摘要:20世纪40年代,汪曾祺早期小说中有一类颇具现代主义风格的作品。但是,1980年代复出之后,他的小说似乎完全隐去了其早期小说的现代主义特征。其实,其早期现代主义小说文本对汪曾祺晚期写作仍有深刻的影响,不过是以消隐而内化的现代主义手法,为汪曾祺晚期小说赋予强烈的诗意美感,从而有别于早期同类水乡题材的纪事特性。
关键词:汪曾祺;早期小说;晚期小说;现代主义;消隐;内化
汪曾祺早期小说尚存在一类具有鲜明现代主义特色的文本。虽然这一类作品为数不多,并且这种现代风格在其1980年代复出后的小说写作中似乎未被光大与继承,但是这类早期作品却提示了汪曾祺小说写作的另一种可能性,然而研究者对此问题尚未予以充分的关注与探讨。一、生存的困境及玄妙的主体境遇
有研究者指出,萨特的存在主义对汪曾祺的影响是深刻的,“如果说阿左林和纪德等给予汪曾祺的主要是艺术风格和感觉方式上的启发,那么萨特可能还包括加缪给予他的则主要是思想上的启发”。汪曾祺早期的现代主义作品大多数是描写个人的生活状况,触及到当时的人的生存困境问题。在汪曾祺的早期小说中,无论是有明显的故事情节的还是没有明显故事情节的作品,都涉及个人的生存困境,如《复仇》中,复仇者面对生下来就有的替父报仇的使命与自我内心的自由之间的人生两难的痛苦境遇,这不仅仅是身体的困境,还是精神的困境;《醒来》、《囚犯》、《牙疼》、《三叶虫与剑兰花》、《艺术家》、《邂逅》等篇中也都写到了个体的生存面临着困境,面临着人生的某种荒谬性这样的主题。
汪曾祺早期现代性的小说故事性并不强,没有波澜壮阔的转折性,好似在一汪平静的水面上演绎着淡淡的人生。汪曾祺早期的一类作品中,还注重意识流的写作,小说的叙述是随着人物的意识流动而展开的,整篇作品好似是随着人物的意识而展开的,情节很少,基本上是看不到故事性的展开,意识的流动性似乎具有更自由的特点,意识流动到何处我们就只能跟到何处,所以这样的作品中事件之间的联系性就越来越疏松,有的甚至是毫无联系,能够称得上是有联系的那似乎就是都是一个人物的意识进行的流动。
二、非情节化与抒情性的诗意风格
汪曾祺早期的小说具有现代性方面的特点,但是到了晚期,汪曾祺的小说已经没有了这种现代性的特点,已经没有了意识流结构的特点,向着传统的情节结构小说转向,如《大淖记事》、《受戒》。这是汪曾祺在小说写作技巧上故意地向传统小说的回归吗?虽然早期的乡村纪事式的小说叙写与晚期的高邮水乡系列在题材上具有高度的相似性,但是在叙事风格上, 1980年代的诗意化与抒情性却是早期同类题材小说中所没有的。因此,我们不难体察,或许正是上述现代主义风格的消隐、内化才形成了1980年代复出后的汪曾祺晚期小说写作的叙事风貌。
汪曾祺早期的小说中也有乡村叙事性的作品,如《庙与僧》、《鸡鸭名家》。这种乡村纪事性的作品与其晚期的《受戒》、《大淖记事》,虽然都没有扣人心弦的矛盾冲突情节,但是相比起来其后期的小说却比前期的更为“诗意”。同样描写了故乡高邮的自然风光、民间风俗,《受戒》中的荸荠庵比《庙与僧》中的和尚庙更让人向往。《庙与僧》中尽管也写出了那里人们健康的生活,写出了当地的自然风光、风俗习惯,但是,“我的行李已经由人先放在我要住的房间里去了”,一开头就写出了“我”的身份,“我”是一个旅行者,一个奔波者,那里和尚们的健康生活,跟自身的奔波形成了鲜明的对比。可以看出,早期这种乡村叙事性的作品尽管与早期有着明显现代主义特色的小说之间有鲜明的不同,但是仍然带有早期现代主义作品中的存在主义的色彩。在汪曾祺作品《复仇》中,开头虽然改为“一支素烛,半罐野蜂蜜”。这里的“蜜茶”已经改为“野蜂蜜”“主人的深情”也已经去掉,似乎没有了那种抽象的抒情性,开头来看似乎没有第一篇那么有诗意,但是在第二篇《复仇》中,有“和尚站在一片花的前面,实在是好看极了,和尚摘花”的描写。和尚本来是四大皆空者,是六根清净,色即是空
者,但是这里的和尚却跟让^有着某种感官体验的“野蜂蜜”联系在一起,跟有着视觉体验的具有色相的“花”站在一起。全文中“花”是一直在出现,随着作者的意识的跳动,“花”始终是没有消逝的,这就足以说明了更为强烈的某种内在的个体体验和个体的内在抽象的抒情性,一种不流于世俗的,出于真正个人体验的内心深处的希望与期冀。
要想全面理解汪曾祺,其早期的作品是不容忽视的,明确汪曾祺早期的现代主义的作品及其小说写作的逐渐转变,可以帮助我们更好地去理解汪曾祺,更好地去理解西南联大时期的文学状况,也能为我们去理解那些后来受汪曾祺影响的作家提供一种理解的前提。
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