百家讲坛康震苏东坡讲稿

百家讲坛康震苏东坡讲稿 （一）少年成名 【画外音】：你知道苏轼吗？你了解苏轼吗？一提起苏轼你自然而然就会想起他那脍炙人口的美文名句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，“但愿人长久，千里共婵娟”，那么，这些流传千古的诗词名句的背后究竟隐藏着什么样的传奇故事，而对于生活中和官场上的苏轼，你又了解多少呢？苏轼究竟是一个什么样的人，他人生的大起大落，大喜大悲，与他本人的个性为人到底有着怎样的关系，我们今天的人又该如何解读他的宦海沉浮与儿女情长呢？后世的人们为什么对苏轼始终有一种特别的喜爱，历经千年而不衰？从今天开始，就让我们跟随北京师范大学文学院康震副教授一起走进这位与众不同的文化学者，品尝跌宕起伏的别样人生。系列节目《苏轼》第一集少年成名，敬请关注。 【康震】：对于苏轼苏东坡，我想各位观众都非常的熟悉。为什么呢，因为他留给了我们太多的脍炙人口、千古流传的优秀诗篇：当我们登高远望长江的时候，禁不住会唱出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；当我们走在庐山的风景里的时候禁不住会说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；当我们在生活中遇到了些不如意的事情，我们也禁不住用他的诗来宽慰自己“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”；当我们在一个中秋的月夜思念我们的亲人的时候，我们也禁不住要吟唱他著名的水调歌头“但愿人长久，千里共婵娟”。     的确，苏轼的诗词已经成为了我们广大人民群众血肉当中须臾不可分离的丰厚的文化养料。它就像我们的血液一样，每天都流淌在我们的情感当中，对这样一位伟大而富有魅力的文学家，我们究竟了解多少呢，我们到底想过没有，他的这些迷人的富有魅力的诗句是怎么写出来的，在他的少年时代，他究竟接受过怎样的家庭教育；他科举考试成绩如何；他进入仕途之后是不是一帆风顺呢，他又是为了什么被一贬到了黄州，而后他又是因为什么原因在短短十七个月的时间里从一个八品官升为三品大员，最后苏轼又是因为什么，在短短几个月的时间里被一贬到了惠州，再贬到了儋州；这位伟大的文学家在他临终的时候给我们留下了怎样的遗言呢？所有这些象迷一样的问题，就共同的汇成了苏轼丰富的一生。而我们要了解这些谜团，要了解这些问题，那还就必须要从苏轼少年时代说起。 【画外音】：走近丰富多彩的苏轼，让我们慢慢道来，苏轼字子瞻，号东坡居士，北宋中期的公元1037年出生于四川眉山，1101年死于江苏常州，终年65岁。苏轼所在的家庭是一个小康之家，父亲苏洵是著名的散文大家，共生有三男三女，苏轼与弟弟苏辙排行老五与老六，而排在他前面的哥哥姐姐均夭折，而恰恰就是苏家硕果仅存的这哥俩儿竟然在日后成为苏轼家族中最著名的人物。那么，幼时的苏轼接受的是怎样的家庭教育，这种教育对他的少年成名有着怎样的影响，他与弟弟苏辙的名字又有怎样的深刻寓意呢？ 【康震】：首先我们要来看一看苏轼从小所接受的严格而良好的家庭教育，苏轼的父亲苏洵一辈子没做过什么特像样的官，我们都知道他也是唐宋八大家之一，是北宋有数的大散文家。苏洵对他这两个儿子要求是非常严格的，严格得有证据啊，有诗为证。苏轼六十多岁的时候遭了难，被朝廷贬到遥远的海南岛，在那种艰苦的条件下，老头晚上做了个梦，你猜他梦见什么了，他梦见自己又变成小孩了，父亲监督自己在那儿读书呢，醒来之后，老苏写了一首诗， 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 他这个梦，这诗说的好。    夜梦嬉戏童子如，父师检责惊走书。    计功当毕春秋余，今乃沮及桓庄初。    坦然悸悟心不舒，起坐有如挂钩鱼。     这个诗什么意思啊，小时候自己太贪玩儿了，不知道读书，老爸监督着自己读书。有一天，父亲出去要办事，给他布置了一家庭作业，今天你必须得把《春秋》这部史书给我读完了，回来我得检查。苏轼看看那钟 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ，爸爸快回来了，春秋读了还不到三分之一啊，肯定死翘翘了。这个胸口里头好像十五个吊桶七上八下，嘴上就好像那鱼咬了钩一样难受，你想一个六十岁的老头儿晚上做梦还梦见小时候被父亲严厉监督读书的情景。这个严厉不是表面的严厉，那是严厉到骨头里头了，你严格要求孩子得达到这种效果。苏洵不但对苏轼兄弟的文化知识的学习特别重视，也教给他们做人，他专门写了一篇文章，名字叫什么呢，《名二子说》，从这个苏轼和苏辙的名字入手来分析，来告诫他们应该将来怎么做人。苏洵在这篇文章里说，说一辆车子有轮啊，有用；轮上有车幅，有用；车上有车盖，有用；这都是最有用处的几个部件。有个小部件好像没太大的用处，叫什么呢，叫轼，就是车子前方有一个横木，你要坐在车子里，有时候车子颠簸的比较厉害，抓一把那横木，但大多数情况下那个横木没什么用处，可是你要说少了这个横木，车子的结构就不完整了。苏洵说，知道为什么我给你起苏轼这个轼这个字吗，希望你象这个轼一样不要那么显山露水，不要那么锋芒毕露；为人应该老老实实、安守本分，你有才华，你也给我憋到肚子里，一点一点地渗透出来。辙呢，更有意思了，如果说这轼还有点用处，这辙简直一点用都没有，为什么呢，辙是车轮子的印儿啊，举行汽车拉力赛跑了个第一名跟这辙也没关系，车跑的太快翻到沟里了，也跟辙没关系。苏洵希望苏辙象车印一样能够妥善的处理祸与福的关系。他了解他的这个小儿子，性格很沉稳，不像他那个哥哥，老顽童一样。俗话说得太好了，知子莫若父，苏洵太了解这两个儿子了，他对这两个儿子名字的分析，也预示了他们将来的人生道路。苏轼这辈子吃亏吃大发了，就吃亏在两样事情上，一个是嘴巴一个是手中的这杆笔，说得太多，写得太多，才华太高，得罪人太多，招人嫉恨。可是我们觉得要不是这样，这苏轼在我们眼里就没什么魅力了，他就不可爱了。苏辙比起他这个哥哥来说，那要稳健得多，要含蓄得多，要沉稳得多，可我们也觉得这个人就没有苏轼身上那种快意恩仇、潇洒自在的可爱劲儿，没有那种魅力。人生就是这样。     这是苏轼的父亲，他的教育。 【画外音】：父亲苏洵的言传身教，使得苏轼既接受了正规而良好的文化艺术的熏陶，同时也赋予了他不拘礼教、开拓进取的卓然之气，与此同时，来自母亲程氏的教育也对苏轼的成长至关重要。那么，苏轼母亲的教育有什么与众不同的地方，这种教育对苏轼的少年成名又有怎样的影响呢？ 【康震】：苏轼的母亲程夫人，出身官宦人家，她性格中有果敢的一面，也有仁慈的一面。这程夫人对苏轼人格的教育很值得我们在座的母亲学习。有一天，程夫人带着这十来岁的小苏轼读《后汉书.范滂传》。范滂是汉代的一个官员，铁面无私，得罪了很多权贵，他办案子不讲人情，结果被人家诬告了，判了死刑，将要走上刑场。临上刑场的时候跟他的妈妈告别，他说，母亲大人儿子不能尽孝，要追随黄泉下的父亲，希望母亲不要太过悲伤。范滂的母亲怎么回答，他母亲说，一个人既要追求留名千古，又要追求长生富贵，怎么可能呢？你为了理想舍弃自己的性命，我这当妈的支持你,就是这么个故事，讲完了。十多岁的苏轼会有什么反应？他对他妈妈说：母亲，我希望长大以后也做范滂这样的人，您同意吗？您注意这苏轼他才十多岁，但他脑瓜子很聪明，他问他母亲你同意吗，这是反过来考他母亲的。可以有好几种回答，第一种，No.1，好儿子有志气，妈妈支持你；第二种，No.2，说儿子你真不错呀，你这范叔叔，范滂叔叔也是好样的，可是有一样，咱能不能不死啊；第三种，别瞎说，什么死啊活啊的，老娘还指着你养老送终呢，在家给我待着。大家虽然笑了，可是你很难说这三种回答谁对谁错，他都有合理性。关键是这程夫人她怎么回答苏轼的这个问题，程夫人很平静地说：你能做范滂，我为什么不能作范滂的母亲呢？什么叫人格教育，什么叫道德教育，什么叫思想政治工作，什么叫做潜移默化，什么叫做以身作则。苏轼这一辈子活得是光明磊落、爱憎分明、潇洒自如，眼睛里不揉沙子，为什么，就是因为小时候有他父亲和母亲这样的好家长，这样高质量的家长，给他的良好的教育，这个实在是太重要了。 【画外音】：古人云，学而优则仕。才华出众的苏轼，经过十几年的历练之后终于开始向仕途进发了。公元1057年，21岁的苏轼和18岁的弟弟苏辙在父亲苏洵的带领下，父子三人赶到当时的京城开封参加科举考试，那么，苏轼兄弟会在这场至关重要的考试中金榜题名吗，这场考试会改变苏轼的命运吗？ 【康震】：考试分了三步，其实也是三道关啊。第一道关，先得参加首都开封府组织的举人考试，你得先成为举人，身份变了才能往下接着考。小菜一碟，苏轼、苏辙轻松过关，到达第二关。第二关是什么关，是礼部组织的考试，相当于我们现在教育部组织的高考，出了个作文题挺难的，这作文题是什么名字啊，《刑赏忠厚之至论》，翻译成白话文就是请您论述古代君王在奖惩赏罚的方面都是本着宽大为怀的原则。这个题很刁的，你得有很丰富的历史知识，还得有点理论水平才能把这篇文章做好。那苏轼这篇作文写得怎么样啊，有没有得到主考官的认可？有一天，主考官当朝的翰林学士，大文人，文坛领袖欧阳修看到了一份考卷，欧阳修也是唐宋八大家之一，你瞧我们这一会儿讲了几个了，这北宋的文人太厉害了，随便讲一个就是什么家，读到了这篇作文，写得真不错，立论高远、层次清楚、文字老道，颇有些大家风范。给了几个副考官也看了看，意见比较一致，觉得这个人应该拿第一名。欧阳修拿起笔来准备给他点第一名，这笔拿起来还没落下去，到底姜还是老的辣，老头有点活思想，琢磨这文章写得也太好了，这谁写的，琢磨琢磨，想来想去，老头有点得意，这么好的文章别人写不出来，肯定是我的学生曾巩写的。曾巩也是唐宋八大家之一，我欧阳修教出的学生写出来的文章，我当然是天下第一了，我的学生起码是天下副第一。老头一想这问题很严重啊，相当严重，我要给我的学生点个第一名，将来传出去岂不说我们师徒之间互相串通、徇私舞弊？我的名声跟我学生的名声都会受到重大的创伤，不能这么办啊，我得忍痛割爱、大义灭亲。梆梆梆，老头给这文章点了个第二名。欧阳修是完成了道德上一个自觉，老头儿觉得办了一件好事，他想曾巩我的学生思想境界应该跟我差不多，很能理解我的做法。其实曾巩根本就不感谢他，因为这跟曾巩八杆子打不着，曾巩既不是第一名，也不是第二名。欧阳修虽然是大文豪，可是这个眼界还有点太小，他不知道天下大得很，凭什么第一就是你的弟子，四川眉山有个小伙子那文章是天下第一，姓苏名轼字子瞻，年龄二十二岁。     苏轼写了个第一名水平的文章所以得了个第二名，冤死了，但不管怎么说第二关是考过了。还有第三关，由皇帝亲自主持的殿试，苏轼、苏辙兄弟也顺利过关，被授予了进士及第的光荣称号，你算一算，苏轼这一年才二十二岁，苏辙也不过才十九岁。古人有句话，叫“三十老明经，五十少进士”，五十岁你考中进士算是年轻的，那二十二岁和十九岁考中进士岂不是少年成名天下知吗，很值得骄傲和自豪的。 【画外音】：在三关考试最关键的第二关礼部考试之中，本来可以稳拿第一名的苏轼却出人意料的获得了第二名，这对苏轼来说虽然有些委屈但对后人来说却给人们留下了一个千古传颂的佳话。我们不禁要问，苏轼在这篇颇有点传奇色彩的文章里头到底写了些什么东西呢？主考官欧阳修为什么对它那样的青睐，欧阳修与苏轼这对师生之间又会因为这篇文章而发生什么特殊的故事呢？ 【康震】：这欧阳修啊，这次是认对了文章点错了名次，这第一桩郁闷就不说了，这老头心里还有一个疙瘩没解开，为什么苏轼这篇作文，我们刚才说了那题目不是说历代君王处理奖惩奖罚的时候都是宽大的原则吗，苏轼在这个作文里头用了个典故，把老头给难住了。什么典故啊，典故上说，古代的时候，尧舜禹的那个尧帝手下有个司法官，三次要判一个人死刑，尧本着宽大的原则都赦免了这个死刑犯，欧阳修也是博学多才的人啊，在自己家那书房里找了三天三夜都没找到这个典故。他就纳了闷了，难道我读的书还不如一个二十二岁的孩子？问苏轼，你这典故从哪儿来的？苏轼说，《三国志.孔融传》您翻开看，肯定有。老头够辛苦的，晚上回家又翻《孔融传》，翻了一宿没找着，回头见了苏轼又问，说没找着啊，你到底是从哪来的那么一个典故啊？苏轼说，哦，您还真翻了啊，我跟您说实话吧，那是我自个儿瞎编的。怎么能瞎编呢，你怎么编的？苏轼说，您看那孔融传里不是有这么一故事吗，曹操灭了袁绍，就把袁绍那挺漂亮的儿媳妇送给了自己的儿子曹丕，孔融听到这个事很不满意，跟曹操说：哼，当年周武王伐纣王的时候就把纣王的宠妃妲己赏给了自己的弟弟，曹操说哎哟，我知道你读书多，这典故从哪儿来的？孔融说我瞎编的，你现在当代人能做出这种丑恶的事情，古人想必也能做出。苏轼跟这欧阳修就说老师真是对不起，我是觉得凭着尧帝的那种宽厚之心肯定也能做出这样的事来，所以我先编一个。