第一回 渔樵闲话
事情的发生，竟只因一次“天气预报”。
大唐贞观十三年，正是唐朝太宗皇帝的执政时期。这一天，在长安郊区的一个小酒馆里，坐着两个吃酒的人，一个是樵夫，一个是渔夫。按书中的原文来讲，他们可是“不登科的进士，能识字的山人”，大概是大唐文化水平甚高，这两人肚子里的墨水应该不少。酒足饭饱后，这两人各提一瓶二锅头，晃晃悠悠地走在泾河岸边，大概是酒精作用吧，两人的话就特别多，而且还是一套一套的——
渔夫先开了口：“我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”樵夫纯属没事找事，来了一句：“说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”渔夫当然不干，于是说道：“你山青不如我的水秀。”
争执就围绕着这个无聊的话题而展开了，原文用了两千三百余字，无非是“山水之争”而已，两人争到最后，渔夫抛出了狠话：“老兄，你可要保重哦，上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！”樵夫听了勃然大怒，这个家伙是在咒我啊！于是针锋相对：“你他妈的真不是东西，就是好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”“渔人翻船”和“樵子逢虎”是一个档次上的凶险，可渔夫就是不生气，不但不生气，还故意气那樵夫：“老兄，我可是永世也不会翻江的，呵呵！”
俗话说天有不测之风云，水上的营生极其凶险，这个渔夫怎么就可以保得无事呢？于是在樵夫的一再询问之下，渔夫说出了一个大秘密：
你是不晓得。这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课，依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。
有时候我还真是蛮羡慕渔夫这个职业的，但凡在神话传说中，有奇遇的小人物都是渔夫——比如《 一千零一夜 》中的渔夫，先是捞到铜瓶，后又捞到四色鱼……好像什么好事都被他赶上了，真真叫人口水得紧。而《 西游记 》中的这个渔夫，竟也有此奇遇，寻着了一个“气象台”加“定位仪”，每日里按预报下网，哪里有不满载而归的？
不过这个秘密好听，奈何中国人的耳朵是无处不在的，正所谓岸上说话，草里有人。渔夫这番“百下百中”的言论，竟被这泾河巡逻队里的一个夜叉听到了，夜叉感觉到事情重大，于是立刻回到龙宫报告泾河龙王。说到这里可要插一句嘴，“泾河龙王”的这个“王”字，其实和太平天国后期，要翻字典来封的“王”字差不多少，真个“多如过江之鲫”：东海有龙王，西海有龙王，南海北海都有龙王，怕是地中海、波罗的海中也有龙王，碧波潭中有龙王，洞庭湖中也有龙王，不知道尼斯湖那主会不会也是龙王，就连乌鸡国的一口小井里，也有个井龙王……可见无论是咸水淡水，哪怕只有一洗脸盆大小的水，都会有条龙在这里办公，可见这“龙王”一职，实在不值钱得很。
这夜叉一进龙宫，大概是想捞点儿功劳，于是就把情况扩大化了：“臣巡水去到河边，只听得两个渔樵攀话。相别时，言语甚是利害。那渔翁说，长安城里西门街上，有个卖卦先生，算得最准。他每日送他鲤鱼一尾，他就袖传一课，教他百下百着。若依此等算准，却不将水族尽情打了？何以壮观水府，何以跃浪翻波辅助大王威力？”这泾河龙王看来是个急脾气，一撸袖子就要动手，原文描写得很搞笑：“龙王甚怒，急提了剑就要上长安城，诛灭这卖卦的。”
这种黑社会老大般的砍人精神显然是不符合“龙王”的尊贵身份的，于是左右文武一起出手才把它拦住，有军师奏道：“大王且息怒。常言道，过耳之言，不可听信。大王此去，必有云从，必有雨助，恐惊了长安黎庶，上天见责。大王隐显莫测，变化无方，但只变一秀士，到长安城内，访问一番。果有此辈，容加诛灭不迟；若无此辈，可不是妄害他人也？”泾河龙王一想也对，于是就变化成一个社会白领人士，独自一人先上长安城考察去也！
说到底，这个算卦先生到底是谁呢？他就是历史上赫赫有名的星象预测家袁天罡的叔父袁守诚。袁天罡的事迹大家多少都了解一些，像《 六壬课 》、《 推背图 》、《 称骨歌 》这些算命预言史上的高级教材可都是他的作品。早在大唐贞观初年的时候，袁天罡的相术预测就已经名扬天下，李世民对其术数之精奇亦大为称赞，并问：“古有君平（ 汉朝严君平，术数大师 ），今朕得卿，何如？”袁天罡回答说严君平是生不逢时，臣要比他强得多！按史料记载，他所预测之事是无不准确的。而他的叔父袁守诚显然也是预测神准的高人，由于求卜问卦的人实在太多，于是他在长安大街西门开了一个“预测研究工作室”（ 原?为只是个摊子 ），规模还不算小：有门面有招牌，内部装修还不错，还有助理人员（ 童子 ），可见大算命家和路边摆摊的到底有所不同。
龙王由于是存心来踢场子的，所以给袁守诚出了一道难题：“龙王曰：‘请卜天上阴晴事如何。’先生即袖传一课，断曰：‘云迷山顶，雾罩林梢。若占雨泽，准在明朝。’龙王曰：‘明日甚时下雨？雨有多少尺寸？’先生道：‘明日辰时布云，已时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点’。龙王笑曰：‘此言不可做戏。如是明日有雨，依你断的时辰数目，我送课金五十两奉谢。若无雨，或不按时辰数目，我与你实说，定要打坏你的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安，不许在此惑众！’先生欣然而答：‘这个一定任你。请了，请了，明朝雨后来会。’”
泾河龙王笑了，笑得前仰后合，因为行云布雨，原本就是龙王的本行，有雨无雨，自然是本地龙王说了算——虽然有时候玉皇大帝也会来一道“明日下雪”的旨意，如果天庭想组织神仙们集体赏雪的话……当然，这样的情况少之又少，几乎为零。泾河龙王这回可是稳操胜算了，于是他摩拳擦掌，单等明日砸场子。
不过，接下来的事情就很蹊跷了，正当龙王得意之时，半空里突然跳下来了个金衣力士，手里拿着玉帝的敕旨。当龙王拆开圣旨时，赫然发现上面写着“敕命八河总，驱雷掣电行；明朝施雨泽，普济长安城”。而旨意上时辰数目，竟和袁守诚所预言的完全一致，这可把泾河龙王给吓了个不轻，想去砸人家的店怕是不可能了！往往在这种情况下，就会有人出馊主意，但更可怕的是，往往没主意的人就会死死抓住这根“要命的稻草”：“鲥军师奏云：‘大王放心。要赢他有何难处？臣有小计，管教灭那厮的口嘴。’龙王问计，军师道：‘行雨差了时辰，少些点数，就是那厮断卦不准，怕不赢他？那时捽碎招牌，赶他跑路，果何难也？’龙王依他所奏，果不担忧。”
