楚辞
刘熙载《艺概*赋概》：“《离骚》东一句、西一句、天上一句、地下一句，极开阖抑扬之变，而其中自有不变者存。
我国文学在
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现技巧上的一大进步，就是“比兴”法的发现。在《诗经》中，比兴手法就得到广泛的运用。当然，在先秦时期，这只是实践层面的，并未实现理论的自觉。《诗经》比兴的
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，有草木虫鱼鸟兽等。可是没有“人”，更没有“女人”。文学用“女人”作为比兴的材料，始于《楚辞》，这是比兴手法的一大进步。
王逸：《楚辞集注》有言：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人……” 其言虽不十分确证，但他看出《楚辞》运用比兴的原则与《诗》相同，却是不错的。《楚辞》中最重要的比兴材料就是“女人”。
现在简单叙述如下：
1. 美人。
《楚辞》中“美人”二字凡四见：“恐美人之迟暮”（《离骚》）[只有《离骚》处，此“美人”指自己。而《楚辞》其他篇章中所涉及到“美人”，皆指楚王。]
2. 香草。
女人最喜欢的就是花，所以屈原在《楚辞》中经常说装饰着各种香花（其他珠宝冠剑等也是），以比他的芳洁；又常常以培植香草来比延揽善类或同志。
3．荃蓀。
前已指出香草。此单独提出来，只是有特殊意义。二者虽是两样东西，却是同属一类的香草，所以前人常常以二物并提。在《楚辞》中，二者特指“楚王”。屈原自比妻子，视楚王为丈夫，则此说可通。
4婚期。
《抽思》：“昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志！”“黄昏”、“成言”，即婚约。
5女媭。
《离骚》中有女媭一人。“媭”在楚地，则为女性的通称。则《离骚》里，“女媭”则应指一个“老太婆”[游国恩观点]，而不应是屈原的姐姐。屈原是以女子自比，女子得罪了丈夫，由得宠而至于被弃，大概保姆们会责骂屈原脾气太坏了。
6.灵修。
《楚辞》中的“修”字，大概都有“美”的意思。如“前修”、“修名”等。另“修”有“长”的意思。《诗*硕人》：“硕人其颀”，“颀”即“长”的意思，言“美”。《战国策*齐策》：“邹忌修八尺有余”，都是以“长”为美的条件的证据。 在《离骚》中，三处见“灵修”，指楚怀王。“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也”，“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”。 在“修”前著一“灵”字，则大概是因为楚怀王已经死去的缘故。就字面说，犹言“先夫”。就意义说，犹言“先王”。已经见弃的妇人，一心一意想回夫家，但无奈丈夫已死，当然是最痛心的事。
7.求女。
高丘之女，宓妃，有娀，二姚。而三次求女，都归于失败。求女，即求可以通君之侧的人。
8.媒理。
《楚辞》中“媒”、“理”二字特别多。如《离骚》中“苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？”（《离骚》中，又有蹇修为理及理弱媒拙的话，但非对他自己而言，所以不用作例子）。这媒、理，指屈原自己。因为媒人的作用，无非是想请来替他说好话，替他帮忙，如同上面所求的“女”。
9.其他。
惟其屈原又女子自比，所以说：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼余以善淫。”……
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