大家现在是在笑，可是你要想，你的学生这么回答你，他说这证据是我瞎编的，而且是在高考这么严重的情况下瞎编了一个论据，你会有什么反应?治学态度太不严谨了，瞎编乱造，打出学堂，不给发毕业证。欧阳修什么态度？欧阳修竖大拇哥，逢人就说这件事情，说苏轼不得了啊，这样的人读书真是善于读书，善于灵活的运用知识，这个读书是读到了自己的血肉当中，读到了自己的灵魂当中，外在的知识已经完全的变成了自己身体的一部分。欧阳修说，我读苏轼的文章，身上直冒汗，后生可畏，我不行了，我这老头还是早早隐退到山林里面，好给这年青人让出一条路来。欧阳修说得很重，说三十年后没有人会记得我欧阳修了，苏轼的名字在文坛上将大放光明。欧阳修当时什么官职，翰林学士，政治上地位很高，他是主考官，位置很关键，他是文坛领袖，地位很显赫。苏轼当然才华出众，但是老师对他的奖励，对他的扶持特别重要。我觉得欧阳修这个人真是胸怀坦荡，很值得我们现在当代人学习。 【画外音】：苏轼用他天才的文思与秒笔，一举成名天下知，可是，因为母亲程夫人的不幸去世，苏轼只得返回家乡服丧。三年之后，当苏轼兄弟陪父亲再次来到京城的时候，一次北宋朝最高级别的科举考试－制科考试即将举行，曾经在三年前的考试中小试牛刀，一举成名的苏轼兄弟自然不会放过这次千载难逢的好机会，他们准备向这次制科考试再次发起冲击。那么，制科考试到底是一种怎样的考试 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，而苏轼兄弟在这场制科考试中又会有怎样的表现，少年成名的苏轼还会带给人们更多的惊喜吗？ 【康震】：这个制科考试，那跟进士科考试不一样。进士科考试基本上是三年举行一次，招收的人数也比较多；制科的考试是不定期的，而且程序特别麻烦：首先，你得有朝中的大臣推荐你，推荐上了以后还得首先参加一个预试，由六位朝廷大臣组成的一个考试委员会测试你；这个考试通过以后才能接着进入皇帝亲自出题，亲自主持的这个制科考试。因为这个制科考试它本来就是皇帝为了直接选拔那些特别优异的人才设置的考试制度，参加完这个考试，还能拿到优秀的成绩，那更是难上加难。在这儿可以给大家说一个数字，北宋南宋加在一起，三百年左右的时间，举行了多少次制科考试呢？22次，你看看这个比例。那么录取了多少制科的人呢？41人，三百年41个。那么同期三百年里边录取了多少位进士呢？4万多人。四十一比四万多，差一千倍。话反过来，能不能这样说，我要是考中了制科我就比进士科光荣一千倍，我获得的提拔的机会是不是也要比进士科要多上一千倍呢，完全有这个可能性。宋仁宗跟欧阳修可不一样，他非常赏识苏轼的文章，而且非常准确的把他点为最高等——第三等。人家说老师你糊涂了，第三等试最高等啊？那第一等和第二等算什么？这是大家不了解情况，宋朝的制科有一等和二等，但是太高了，虚设，实际上等于没有，最高等是第三等。下来是什么呢？第三次等，第四等，第四次等，最后有一个第五等，第五等的意思就是您回家，没您什么事了，不及格。北宋建国到苏轼的时候，有一百年的时间，这一百年的时间里头，在苏轼前面只有一个叫吴育的文人考了一个第三次等，话说回来，苏轼在这一百年里头是第一个获得第三等，最高等的。可以说是百年第一。苏辙，他的小弟弟，也不示弱，我比你小，我当然不能有你考得那么好，但是我考个第四等，也很厉害啊。这一年，苏轼二十五岁，苏辙二十二岁。二十五岁正好是硕士研究生毕业的年龄，二十二岁正是本科生毕业的年龄，太年轻了。     我们得认真想一想，苏轼兄弟一路过关斩将，取得这么好的考试成绩，他的秘诀在什么地方？我们很多人都很害怕考试，有的人也对应试教育提出很多批评的意见。但是我们说，真正善于读书的人，读书读得很优秀的人，不会成为考试的奴隶。我们刚才讲了苏轼读书的生活，你看，他有几个很重要的因素：第一，良好的家庭教育，他父母对他要求很严格；第二，他有非常扎实雄厚的基本功；第三，他有非常科学巧妙的读书方法；第四，他善于灵活运用知识；第五，他有一个好的老师欧阳修，在他人生的关键时刻提拔他，奖掖他，夸赞他。所有的这些综合的因素集合到一起，当然成为科举考试的佼佼者。     现在你想想，这也太可怕了，礼部考试第二名，制科考试弄了个百年第一，这回苏轼恐怕要获得比一般的人多一千倍的机会了吧。科举考试，少年成名，即将进入仕途的苏轼是不是也会少年成名一举成功呢？预知后事如何，请听下一集《初出茅庐》。 （二）初出茅庐 【画外音】：上一讲说到，苏轼进京赶考金榜题名，二十多岁的苏轼即将走进官场、步入仕途，那么初出茅庐的苏轼在应试时一举成名，在官场上会不会一帆风顺呢，自古雄才多磨难，苏轼与历史上文人从政相比有那些独特之处，他的为官之路到底是平坦还是坎坷呢？北京师范大学文学院副教授康震与我们一起品读苏轼，探秘他鲜为人知的为官之路。十集系列节目《苏轼》第二集《初出茅庐》正在播出，敬请关注。 【康震】：苏轼这辈子，实际担任的第一个官职叫什么呀，大理评事签书凤翔府判官，有点长。大理评事是个什么官，就是负责审理案件的京官。这个官不是苏轼实际担任的官职，这是个虚衔，挂名的，表面身份的，他实际的官职是签书凤翔府判官。凤翔府，就是现在陕西省的凤翔市，他这个官的意思就是协助凤翔府的知府，也就是凤翔市的市长处理公务，大体相当于凤翔市人民政府办公厅主任。签书凤翔府判官办公厅主任这个职务不是随随便便给的，那得有相当的资历才能担任，苏轼能够在20多岁的时候，第一次走入仕途就得到这个官职，原因大家都知道，因为他的礼部考试和制科考试成绩太优秀了所以当这个官。是啊，成绩优异给了个重要的官职，接下来就看你在做了。     苏轼是打定主义决定打响人生的这第三炮，也得来个一举成功。可这个时候有一件事让他吃不下饭，怎么回事，他跟他这个顶头上司不对付，关系处理得很紧张，他的顶头上司是谁？凤翔府的知府，凤翔市的市长陈公弼。你想苏轼是干什么的，他是办公厅主任，他天天都跟着市长打交道，跟他的关系处不好那不是添堵吗？陈公弼是个什么人，又黑又瘦的小老头，面若冰霜，不苟言笑，铁面无私，那些王公大人见了他都顺着墙边走，年轻人看见他就害怕，苏轼是什么性格，性格本来就很开朗，豪放、外向，想到什么我就说出来，可是这个陈公弼才不管你是什么第一名第二名，你到了我这凤翔府你就好好地做你的主任科员，做你的科长，别一天到晚在我这跟前摆你这点小小的资格。老陈一上来就给这小苏几个下马威，第一，苏轼当年考制科的时候他有个名头，我们知道你考这个制科的时候它分了很多种的科目类型，他这个类型叫什么呢，贤良方正能直言极谏科，贤良方正是说他这文章写的好，品格很端正，能言极谏意思是说他善于写策论文章，敢于向皇帝提意见，这就是个科目名字。有的同时很尊重苏轼，就尊称他为苏贤良，这没什么啊，一见面，苏贤良好。让老陈听见了，老陈说，你多大个人你就贤良开了，我这还没弄上一陈贤良你就苏贤良了，把称他苏贤良那位拖出去，拿板子打屁股。那你想苏轼这脸上真是挂不住，挺尴尬的；第二，北宋它有一个规定，每年七月十五日这一天叫做中元节，官府按照惯例市长、副市长、其他的一些官员，到了这一天大家来一个聚餐会，谈谈体会，谈谈感想，放松一下。前面不是刚把那位拖出去打了板子了吗，苏轼心里就不高兴，赌气，我不去。你不来是不是，不来好啊，不来交钱，我罚你的款，按规定你不来我就可以罚你的款罚了苏轼整整八斤铜。大家听了很奇怪，怎么罚铜啊，北宋的时候，一千文铜钱合五斤，八斤铜，算盘一打，一千六百文铜钱。这钱其实也不多，但是让人弄得又没面子，还没怎么工作呢就被罚款了；第三，苏轼是因为什么出的名，写文章，可他的这个工作老要写一些公文，这公文苏轼也很擅长写，可是有一样，他每次把这个公文写上去交给陈市长的时候，这位陈市长拿着这个公文，上面改一下，底下改一下，左边改一下，右边改一下，总得改你个七八不离，然后才定稿。这苏轼就觉得纳了闷，我的文章皇上都说好，当今文坛大腕欧阳修都说好，你个五品的知府，又不是什么大文人，在我的文章上改来改去，这不是倚老卖老吗，心里头很不痛快。 【画外音】：此时此刻的苏轼只有二十多岁，年轻气盛，由于才华出众，科场成名，就连仁宗皇帝都对他倍加赏识，这更加使得苏轼对前程充满了自信，可是初涉官场苏轼偏偏遇上了陈公弼这样严厉的上司，陈大人的百般挑剔让他难以忍受，那么，面对苛刻严厉的上司，他是逆来顺受还是针锋相对？苏轼的上司陈公弼难道真的想让这个初出茅庐的学生官儿举步维艰吗？ 【康震】：你想苏轼这个人是爱憎分明全都在脸上写着呢，找个机会把这个干瘦老头报复一下以泄我心中之气。机会来了，陈公弼虽然对下属非常的严厉，可他也懂得一张一弛的道理，有一次，他就在官府的后花园修了一座亭台，亭台修起来挺漂亮，平时同事们没事，喝点酒啊，品品茶啊，彼此交流交流工作经验啊，这不挺好吗。台子盖好以后起了个名叫凌虚台。苏贤良不是会写文章吗，您给咱写篇作文吧，就写一篇《凌虚台记》，把这个凌虚台怎么盖起来的，有什么功能，将要发挥什么作用，表现咱们官府里头团结奋进的精神状态写出来。让我写凌虚台记啊，好，没问题，我肯定写，你看我怎么写。他这个凌虚台记怎么写的，给大家翻译一段大家听一下，他说，这个万事万物，包括人生，都是变化无常的。你听他这个开头，说凌虚台建造的地方当年可是一片废墟啊，反过来说，这个凌虚台将来总有一天也会变成一片废墟，你看看凌虚台周围，历朝历代的宫殿的遗址哪一个不比凌虚台大一百倍大一千倍呢，现在不都是残垣断壁吗？苏轼说建筑尚且如此何况人世的变化呢？现在有些人仗着自己有权有势自鸣得意，殊不知，这样的想法是很错误的，我要告诉你，社会历史的发展是不以人的意志为转移的，句号，写完了。他当然不可能直接跟他的顶头上司叫板，但是只要稍微有点脑子的人一看这篇文章就知道，这是小苏压抑了很长时间的怒气通过这篇文章，像一支小小的讽刺的箭射向了老陈，这个老陈看到这篇文章什么反应，非常出乎我们的意料。平时不苟言笑的老陈，看到了这篇文章，笑了，他说，哎，苏轼这个人啊，这个小伙子少年成名啊，出名很早啊，我平时对他要求严格不给他好脸色看，就是担心这样的年青人成长的太顺利了，不知道生活当中有挫折，有曲折，长此以往下去，太过顺利，迟早有一天把握不住自己，会做出一些不合适的事情。我就是敲打敲打他，没想到这小家伙还挺在乎，对我挺有意见，瞧这小文章写的，还社会历史发展不以人的意志为转移。陈公弼是个严厉的上司，但他的心胸非常的开阔，他告诉下级，这篇文章一个字都不要动，原模原样地刻在凌虚台旁边的石碑上，我就要让它流传下去，所以我们现在才有可能了解到这件事情的来龙去脉。多年以后，苏轼回忆起这段往事，非常地后悔，他为了表达对陈公弼的敬意专门为陈公弼写了一篇传记，在传记中他写到，想我年青的时候，在凤翔府做官，少不更事，经常跟我的上司陈大人发生冲突，有时候甚至怒形于色，脸上就不好看了，现在想起来真是很后悔，苏轼这一辈子写了十篇传记，其中只有两篇涉及到他当代的人物，陈公弼就是一个，而且陈公弼的这篇传记在这十篇传记里边篇幅最长，记述得也最为详尽。 【画外音】：苏轼写《陈公弼传》的时候已经四十六岁了，历经波折的他自然也就理解了当年陈大人对自己的一番苦心，而写凌虚台记的时候苏轼只有二十八岁，他对世事对官场的认识应该是十分感性的。在凤翔工作了三年之后，三十岁的苏轼被调往朝廷任职，但意想不到的是他竟与当朝宰相王安石在政见上发生了冲突，苏轼身为一个年青的小官员，胆敢得罪当朝宰相，这不是以卵击石吗？初出茅庐的苏轼为什么非要与宰相针锋相对呢？ 【康震】：他在凤翔府做了三年的签判之后，任期就到了，被调回中央担任了一个官职，叫判官诰院。这是个什么官呢，就是负责给官员颁发他的任职凭证资质的这么一个机构，苏轼调回到中央做了那个官。这一年，宋神宗就正式地任命王安石为参知政事，什么叫参知政事？就是副宰相，具体负责主持改革变法的事宜。     王安石我们大家都比较熟悉，但是可能大家对王安石变法的一些背景并不一定了解，我很简略的谈谈王安石变法的背景：北宋王朝建立之后，开国皇帝赵匡胤吸取了唐王朝灭亡的经验教训，采取了一系列的措施加强中央集权，比如说他不重用军人，军队由他自己直接控制，他大批地重用文职官员。你重用文职官员你就得投入，提高工资待遇。我举一个很简单的例子来说明当时的北宋王朝财政负担之重，因为北宋，包括南宋，可能是中国封建历史上官员俸禄最高的王朝了，当时一个宰相一个月的俸禄有多少呢？杂七杂八的算下来一个月50多万文，大家说50多万文没概念啊，在北宋，一斗米50文，这算是高价米，这50万文能买多少高价米呢？我们能算出来，一万斗，也就是12万斤。我们算算看自己的工资能不能一个月买12万斤米，这是很困难的一件事情。上面顶层的设计就很高，你想想再往下排的话也会很高。这还不包括每年要向他的邻国西夏国和辽国进奉几十万两白银、几十万匹绢帛，来换取边境暂时的和平。所以这个负担加到谁身上呢？加到老百姓身上。当时的北宋的王朝是金玉其外，败絮其中，不得不改革了。当时年仅二十岁的宋神宗继位，决心要励精图治，改革变法。