说到鲥军师，不由得食指大动——广东有句话：“春鳊，秋鲤，夏三黎”，三黎即鲥鱼，是我国名贵鱼类之首，亦为长江三鲜之首。这种鱼极其娇嫩，出水即亡，因此吃它手脚要快，晚一点儿也就不新鲜了，就连吃法也是与众不同，要连鱼鳞一起蒸，因为它的鳞下脂肪颇为丰富。只可惜鲥军师的味道不错，但脑袋瓜子却是大错特错，不甚灵光，这个主意可把泾河龙王给害惨了——第二天，风伯、雷公、云童、电母，齐聚在长安城九霄空上，开始高空降雨行动。而泾河龙王则故意拖延了一个时辰，克扣了三寸八点雨数，自以为得计。
到底是黑社会气息不减，这位龙王似乎酷爱一个人单挑——降雨行动刚结束，它就冲进了袁守诚卦铺，不容分说地开始了破坏行动，原文中描写到“这龙王又轮起门板便打”，这个架势只怕相当壮观，颇有市井无赖的风范。龙王一边打砸，一边乱骂，但见那袁守诚只是冷笑，笑得龙王头皮发麻：“我可不怕你，你以为我不知道你是谁吗？你就是那泾河里的老龙王，上头的文件精神你也敢改，你还想活吗？在那剐龙台上，恐怕你难免一刀，有力气省省吧！你还在此骂我？”袁守诚这一番话甚是厉害，龙王一下子龙腿打战，不得不服：
龙王见说，心惊胆战，毛骨悚然，急丢了门板，整衣伏礼，向先生跪下道：“先生休怪。前言戏之耳，岂知弄假成真，果然违犯天条，奈何？望先生救我一救！不然，我死也不放你！”
越来越喜欢这位龙王了，莽撞得很却又性情得很：举起门板砸人也是不假思索，丢下门板下跪也是不假思索，看此君行事，当浮一大白也！
袁守诚倒也痛快，竟然也教了一个法子给泾河龙王：“你别急，我是救不了你的，但只是给你指个明路，明天你午时三刻就要到魏征那去领死，如果你要是想活命的话，那么就去向当今的唐太宗皇帝求个救，魏征毕竟是他的臣子，若是皇帝饶你性命的话，魏征就杀不了你，你或许就逃出生天了！”
这魏征大概是个人仙两界通用的执法大队长，天庭指名要他去斩杀泾河龙王，貌似也合情合理，于是老龙王得了救命的锦囊，赶紧驾起云雾，径直进长安皇宫去也！
第二回 天庭内参
写到这里，问题就出来了——这袁守诚到底是什么身份？
这个世界上，算命先生甚多，算得准的不在少数，但算到袁守诚这个程度的，实在是没有几个，但恰恰也就是他算得实在太准了，这才引起了我的怀疑：
首先，他怎么知道下雨的时间和雨量的？按照道理，下雨若是天庭的
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之内，那么龙王应该有张“本月降雨计划表”来执行，要是这个情况，他可以洞悉天机，倒也说得过去。而此次降雨，明显是个急件，连龙王也不知道，然而袁守诚不但知道，而且详细到了“三尺三寸零四十八点”这样精确的数字，这的确叫人心生疑窦。
其次，他是怎么知道泾河龙王要死在魏征的手里的？以前并没有人因为行雨获罪，泾河龙王虽然是违规行为，但袁守诚怎么知道它就会被判处死刑？何况泾河龙王刚刚违规降雨就来找袁守诚，这时候玉帝应该还不知道它搞了小动作，更不要说对他作出什么死刑的判决了。而袁守诚不但已经知道它要斩首，而且连执行官是谁都知道得一清二楚，这就有点儿耸人听闻了！虽说是犯了天条，可天庭的办事效率也没这样迅速过吧！
纵观《 西游记 》一书，犯天条者颇多，可天庭无不是后知后觉乃至不知不觉，侦察系统可谓是相当落后！很多天庭的公职人员，比如像奎木狼擅离职守十三年，在人间强逼硬娶，生下孩子一双，天庭竟然全无察觉，而对待泾河龙王的一点儿小小的手脚，未免反应得太过迅速，近于未卜先知。更大的一个疑点，就在天庭对泾河龙王的审判过程上——大家都知道，无论是犯了多大的罪，至少要先把罪犯拿住，才能进行定罪。比如直接造反的猴子、强奸未遂的猪八戒，以及失手毁坏公物的沙和尚，都是先被捉拿归案，然后再判罪的。而至于那些尚未捉拿归案的各路下凡的公职人员以及神仙坐骑，一律是无法先定罪的。而对于泾河龙王，这一过程彻底被推翻了：不但在案犯未被捉拿的情况下定了罪，而且早早地决定了执行人员，并且这个过程被袁守诚知道得一清二楚，这实在是有点儿不可思议了。
这个问题唯一的解释，只能是这样：袁守诚的真实身份，其实是“天庭专员”。
只有这样，他才能提前看到“天庭内参”，知道详细的下雨时间和降雨量，以及知道有关泾河龙王的一切信息，包括它的定罪和执行者。如果不是这样，那么根据“天机不可泄露”的原则，这个袁守诚屡屡泄露天机，将天上如此高级的机密泄露出去，这本身就是该千刀万剐的——玉皇大帝心血来潮下的圣旨内容你都知道，那么玉皇大帝的私生活你知不知道？而且他还直接促使“泾河龙案”的发生，可以说犯罪情节绝对不比泾河龙王轻，甚至影响还要恶劣，若他不是天庭专员，他还能落个好下场吗！
等等，如果真实情况是这样的，那么难道真的会有这样一份“天庭内参”的存在吗？依我看来，“天庭内参”是的确存在的，因为泾河龙王的死，其实是天庭内定。在《 西游记 》第十回中，阎王们有过一句明话：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。”
一句话，老龙王的死是计划内的安排。
我们不妨来回顾一下，其实痕迹十分的明显：“差时辰少点数”的主意，是鲥军师提出的，龙王能够欣然答应而无一点儿怀疑，可见一来这样的事情从来没有出现过，也没有其他龙王因此获罪；二来这样的事情无关生死，违反天条王法实在算不上，顶多只能算是政府公务员在行使国家权力时没有百分之百，最严重也不过是个办事不力。试想一下，做了这样多年的降雨执事，若是知道这样做是个死罪，你就是借给泾河龙王一串秤砣做胆，谅它也不敢这样做；至于鲥军师更是不敢献这个计：一个参谋，怎敢拿主子的老命开玩笑？不怕被蒸了吗！而且在《 西游记 》中，龙王按旨降水的
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只有两桩，一桩就是这“泾河龙案”，还有一桩，则是在第八十七回凤仙郡求雨的时候发生的：“（ 东海龙王敖广 ）道：‘大圣唤小龙来，那方使用？’行者道：‘请起，累你远来，别无甚事。此间乃凤仙郡，连年干旱，问你如何不来下雨？’老龙道：‘启上大圣得知，我虽能行雨，乃上天遣用之辈。上天不差，岂敢擅自来此行雨？……但大圣念真言呼唤，不敢不来。一则未奉上天御旨，二则未曾带得行雨神将，怎么动得雨部？大圣既有拔济之心，容小龙回海点兵，烦大圣到天宫奏准，请一道降雨的圣旨，请水官放出龙来，我却好照旨意数目下雨。’”
除此之外，龙王降雨几乎都是无组织无纪律的，算来四海龙王够斩个两三回了，这在书中有着详细的记录，可不是空口白说的——在第二十八回中，猴子重返花果山，就私自降雨，够斩一回。
在第四十一回中，猴子为了降伏红孩儿，去向东海龙王借雨，敖广虽口称原则，但其实也没遵守，还拉上三?兄弟，又该斩一回。
在第四十五回车迟国斗法中，不光是龙王来了，雷部的几个官员也来了，这个是按旨行事，但偏偏被猴子阻止，虽最后还是下了雨，但毕竟也是误了时辰，论罪的话，连雷部的几位也该斩了。
更可耻的是，在第六十二回中，碧波潭老龙王一家老小都作案，不但龙王私下血雨不受天庭一刀，女儿把王母的灵芝都偷了回来，竟然也平安无事……
最后，连在第六十九回猴子给朱紫国国王看病开方子之时，需要点“无根水”做药引子，都叫龙王出马下了点儿雨，这是不也是该斩一刀呢？
