母等等一干神灵全部请到，各就各位，唱戏的，说书的，买吃的，买用的，几万人汇集而来。请来道士和尚，做延经法事，打谯，一般都要延续七天时间。祭拜上供的商家、社会各色人等络绎不绝。各位神灵各取所需，尽情享受人们朝拜和香火。虽是王母生日，凡请来神灵一样待遇。神舍门口一律贴有大红对联。五月十三关帝庙会：周村人信奉关帝由来已久，全城大小关帝庙宇不下百家。有一条街道横跨淦河东西，命名为“武圣街，街北是北下河，街南是南下河。五月十三，周村人认为是关老爷磨刀的日子。过去周村有句俗语：“五月十三，关老爷磨刀杀吴三”。平常的日子，商民和百姓祈求关老爷保佑平安发财，这一天却又赋予他行云布雨的重任。如果天旱无雨，人们就会在淦河边搭台，请出关老爷神灵祈求下雨。届时，各个关帝庙前热闹非凡，请来戏班，大唱三天关公戏，一般剧目为，《古城会》《过五关斩六将》《斩华雄》等为关公歌功颂德的剧目，让老人家高兴，多为百姓办好事。同时，高大姑、炉神姑、荷花姑等各路神仙跟着沾光，神像前香火盛极。七月十五中元节祭祀后稷：七月十五是周村人祭祀祖宗的节日，但是同时还有祭祀后稷的风俗。据说后稷是古代周族的始祖。传说有邰氏之女姜原踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。这一天，周村人要到三皇庙（三皇庙里有后稷神位）举行祭祀仪式。农民还会从庄稼地里拔来几棵长的瘦弱的庄稼扔到大门楼子上，然后把后稷神灵请到家里，摆上祭品香火，磕头祭拜，念念有词说：后稷老爷请您看看，今年的庄稼长得不好，请您老多多保佑今年丰收，请您吃包子喝面条。认为后稷老爷看到瘦弱的庄稼会信以为真，回去显灵叫庄稼长得更好。位于南下河马鞍桥左侧淦河北岸的三星庙，是典型的周村商贸习俗在信仰中的体现。三星庙初建于清朝康熙初年，供奉的神像为“福禄寿”三星。“HYPERLINK"http://baike.sogou.com/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=5387757"\t"http://baike.sogou.com/_blank"福禄寿”在道教中，是HYPERLINK"http://baike.sogou.com/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=2435603"福星、HYPERLINK"http://baike.sogou.com/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=3577603"禄星、HYPERLINK"http://baike.sogou.com/lemma/ShowInnerLink.htm?lemmaId=156286"寿星三星的合称，象征财富、子孙、长寿。旧时，商人使用的称量货物重量的秤为十六两一斤，十六两秤也叫“十六金星秤”，是由北斗七星、南斗六星加福禄寿三星组成十六两的秤星。告诫做买卖的人要诚实信用，不欺不瞒，否则，短一两无福，少二两少禄，缺三两折寿。商人们修建三星庙的初衷，即是一种集体遵守商业道德的约定，又是一种祈福增寿发财愿望的寄托。