改革变法得需要一个主持大计的人，宋神宗的研究就锁定在了王安石的身上。     【画外音】：王安石是北宋杰出的政治家，文学家，屡任地方官员，了解民生疾苦，多次上书提出变法主张，要求兴利除弊减轻百姓负担，他的想法与宋神宗不谋而合。公元1069年，王安石被任命为宰相主持改革变法事宜，改革的大幕刚刚拉开就引起了激烈的争论，朝廷之上，主张变法的新党和反对变法的旧党展开政见之争，刚刚踏上仕途的苏轼不可避免的陷入这场政治斗争的漩涡之中。那么苏轼的立场究竟站在哪一边，他对王安石的改革变法会持什么样的态度呢？ 【康震】：我们说苏轼对改革变法是反对的，他是一个反对派，为什么他反对改革变法呢？我们用简略概括的语言来讲应该主要有三点：第一，苏轼向来认为朝政改革的关键在于用人制度，而不在于变革制度本身，体制本身；第二，苏轼主张循序渐进的改革，反对狂风暴雨式的改革，他认为王安石的改革变法，用我们现在的话来说就是休克疗法，他坚决不赞成；第三，苏轼跟许多反对改革变法的元老大臣有着特别密切的渊源关系，这些反对派的人物对于苏轼的政治态度和政治立场有着非常重要的影响。所以苏轼是什么呢，是属于反对改革变法。那么对王安石呢，苏轼什么态度呢，王安石当时为了积极地推进改革变法，他要在思想舆论上统一大家的思想，王安石带了一批年青人对古代的传统的典籍进行重新的阐释，而且他规定，我阐释的结果就是科举考试的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 答案，苏轼对这个东西非常反感，非常讨厌，当时流传着很多苏轼嘲笑王安石学术观点的这些笑话，有真有假，但是很能说明问题。王安石发明了一种文字学，对于一些中国的汉字进行重新的阐释，有些可能有道理，有些就未必有道理。有一次苏轼就问王安石说波涛的“波”怎么解释，王安石说“水之皮”，那不就是水的皮吗，三点水过来一个皮，水之皮。苏轼接着就说那滑冰的“滑”不就是水的骨头吗，说得也很有道理啊，你要这么解释下去都可以一直这么解释下去，但我们都知道，无论是“滑”还是“波”它本意并非如此，他们都是形声字。苏轼就是用这种办法涮王安石的，实际上就是对他的这套所谓文字学嗤之以鼻。当然了，这只是流传在民间的一些笑话，但是这些笑话背后都有影子啊。王安石可能并不在乎这些笑话对他学术声誉的损伤，可是他真正不能容忍的是苏轼反对变法的言论。因为苏轼在当时文人的学术影响力很大，他想尽一切办法要把苏轼的影响力降低到最低点。 【画外音】：根据史料记载，苏轼并非是彻底的保守派，其实他也积极主张改革，可以说，在限制豪门权贵实行富国强兵等政治大方向上苏轼与王安石并没有什么不同，但他不主张王安石采用强硬的政治手段进行改革，此外，以大文人司马光为代表的旧党人物，也影响着苏轼的政治立场。那么对苏轼来说，他与王安石政见的对立究竟意味着什么呢？苏轼的仕途会因此受到影响吗？ 【康震】：宋神宗曾经有两次要提拔苏轼在朝廷里面担任非常重要的官职，王安石是宰相，坚决地拒绝。在王安石看来，你要是提拔他做了官，特别是在宋神宗身边做官，那还不等于在我眼皮子底下安排个捣乱分子，那我这个改革变法还弄不弄了。他跟宋神宗说苏轼这个人学问是有的，可是这个人路子不正，皇上对这种人不必过分地在意，不用搭理他，这一来二去话说得多了，宋神宗对苏轼的印象就不太好了。我们都知道当时反对变法里头有一个领袖人物，司马光，宋神宗对司马光非常的敬重也非常的信任，他就对司马光说你说苏轼这个人，人品不好，皇帝说这个话那就是很重的，皇帝尚且如此，那些革新派更是不遗余力的打击攻击苏轼。时间长了，苏轼觉得自己在这个是非之地再呆下去麻烦就大了，弄不好就会引火上身，他主动提出离开朝廷，我不在这儿干了，我到地方上去，我与其整天在这朝廷里头钩心斗角、口舌大战，我不如在地方上做点实实在在的，给老百姓有用的工作。神宗皇帝说实在的是非常欣赏苏轼，但是你欣赏他没用啊，他不能为改革变法所用，只好批准他的请求，神宗写的批示是派苏轼去咱们现在安徽的颖州这个地方做知州，也就是做市长。可是这个批件到了宰相那里给变了，变成在颖州做通判，就是副市长。我不说大家也知道这是怎么回事，它还奇怪，等这批件又回到皇帝这儿来，宋神宗一看怎么改成通判了，既然改成通判我也不改了，把地方改了吧，到杭州做通判。那这个值啊，你到杭州做一个副市长也比到颖州做市长要划算，这是一大美差，为什么呀，杭州那是当时北宋王朝的一个重镇，就是做通判也是很重要的位置。皇帝对苏轼的心态是非常矛盾的，很欣赏他，想用他，可是苏轼在这个问题上他是个刺头，不服软，他反对改革变法，没法用，没法用那就放到地方上用他，就想给他安排一个妥当的位置。 【画外音】：苏轼反对王安石变法，道不同不相为谋，苏王之间的矛盾已经难以调和，面对着这种态势，尽管神宗皇帝爱惜苏轼的才学，但为了实现自己的改革主张也只能忍痛割爱，让苏轼去地方为官。那么对于政治斗争力不从心的苏轼来到地方会有所作为吗？这次，他经得起去地方当父母官的考验吗？ 【康震】：我们说，在八年的地方工作中，前后八年的时间，苏轼这位科举考场上的成功者他要接受这个考验，他是考成功了还是考糊了？我们以前讲的李白杜甫都是大诗人大文人，但是一到具体的行政工作岗位上就不灵了，苏轼呢？他在杭州任期满了之后，按照朝廷规矩三年任期一满一调任，他先后又在密州，在徐州，后来又到湖州担任知州，后来担任的都是正职。我们只来看一个典型的事例，他在八年的地方工作当中，成绩最为突出的是在徐州做知州的时候，徐州这个地方有个最大的问题就是黄河水患，苏轼刚一到徐州正碰上发大水，把徐州城给围了，围到什么程度呢，水位高达两丈八尺，比城里面的平地要高一丈零九寸。一丈零九寸，民间能承受这一丈零九寸的差距吗？特别是那些有钱人，一听说一丈零九寸了，纷纷的要出城去避难，那苏轼是坚决不允。他提出的口号是，只要我苏轼不走水就冲不垮徐州城，你们都回去。给这些人都劝回去了，这是非常重要的，为什么呢，这些富户、商户一旦全部迁移走，整个城里面民心全乱了。这是第一步，抓住了民心。第二，紧急调动了五千民夫，抢修城墙，这是非常重要的第二步。可是你知道，这个洪水围住之后你老这么堵他，这不是根本之道，你得怎么样呢，你得把它疏导出去，怎么疏导啊，他招集水利专家把徐州城北有个地方叫清冷口，把那儿给凿开了以后，把水想办法逐步的引到黄河的故道上去，引到黄河故道，然后再流到海里去，这就是釜底抽薪的办法，否则你调十万人来堵，越堵水越高。你要知道这是徐州知州，他是第一把手，他要决策要具体组织实施，这是对苏轼一个很大的考验，而且这不是一般的事情，人命关天。大水围困了七十多天，最后终于被疏导到黄河故道上。苏轼这个时候一直都是七十多天里戴着斗笠，穿着蓑衣，拄着木杖，趿拉着木板鞋很辛苦。这是在徐州城的一个突出的表现。其实我们讲徐州他的抗洪抢险工作，这只不过是苏轼在八年的地方行政工作当中一个很小的侧面。你比方说在杭州的时候，当地有六口水井全部因为年久失修坍塌了，用不成了，吃水成了大问题，苏轼和其他的官员一起商量修复了这个水井，做了很多工作。我们可以说，这八年的实践证明苏轼不但是一个好官，处处为民着想的好官，这是首先的前提，而且他还是一个有能力的好官。大家也许要问这八年行政工作这么繁重，苏轼还写诗吗，我们特别关心的是他写诗的事，抗洪抢险我们没听过，写诗我们听得多了。应该说正是由于走出了京城到了地方，开阔了眼界，锻炼了他的思想情感，所以他的诗写得更好了。     我们知道有一句俗话叫“上有天堂，下有苏杭”，杭州城太美了，苏轼到杭州做通判有足够的时间来领略杭州的美景，特别是杭州城的美丽的眼睛－西湖，他在诗中写道：     水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。     欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。  ——《饮湖上初晴后雨》 这个诗写得太好了，为什么呢，我们一想到西湖就本能地会想到这首诗，这首诗已经变成我们对西湖想象当中的一个本能的反映。在天气非常晴朗的时候，西湖是这么样的明媚明丽，就好像一个美丽的女子装扮了浓妆一样；在下雨天的时候，她依然是那么空灵那么缥缈，就好像一个女子化了淡妆一样，不管西湖是浓妆还是淡妆，在诗人的心中永远都是像西施一样无比的完美。所以后来我们知道西湖还有一个名字叫西子湖，就是从苏轼这诗里来得，所以你说大诗人写诗他一不留神就会缔造一个新的风景名胜的这样一个名字。     我们可以说，初出茅庐的苏轼不仅是一个得民心的官，而且是一个得民心的有能力的好官。即便是在工作之余，他依然能够非常潇洒而自如地展开自己的文学的情思，他惹人喜爱，他很幽默，又很超脱，这是苏轼的迷人之处。现在苏轼又要去他的另一个新的任所，这就是宋神宗元封二年，也就是公元1079年，44岁的苏轼将要调任湖州知州，当他带着老婆孩子去湖州的时候他做梦都不会想到一个巨大的恶梦也将伴随着他到达湖州。那么苏轼到底得罪了何方神圣？又遭遇了怎样的灭顶之灾呢？预知后事如何，请听下回《大难临头》。 （三）大难临头 【画外音】：一场飞来横祸把他投入监牢，一批书稿诗文置他于杀头之罪，宋朝史上一次有名的大案---乌台诗案，就发生在他的身上，身陷囹圄的苏轼，是否能逃过这场大劫难？北京师范大学文学院副教授康震，将为您讲述苏轼人生历程中的一次灭顶之灾---大难临头。      在昨天的节目当中，康震老师说到，王安石变法，苏轼始终是站在对立面。他几次向神宗皇帝进言，极力抨击新法的弊端。苏轼的议论自然引起王安石的不满，王安石通过亲信网罗罪状，弹劾苏轼。苏轼感到在京城的日子呆不下去，就上书请求到外地做官，离开这是非之地。元丰二年四月，苏轼来到了湖州，也就是今天的浙江吴兴做知州。就在他刚到任不久，一场突如其来的灾祸把他投入了监牢。那么，这位大名鼎鼎的文学家究竟犯了什么罪？他在狱中遭遇了怎样的磨难？苏轼能躲过这次灭顶之灾吗？ 【康震】：上一集我们讲到，苏轼初出茅庐，反正是不顺，地方上开始不顺，后来到了中央呢也不顺，在中央呢因为待得不顺，所以想到地方上去顺，待了八年，应该说做得还是相当不错。那么，就在他要去湖州当知州的时候，有一个灭顶之灾降落到他的头上，这灭顶之灾是什么呢？因为苏轼在这好几年当中一直都没有在中央工作，对当时的朝政的局势不太了解，作为革新变法的领袖人物王安石，在六年的里面先后两次被罢免了宰相，反对派的领袖人物司马光，彻底回到了自己家，闭门著书，主持编写《资治通鉴》，不问国事，这都是在这个时期发生的重大的事件。      那这个王安石离开了宰相的岗位，司马光不问朝政，那朝廷里头倒是什么人在活动呢？这不空了吗？没有，活跃的人物大有人在，主要有三类人：     第一类，当然是宋神宗啦，这时候的宋神宗已经三十多岁了，早已经不是那个什么事都要征求王安石意见的小伙子，随着改革变法的不断地推进和困难的不断地增加，宋神宗已经变成了一个希望惟我独尊，而不是再需要百家争鸣的这样一个趋近中年的皇帝，它需要有皇帝的权威。     第二类人是谁呢？以宰相王珪为代表。这个王珪呢，叫做三旨宰相。什么叫三旨宰相呢？请圣旨、接圣旨、传达圣旨。政治上碌碌无为，但是勾心斗角拉帮结派，谁的大腿粗就抱谁的腿，是此人的主要特点，这是朝中的一股势力。     第三股势力是谁呢？是王安石的门生，以及他提拔的新人。代表人物是：权御史中丞李定，权监察御史里行——舒亶、何正臣，这个御史台主要是做什么工作的呢？就是负责监察、审理、审讯、监督朝廷官员的，有点类似于我们现在的国家的监察部。权御史中丞相当于监察部的部长-李定。刚才说的舒亶和何正臣是监察部的官员，他们都是靠着革新和变法的潮流走上高位的，对于他们来说政治利益在哪儿呢？就是最担心的是像司马光和苏轼这样的反对变法的旧党人物卷土重来。      那么在这里边儿像李定、舒亶、何正臣这不过是一些前台主刀的人物，王珪呢是个敲边鼓的，宋神宗是平衡旧党人物和新党人物的真正的幕后的操盘手，就是这么一种关系。  【画外音】：宋神宗在年少的时候就有变法的志向。然而，在推行新法的过程中，由于来自各方的政见不同，这不免让宋神宗有了强烈的挫败感。他决定拿出皇帝的权威，以更为强硬的手段来推行新法，对于那些反对变法的保守派，要毫不留情地予以严惩。李定、舒亶、何正臣等人看准了这个机会，那么，拿谁开刀呢？他们把目标锁定了苏轼，认为他最合适，那么，他们为什么要选定苏轼呢？ 【康震】：苏轼有三个条件是具备的，第一，在当时反对变法的旧党人物中，他的名气比较大，声望比较高，在苏轼的身边经常会聚着一批文人学者对于革新变法对于朝政点点戳戳，发表一些反对的言论，如果扳倒了苏轼，也就扳倒了这批文人的一个主心骨。 第二，苏轼确实写过抨击新法的诗文。苏轼虽然这段时间一直做地方官，可他写了很多反对革新变法的诗文，也发表了不少的言论，他距离朝廷的地方远，可他声音大，是个大喇叭，把苏轼给扳倒了，等于就把这喇叭给堵起来了，这是第二。 