若说龙王的一口唾沫不算是私自降雨的话，那么泾河龙王何必要在那既定的雨数上做手脚？它提前一天打个喷嚏，那么袁守诚不就输了？若是这样一口唾沫也算雨的话，敖广的罪岂不是比泾河老龙还要大？而奇怪的是，这些龙王无论下雨是为善还是恶，竟然一律都无罪，而且更有甚者，在《 西游记 》第四十三回中，西海龙王还私自压下了来自衡阳峪黑水河神所递上来的告状信。“渎职罪”被判了一个斩立决，而包庇黑暗恶势力的“包庇罪”竟然都无人过问，泾河龙王的案子要不是冤案假案错案的话，打死鄙人也不信！按照这个情形，我们有理由相信，天庭上早有人制订了一份完整的“天庭内参”，在里面早已经设下圈套让泾河龙王去钻，而且他的死刑也早已经被内定下来，连执行官都写好了。所以，泾河龙王之死，不在于它犯了案，而在于它必须得死——就算它这次不上当，下次也会中圈套，权力的游戏中，君叫臣死，臣不得不死，而君算计臣死，则臣怎么做都要死。
“泾河龙案”其实是“泾河龙冤案”，就是这样简单，但这一字之差中所隐藏的玄机，就不是这样简单了，若想参透其中的奥秘，就必须得再研究“唐太宗魂游地府”这一部分。
第三回 地狱游记
话说那泾河龙王赶往长安皇宫，化作了“西游梦中人”，直接进入了唐太宗的睡梦之中：“唐王正梦出宫门之外，步月花阴，忽然龙王变作人相，上前跪拜。口叫：‘陛下，救我！救我！’太宗云：‘你是何人？朕当救你。’龙王云：‘陛下是真龙，臣是业龙。臣因犯了天条，该陛下贤臣人曹官魏征处斩，故来拜求，望陛下救我一救！’太宗曰：‘既是魏征处斩，朕可以救你。你放心前去。’龙王欢喜，叩谢而去。”
泾河龙王的求情工作竟做得异常顺利，这个倒是它没料到的。于是第二天唐太宗为了遵守诺言，立刻召魏征入朝，希望靠拖延魏征的时间而达到阻止他斩杀泾河龙王的目的。而魏征凌晨时分就已经接到了天上发来的电报，要他午时三刻梦斩龙王——在要老龙的命这件事情上，天庭的办事效率实在是太高了，近乎争分夺秒。所以魏征一直在家里运元神，试慧剑，等着斩龙头了，这个时候，有人来下圣旨召他入朝，魏征一看，两头都是圣旨，一个玉帝的，一个皇帝的，两头都惹不起，所以只好上朝去了。
唐太宗想出的拖延时间的办法是下棋，可这并没有阻止得了魏征斩杀龙王的脚步：“君臣两个对弈此棋，正下到午时三刻，一盘残局未终，魏征忽然踏伏在案边，鼾鼾盹睡……不多时，魏征醒来，俯伏在地道：‘臣该万死！臣该万死！却才晕困，不知所为，望陛下赦臣慢君之罪……臣的身在君前，梦离陛下。身在君前对残局，合眼蒙眬；梦离陛下乘瑞云，出神抖擞。那条龙，在剐龙台上，被天兵将绑缚其中。是臣道：“你犯天条，合当死罪。我奉天命，斩汝残生。”龙闻哀苦，臣抖精神。龙闻哀苦，伏爪收鳞甘受死；臣抖精神，撩衣进步举霜锋。扢扠一声刀过处，龙头因此落虚空。’太宗闻言，心中悲喜不一。喜者夸奖魏征好臣，朝中有此豪杰，愁甚江山不稳？悲者谓梦中曾许救龙，不期竟致遭诛。”
魏征玩了一个“离魂记”，给泾河龙王来了个“一刀完”！如此一来，唐太宗之前的承诺何在？这泾河龙王的魂魄安能善罢甘休！于是夜入唐太宗的梦中，手提着一颗血淋淋的首级，高叫：“唐太宗！还我命来！还我命来！你昨夜满口许诺救我，怎么天明时反宣人曹官来斩我？你出来，你出来！我与你到阎君处折辨折辨！”可以想象，一只无头的龙提着自己的脑袋……如此恐怖的景象，不比“午夜凶灵”好多少，直把太宗皇帝吓了个手足冰冷四肢无力心惊肉跳不已。
于是“泾河龙案”催生出了一个极具商业价值的东西——门神。为了驱赶噩梦的侵袭，敬德和秦叔宝在门上一站就是上千年，不过光是驱邪并没有什么用处，唐太宗依旧染病，行将弥留，于是魏征上前，想了一个托阴司人情（ 或是鬼情 ）的办法：“魏征手扯龙衣，奏道：‘陛下宽心，臣有一事，管保陛下长生。’太宗道：‘病势已入膏肓，命将危矣，如何保得？’征云：‘臣有书一封，进与陛下，捎去到冥司，付酆都判官崔珏。’太宗道：‘崔珏是谁？’征云：‘崔珏乃是太上先皇帝驾前之臣，先受兹州令，后升礼部侍郎。在日与臣八拜为交，相知甚厚。他如今已死，现在阴司做掌生死文簿的酆都判官，梦中常与臣相会。此去若将此书付与他，他念微臣薄分，必然放陛下回来，管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都。’太宗闻言，接在手中，笼入袖里，遂瞑目而亡。”
唐太宗一闭眼，就来到了阴司地狱，果然见到了判官崔珏，于是赶紧递上了魏征的“人情信”，这个信上写得分明：“辱爱弟魏征，顿首书拜大都案契兄崔老先生台下：忆昔交游，音容如在。倏尔数载，不闻清教。常只是遇节令设蔬品奉祭，未卜享否？又承不弃，梦中临示，始知我兄长大人高迁。奈何阴阳两隔，天各一方，不能面觌。今因我太宗文皇帝倏然而故，料是对案三曹，必然得与兄长相会。万祈俯念生日交情，方便一二，放我陛下回阳，殊为爱也。容再修谢。不尽。”
这个崔判官，活着的时候曾在大唐当过教育部的副部长，到了阴司亦从事笔头工作，做了阎罗王的高级书记员，加之又与魏征交好，而后代子孙亦得了不少好处，所谓“人情天大，天大人情”，有了魏征这样一封人情厚厚的书信，太宗皇帝算是走运了。于是两人携手走进了“幽冥地府鬼门关”，见到了十殿阎罗王——毕竟是皇帝到来，平时凶恶的阎王这次殷勤得有些令人受不了，大家谈论了龙王之死的道理，又查看了太宗皇帝的寿数，正好给崔判官了一个机会，于是迅速涂改，这一段甚为精彩：
十王出在森罗宝殿，控背躬身，迎迓太宗……分宾主坐定。约有片时，秦广王拱手而进言曰：“泾河鬼龙告陛下许救而反杀之，何也？”太宗道：“朕曾夜梦老龙求救，实是允他无事，不期他犯罪当刑，该我那人曹官魏征处斩。朕宣魏征在殿着棋，不知他一梦而斩。这是那人曹官出没神机，又是那龙王犯罪当?，岂是朕之过也？”十王闻言，伏礼道：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辨，定要陛下来此三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。今又有劳陛下降临，望乞恕我催促之罪。”言毕，命掌生死簿判官：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，先逐一检阅，只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。十王从头看时，见太宗名下注定三十三年，阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”
如此彬彬有礼恭恭敬敬的阎王老子，实在是少见——当然，按照《 西游记 》的人事内幕来看，这倒也不算奇怪，翻开一本密密麻麻的“南天门神仙转世出入记录”，但凡能够托生于帝王将相之家的，几乎都是有“大腰”撑着的关系户，比如百花羞公主是披香殿侍香的玉女，天竺国公主是素娥……能做到唐太宗这样尊贵的凡人，估计前世也是天上的贵族，这样的人物，别说阎王了，就是满天的神仙也要对他们客客气气的，君不见那乌鸡国的国王就是死了，尸体也有井龙王保着？君不见那朱紫国王的老婆金圣宫娘娘，竟有紫阳真人献上旧棕衣，以保护她不被妖怪玷污？所以阎王们对太宗皇帝极尽恭敬也不足为奇。