第三，苏轼有重返朝廷任职的趋势。宋神宗虽然很不满意苏轼的反对新法，可我前面我说了，宋神宗对苏轼那是非常细致，连徐州抗洪抢险得到了宋神宗的嘉奖，老百姓也对苏轼非常地称赞，一时间里头大有重新回到朝廷任官的趋势啊，这对于李定舒亶等人来说是个非常危险的信号，不能让苏轼这样的人再次回到朝廷，不但要把他扳倒，最好能置之于死地，这就使得反对变法的旧党人物失去一次东山再起的机会，起码失掉一员大将，对于巩固自身的地位是非常有好处，所以就拿他来开刀。      那开刀不能乱开，开国的皇帝，北宋有规矩，不能因为士大夫和知识分子发表言论、出版诗文集而杀头，这是祖宗家法，那怎么办呢？好办，苏轼不是到湖州了吗？按常规，凡是官员新到任所，就得给皇帝写一份上表，苏轼的这份上表实际上是一封感谢信，就是感谢隆恩浩荡赐予我这个官职等等，本来是个常例，这份上表叫什么呢，叫《湖州谢上表》。李定等人啊，把这篇三百多字的上表，研究了四个多月，总算给研究出点名堂，由这个何正臣，首先打响第一炮，他说苏轼在这个上表里边处处讥讽朝政，标榜自己。      第一，苏轼说自己“性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长。”什么意思啊？我这个人个性特别古怪，名声又很微弱，才疏学浅，别人都有所长，只有我呢，毫无所长，只有所短，这是什么？这是正话反说，想要标榜自己，先说自己不行，其实是要借机抬高自己，打击别人，这是第一条罪状。      第二，苏轼说自己“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民”说我自己这个人生性愚昧，跟不上形势，跟人家那些提拔快的官员没法比，也跟不上去，皇上呢，看我这个人老了，没用了，也不会生是非，所以派我到地方上去牧养老百姓，实际上就是说到地方上去任官，这是什么意思？什么叫跟不上新提拔的干部啊？什么叫年纪大了就不会惹事生非？难道我们新提拔的干部，都是惹是生非的？你这就是对革新变法的干部进行人身攻击，罪状一条，给算上。 【画外音】：何正臣抓住苏轼的《湖州谢上表》大做文章，强烈要求朝廷严厉处罚妖言惑众的人，舒亶和李定紧接着也上书朝廷，说苏轼在杭州做官的时期创作了很多诗文，在这些诗文中，苏轼讥讽新法，指责皇帝，谩骂朝廷，如此一来，苏轼的罪名已经到了罪大恶极的地步，非死不可，于是一张有预谋的网就悄悄展开了，那么他们给苏轼定的滔天大罪，具体都是哪几条呢？      刚才我们说到，何正臣抓住苏轼的诗文大做文章，说苏轼在诗文中讥讽新法、指责皇帝、谩骂朝廷。如此一来苏轼的罪名已经到了罪大恶极的地步，非死不可，于是一张有预谋的网就悄悄地展开了，那么他们给苏轼定的滔天大罪，具体都是哪几条呢？  【康震】：这个李定啊，我刚才讲的这个权御史中丞，相当于这个监察部的首长，终于赤膊上阵，指出苏轼，有四大该杀之罪，哪四大该杀之罪呢？ 第一该杀之罪，苏轼不学无术。苏轼不学无术，不过偶然考中科举，滥竽充数，浪得虚名。三番五次诽谤朝廷和皇帝，皇帝非常仁爱，宽容他，希望他自己悔过自新，不料变本加厉，毫不悔过，该杀。  第二该杀之罪，苏轼无视朝廷。说苏轼面对朝廷圣上，口出狂言，傲慢无理，影响很坏，弄得中外人士都知道，该杀。 第三该杀之罪，苏轼的言论蛊惑人心。说苏轼所作诗文，蛊惑人心，影响了圣上对百官和百姓的教化，该杀。 第四该杀之罪，苏轼诋毁圣上声誉。苏轼是个读书人，应该明白有君臣之理，诽谤圣上就是死罪。但因为他自己的私欲没有得到满足，埋怨皇上，抱怨皇上，所以公开诋毁圣上的声誉，该杀。      连续四个该杀之罪，这导火索的火，啪一点着，呼呼，直接就烧到皇帝头上，苏轼不死也难，不死也个是半死。我刚才讲过一个问题是，神宗是什么呢，是平衡新党和旧党之间的一个操盘手，那现在他手里拿着个天平，这天平怎么办呢？就开始倒倒倒，开始倾斜，朝着谁来倾斜呢？朝着李定，他下了圣旨，让他们查一查，到底怎么回事这个人，把这个案子交给御史台，也就是我刚才说的监察部审理这个事情，李定等人一听，精神振奋呐，总算有事情做了，马上派亲信叫皇甫遵，带着两个士兵和自己的儿子星夜快马加鞭那，赶奔湖州。七月二十八号，皇甫遵到达了湖州，手持笏板，带着两个士兵直接闯入衙门大厅，苏轼毕竟是个读书人，从来没见过这种局势啊，那他有点慌啊，这苏轼出去一看，皇甫遵脸色铁青，怒目而视，一言不发。僵持了半天，还是苏轼自己先开口，苏轼就问：我知道自己平时的言行多次激怒朝廷，这回呢，肯定是皇上赐我死罪，死我倒不怕，请给我留出时间跟我的家人告别。皇甫遵盯了他一眼，牙缝儿里吐出几个字：还不至于。黄甫遵说：立即上路。马上两个士兵上来五花大绑，把苏轼像一条狗一样就拉走了。      到了京城，审，怎么审？先问苏轼：你们家有没有丹书铁券，就是民间传说的免死牌。这个问法有问题啊同志们，为什么？这个丹书铁券是皇帝特别颁发给那些开国功臣的子孙的，犯了死罪的话，你才可以免，哪儿有这么问的，一见面就说有没有免死牌，那意思就是说你这就是要死的人了，所以这个罪还没开始审理，就已经等于给他定了要死罪，定死罪你要有证据，证据上哪儿来？有的是，苏轼已经刻印出版的所有的诗文，算是一项。开始苏轼只承认说 的确我有那么几首诗，讥讽朝政来着，讥讽新法来着，可我不是所有的诗都讥讽新法呀。难道，欲把西湖比西子也是讥讽新法吗？那不可能，这审判员一听不干了，暴跳如雷，必须按我们的思路来解释，我们的思路是什么？就是怎么样讥讽的新法，怎么指责的皇帝，你就按我这个思路来解释，这才能通过，不然不能通过。 【画外音】：面对如此地刑讯逼供，苏轼感到自己的前途险恶，生死未卜，苏轼的精神都快要崩溃了。在押到汴京的途中，他曾想跃入江中自尽。入狱后，苏轼也曾预备了一些药物，准备一旦得知自己将被处死时，就先行自杀。面对苏轼的遭遇，我们不禁要问，苏轼何以遭受这么大的冤枉？苏轼究竟写没写有关“抨击新法，讥讽朝政”的诗文呢？  【康震】：现在我们可以来回答一个问题，就是苏轼的诗文到底有没有问题，如果真有问题那杀你也不冤呐。有没有问题？分为三种情况来看： 第一，苏轼的诗文，有抨击新法的倾向。  平心而论，苏轼的一些诗包括一些文，的确有抨击新法的倾向，比如有这么两句诗，说：赢得儿童语音好，一年强半在城中。什么意思？就是朝廷制定了新法之后，设立了一些办事机构，农民为了要能够办某些手续，一趟一趟往城里跑，苏轼的意思是说：新法的好处农民没得到多少，净往城里跑，庄稼也耽搁了，跟在屁股后头的孩子，什么也没得着，倒把城里边儿人的口音给学会了，就是讥讽什么呢？新法没好处。 第二，苏轼的诗文，含义模糊，说不清楚。  有这么两句：东海若知明主意,应教斥卤变桑田。钱塘江潮大家都很熟悉，这北宋的时候，钱塘江潮一来，有很多的年轻人，就跳到那个钱塘江潮里边，去弄潮浮游，这是冒险的一种活动，那么朝廷多次下命令，不让当地人从事这种活动，太危险了，把命送了。苏轼说，他这两句诗的意思是什么呢？东海龙王如果知道皇上体恤民情的一番好意，就把这钱塘江甚至把这东海变成万亩良田，那老百姓不就不去弄潮了吗？就去种地了。这两句诗就是这个意思。不行，严刑逼供之下，你得按照我们的思路来解释。  第三，对苏轼的诗文，瞎编乱造，歪曲诬陷。  举一个特别简单的例子，大家还没忘记那王珪吧，他该出场了。有一天呢，王珪跟皇上说，苏轼对您有不忠之心，宋神宗很吃惊，说苏轼这个人虽然反对新法，让我感到很恼火，不至于对我不忠啊？那有什么证据吗？王珪说有，他那诗里边儿就对你不忠，他念了两句，这是说啊“根到九泉无曲处，世间唯有蜇龙知。”这诗的本意是什么呢？这树的根呐，在地底下是伸了还是曲了，我们不知道。只有潜伏在地下的龙才能知道。这首诗是什么呢，是写树根儿的，王圭说你看，皇上就是龙，真龙天子，您在这呢，他不写你，他要到地底下去找那个什么蛰龙，这不就是谋反吗？这不就是不忠吗？宋神宗固然年纪小，对苏轼很有意见，但又不是个傻子，也不是个白痴，脑子还是清楚的，他说这个是诗人的话，怎么能当真呢？他写他的树根，跟我有什么关系？话都说到这份儿上了，旁边另外一个宰相叫章敦，实在是看不下去了，他说什么呢？说这个龙啊，不一定非得是国君自称，古代历史上有很多的人都自称过龙，宋神宗说，对对我想起来了，诸葛孔明不就自称我是卧龙吗？他也不是皇上啊，这王珪就没什么好说的了。可见在朝廷里边对这种“文字狱”打击报复，很多的官员也是非常的不满。      好了，说来说去，到底有没有一首诗是足以能够让苏轼人头落地呢？我们看看，不就分三种 情况，没有，其实我们大家说白了，苏轼他不过就是个文人，有时候文人嘛，刁钻刻薄一点，写在诗里边儿写在文章里边儿，仗着自己有才学，骂人的时候不直接骂，引用好些个典故，曲里拐弯拐角地还是把你骂了，让别人看了心里头不舒服也是有的，对不对？就是你要说破天去，苏轼的罪过也就到这儿了，非得要杀吗？没有证据表明他可以被杀，问题在于我想要杀你还需要理由吗？审讯结束了，告一段落了，他们忙着总结这个审讯的结果，写判词，打算以攻击新法、讥讽朝政、指责皇帝来起诉他，我们的公诉人做好了一切的准备，就等着皇帝一签字，马上拖出去，一切就over了。  【画外音】：看来，事情发展到这个阶段，好像苏轼命里注定要被李定等人牢牢地钉在断头台上。面对苏轼这一冤案，难道朝廷上下就没有一个人肯为这个天才诗人说句公道话吗？难道四十四岁的苏轼生命就要在此终结吗？当然没有，这时来自不同派别的代表人物出面为苏轼救助，那么，这些代表人物究竟是谁呢？ 【康震】：第一类，就是已经退了休的保守派的旧党人物。这里边儿特别要提到的是，退休的宰相已经七十多岁的张方平，他跟苏轼他们家族关系也非常地密切，他给宋神宗写了一封信，要求他赦免苏轼，当地的官员不敢转呈这封信，张方平大怒，给他儿子说：他们胆小鬼，你去，直接把这交到国务院信访办去。他的儿子叫张恕，来到这个信访办的门外转了好几圈儿，他生性懦弱不敢去敲那个鼓，犹豫了很久，把信揣到口袋儿里边回家去了。大家不要叹气，换到是谁，都会考虑到这封信交上去是一个什么样的结果，他父亲原来是个宰相已经七十多岁了，如果这封信交上去，可能他们家就会倾家荡产，跟苏轼一个下场。但是我们想都想不到，苏轼在事后是多么的感谢张恕，苏轼后来，案件结束以后，一个偶然的机会看到了张方平给皇帝的这封信，苏轼看了以后大惊失色，连连地吐舌头，吓坏了，为什么呢？张方平给皇帝的这封信一开头就是一句话：苏轼乃是天下之奇才。苏轼是很了解宋神宗的，在当时那种情况下，如果当着宋神宗的面，说苏轼是天下奇才，奇才？杀的就是你这奇才。不但救不了苏轼的命，还会很快地断送了苏轼的性命。懦弱的张恕，无意当中救了苏轼。这是第一类。      第二类，我们想都想不到，早已经退居到南京的前任宰相王安石，上疏神宗皇帝，告诉他：一个伟大的君王，是不能在圣明的时代杀知识分子的。也许王安石这个话对神宗起了很大的作用，毕竟王安石对于宋神宗来讲，就好比一个改革变法之父，虽然它已经退居南京，但他的话在当时仍然具有巨大的影响力。      第三类人是中间派。有一次下朝之后，宰相吴充跟神宗聊天，他就问皇上，说您认为曹操这个人怎么样？宋神宗说曹操这种人不值一提，他心目当中向往的是尧舜禹那样的圣君，曹操是法家嘛。吴充说那就怪了，连曹操这种不值一提的人都能容忍当面谩骂他的祢衡，皇上您这样的圣君怎么就不能容忍苏轼这么个小人物呢？ 神宗听了以后猝不及防，说我没别的意思，我就想把情况弄清楚，回头我给他放了。这是中间派。 【画外音】：面对来自各方面要求赦免苏轼的呼声，那些要置苏轼于死地的新党人物怎么办？难道他们会轻易放走到手的猎物吗？ 当然不会，他们不会让自己精心设计的预谋付之东流。于是他们连续上书，请求宋神宗务必重判苏轼。面对这截然对立的两股势力，宋神宗该如何处理呢？ 【康震】：我在一开始就讲过，宋神宗扮演的是什么角色呢？是平衡新党和旧党的一个操盘手，那么现在三十多岁的宋神宗，要用自己的眼睛和大脑来判断这件事情。有一天晚上，苏轼正在牢房里边儿睡觉，突然咣当门一响，进来一个小伙子，一言不发，带一小包袱扔到地上，直接就倒头便睡，苏轼一想这人真是没礼貌，可能是新来的犯人吧，不管他，咱接着睡。等睡到四更天的时候，那新来的犯人把他摇醒来了，摇醒来之后就跟他说：恭喜苏学士。在监狱里头说恭喜苏学士这挺吓人的，苏轼不懂啊，苏轼说何喜之有啊？这新来的犯人说：你只管睡觉，不用管事儿。拿起那小包袱走了。早上的时候，上朝的时候，这位新来的犯人就对宋神宗当面汇报，说苏轼昨晚一夜熟睡，鼾声如雷啊，根本就中间没醒来过，除了中间我把他摇醒了，可见心地坦然，并无瓜葛之事。原来这个新犯人啊，是宋神宗派去观察检查苏轼的一个小黄门，就是小宦官。现在宋神宗的这杆天平，开始发生了一个移动，慢慢地朝向了苏轼这一边，我们都还记得黄埔尊去抓苏轼的时候是七月二十八号，那么在十二月二十八号，五个月之后，这个案件作出了终审判决：苏轼因为诽谤朝政，妖言惑众这个罪名，被贬为黄州团练副使，其他涉案人员各有不同层次的处罚。所以请大家要记住这个案件的名字，叫【乌台诗案】。什么叫乌台呢？我前面讲过，审理这个案子的机关叫什么呢？叫御史台，在汉代的时候，这个御史台里边种了很多的柏树，有很多的乌鸦在这个树上造窝 ，所以就把这御史台叫乌台，因为苏轼的案子皆因他所作的诗而引起，所以后边的历史把这案子叫做【乌台诗案】。     算起来苏轼被整整地拘押了一百三十天。现在他从牢房里出来了，看见路上行人往来、车水马龙、空气清新，全身放松。当天晚上，不可救药的乐观主义者苏轼，一口气又写了两首诗，其中一首写到却对酒杯疑是梦，试拈诗笔已如神。此灾何必深追咎，窃禄从来岂有因。面对酒杯，他觉得刚刚过去的事如一场大梦，拿起这支笔，写诗依然感觉到运行如神，大难过后何必想那么多，人生和官场上的事情难道都一定是有原因的吗？苏轼写完这两首诗，丢掉毛笔，搓了搓手，然后骂了自己一句话，你真是好了伤疤忘了疼，不可救药。现在苏轼该打点行装去黄州了，那么大难不死的苏轼该如何面对黄州的生活呢？欲知后事如何，请听下一级：潇洒东坡。 （四）潇洒东坡 【画外音】：遭遇“乌台诗案”的苏轼丢官卸职，被贬黄州，戴罪的犯官苏轼如何成为家喻户晓的苏东坡？才华横溢乐观豁达的苏轼，又是怎样吟诵出了“大江东去”的千古绝唱？命运波折的苏轼还将会遇到怎样的人生变故？北京师范大学文学院康震副教授继续带您走进苏轼，解读千古文人苏轼之《潇洒东坡》。     在上一集《大难临头》中，康震副教授讲到，在错综复杂的北宋政局中，保守派的苏轼，被政敌所利用，成为了政治上的牺牲品。苏轼遭遇了人生中的一大劫难――“乌台诗案”，因此丢官降职，被贬湖北黄州。官场失意的苏轼，举家来到湖北，从春风得意的科场奇才，到谪居落寞的戴罪犯官，经历了人生巨大落差的苏轼，将面临怎样的生活。在黄州，“东坡居士”这个名字开始叫响并流传至今，从苏子瞻到苏东坡，苏轼又经历了怎样的人生磨难和内心的痛苦挣扎，北京师范大学文学院康震副教授将为您精彩讲述百家讲坛系列节目苏轼第四集《潇洒东坡》，敬请关注。 【康震】：苏轼来到黄州，无非就是两种生活，一种是物质的，一种是精神的。那么在物质生活方面呢，他要面对三大难题。     第一个难题，就是花销问题。苏轼到黄州担任的这个职务，它有一个全称，叫什么呢？叫黄州团练副使本地安置，不得签书公事。这个黄州团练副使大体上是个什么官呢？这个很难跟现在对应。我们硬要对应的话，要给大家一个印象的话，姑且我们可以认为是黄州市或者黄州县人民武装部的副部长，就是这么个官。但是本地（州）安置，不得签书公事，你没有签字权，没有行政权，没有决策权，换句话说，你是由当地政府看管的一个犯官，但是给你挂个名儿。那么按照有关规定，这样的犯官，是没有工资待遇的。那这就很麻烦，苏轼他们一家人从京城来到黄州，二十多口人哪，靠什么吃饭？而且苏轼这个人平生没有什么积蓄的习惯，他自己有八个字，叫什么呢？“俸入所得，随手辄尽”。用我们现在的话说，拿了工资立刻就花，拿了工资立刻就花。他有积蓄，但是很少，不过这难不倒苏轼。苏轼对待金钱的态度是：有钱我就花，没钱我就做 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 。我现在不是没钱吗，我还有些积蓄，我就以我现在的积蓄为基础，我做计划，他跟夫人做了精心的财政的预算。每天最多花费一百五十文，那每个月呢？最多就是四千五百文。那么就用这样的花费算下来，他现在有的积蓄，刚刚能用一年。问题是一年以后怎么办？一年以后，那么一年以后再说吧。聪明和潇洒的人从来不给自己提前预支烦恼，你纵观古今，无一不如此。     第二还有住房问题，按照朝廷的有关规定，这种犯官，一律不给分配家属楼。其他人都可以分配，他不可以。这个朝廷是有规定的，这是一种惩罚。那二十多口人你住在哪儿啊，睡在大街上？这也是个问题。刚来的时候在朋友的帮助下，他们就在江边、有一个废弃的原来官府使用的一个驿站的房屋，叫“临皋亭”，住在那个地方。但我们都知道临江的房屋，都很潮湿、很湿热，二十多口人都挤在里面，来个客人都没地方住。后来苏轼啊就在一块地方、在一个大雪纷飞的时节，盖起了五座瓦房，然后在这个屋子的四壁画了个雪景，起了个非常浪漫的名字，叫“雪堂”。这个雪堂后来成为他会客、读书、写作、养生的一个很重要的场所。就是他江边有一个住所叫“临皋亭”，后来自己又盖了一个客房---“雪堂”。这是住房问题暂时解决了。     第三呢，吃饭问题。这个没有钱，吃饭就很成问题。怎么办呢？也难不倒苏轼。脱下文人的长衫，穿上农夫的短打，号召全家，自己动手，丰衣足食，开展大生产运动，真是大生产运动。他向当地官府申请了五十亩的荒地，开展耕种。那荒地都是土地非常贫瘠的，这块地在黄州城东门外边的一块土坡上，所以苏轼把它叫“东坡”。他给自己叫“东坡居士”。苏东坡这个名字实际上在民间的影响要比苏轼更大。很多人知道苏东坡，未必知道苏轼。东坡居士也是一个流传很广的这么一个名号。有的文人就说了，您这丢人不丢人哪你，文人种地本来就是很丢人的事，你还东坡？你是个犯官，被贬到这个地方来，让人家看着，你还东坡居士，这不是不以为耻，反以为荣吗？这在当时那个社会的情况下你要知道，它是有这么一种看法。但苏轼不在乎，谁规定的文人不能种地？谁规定的种了地就丢人现眼？谁又规定的种地的人不能叫居士，是不是？我没吃的，我种地，种了地之后呢我收割，收割之后我就有了吃的，我自己解决我吃饭的问题，一点都不丢人，这个道理非常简单。 什么叫潇洒？潇洒不是一天到晚甩着袖子在大街上走，潇洒很具体，在生活当中面对每一个很具体的困境的时候，这都对你的人生构成一个挑战，也检验你的潇洒的底线。就是说居士这个名号我们都知道，居士本来指的是在家修行的佛教徒。苏轼当然对佛教也有很深的造诣，但他这个居士的名号，远远地超越了居士本来的含义。没错，他是一个在田间耕种的、获取粮食的劳动者，同时他还善于在劳动的过程当中发现一些审美的趣味，他还在劳动的过程当中呢，努力地摆脱现实困境给自己心灵造成的束缚，他还是个哲人，所以在后代人的眼中，苏轼是个雅俗共赏的人，他获得了“农夫”和“士大夫”的双重的赞誉，这就很难得了。 【画外音】：苏轼被流放黄州，在生活上遇到了前所未有的困境与窘迫，但是他并没有畏惧与退缩，而是通过自己的努力，解决了温饱。从苏轼到苏东坡，东坡居士的名号凝聚了他达观的态度和超然的内心。在解决了温饱之后，生性乐观的苏轼将在黄州度过怎样的生活？“河东狮吼”又是如何通过苏轼之口而流传千古的呢？ 【康震】：我们都知道，苏轼是个太喜欢交朋友的人，在很大程度上，苏轼的存在就是为朋友而存在的。没有朋友他憋死了。苏轼有一句话叫什么呢？我上可陪玉皇大帝，下可陪讨吃要饭的，眼见得天下没有一个不是好人。你看见大家都是好人，那么你在大家的眼中、也就是好人。尤其在黄州，你想苏轼是在朝廷受了那么大的一个惊吓、恐吓，很狼狈地跑到黄州来，这个地方人生地不熟的，他很需要营造一个对他来说非常善意的、宽松的、和真诚的一个氛围。苏轼交朋友的特点，就是四个字－－赤子之心。他有一次，在一个姓刘的村民家里，吃一种酥饼，吃这个饼子觉得又酥又脆，就问人家这个饼叫什么名字。人家说不知道，没起名字，那苏轼说，那就叫“为什么酥”吧。后来有一个姓潘的村民家里酿一种酒，喝了以后觉得特别酸，他说你这个哪儿是酒啊？是你做醋的时候放错水了吧？那你这个酒，就叫“错放水”吧。后来有一次，苏轼一家人出去春游，没带吃的没带喝的，赶紧写一个便条，寄给这两家人说，需要潘家错放水，更需刘家为甚酥。这反映了苏轼当时一种在交友的时候，很随意的一种无所顾忌的态度。但是这个只有在什么呢？只有在远离了那些政治圈子，尔虞我诈的朝廷的政治斗争之后，才可能获得这样一种自由自在的一种态度。     他又象小孩一样，随便给人起绰号。这是苏轼的一大本领，别人真是望尘莫及。他有一个朋友叫陈慥，人特别好，你知道陈慥是谁啊？就是原来咱们讲的那个陈公弼的儿子，跟他爸爸一点都不像，陈慥为人特别豪爽，但是这个老婆太厉害了，醋缸子，脾气特别坏。苏轼对陈慥深表同情，他写了一首诗，表达了这种情绪，他说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”翻译成白话那个诗是这样的，“我的朋友真可怜，谈论佛法忘睡眠。忽听老婆一声吼，手杖落地心发抖。”“狮子吼”是什么意思啊？狮子吼其实本是佛家的一个用语，意思是说，佛祖在众生面前讲法，无所畏惧，如狮子大吼。“河东”是人家陈慥老婆的籍贯，山西人。好了，河东狮子吼这个外号一起出来，陈慥的夫人名声大震，一直流传到现在，成为所有武艺高强、生性坚强的女性的共同的一个外号。苏轼起绰号的本领，千古第一。其实呢，也是拿自己开心，但是他开心得有水平，有才气呀。所以我们说啊，苏轼交往朋友，他是抱着一颗像孩子一样的赤子之心，所以他能交到真朋友。我前面曾经讲过，他在危难的时候，那么多人能帮他，是有原因的。这就叫平时广结善缘，到了你遭难的时候，这个善缘，就会团结起来帮助你。 【画外音】：穿上农夫打扮，在田间劳作的苏轼是可赞的；潜心读书，不忘文人本分的苏轼，是可敬的；而潇洒幽默、以赤子之心待人的苏轼，又是可爱的。面对可赞、可敬、又可爱的苏轼，我们不禁要问，为什么“乌台诗案”的脏水，会泼到苏轼的头上呢？除了政治上的原因，被人陷害之外，是否还有苏轼性格上的缺陷，是被忽视了的呢？ 【康震】：就连苏轼自己，都一刻不停地在深深地思考这个问题。所以，要想解决这个问题，要想把自己从这个状态当中解脱出来，那就必须勇于面对自己、勇于解剖自己、勇于直面自己的人生缺陷，这也是一种潇洒的人生态度。苏轼自己反省说，他自己平生所做文章，引经据典，高谈阔论，才华横溢，看上去是洋洋洒洒，非常地震慑、有气势，殊不知这些文章大多都是空泛无用的书生之论，与现实生活的实际，切合者甚少。我们知道，读书写文章是要有用于世的，无用于世有什么用呢？而这种文风从何而来呢？就是科举考试中养成的毛病。我们都还记得苏轼这个“轼”，他父亲为什么给他起这个名字？就是想让他像那个车子上的“轼”一样，收敛锋芒，做一个稳健踏实的人。现在看来，自己这几十年，锋芒不但毕露，而且好发议论。他举了个非常巧妙的例子，这也是很有才华的一个例子，说什么呢？说自己这么喜欢炫耀才华，就好象树干上结的那个很漂亮的树瘤，有的石头上有很漂亮的花纹。大家看到树干上结的那个树瘤啊，有的长得非常的奇怪，忍不住过去欣赏一下，看见有的石头上长了很美丽的花纹，也要去看一下。殊不知，这树瘤对树来讲是个什么呢？是一种病。石头上那个花纹越多，对石头来说也是一种病。这么多年来，自己就把这种病、展示给别人看，这难道不是自己人生当中一个致命的缺点吗？所以我们说，苏轼对自己的反省，是很深刻的。我们刚才前面讲的克服生活困难，克服精神困惑，那是一种潇洒，但人最难做到的潇洒是什么呢？是要对自己的人生、个性做深刻的反省。这是最难做到的一种潇洒，也是最高等级的一种潇洒。所以我们说，苏轼在读书、写作的过程当中，慢慢地要去掉自己身上那种桀骜不驯的傲气，养成一种稳健端庄的正气，他要在与农夫、村民的交往当中，渐渐地去掉那种尖酸刻薄的小家子气，养成一种宽容、虚怀若谷的大气，他还要在东坡的耕种的劳动过程当中，去掉那种柔弱、缠绵的文人气，养成一种刚毅、坚卓的丈夫气，这是很难做到的，但是苏轼一直在黄州、在东坡，努力地要让自己的人生经过这一番历练、锻造之后，更加趋于完美。他给自己的朋友的信里面说，我现在已经不是原来的我了，虽然又老又穷，但是心里面全部装的都是忠义道德，死我是不怕的，只要君王和国家需要，随时都可以献出自己的生命。这种反省，特别是针对自己的个性和内心世界做的脱胎换骨式的反省，一般人是很难做到的。所以我们喜欢苏轼，不仅仅是因为他会作诗、会作文、会作官，最重要的是，他在艰苦的生活当中，表现出了一个善于调节自己、善于使自己潇洒起来的一个真实的自我，正是这个真实的自我，打动了千百年之后的人，对他投去敬重的目光。苏轼曾经感慨啊，他说什么，说黄州真如在井底。可不是吗？这个黄州对苏轼来讲，真是一口废弃的枯井。但是苏轼不是那一只井底之蛙，他在这口枯井里边算帐、种地、写诗、做饭、交朋友、盖楼房，做一切自己能做的事，做一切能使自己快乐的事情。他在这口枯井里收获了属于自己的快乐，而在这口枯井里呢，也慢慢地流淌出能够滋润苏轼自己、滋润子孙后代、甚至滋润了中国文化的点点的甘露。 【画外音】：苏轼的自我反省是一种极其诚肯的自我剖析，使他经历了一次整体意义上的脱胎换骨。他对自己性格的反思和人生的历练，得到了后人的敬仰与推崇。我们今天崇拜东坡，不仅仅在于他绝妙的诗词书画，更在于欣赏他对待人生积极的态度。     黄州虽然是苏轼政治生涯的低谷，但是这座长江边的小城，却成为了苏轼文学创作的圣地。随着苏轼对自我的反思，他的人生观和世界观已悄然改变。世事变迁，宦海沉浮，苏轼把对历史和人生的感悟，都凝聚在了长江边的赤壁。面对滚滚东逝的长江，苏轼发出了响彻千古的天籁之音。 