阎王们向唐太宗汇报了泾河龙王最后的下落——送入轮藏，转生去了。更重要的是，我们可以借此了解到《 生死簿 》的一点儿细节，它竟是用“一二三四五六七八九十”的小写数字写成的……这叫我平生第一次感觉到推广“壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾”这几个大写数字的重要性，看来不光是银行要用大写，就是阴司也要吸取经验赶紧推广啊！这一番交谈之后，阎王发现太宗皇帝既没有犯事，又还有寿数，于是就恭敬地请他老人间还阳了，无奈正应了那句“阎王好见小鬼难缠”，太宗皇帝被那些枉死的冤魂给缠住了：
前又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了！李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来！还我命来！”慌得那太宗藏藏躲躲，只叫：“崔先生救我！崔先生救我！”判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，我才救得哩。”太宗道：“寡人空身到此，却那里得有钱钞？”判官道：“陛下，阳间有一人，金银若干，在我这阴司里寄放。陛下可出名立一约，小判可作保，且借他一库，给散这些饿鬼，方得过去。”太宗问曰：“此人是谁？”判官道：“他是河南开封府人氏，姓相名良，他有十三库金银在此。陛下若借用过他的，到阳间还他便了。”太宗甚喜，情愿出名借用。遂立了文书与判官，借他金银一库，着太尉尽行给散。判官复吩咐道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。判官令太尉摇动引魂幡，领太宗出离了枉死城中，奔上平阳大路，飘飘荡荡而去。
由于及时使出了漫天撒钱的“金遁术”，太宗皇帝终于成功地摆脱了死鬼的纠缠，还阳成功。还阳后的太宗皇帝连忙筹备“水陆大会”来超度那些冤魂们，一时间忙碌不堪，暂且不提。
第四回 借头一用
一出“泾河龙案”虽然疑点重重，但在明眼人看来，处处都是破绽：
表面上泾河龙王的死是因他私改了下雨的时间和雨点数。但是根据阎王的说法：在那龙未生之时，南斗生死簿上已注定该遭杀于人曹之手。这一句“南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手”实在是有问题得很！其他人的《 生死簿 》没看过，但猴子的大家都看过，上面写着“该寿三百四十二岁，善终”——按照
标准
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的格式，《 生死簿 》应该是只写出生年月以及死亡年月才对，最多再加一个定性的结论，如“善终”或是“暴毙”之类，而不应该写上太过具体的死因以及谁下的手啊！比如，泾河龙王就是不更改降雨的时辰和点数，难道也能按照生死簿上写的那一天，被魏征给咔嚓一刀杀了不成？而到了龙王要死的那一天，它自己先服毒自尽，难道这也关魏征的事情吗？显然是不合理的。而且，按照这个逻辑，那么有关唐太宗的《 生死簿 》上就应该写明“贞观十三年，为恶龙冤魂吓病，卒于宫内”才对，可在第十回原文中是怎么写的呢：
崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，先逐一检阅，只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。十王从头看时，见太宗名下注定三十三年，阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”
很明显，唐太宗在《 生死簿 》上，也只有生卒年月而已，并没有写上什么具体的死因以及详细的报告。我们很有理由相信，泾河龙王在《 生死簿 》上的有关记录是被动过手脚的。
再者，根据《 西游记 》的说法，阴司是可以进行金钱交易的地方，若是此龙出生的时候，《 生死簿 》中就写上了死于魏征之手的记录，那么，如果阴司有熟人的话，这个信息应该早早地透露到本主耳朵里，难道是泾河龙王的社会关系特别寡淡吗？似乎也不是这样，在第四十三回中写得明白，他可是西海龙王的妹夫，九个儿子个个都是基层领导干部，分散在天庭、西天和人间各个重要的地段，社会关系实在算不上简单：“第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神官镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。此乃第九个鼍龙，因年幼无甚执事，自旧年才着他居黑水河养性，待成名，别迁调用。”
九个儿子其中五个是水利系统中的工程师，三个是天庭公务员，一个是西天公务员，依照他的家庭关系网而论，这样性命攸关的事情，应该早早地就知道了，纵然是早先不知道，那么死到临头这一家子准备礼物，找找判官买通上下的事情还是要做的呀！偏偏这一家子统统按兵不动，彻底一个“等死策略”，死得这样窝囊又是何苦呢？这是“一家无能”还是“天意难改”？
对于“泾河龙案”的众多议论之中，唯《 后西游记 》中的小行者对的一句“北斗何心，独驱老龙于死地”说得爽快之极，又可浮一大白：“孙小圣道：‘我闻善恶皆因心造，这龙王未生时，善恶尚未见端，为什么北斗星君先注其合死人曹官之手？既先注定了，则老龙擅改天时克减雨数这段恶业，皆北斗星君制定，他不得不犯了！上帝好生，北斗何心，独驱老龙于死地？吾所不服。’十王皆茫然半晌道：‘或者老龙前世有冤孽，故北斗星君报于今世。’孙小圣道：‘若说今世无罪遭刑，足以报前世之冤孽，则善恶之理何以能明？若今世仍使其犯罪致戮，以彰善恶之不爽，则前世之冤愆终消不尽。况前世又有前世，后世又有后世，似这等前后牵连，致使贤子孙终身受恶祖父之遗殃，恶子孙举世享贤祖父之福庇，则是在上之善恶昭然不爽，在下之善恶有屈无伸矣！恐是是非非如此游移不定，不只足开舞文玩法之端乎？’十王齐拱手称扬道：‘上仙金玉之论，几令我辈搁笔不敢判断矣！’孙小圣笑道：‘这总是混沌留余，实非列位贤王之罪。’”
“北斗何心，独驱老龙于死地”？很明显，泾河龙王的《 生死簿 》极有可能已经给做了手脚，对于一个这样的家伙，若是没有上头的暗示，谁能做手脚，又有谁敢做手脚？这明显是天庭的一个阴谋，一场通过法律途径进行的谋杀——这泾河龙王的确也是倒霉到家了，它的死已经提前写进了“天庭内参”这样一本报告里，这已是无可更改的事实了，所以它必须死。