【康震】：作为伟大文学家的苏轼、苏东坡在宋神宗的元丰五年，也就是公元1082年，在黄州江边的赤壁，对历史，对人生，对宇宙，展开伟大的歌咏，《念奴娇·赤壁怀古》这首词不但是中国古代文学史上艺术的杰作，而且也是苏轼人生当中伟大的杰作。    “大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。    遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。” 什么叫做震撼古今的伟大绝唱？就是这一首词写完之后，从古一直能唱到今天，唱到今天人的心里面。一千年前发出的一个声音，到现在还能敲打着你的胸膛，震撼到你的心灵。你看，浩浩荡荡的长江往东方流去，让我们想起孔子的话“逝者如斯，不舍昼夜”。你再看那大浪淘沙，把古往今来多少风流人物席卷而去。据说，在这山崖的西边，就是当年三国周郎大破曹军百万雄师的地方。你再看赤壁，乱石穿空啊，陡峭的山崖像是要刺破苍穹，“惊涛拍岸，卷起千堆雪。”这是怎样地惊心动魄！怎样地雄壮有力！但就是这样的惊心动魄的历史，壮怀人心的历史，在时间的长河的不断地冲刷之下，也消失殆尽。这词的上阙，既是这么地有力量，又是这样地美丽，我们用一句话可以来概括它，就是惊心动魄的美丽，充满力量的美丽。词的下阙，更不得了，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，”小乔的出现，让惊心动魄的美丽，变成了柔情似水、佳期如梦的艳丽，小乔的出现，让周郎更加能够显示出他雄姿英发的一面，他不但是个幸福的英雄，还是一个风流倜傥、浪漫的英雄。但是如果没有小乔这个人物，好象周郎的身上就少了一点从容，就少了一点潇洒，少了一点风流，少了一点倜傥。所以小乔在这个下阙的词当中，非常地关键，也非常地重要，正是她的出现，使这一段宏阔的历史和英雄的画卷变得如此地儒雅，如此地从容。你看，这就是苏轼心中的历史。如画的江山，滔滔的巨浪，雄奇的峭壁，多情的美人，儒雅的英雄，还有流传千古的功业。可是呢，苏轼又是多么地感伤，赤壁再壮阔，英雄再浪漫，与我有何干？我现在蹉跎半生，老大无成啊，只顾在这里发出一些徒劳的感慨，又有何用呢？他说“故国神游，多情应笑我，”我真是多情啊，难怪生出这么多的白发。小乔的确很美丽，周郎的确很潇洒，赤壁大战的确是千古以来的辉煌的战绩。但是，这些伟大的英雄人物，这位昔日的美人，现在又在何处呢？想来想去，苏轼觉得：人生不过一场大梦，我自己何必为这种虚幻的历史而顾自多情呢？我又何必为自己的老大无成而感伤呢？也许他又回到了自己的老命题：只有江水和明月是永恒的。怎么办呢？还是再举起酒杯来吧，不如让我们来领略这个美丽的夜晚，其它的都不是自己的。如果非要用一句话来概括这个下阙的话，我们也许可以说：潇洒而多情的感伤。 【画外音】： “大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。     遥想公谨当年，小乔初嫁了。雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。” 《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼所开创的豪放词派的巅峰之作。苏轼所创作的词，把题材从单纯的儿女情长，拓展到了社会生活的各个领域和方面。他把词的格调从感伤的、艳丽的情调拓展到了抒发宏伟的志向，表达自我的胸襟，苏轼的词也成为了文学史上的一座丰碑。     跟随康震副教授的精彩讲述，我们看到了苏轼由一个洒脱不羁的才子，变成了一位冠绝古今的文豪。就在一切走向美好的时候，苏轼却在此时传出了病逝的噩耗，这是怎么回事呢？命运波折的苏轼，真的就此撒手人间了吗？ 【康震】：原来呀这一段时间，苏轼有点上火，这个右眼睛啊，发炎肿痛得还很严重，以至于他闭门谢客，谁都不见。可是因为苏轼这个人太活跃了，就是在黄州，他都有很多朋友，猛地一下闭门谢客，好长时间这么个大活人不见了，所以大家就传：苏轼早就病死了。这个谣言传得很快，也很广泛。苏轼有一个朋友，年纪比他大，一个退休的大臣叫范镇，听到这个消息之后失声痛哭，太难过了，老头性子急呀，马上给自己儿子说：赶快去黄州，马上吊唁。这个儿子比老爸还是冷静一点，心说这个传说苏轼死了，这要去了吊唁，人家还活着，这就难办了。多了个心眼，派了个门客去看一看。人家一看，没事，虚惊一场。苏轼非常地感慨，他在给范镇的信中说：我平生所得到的诽谤和诬蔑，大体如此，早就见怪不怪了。 消息传到了皇宫，宋神宗也知道了，正在吃饭，听到这个消息之后，连说了两声：人才难得，人才难得呀。很难过，饭碗一推，回书房了。 我们现在要弄清楚一桩事情，苏轼肯定是没有死，他病好了之后这个谣言也不攻自破，关键在于、宋神宗开始了转变。宋神宗对苏轼态度的转变是有大背景的。到了这个时候，苏轼在黄州已经待了四年多了，革新变法也已经整整持续了十六年，不顺利呀。宋神宗的用人思想开始发生了变化，由原来的专用新党人物，打算新党和旧党人物两用之。那么这个两用之它就有一个条件，你马上提拔司马光这个不行，司马光是反对派，旧党人物里头的大腕级人物。你提拔司马光，会引起政治地震，那就得提拔一个小一点的。哎，当初“乌台诗案”的时候，他们想要拿一个人开刀，锁定的是苏轼，现在呢宋神宗觉得要变动一下用人的政策，又锁定了苏轼。为什么呢？苏轼虽然出言不逊，攻击新法，但是多少算起来，真的是个一流的人才;第二，比起司马光，苏轼的影响还是小一点，把他提拔了一下，或者把他宽宥一下，不会引起太大的震动;再一个，第三，苏轼这几年在黄州，听说反省得还不错，对自己的错误呢有所认识。所以，宋神宗就动了这个心思，但是阻力还是很大。有一次他跟身边的大臣就说，苏轼这个人哪，跟哪个古人比较像呢？有个大臣就说很象李白。宋神宗就说不像不像，李白有苏轼的才气，他没有苏轼的学问哪。你想想看，这么一个千古难得的大人才，窝在自己的朝廷里，被贬到那个偏远的黄州，不是一种巨大的浪费吗？思前想后，宋神宗亲自书写了手诏，对苏轼的官职不动，品级不动，还是团练副使，还是（本州）安置，还是不许签书公事，但是地方挪了。给他挪到哪儿呢，就给他挪到了现在河南的汝州，河南的汝州距离开封就很近了，如果跟黄州比，简直就是开封的郊区。这个小小的变动对苏轼来讲，给他的命运也许会带来一次不小的变化。那么我们说宋神宗到底会不会再重新的启用苏轼呢？在苏轼被移到汝州这个命令发出了以后，又在他的身上发生了怎样重大的变故呢？欲知后事如何，请听下一集《东山再起》。 【画外音】：神宗皇帝认为苏轼人才难得，将他调到京城附近的汝州安置，仕途上略有起色的苏轼却突然决定：与退出政坛的王安石见面。两个人曾经是水火难容的政敌，苏轼究竟为什么要见王安石？这次会面对于苏轼的仕途又会产生怎样的影响？北京师范大学文学院副教授康震：追溯历史，讲述文学家苏轼的宦海生涯。 （五）东山再起 【画外音】：上一集讲到神宗皇帝觉得新、旧两派人物应该同时任用，而且苏轼人才难得，不忍埋没，亲自下令把他从湖北黄州调到京城开封附近的汝州任职，这似乎意味着苏轼的仕途有所转机。而在这个时候，苏轼却偏偏决定要去见他昔日的政敌、早已闲居江宁的王安石，苏轼的举动似乎让常人难以理解。当初，王安石位居宰相，大力推行改革变法，而苏轼坚决反对，二人在政见上势不两立，因此苏轼在仕途上也屡遭排挤、历尽坎坷，那么苏轼为什么要见自己的政敌呢？两个人见面后将会是怎样的一番情形呢？北京师范大学文学院副教授康震，追溯历史，讲述文学家苏轼的宦海生涯。系列节目苏轼第五集《东山再起》正在播出，敬请关注。   【康震】：上一集我们说：宋神宗将苏轼由黄州团练副使改判为汝州团练副使，汝州就在现在的河南临汝。那么我们上节也讲了，这个代表着他跟宋神宗之间在政治上达成了某种默契，但是要真正的开始走出这个政治阴影，苏轼还必须要再去见一个大人物，这个人是谁呢？就是王安石。王安石是革新变法的领袖，但是他跟苏轼一样，在漫长的革新变法之路上也是历经了坎坷和波折，从宋神宗熙宁三年到熙宁九年这六年当中，王安石先后两次被任命为宰相，又先后两次被罢免宰相。那么这个原因是很复杂的，那么应该说，在这个过程当中，他自己亲手任命的一些亲信背叛了他，他33岁的儿子又先他而去，种种政治斗争的打击折磨以及他老年丧子的这种悲痛，让王安石万念俱灰，他给皇上提出请求：再也不干这个宰相了。所以他到晚年的时候就退隐江宁，就是现在的南京，住在了半山园，从此不问世事。王安石他的这个生活经历在政治风波中的经历跟苏轼一样，也充满了波折，我们说凭心而论，王安石厉行变法，想要富国强民，这是对的，而且王安石也是中国古代历史上最伟大的政治改革家和政治思想家之一，那么他所推行的革新变法由于种种的复杂的原因，并没有达到他预想的一种效果，没有取得预想的成绩，这并不等于说他推行革新变法就错了。王安石革新变法的悲剧不是他个人的，是整个北宋王朝的一个悲剧。  【画外音】：苏轼反对王安石暴风骤雨式的革新变法，主张变法应循序渐进，因此遭到王安石政治集团的排挤和打击，苏轼也因此在官场上风雨飘摇、历经磨难，但此时王安石已风光不再，闲居在江宁。而苏轼的命运似乎略有转机，那么苏轼为什么要见早已失去宰相之权的王安石呢？他是想了断恩怨还是另有玄机？   【康震】：苏轼这次能来江宁，应该说在主观上还是有现实的政治的考虑的，为什么这么说呢？我们说你可以算一个帐，苏轼离开黄州的时候，当然是个好事儿，但我们前面曾经说过，他也是一只惊弓之鸟，离开黄州以后确实到了汝州，下边的路怎么走？宋神宗当年才33岁，他都47岁了，按正常的算法，他还将在很长的一段历史时期内处在宋神宗的统治之下，所以他必须考虑自己未来十几年甚至几十年的政治前途，王安石的确现在已经不是宰相了，两次都被罢免了宰相，但是在宋神宗的治下谁又会能预料它不会第三次做宰相呢？即便就是他不会再做宰相，但是王安石作为改革变法的思想领袖，它的影响依然是非常之大，它的那些部属部下还遍布朝野上下，所以，王安石这三个字已经不单纯指他一个人，而是一种政治力量。       那么无论出于对自己的政治前途的考虑还是对自己的家人对自己的孩子的考虑，苏轼都很有必要来一趟江宁，这两个昔日的政敌，如果见面了的话会是一种什么样的情形呢？六月底，苏轼的船到达了江宁，那么当苏轼站在江边，看着王安石骑着一只小毛驴儿慢慢朝他走过来的时候，他感觉王安石的变化很大，那个昔日雷厉风行的宰相，现在显得神情落寞，更像是一个孤独的老人，此情此景让苏轼看到之后，心里边既是酸楚又是感动，又有一种说不出来的滋味儿，就好像五味瓶子打翻了一样，他赶紧就迎上前去，王安石也下了鞍子，两个人快步走到一起，就像小说上经常描写的那样：两个伟大的人物、两双温暖的大手紧紧地握在了一起。这次会面是很艰难的，苏轼先开了口，用开玩笑的口吻说：苏轼今天竟敢穿着一身便装，乡村野夫的便装来拜见大丞相。王安石握着苏轼的手，朗声大笑，他说什么呢？说这些繁文缛节，这些琐碎的礼节难道是为你我这样的人设置的吗？那言下之意就是说我们之间的恩怨，都是关乎国家天下和社稷大事的恩怨，至于我们私人之间，毋宁说更是一对相知的好朋友。有两句诗说得很好，叫做“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”现在，63岁的王安石和47岁的苏轼并非兄弟，岂但不是兄弟，曾经还是面对面的、彼此攻击的政敌，他们之间有很多的恩恩怨怨，但是这许多的恩恩怨怨从来都没有过个人的私利的恩怨，他们的恩怨都是为了天下之功利而要争个是非曲直，而且作为当代的大政治家、大文学家、大思想家、大学者，他们互相之间其实又是文学、哲学包括史学方面的知音。我们以前只注意到了他们在政治上的某种对立，但很少有人想到其实作为两个学者，两个天才的诗人，他们也有着倾慕对方的那样一种深情。 【画外音】：据史料记载，苏轼与王安石的关系非常微妙，作为一代文学大家，他们都是品德高尚、才华横溢的时代精英，彼此都很欣赏对方，他们截然对立的不过是政治观点政治立场罢了。如果苏轼是个只算计升官而毫无政治立场的人，他肯定不会在仕途上接连受挫。而王安石如果只是一个迫害异己、毫无政治品德的人，那么他在“乌台诗案”中就不会上疏皇帝，解救苏轼。现在，这两位昔日政敌，在布衣式的平等交往中见面了，那么，经过一个多月的朝夕相处，他们之间会有怎样的交流呢？与其他从政的文人不同，苏轼尽管在仕途上浮浮沉沉，但他始终不曾消极落拓，而是对国计民生始终保持着积极的热情。王安石固然不再是宰相，但他的政治影响力依然存在，那么这一次见面，一心想在仕途上东山再起的苏轼从王安石这里到底得到了什么呢？  刚才说到：苏轼见到了已经辞官隐居的王安石，他们各自在经历了宦海沉浮之后，终于冰释前嫌，友好相处。那么在接下来一个多月的朝夕相处中，苏轼究竟如何重新认识已经远离官场的老宰相呢？  