可我们还是有疑问——任何一个案件，都是要有充分的动机，天下没有无动机的案件，更加没有无动机的冤假错案，如果说“泾河龙案”是天庭处心积虑策划的一个冤案的话，那么他们的动机在哪里呢？表面上看，泾河龙王被杀之后，只是?了唐太宗的麻烦，导致他来了一趟“地狱旅行”，回来之后开了一场水陆大会，造成的直接后果就是招来了观音菩萨，引出了三藏法师的取经之路。一路上看来，好像天庭并没有得到什么好处，而且其他人也没有在“泾河龙案”中获得什么利益——实际上是不是这样呢？关键线索还是出在泾河龙王身上。
泾河龙王出事后，袁守诚告诉它的方法并不是叫泾河龙王去阴司送礼，或者向上天伸冤，或者是干脆别引颈待戮，直接逃跑，而是向魏征的上司唐太宗求情——这个方法略有点儿说不通：魏征只是个刽子手，就算皇上能给龙王讲情，难道魏征就能这样放过它不成？难道这天上的刽子手也和民间的刽子手一样也学会了徇私舞弊？要知道，不管怎么样，皇帝的圣旨还是干不过玉帝的金旨啊！可偏偏我们的倒霉的泾河龙王居然也相信这话，而且执行得很到位，尽管唐太宗答应帮助，但最终还是没有保住泾河龙王的老命——袁守诚的方法彻底宣告失败！
而且按照规定，这泾河龙王本来应该斩首示众的，而现在首是斩了，却没有拿来示众——天庭上有人把龙头从天上扔了下来，而且还不偏不倚地落在了长安城里，被人捡去送给了唐太宗，这个异常现象也是值得怀疑的。
还有一个细节引起了我的注意，那就是泾河龙王为什么要跑去找唐太宗算账？唐太宗的确是答应给泾河龙王求情，但求情也不能明说，除了留魏征下棋，貌似也的确没有其他的办法不让魏征自由行动了。所谓办事求人，尽人事而听天命也，谁也不敢打那个保票，太宗皇帝保得住它的命是人情，保不住那也是没有办法的事情，毕竟也只是个人情，尽力就好。作为一个曾经的管理者，泾河龙王不会不明白这一点点儿的人事。而泾河龙王来找唐太宗算账的时候，所说的话却是大有问题：“唐太宗！还我命来！还我命来！你昨夜满口许诺救我，怎么天明时反宣人曹官来斩我？你出来，你出来！我与你到阎君处折辨折辨！”
看这一段话，很多人很容易一扫而过——这不就是个埋怨吗？可大家只要仔细看，就会发现其中的问题所在：龙王并不是说“你明明说要救我，为什么不救我”，而说的是“你明明答应要救我，为什么今天反宣魏征来杀我”，这一个“宣”字大大的重要，简直是道破了天机：如果不是“宣”字，而是个“放”字，我们还能够理解，那是老龙王责怪唐太宗没看住魏征，放他出来杀了自己。但它用的是“宣”字，那意思就是控诉唐太宗不守信义，当面答应背后戳刀子，命令魏征来杀自己。
若真是如此，我们完全可以理解泾河龙王的那种怨恨了——可它为什么会这样认为呢？答案只有一个，那就是有人在泾河龙王临死前告诉他，魏征是唐太宗派来杀你的！你要找他报仇就去吧！这分明是给唐太宗背上了一口莫名其妙的黑锅！而且如果按照正常的程序走，泾河龙王死后，灵魂就应该被黑白二位勾魂使者用“无常牌”大铁链锁上押走，连猴子要死的那次也不例外，而到了泾河龙王这儿，不但灵魂没有被押走，而且还可以自由自在地随意走动，还可以梦中显灵来找唐太宗的麻烦——这肯定是有预谋地把他放出来的啊！更何况泾河龙王折腾唐太宗的时候，是观音菩萨解的围，她老人家轻轻地把泾河龙王赶跑了。按理说，泾河龙王好歹也是个老资历的公务员，知道自己有几斤几两，这位皇帝竟然有观音菩萨出面护着，应该不敢再来恐吓才对。可是第二天，这位提着自己的头的泾河龙王又来了……这就没道理了，观音菩萨出面维护的人间皇帝，竟然都不买账，你说要是没有大人物在背后主使谁信啊！
还有，按照阎王的逻辑，“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王”，十个阎王对唐太宗始终保持着一种异常的恭敬，而泾河龙王身死之后不识好歹，竟去阴司递状子，状告太宗皇帝——倒霉的公务员要状告人间的帝王，阎王对此竟然批准了，这本就是不可思议的事情。更何况观音菩萨都出面驱赶泾河龙王，阴司还敢受理此案件，简直“公正无私”得过分了。
就算阴司偶有公正之举，还真把太宗皇帝“拿”到阴司衙门，那么按照审判流程，该原告被告对簿公堂吧！可很神奇的是，唐太宗一到地府，泾河龙王就不见了踪迹，到哪里去了呢？阎王说的一段话简直不可理喻：“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辨，定要陛下来此三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。今又有劳陛下降临，望乞恕我催促之罪。”
话说到这个份上简直是混账之极！被告刚一拿到地府，这几个阎王就把原告给送入“轮回隧道”了，这是彻头彻尾的阴谋啊！这个场面赫然使我想起了《 聊斋志异 》中的席方平被阴司衙门推入轮回隧道中的可怕故事，想来那泾河龙王也是受了阎王的骗，就这样被“送入轮藏，转生去了”，真是恐怖之极……
偶尔地府的冤假错案，也会立时得到平反，当然，这样的事情相当稀罕。据宋人洪迈《 夷坚志 》中“刘小五郎”一文所载——汉州德阳（ 今属四川 ）有个叫刘小五郎的人，梦见自己被鬼卒押到了阴司德阳办事处，只见两个管事的干部搬出了一面大镜子（ 疑似投影仪 ），里面映射出了一幕恐怖的杀人惨剧，看得刘小五郎一身汗毛直竖。更可怕的是，镜子里被杀害的女子，就站在?边，满眼仇恨地盯着他。过了一会儿，只听两个干部说道：“不好意思，错了错了，这女子是被南剑州的刘五郎所杀害的，而你是汉州的刘小五郎，完全是个误会。这女子早上就来告状了，要勾你魂抵命，现在事情已经查清楚了，你可以回家去了，不要害怕。”于是刘小五郎被无罪释放，女子泫然泣下，叹道：“茫茫寻不得，漠漠归长夜。”随即就不见了，刘小五郎这才苏醒过来。（《 夷坚丙志 》卷二 ）这段记载虽然简单，倒也五脏俱全，从“缉拿嫌犯”到“原告和被告”，从“开庭会审”到“案情重现”再到“无罪释放”，我们可以明显感觉到，地府的司法公正，地方基层的确要比权力最中央的森罗宝殿透明许多。
让我们整理一下纷乱的思绪——天庭要龙王死，天庭派魏征执行，天庭派袁守诚对龙王说找唐太宗……我突然有点儿恐怖：作为天庭专员的袁守诚，为什么要龙王去求唐太宗？只因为唐太宗是魏征的顶头上司，那么天庭为什么要选择魏征作为刽子手呢？为什么杀龙的时候要嫁祸给太宗皇帝？为什么杀完龙之后要把龙头扔到长安？为什么要把龙的冤魂放出来送进太宗皇帝的梦中？
原因只能有一个，那就是天庭要把泾河龙王与唐太宗扯上联系，换句话说，天庭要拿泾河龙王的龙头去恐吓唐太宗——这样一切都顺理成章了……
原来天庭给泾河龙王玩的把戏，竟然是“借头一用”，其目的只是把唐太宗送进地府。至于这个人间的皇帝到了地府会有怎样的好处，则是揭秘“泾河龙案”的重大关键，也就是那埋在水面以下的八分之七的冰山。
第五回 阳间三事
回到阳间的太宗皇帝一睁眼，就开始忙活起来——既然平白无故捡到了二十年的阳寿，无论如何也要按照阴司的意思来做事情嘛！
于是头一件，就是“刘全进瓜”——阎王特意嘱咐太宗皇帝，说阴司地狱里什么都好得，唯独南瓜吃不到。唐太宗牢记在心，全国海选去阴间送南瓜的人，可惜做明星人人争，去阴间人人都不想去，结果只有一个叫刘全的人来报名，当然被批准：
榜张数日，有一赴命进瓜果的贤者，本是均州人，姓刘名全，家有万贯之资。只因妻李翠莲在门首拔金钗斋僧，刘全骂了他几句，说他不遵妇道，擅出闺门。李氏忍气不过，自缢而死。撇下一双儿女年幼，昼夜悲啼。刘全又不忍见，无奈，遂舍了性命，弃了家缘，撇了儿女，情愿以死进瓜，将皇榜揭了，来见唐王。王传旨意，教他去金亭馆里，头顶一对南瓜，袖带黄钱，口噙药物。那刘全果服毒而死，一点魂灵，顶着瓜果，早到鬼门关上。把门的鬼使喝道：“你是甚人，敢来此处？”刘全道：“我奉大唐太宗皇帝钦差，特进瓜果与十代阎王受用的。”那鬼使欣然接引。刘全径至森罗宝殿，见了阎王，将瓜果进上道：“奉唐王旨意，远进瓜果，以谢十王宽宥之恩。”阎王大喜道：“好一个有信有德的太宗皇帝！”遂此收了瓜果。
非常奇怪这两个南瓜有什么用？一共有十个阎王，只有两个南瓜，想来做菜只够做两顿的，就我估计，应该是一个做菜尝鲜，另一个应该是用做科研开发的，估计从此以后，阴间就有南瓜生长也未可知。
第二件事情就是“尉迟还银”——太宗皇帝借用了河南开封府相良先生的一库金银，写了字据，声明一定要还的，怎敢怠慢？于是派尉迟公拉着一库金银，前来还债，这一段也很有意思：
却说那尉迟公将金银一库，上河南开封府访看相良——原来卖水为活，同妻张氏在门首贩卖乌盆瓦器营生，但赚得些钱儿，只以盘缠为足，其多少斋僧布施，买金银纸锭，记库焚烧，故有此善果臻身。阳世间是一条好善的穷汉，那世里却是个积玉堆金的长者。尉迟公将金银送上他门，唬得那相公、相婆魂飞魄散；又兼有本府官员，茅舍外车马骈集，那老两口子如痴如哑，跪在地下，只是磕头礼拜……那里敢受，道：“小的若受了这些金银，就死得快了。虽然是烧纸记库，此乃冥冥之事；况万岁爷爷那世里借了金银，有何凭据？我决不敢受。”尉迟公道：“陛下说，借你的东西，有崔判官作保可证，你收下罢。”相良道：“就死也是不敢受的。”尉迟公见他苦苦推辞，只得具本差人启奏。太宗见了本，知相良不受金银，道：“此诚为善良长者！”即传旨教胡敬德将金银与他修理寺院，起盖生祠，请僧作善，就当还他一般。旨意到日，敬德望阙谢恩，宣旨，众皆知之。遂将金银买到城里军民无碍的地基一段，周围有五十亩宽阔，在上兴工，起盖寺院，名“敕建相国寺”。左有相公相婆的生祠，镌碑刻石，上写着“尉迟公监造”，即今大相国寺是也。
原来大相国寺的来历竟是如此，可见老头儿老太太的储蓄能力就是强，就是天天买金银纸锭子焚烧，要想积攒十三库金银也实在是够他烧的，估计一辈子光烧这个纸钱了。一个人烧一天纸不难，难的是天天时时刻刻烧纸钱——他哪里还有时间行善咯。
最后一件事情就是“水陆道场”——为了安抚那些和自己有仇的亡魂，皇帝准备找高僧超度一下，于是又贴出了海选公告，招聘有道的高僧上长安做法会，地位崇高，待遇优厚。这下可是应征者如潮如海的，不到十五天，天下的和尚全上长安城报名去了。
和尚有了，哪个是高僧可就挑花了眼，于是皇帝派太史丞傅奕选举高僧，傅奕当时就对皇帝说了一个NO：“启禀我主万岁，这些和尚学的可是西域之法，全无君臣父子的礼仪，又以轮回报应的说法，引诱愚蠢的百姓，依臣之见，和尚实在不靠谱啊！”皇上一听就是一愣，于是问大家的意见，这个时候宰相萧瑀出来说话了：“启禀我主万岁，和尚和尚，和谐时尚，他们所传播的佛法，弘善遏恶，有利于暗中帮助国家，麻醉人民，千万不能废啊！万岁还是下定决心大搞而特搞吧！谁再敢啰嗦，就把他杀了得了。”皇上一听也有道理，于是问计于太仆卿张道源、中书令张士衡，两人口径相当一致：“启禀我主万岁，不可废啊不可废！和尚和尚就是好，拜佛拜佛就是好！”唐太宗下了决心：“看来大家很统一嘛！有道理，就这样了，再谁谁说不好的，给我砍了！”于是派魏征与萧瑀、张道源一起作为“和尚海选赛”的评委老师，选举一名“超级和尚”作为“道场梦中人”，于是大家谢恩而退。还由此衍生了一条唐朝法律：“但有毁僧谤佛者，断其臂”，以此事和慧可祖师“立雪断臂”一起来看，发现无论是爱佛还是毁佛，这条胳膊总是难保的。在一番选举之下，这个“超级和尚”终于热烘烘地出炉了：
三位朝臣，聚众僧，在那山川坛里，逐一从头查选……当日对众举出玄奘法师。这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。他外公见是当朝一路总管殷开山，他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士。一心不爱荣华，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。当时三位引至御前，扬尘舞蹈，拜罢奏曰：“臣瑀等蒙圣旨，选得高僧一名陈玄奘。”太宗闻其名，沉思良久道：“可是学士陈光蕊之儿玄奘否？”江流儿叩头曰：“臣正是。”太宗喜道：“果然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。
自此，陈玄奘法师，也就是《 西游记 》中的唐三藏，正式登上了历史的舞台。由于他是如来的弟子金蝉子转世，于是观音菩萨就找上门来，化作一个癞和尚，在长安大街上开始叫卖，所卖的东西，则是如来赐给她的五件宝贝中的“锦襕异宝袈裟”和“九环锡杖”，而剩下的三个箍箍儿，则被观音给私自藏了。两件宝贝不拆卖，一共要价七千两雪花银——长安城里的和尚虽然有钱，但也不是不砍价的主，那话说得极为实在：“这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛做祖，也值不得这许多！拿了去！卖不成！”当然卖不成，这两样东西是要给陈玄奘送去的，于是观音菩萨进入了皇宫，将袈裟和锡杖送给了陈玄奘，然后扭头就走。待到“水陆道场”进行之时，菩萨又出来进行中途插话，最后来了一个凡间显圣：
这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘吗？”……太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗道：“你可记得吗？”菩萨道：“我记得。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”那菩萨带了木吒，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳……只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子，写得明白。颂曰：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”太宗见了颂子，即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”众官无不遵依。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”