【康震】：在随后的一个多月跟王安石的交往当中，苏轼逐渐看清楚了王安石到底是怎么样的一个人，那么他见到的王安石是一副什么模样呢？举个很小的例子，有一次他跟王安石谈起过去朝廷里边的一些是是非非，谈完了以后，当时谈得挺带劲儿的，话音刚落，说完之后，王安石不无犹豫地又不无忧虑地跟苏轼说：今天咱们俩说的这些话，出自老夫之口，入于子瞻之耳，可千万不要再跟任何第三方提起，他已经给政治斗争整怕了，这哪里还像是当年那个敢于冲决传统的桎梏，大刀阔斧地要进行天翻地覆改革的那个王安石，一点都不像了。所以苏轼在诗里边很感慨地这么写道，怎么写呢？“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。”什么意思呢？退休晚年在家的老宰相王安石，一脸的病容，骑着一只小毛驴，孤独地走在荒野当中，再也不复见到当年的风采，老宰相见到我，劝我就在江宁这个当地，不如买上一些田宅，就此安家，两个人做邻居算了。我想想觉得要是早早十年，我们比邻而居该有多好啊。应该说，就是这次江宁的会面，确实让苏轼对王安石和自己的关系有了很新的一个理解和了解。譬如说吧，以前他对王安石也很有成见，老觉着王安石跟自己作对，对自己有成见，其实不然，除去政治上的那种对立的意见之外，王安石是非常欣赏苏轼的，苏轼被贬黄州以后，每当有人从黄州路过江宁或者到江宁来，王安石总要问他说：最近子瞻有没有什么妙语啊？因为他知道苏轼的俏皮话太多了。有一次，苏轼写了一篇新文章，很快就传到了江宁，来的人把苏轼这篇文章交给王安石，当时正是天色是黄昏，王安石等不及家人点起蜡烛点起灯来，就在屋檐底下拿着这篇文章，就着黄昏微弱的光线一口气读完，边读边说：哎呀，子瞻真是人中之龙啊。他的评价是很高，可他说话也得小心点，这里边用了一个“龙”字，前边整苏轼的黑材料的时候，有的人就说苏轼的诗里边是有“龙”的，可见他对苏轼的文学的才华是相当地看重，苏轼跟王安石在江宁待了前后有一个多月，走了之后，你猜王安石对苏轼是什么样的评价，他对身边的门客说:不知再过几百年后，方能再出苏轼这样的人物。所以政治上的一时的成见和对立的意见，那是暂时的，像这样的评价，那是对一个人长远的长久的评价，是很容易烙在后代人的心中。 【画外音】：苏轼与王安石的会面平和友善，他们以开阔的胸怀、广博的才学化解了多年来彼此的恩恩怨怨，自古文人相轻，而他们却成为中国文学史上文人相亲的典型，那么通过这次会面，远离官场的王安石，对于始终想在仕途上东山再起有所作为的苏轼会有怎样的影响呢？苏轼对于王安石的为人和学问又会有怎样新的评价呢？  【康震】：以前苏轼觉得王安石有学问，可是这些学问有时候难免标新立异，我们还能记得：他老讽刺那个水波的“波”，王安石说是水的皮儿，他就说滑冰的“滑”是水的骨头，讽刺王安石。这一次他见识了，苏轼有两句诗，这两句诗是什么呢？“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。”什么意思啊？一般人很难看得懂，以为是形容冬天的一般的景色，他拿去让王安石看，王安石一看就明白了，说你这里边用了两个道家的典籍里边的典故，哪两个典故呢？在道教的典籍里边，用玉楼来形容人的双肩，用银海形容人的两只眼睛。两句诗的意思是在冬天的时候把人冻得肩膀都缩起来了，“光摇银海”那个光线让人的眼睛都感到炫目。这个意思本身很朴素，但是你要不了解这两个典故，你以为说的就是玉楼，说的就是银海，其实指的是人的肩膀和眼睛。苏轼不得不承认，自从这两句诗写出来，还没有一个人知道这里边藏了这么两个典故，他得承认王安石是有真学问的。      宋人写诗是靠学问为诗，那诗里边藏的都是一个一个的学问的小包袱，就等着你来把它打开呢，没学问就打不开，打不开就不知道它什么意思，不知道它什么意思你就没学问，人家的诗你就没看懂嘛。      以前苏轼觉得王安石这个人固执己见，死牛筋，听不进去别人的意见，对不对？有时候真是令人生厌，其实这次一看，也不尽然。譬如有一次他跟王安石讨论当前的政治形势，他就对王安石说：你这个政治影响力很大，对现在政治上实行的一些不恰当的举措、一些弊政，你应该勇敢地向皇帝向执政者提出意见来。王安石说：你看，我已经告老还家，不在其位不谋其政，不好说三道四。实际上他是心里边有点怯，害怕搅到政治斗争里。苏轼听了以后很不高兴，说你这个话讲得不对，所谓不在其位不谋其政，是做大臣的以寻常之礼对待国君的态度。为什么呢？因为国君对我也只不过是寻常之礼嘛，可你不一样啊，宋神宗当今圣上是怎么对你的？那是以非常之礼来对你，你就应该以非常之礼，非常地尽心尽力，来对待当今圣上，所以你应该去做，而且要做好。要搁以前王安石的性格，一拍桌子，你说我呢你，你不看看你自己！你有资格说我吗你？但现在王安石不是这样，他很诚恳地道歉，说 你说得太对了，我一定把你的这些意见如实地转告当今圣上，他也能听取别人的意见，只不过以前因为你老戴着有色眼镜，戴着个红色的眼镜，你看他全身就是红的，戴个蓝色的眼镜，他全身就是蓝的，今天戴了一个什么呢？戴了个透明的，才发现他身上是五颜六色的，什么色儿都有，挺好的一个老头儿。      更重要的是这一次苏轼跟王安石的会面，虽然不像现在国际社会间政治家们一见面总要签个备忘录，总要签个什么协定，然后完了也不遵守这些协定。关键是这次会面是一个融洽的标志，这是最关键的。苏轼后来给王安石写了一封信，在他离开以后写了一封信，信里怎么说呢？“某游门下久矣，然未尝得如此行，朝夕闻所未闻，慰性之极”这句话耐人寻味，怎么说呢？他说我很久以来，就想在你的门下游学，一直没有机会，这次跟您做长久的交往之后，我才发现您的很多的教诲使我受益匪浅，太荣幸了，相见恨晚。你要知道古人说游学门下，那意思就是要做他的学生。这个表态里边有客气话，但是也有某种让人感觉意味深长的成分，这是一种和解的语言。其实我们都知道他们两个都是欧阳修的学生，本是同门嘛，怎么他又做王安石的学生了呢？这是一种姿态，你把姿态放得低一点，别人就觉得你这人价值高一点，你把自己抬得比天还高，那怎么办？没办法了，只好把你打入地狱。所以他这是一种姿态，一种和谐的一种融洽的姿态，能够让王安石接受的姿态。 【画外音】：江宁的会面，让苏轼看到了一个文学家、学者的王安石，也看到了一个超脱政治之外，友善平和的王安石，苏轼最初去见王安石，的确有某种现实的考虑，但苏轼此行可以说是喜忧参半，喜的是他们能够摒弃政见的不同，谈笑风生、其乐融融。失望的是昔日的宰相已经失去了往日的风骨和棱角，已经不再热衷于国事和政治，这对于刚刚走出黄州的苏轼来说触动不小，虽然他从不曾放弃过以身许国的政治抱负，但对于盘根错节的复杂政治形势，也深感力不从心，那么接下来苏轼会做何打算呢？苏轼的宦海生涯是否就此结束，胸怀大志的苏轼还会有机会东山再起吗？  刚才说到，江宁的会面不仅让苏轼与王安石化解了多年以来的恩怨，而且让他们成为了相见恨晚的好友。王安石热情地邀请苏轼在江宁安家，那么此时苏轼又做着什么打算呢？他会接受王安石的邀请吗？他的为官之路真的就此结束了吗？ 【康震】：苏轼由于种种原因，他没有像王安石所邀请的那样，就住在江宁，他给皇帝上了一封疏，请求不要去汝州，他想待在常州，就此守在常州一直到老。宋神宗对他不错，让他还挂着汝州团练副使的衔，但是可以住在常州。我们前面说他那个官职里面不是叫本州安置吗？那就不本州安置了，就是汝州团练副使常州安置，还是不能签书公事，但这不要紧，苏轼之所以想要住在常州，也是害怕靠近开封，那既是一个实现政治理想的中心，也是一个政治漩涡的中心，所以常州这个地方山明水秀、景色不错、气候宜人，是个宜居城市。他花了一笔钱，把积蓄都花得差不多了，买了一幢房子，而且是什么呢？一次付款。真是一次付款，一次就全都交清了，这就是做了这种打算，要是分期付的话，中间我反悔一下，我就不想付了还可以。他打算长期在常州住下去，就在这个当口上，朝廷里边又发生了一件天大的事情，苏轼每次在他的命运的转折点的时候，都是因为朝廷里头出了天大的事情，这一次也是，没有比这事情更大的了，常言说：天有不测风云，人有旦夕祸福。树欲静而风不止，你自己想安静，风老吹你，你想安静都安静不下来，宋神宗元丰八年，三月五日这一天，38岁的神宗皇帝，因为积劳成疾驾崩了，这是一个重大的变化，他驾崩了不要紧，他的儿子，也就是后来的宋哲宗，当时只有10岁，10岁的孩子怎么能管理朝政呢？就由宋神宗的母亲高太后垂帘执政，这高太后是坚决地一个反对新法的人物，神宗去世了没几天，她执政了之后，就以母改子政的形式宣布废除新法，她在当时有一个最重大的举措，就是把已经退隐回家十五年之久的、66岁的老臣，也是反对派的旧党的领袖人物司马光请出山来，让他担任宰相，主持大计。随着宋神宗的去世，哲宗皇帝的继位，高太后的执政，北宋的历史进入了一个新的阶段，在历史上把这个阶段叫什么呢？叫元佑更化，元佑是宋哲宗的年号，更化是什么呢？说白了就是重打锣鼓新开张，以前都不作数了，一风吹了。这司马光一上台就有三个举措：第一个举措，号召广大的官员纷纷上疏言事，大家好好讨论一下这个新法到底合适不合适，其实说白了，这事儿就是为了废除新法来造舆论的。第二，纷纷贬斥新法跟新党的人物。第三，把过去的反对派的旧党人物纷纷地召进朝中。苏轼的回朝，回到中央，就是在这样一个元佑更化的回中央的浪潮当中才回来的，你能说他的命运没有发生重大改变吗？买的房子也没办法了，这会儿房价还没涨起来，没办法只能低价先卖了，损失就损失了。 【画外音】：司马光上任宰相之后，立刻提拔使用了一大批反对新法的旧党人物，苏轼就是其中之一，司马光一直非常欣赏苏轼的才华，有了他的器重，苏轼自然能够在仕途上东山再起，那么在这种政治背景下，苏轼的官位究竟会有怎样的突飞猛进呢？  【康震】：从1085年的5月到1086年的9月，在短短的十七个月的时间里头，苏轼从一个被贬到偏远地区的犯官一跃升到三品大员，距离宰相的位置只有一步之遥，这是苏轼这一辈子最辉煌的时刻了。我们列个时间表来看一看苏轼提拔的速度，宋神宗元丰八年，公元1085年，苏轼这一年50岁，三月五日神宗病逝，哲宗继位。五月六日，任命苏轼为朝奉郎，登州知州，相当于登州市市长，七品。九月十八日，任命为礼部郎中，六品，主管朝廷的礼仪、祭祀、科举等事务。十二月十八日，被任命为起居舍人，六品。宋哲宗元佑元年，公元1086年，苏轼51岁，三月十四日，免试为中书舍人，四品。九月十二日，被任命为翰林学士知制诰，正三品。但是我觉得这快得有点不正常，我刚才讲了，这是跟司马光担任宰相有直接的关系，那么苏轼的这样一个飞速的东山再起说明了什么呢？大家刚才听我念了一大串的官名，这意味着什么呢？这意味深长啊观众同志们，第一，六品官--京官起居舍人，主管的是礼仪、祭祀和科举事务，但是他还有个重要的任务是如实地记录皇帝的言行，随侍在皇帝的左右。第二，四品中书舍人，这更重要，国家的典章制度的修订、完善和编修，都由中书舍人来主持，而且起草任命官员的诏书，也由中书舍人来起草。在北宋有个规定，要担任中书舍人必须经过严格的考试才能任用，可是苏轼是免予考试的。第三，担任翰林学士知制诰，这更了不起了。刚才说中书舍人起草诏书，那还比不上翰林学士，翰林学士专门起草册封太子、册封将相、册封皇后这样最高等级的诏书，而且翰林学士相当于皇帝的私人政治顾问，他可以直接参与决策国家的方针政策等国务大事。 从中唐以来，翰林学士有个绰号叫什么呢？叫内相，实际上就是宰相的预备人选。欧阳修、王安石、司马光都曾经担任过翰林学士，在历史上速度最快的担任翰林学士不过两三个月就立刻提拔做宰相。所以我刚才说，他做了这个官以后，距离宰相的位置只有一步之遥。他官位变了，身上的颜色也变了，在北宋官服的颜色大体是三个等级：七品以下绿袍子；五六品的官员穿绯袍，就是粉红色的袍子；四品以上穿紫色的袍子。苏轼现在穿紫色的袍子，佩戴勋章金光闪闪，穿金戴紫荣极一时。那我们就要问一问，一般的人如果在十七个月的时间里边，由一个正在黄州种地的一个小老头，突然地就变成了一个三品大员，如此地靠近皇帝，这种急速的提升会不会产生失重的效果，自己脑子会不会发生忘乎所以的这样一种念头，这就是我们下一集要讲的《知难而退》，谢谢大家。  【画外音】：一句玩笑引发了一场延续七年的洛蜀党争，一场派系争斗拉开了新一轮的政治地震。看似一场派系之争，实为一次权力的较量，饱尝宦海生涯的苏轼面对这场口水大战，是激流勇进还是知难而退？北京师范大学文学院副教授康震将为您讲述苏轼仕途上的又一次选择《知难而退》。 （六）知难而退 【画外音】：上一集康震老师讲到：元丰八年，也就是公元1085年，宋神宗病逝，年仅十岁的宋哲宗即位，宋神宗的母亲高太后垂帘听政，高太后一贯反对新法，她掌权后再次起用保守派司马光等人，苏轼的职位一跃为三品大员。但是随着政治地位的改变,苏轼渐渐发现自己在朝中为官很难，所以就上疏朝廷，请求退出官场。作为一个文人来说，步入官场是其一生的追求，但苏轼现在在仕途上选择的不是进，而是退。