于是热闹非凡的“水陆大会”，刚开幕就闭幕了，而唐太宗的兴趣亦由超度亡魂转到了西天的“大乘真经”。至此，“五行山时代”已经接近尾声，而“取真经时代”马上就要来临了。
第六回 雪尽江清
看到这里，我们可以总结性地回忆一下，天庭借“泾河龙案”叫唐太宗魂游地府后，到底都有哪几个部门得到了好处：
第一个最明显的获益者不用说，当然是阎王们！他们成功地向广大的人间世界透露了重要的消息：地狱里是要银钱的，大家千万不要以为烧银钱锭子是没事找事，这和冬病夏治或是夏天储存冬天粮是一个道理，地府里你不开个户头，就是唐太宗李世民也没辙，而拥有十三库金银的相良，则是搞长期储备最成功的一个例子，连皇上都要向他借钱，十足是个地府储蓄大户的典型。不光如此，他们还借唐太宗魂游地府这一机会，开展了一场很大的地府宣传工作：您想想看，其实修改《 生死簿 》这样的事情，破绽其实很明显，要把唐太宗的在位时间由一十三年改为三十三年，在“一”字上突然添加两横，不但字形不好看，恐怕连墨色也未干哩！阎王们在这件事情上始终保持了难得糊涂的心态，这的确很难得——我有个感觉，阎王们既定不了人出生（ 因为这个是南斗星君的工作 ），也定不了人的死亡（ 这个是北斗星君的工作 ），他们简直就是个管理人事档案的！无论是天上还是人间，估计地位实在有限得很。
在地狱的历史上，把这几个阎王不放在眼里的人和妖怪实在很多，为了地狱的长治久安，他们逐渐养成了欺善怕恶的坏毛病：比如猴子下了地狱，由于本事实在太大，阎王们根本惹不起，于是明明没有抓错，硬说自己抓错了。而在第九十七回中，寇员外身死入地狱，猴子跟着就进来找，把个阎王们吓得连连哆嗦道：“我们没抓他啊！是他自己来的，不关我们的事情啊！”而地藏王菩萨更是看猴子难缠，硬给寇员外加上十二年的阳寿，你说这帮孙子窝囊不窝囊吧！
而那可怜的泾河龙王下了地狱，这帮阎王可算是找到了一个软柿子，加上又是天庭内定的冤魂，于是就是明知抓错了，也说抓对了！阴司的弊政可见一斑也！还是《 后西游记 》中的孙小圣一边丢掉《 生死簿 》，一边指教阎王说得好：“这等说起来，生死为赏罚之私囊，则北斗非春秋之铁笔矣！阴司道理，如斯而已，看他何用？”
执法者犯错不认账，甚至将错就错的例子实在不少，除非冤鬼有更大的后台，否则很难翻身也！《 夷坚志 》又有“黄十一娘”一文记得明白：故事发生在福州，说有个阴差拘拿了黄十一娘的真魂往阴间办事处跑，突然觉得不对，于是一验看阴间公文，发现自己将传票上的“王十一娘”错看成了“黄十一娘”，阴差害怕上司责罚，于是威胁黄十一娘，要她自认“王十一娘”，否则就干掉她（ 这是“明知抓错了也说抓对了”的典型 ）——这当然是个冤假错案，好在黄小姐福泽深厚，阴间办事处的三个审判长中，竟有自己死去多年的父亲，于是立刻平反还阳。（《 夷坚甲志 》卷十三 ）黄小姐可谓命大也！可是那些在阴间无权无势、无亲无朋的冤鬼们，又该如何是好？
由于阴司存在这样的混乱违规操作，所以阎王们也就乐得睁一只眼，闭一只眼地把唐太宗放回了阳间，并反复叮嘱他要好好地宣传一下地府的好人好事以及一片繁荣昌盛的景象。俗话说“响鼓不用重槌敲”，唐太宗既然得了命，自然领会精神，开展的宣传也实在是成功，我简直怀疑他是个做广告出身的——给相良送钱未果，就当机立断地叫人把银钱修建了寺院，这就进一步地扩大了阴间在人间的影响力，这个“烧纸钱阴间开户”的消息成功地流传下来了。
难道阴间只是号召大家在冥行开户吗？阎王们当然不傻，阴间又不从事生产工作，所有的收入和物资都是从人间得来的，如果大家都往阴间焚烧物资和金银，那么十殿阎罗的收入自然大得惊人，你存进来十两银子，估计在阴间交纳完各类税务后，能剩下一两也就不容易了——至于相良两口子的十三库金银，我深深地怀疑这是“冥界广告有限公司”所做的一次地狱形象策划中的一部分，一个人哪能烧出这样多的储蓄啊！
当然同样有作秀成分的当然是“刘全进瓜”事件——刘全为了送两个南瓜，直接服毒自尽，这个做法是不是有点儿太极端了？当然，阎王们在这一事件的处理上做得相当的亲善，先是收下南瓜，然后给了刘全莫大的好处：先是叫他还魂，然后又拿出他老婆的魂魄放在唐太宗的妹妹的尸身上复活，从此这对夫妻过着幸福甜蜜的美好生活，而据阎王们翻看《 生死簿 》后的说法，这对夫妻都有“登仙之寿”，这简直就是炒作嘛！有寿就别死，要死就没寿，要么就是《 生死簿 》错了，要么就是《 生死簿 》没错，而阎王们计划给修改了，反正这个又是一个稀奇的事情。不过，阴司通过“刘全进瓜”这一亲善事件，起到了“美化阴曹，和谐地府”的重大作用，至少表面上起到了这样的作用……
第二个获益者却是西天的那帮佛爷们儿。俗话说得好“人争一口气，佛争一炷香”，西天佛国也不是靠搞生产致富的，在《 西游记 》中有相当多的“西天财经报道”：第七十七回如来收大鹏中，如来佛祖有言：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口！”第一百回中，如来对猪八戒说道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”第九十八回中，如来对猴子言道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍， 保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”
由此看来，西天佛国的柴米油盐酱醋茶，和阴间没有区别，也是由人间进献而来的，而收入的多少，明显是由信徒的多少来决定的——如来佛祖的势力范围说是说“四大部洲”，但明眼人都知道，其实他只是在西牛贺洲影响最大，而对其他部洲的影响，最多也不过一两成而已。但对人间的敬献物的接受，却不是单单只有他佛爷一户，所知的就还有天庭和地府两处，而这点生活物资却又不是三等份的，天庭势力范围最大，所以拿的是大头；西天的佛爷们儿都是吃素的，但香油等高级物品也是大宗耗材，拿的东西也不会少；而地府名归天庭管辖，却又是西天的地藏王菩萨做主，估计名义上为天庭工作，背地里给西天炒更，这其中的利益可谓是错综复杂！以“水陆道场”为例：和尚先念经烧纸，以“特殊频率”通知地狱物资管理处前来接收人间敬献的黄白货，地狱里得到这批物资之后，拿出一小部分改善冤魂们的生活，而大部分则归到地狱的收入里去，再拿出一部分以纳税的形式上缴天庭税务局，再拿出一部分以回扣的形式送到西方雷音寺……反正百分比很混乱，你中有我，我中有你，一时间也算不清楚。但自五百天前，也就是人间的五百年前，如来佛祖前往天庭“抗猴抢险”之后，西天佛国的西风就赫然压倒了以天庭为代表的东风，可当时并没有看见如来佛祖觍着脸去问玉皇大帝要什么“出兵费”之类，熟悉《 西游记 》的朋友们应该知道，这完全不像是佛爷们儿的一贯作风——如来佛祖从来不做赔本的买卖，估计连利润低的也不做，又怎么可能白白施舍给玉皇大帝一个人情呢？
唯一的解释只有一个，如来佛祖在前来镇压猴子的时候，不光考虑到了和太上老君的约定，而且也同时盘算了自己的利益：他老人家一掌将猴子打到五行山下，不光是阻止了太上老君和东天教主的叛逆阴谋，而且也考虑了其他的好东西，这样东西和东天教主所要的一样——那就是其他三大部洲特别是大唐国所在的南赡部洲的宗教权以及思想领袖权。要知道，在《 西游记 》中的贞观十三年的大唐帝国，还不是佛教的势力范围，在第八回中，如来佛祖对当时的“天下大势”有过详细地分析：“我见四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
可见，如来佛祖的眼光，早就盯上了“南赡部洲”，而在第九十八回中，如来佛祖有过更明确的表示：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！”
这片无主的土地和物资，的确是惹人眼红的一大块肥肉。东天教主想要取得这些东西，他的计划是先扶助太上老君上台，成为玉皇大帝，然后再借助他的天庭力量，得到人间三大部洲特别是大唐国所在的南赡部洲的宗教领袖权，他可以自己新开一个教派，自己做圣做祖。但至于如何借助天庭的力量取得他想要的一切，很遗憾，我们永远也不能知道了，因为他的行动已经随着太上老君的失败而失败了。
而如来佛祖的计划是什么，虽然暂时还不是很明显，但我们可以利用结果从后往前推理一下——大唐王国全民信佛是因为什么？因为取到了三藏真经，而为什么要取经呢？是因为观音菩萨长安显圣，可菩萨为什么要显圣呢？是因为陈玄奘法师在主持水陆道场，那么为什么要开水陆道场呢？是因为唐太宗魂游地府，那么他为什么会魂游地府呢？是因为“泾河龙案”的牵扯，那么是谁制造了这场冤案呢？是天庭政权，那么天庭政权为什么要这样做呢？亮眼人应该已经看出来了，这是因为如来佛祖要求玉皇大帝这样做。
如果顺过来，那么就是如来佛祖的计划了！他要天庭想办法把人间的帝王给扯进地狱里去，叫他领略地狱之苦和生死轮?，从而敬畏佛法，再由观音菩萨出面点出三藏真经，从而引出“西天取经”的轰动事件，这样，大唐王国以及周边的大国也都闻佛法一心向佛了！那么，如来佛祖想要得到的宗教权以及思想领袖权就能到手了。而事实上，他的计划进展也是相当成功的：当唐太宗从阴间死里逃生后，第一件事就是选一个高僧举行水陆大会。唐太宗经历了这次生死劫难后，已经不知不觉地成为西天佛教的拥护者，而众位大臣本来就善于察言观色，皇上明着是问，其实就是希望听到赞成的声音，大家官场上混的，岂有不明白的道理？于是佛教在大唐的根基已经稳固了，而且有了“但有毁僧谤佛者，断其臂”的法律依据，可谓固若磐石也！此后的观音显圣，唐太宗为之神往，立刻就派人西天取经去了！
当东天教主的计划和如来佛祖的计划一相比较时，我们发现，这两人做的其实并没有什么区别，都是要借助天庭来给人间施加压力，只是东天教主没成功，而如来佛祖成功了而已。至于如来佛祖的计划，其实是很久以前就构思好了的，当年他和太上老君签
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的时候，只怕就有所准备了，所以才把他的徒弟金蝉子放到了人间——如来佛祖连取经的人选都选好了，你说他有没有准备吧！
由此看来，其实“泾河龙案”的背后，其实就是西天佛国变相在问天庭政权索要利益：玉皇大帝欠了人家一个人情，必须要还，而天庭上李天王在“大闹天宫”事件中表现欠佳，在这个问题上几乎是没脸进行讨论的；而太白金星是个“鸽派”，说不好听就是“投降派”，自然是支持和西天亲善，这也是他一贯的作风；至于太上老君，虽然清楚内情，但有亏在心，好像吃了一只死苍蝇，什么都说不出。天庭最后的秘密决定是：牺牲一个最没用的公务员来偿还这个人情——也就是那倒霉的泾河龙王。
于是，一份决定了泾河龙王生死的“天庭内参”就这样诞生了，有关人员领了密旨，按照计划设下了圈套叫老龙王跳，直接导致了龙王被处死，在下刀的那一刹那，应该是魏征和它说了一句：“是皇上派我来杀你的！”若是别人说的，老龙王未必就相信，于是老龙的冤魂就被直接带进了皇帝的梦中，将皇帝送进了地府——泾河龙王在这个事件中的作用，只相当于一个药引子。
魏征当然也是个给天庭炒更的人间官员，给太宗皇帝背上牢靠的黑锅之后，他又和崔判官偷偷联系了好几次——既然他魏征可以元神上天，自然也能用法术入地，那么，《 生死簿 》上关于老龙王的那一页，自然也是魏征托崔判篡改的了，并且还计划了“唐太宗还魂”一事的具体操作过程。考虑到这个事情很机密，不宜张扬，于是阎王们得到的上头指示是按《 生死簿 》上办事，尽快处理掉老龙王，然后找广告公司策划“美化地狱”的各类事宜。阎王们一查被篡改过的《 生死簿 》，虽然发现有马脚（ 阎王惊问：“陛下登基多少年了？” ），但因上头已有暗示，也就只能“惊”一下，然后就糊里糊涂地把事情办了。
此事一了，魏征马上和其他两位大臣主持了有关“水陆大会”的“超级和尚”的海选，将如来派下的弟子选了出来，推荐给唐太宗，而其他的和尚们都是拉来做背景的，从海选的当时情况就能证实：“三位朝臣，聚众僧，在那山川坛里，逐一从头查选……当日对众举出玄奘法师。这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。他外公见是当朝一路总管殷开山，他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士。一心不爱荣华，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。”
魏征给陈玄奘的评语是：“一心不爱荣华，只喜修持寂灭。……根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。”当然，这样很优秀，但细细看来，颇有纰漏。“一心不爱荣华，只喜修持寂灭”是当和尚的必要条件，就和“爱国爱人民”一样，基本上都能做到。而“根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”一句，显然是夸大，天下的和尚都到了，能达到这样的水平的应该不少吧！更何况作为评审老师的魏征等三位大臣，虽然支持佛教，但未必就通佛经，那么所谓的“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”他们又是怎么审核的？大家心知肚明也就是了。
随着圣上亲封的“御弟唐三藏法师”踏上西行之路，“泾河龙案”也就随之落下了帷幕。
只是不知道那无辜的泾河龙王，现在已经托生到了何方……
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