那么，苏轼在朝中究竟遇到了什么困难？这个难到底是什么？他要退到哪里去呢？北京师范大学文学院副教授康震为您讲述苏轼仕途路上的又一次选择，十集系列节目《苏轼》第六集《知难而退》正在播出。 【康震】：上一集我们讲苏轼东山再起，他再一次地回到了朝廷，并且在较短的时间里边，一跃而成为一个三品大员，但是很快他发现自己所坚持的政治原则和政治观点与他本人所处的政治立场、政治派别之间存在着矛盾，特别是与当时反对派的旧党人物的领袖司马光存在着矛盾，那么这个让苏轼既感到很苦恼也感觉很无奈。司马光去世之后，苏轼跟旧党人物之间的这种矛盾，非但没有停止，而且随着新一轮的矛盾的开始，更加加重。那么这个新一轮的政治矛盾是什么呢？就是历史上有名的“洛蜀党争”。在北宋的历史上，有三个很著名的学术兼政治派别：一个是以当时程颢、程颐兄弟为首的洛党，因为这兄弟两个都是河南洛阳人。还有就是苏轼、苏辙兄弟为首的蜀党，四川人。还有一个是什么呢？以司马光为首的朔党，因为司马光是山西人，那么山西朔县古称朔州，所以历史上把他这一派叫朔党。 【画外音】：元佑元年九月一号，为相八个月的司马光病逝，司马光去世后，苏轼与保守派之间的矛盾更为激烈。尤其是和道学家程颐格格不入，俩人的门生故吏也紧随其后。于是在当时的情势下就形成了洛党和蜀党两大派系。这时，一件事情的发生导致了宋朝历史上有名的“洛蜀党争”。那么，这场“洛蜀党争”究竟是什么原因引起的呢？ 苏轼的引退是否和这件事情有关系呢？ 【康震】：宋哲宗继位以后，苏轼给他当老师。那么这个程颐呢，因为是当代的大儒，司马光奏请朝廷，也请他给小皇帝哲宗当老师，但他的等级、他的官位比起苏轼要低很多，程颐学问很大，程氏兄弟是宋明理学的奠基者和开创者，他们的思想体系对后来的中国文化产生了很深远的影响。     但是程颐这个人很古板。 举个特别简单的例子：（元佑元年）九月一号那一天，司马光去世了。当朝宰相去世那是很大的事情，赶了个巧，这一天，正是皇帝要率领百官到首都的南郊，举行祭祀天地神灵、同时安放神宗灵位的这样一个仪式，这在古代叫什么呢？叫吉礼。我们大家可能不太清楚啊，在中国古代有五种礼:像祭祀天地神灵、祈福国家国泰民安，这叫吉礼。还有一种就是祭祀亡灵、要吊唁死者的这叫凶礼。还有一种叫军礼，就是军队里边的礼仪。还有一种礼叫什么呢？叫宾礼，就是往来国家之间的交往、君臣之间的交往，这叫宾礼。还有一种是什么呢？皇上登基、册封太子，这叫嘉礼。像这次皇帝率领百官祭祀天地、安放神宗的灵位，这是好事儿，是吉祥之事，是吉礼。     那么他带百官吉礼举行活动这个时间是比较长的，一直到（元佑元年）九月六号活动才结束，这一结束，百官们，大家就匆匆忙忙地赶紧把服装换了之后，要去司马光的家里边，去宰相府怎么样呢？去吊唁他们敬重的老宰相。司马光这个人，在人品、道德、学问方面，是一代楷模。主持司马光葬礼的是谁呢？是程颐。程颐不让大家去，说你们不能来吊唁，理由是什么呢？理由是《论语》里边的一句话，《论语》这句话怎么说的呢？说子曰：子于是日哭，则不歌。（【论语·述而篇】）如果你今天参加了葬礼和吊唁之类的活动，你就不宜再参加大型的演出、歌唱、喜庆的活动。在一天的时间里边，哭了一通之后，然后又去参加笑的活动，这不好，不庄重、不合礼仪。所以他说这个不行的，你们改天明儿再来吧。其实啊，这颇可考究一番，古代的礼仪也是根据人的常情设置的，我们可以认真想一想啊，一个人在极度地悲痛之后，是很难转悲为喜的，这个不符合情绪转换的一般规律，但是如果一个人特别地高兴、特别地喜悦，那可以由喜转悲，这就好像流水一样，你要从高处往低处流，那比较好办，你要说从低处往高处流，那得装个自来水管。孔子说的是你今天哭完了以后，就不能再去笑了，没有说你今天笑完了以后不能哭啊？所以当时马上就有人给程颐提出这个问题说：孔子说过“哭则不歌”，没有说过“歌则不哭”啊。这孔子真是，你要说你把话说全了。那么这个程颐听了以后他可能做梦也没想到会有这种反驳，就涨红着脸跟人家争起来。     这个事儿本来跟苏轼八杆子都打不着，可苏轼是个什么人呢？他那种性格本来就不喜欢程颐这种人，又古板，看上去又僵化、不变通。他本人是个什么呢？是个很善于变通的人，又很幽默风趣，看见程颐在那儿还在据理力争的样子，心里头就泛起一种反感，忍不住就要说一句话：“此乃鏖糟陂里叔孙通所制礼也”。这话特别文雅，给大家解释一下：这个叔孙通是何许人也？叔孙通是秦汉时候的一个儒生，刘邦打败项羽得了天下以后，做了皇帝，需要有人为他制礼作乐，就是定规矩。叔孙通就给他定了一整套朝廷上上下下的规矩，刘邦觉得自己坐在这套规矩上面做皇帝，威风多了。所以叔孙通是汉朝的时候的一个大儒，也算是汉朝建国之初设置礼仪的一个总监和总策划。那么他说的“鏖糟陂”是什么东西呢？这个“鏖糟陂”啊，是开封市郊区的一个沼泽地、一个烂泥坑。这句话连在一起就是说，你说的这套道理、你说的这套礼仪制度，就好比是从郊区的一个烂泥坑里头爬出来的一个冒充的书孙通所制定的一套礼仪规矩。换句话说，你是个村学究、你是个假学者 、你是个冒牌货。那么现场的气氛是很庄严的，是很悲痛的，程颐一脸地认真跟人家在那争论，突然他说了一句话，说这个人只不过是从郊区烂泥坑里头爬出来的假学究、村学究，跟整个这个气氛形成一种鲜明的反差，当时的人就哄堂大笑。那你想这个程颐，人家也是皇帝的老师，有头脸的人物，你苏轼虽然有才华，你也不能这么笑话我呀，我跟你没完。 【画外音】：苏轼的这番话，表面上来看似乎只是同事之间的口角之争，无关国家大体，最多不过反映了苏轼、程颐两个人之间的思想、志趣和性格上的歧异，但是，就是这样一句话，开启了“洛蜀党争”的前兆，从此这场战争就没完没了。面对这场口角之争，我们不禁要问，苏轼的一句取笑之语，为什么就会引起洛蜀两派激烈的党争呢？他们争来争去究竟是为了什么呢？ 【康震】：我们刚才说了，司马光去世以后，宰相的位置空出来了，谁在当时最有可能一脚踏上这个宰相的位置，谁就有可能成为别的政治派别抨击的首要对象。苏轼这个时候再也不像他父亲给他起名字的时候，那个“轼”的精神了，他太锋芒毕露了。十七个月的时间里边，就做到三品大员，那剩下的根本不用十七个月的时间，也许就能做宰相，这是大家都能看得见的。大家都不愿意让苏轼坐到这个位置上，不愿意让他做大。以至于在高太后的面前公开地讲：您偏袒苏轼。高太后非常生气，说我偏袒他做什么？他又不是我们家亲戚，弄得我火起，把你们两派人全部都赶出朝廷去。实际上当时高太后已经有这样的想法。因为什么呢？因为在朝廷里边，对皇帝来说，第一，害怕底下的大臣团结起来，团结起来就对付他，他受得了吗？他希望底下有党争，这样能分散他们的团结力。但是呢，如果这党争太激烈了，就容易动摇官僚统治的基础。那你毕竟国家要运行嘛，大家还要做事嘛，是不是？所以我们说，表面上来看，是苏轼跟程颐个人之间的口角之争。再往后看，是洛党和蜀党的口水大战。那样的口水大战的后边，我们又看到，那就是深刻的政治权力斗争，这个权力是最高的权力，位及人臣的权力。     那么苏轼呢？苏轼回到朝廷来不是来搞政治斗争，也不是来搞权力斗争的，他也许是抱着一个很朴素的想法，就是能不能利用在朝廷的这段时间，做一点点对国家对老百姓有用的事情。 所以你注意，苏轼在这场争论当中，自始至终坚持两点，这两点非常重要，是我们判断苏轼在这场政治争论中的立场和角色的性质问题的一个关键。第一，苏轼一再地坚决地反对大兴文字狱。就是不要因为有人争论，有人写了讥讽朝政、或者议论朝政的文字，而扣上一些很大的罪名。第二，他再三强调，他跟大家的争论的核心在于他与司马光的政见不同，具体来说，就是是否应该继续推行免役法，他始终把他自己要争论的这个范围，限定在就是免役法的推行与否上，这个是很关键的 ，他不愿意让这场争论最后演变成为什么呢？权利和政治斗争。所以他这个头脑是很清醒的，但是我们知道政治斗争一旦展开，它不以他的个人意志为转移啊。 【画外音】：事情发展到现在，苏轼慢慢地察觉到，他与司马光之间的分歧由原来的政见不同，开始走向政治权力的斗争，苏轼在这场争论中不但感觉到深深地疲倦，同时他也嗅到了一丝恐惧的气味。曾经遭受过囹圄之苦的苏轼，这时感觉到在朝中为官真是太难了，他再也不愿意在这场口水大战中重蹈覆辙，所以他连上四道奏章，请求离朝外任，离开这是非之地。在宋哲宗元佑四年，也就是公元1089年，朝廷终于批准苏轼任浙西地区的行政长官兼杭州市的市长。杭州西湖是苏轼向往的地方，苏轼在这里曾经留下过美丽的诗篇：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。” 那么，苏轼再次重返西湖，西湖是否依然美丽呢？我们今天徜徉在西子湖畔，那美丽的“苏堤春晓”、“三潭印月”是出自谁的杰作呢？ 【康震】：既然到了地方，苏轼就想好好地给老百姓做上几件实事儿。天天在朝廷里泡着，来回是你争我斗，口水来口水去，什么问题也解决不了，既耗费生命，又耗费才华。那么他到了杭州以后，最值得称道的，是做了一件什么事呢？就是西湖的综合治理改造工程。     我们都还记得，他年轻的时候第一次到西湖的时候，写的那么美的诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”可这回他来一看西湖啊，觉得淡妆浓抹不相宜了，发生了很多变化，为什么呢？他分析了两点，你看他这分析跟别人都不一样，首先从文学的角度他分析了西湖，他说西湖是什么？西湖是杭州的美丽的眼睛啊，现在这眼睛得了白内障了，得治理，给它得做手术，这是文学的角度。从生活的角度，他提出什么呢？说西湖是杭州城农田灌溉、民用水的一个重要的来源，如果这个水源被破坏了，杭州市人的日常生活就会出现大的问题。那么他说“近年以来，堙塞几半,水面日减,茭葑日滋。”（【申三省起开湖六条状】）这个道理其实很简单，我们都知道，有很多大型的湖泊最后遭到污染，无非就是那么几种原因。他说西湖也是这样，第一，西湖水面上种了大量的水生植物，繁衍得过多，把水面都遮起来了，我们知道如果湖面上的水生植物过多的话，遮住了阳光，不利于水下生物的生长，那鱼儿都缺氧了，最后鱼在水底下都变死了，那怎么办？这是一个。再一个，西湖我刚才为什么说是得了白内障呢？西湖底下的淤泥壅塞得过多，把水道都堵住了，水都发臭了。苏轼当时就感慨，再过二十年，再这么下去，西湖不复存在了。西湖不复存在，“使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎？”（【杭州乞度牒开西湖状】）杭州如果没有了西湖，那就不像个人的样子，人怎么能没有眼睛和眉毛呢？所以苏轼对杭州的这种看法、这种改造的思想，既有美学的观点，又有实际功利的观点。 他对西湖的改造，既表现了一个文人的情怀，又表现了一个地方官和政治家的这样一种理性的思考，他把它完美地结合在了一起。所以要做的工作，首先是要什么呢？要疏通西湖的湖底。你说起来好听，这工程特别大，那么治理西湖有一个首先必须解决的难题，就是这个西湖底下挖出来的淤泥、水草，怎么处理？几十万立方呢，这些东西往哪儿堆去？苏轼调查研究到实地考察，想出一绝招，什么绝招呢？两全之策。他用这些挖出来的土方、淤泥，在西湖的西侧，修一座长八百八十丈、宽五丈的长堤，沟通南北，这是非常绝的一招，两全其美啊，这个长堤修起来以后，首先处理了淤泥的问题。第二，沟通了西湖的南北，这样从湖的北边到南边，就不用再绕湖三十里路，那太远了。第三，作为苏轼来讲，那修这长堤远远不够，他得在这长堤上点缀一些美观的景物。怎么着呢？他在这个长堤上修了六座桥，名字都特漂亮：跨虹、望山、映波，这一看就是个文人当市长做的事情，而且还修了九座亭台。你想想看，其实它本来是一个什么呢？本来是一个很单纯的水利工程，但是由于苏轼的参与，把它变成了一个使山川秀美的工程。这还没完，他想得更远，现在给它疏通了，水草都除去了，回头长出来怎么办？这是个问题啊，水草最容易在什么地方长呢？就是靠近河滩的地方、河岸的地方，他把靠近河岸、湖岸的地方全部出租了，租给农民种什么呢？种菱角。为什么只种菱角呢？因为种菱角的前提是必须把杂七杂八的水草全部除干净，这个菱角才能得到有效地生长，他的每一项举措，都是功利性和审美性完美地结合在一起，这个不得了，很值得我们现在的市政官员去参考。他一想：这现在有人不自觉啊。我们都知道西湖的湖面是很大的，在当时，有的人就在上面种水草你拿他怎么办？我能天天弄个办公桌，坐在西湖边上，来个人举个红牌说不许种？那不可能啊，怎么办呢？他在湖的中心地带，划了一个三角区域，在三角形的三个尖端，盖了三座小石塔，这三座石塔，后来就演变成为西湖十景当中的“三潭印月”。在晚上，你泛舟西湖的时候，月光如水，照在西湖上，三座小石塔倒映水中，你还想去种水草吗？欣赏都欣赏不过来，还顾得上种水草？他用美的情愫来打动那些想种水草的人，都不想种了。所以我说，西湖的十景当中，至少有两景，是苏轼水利工程的副产品，一个是“苏堤春晓”，一个是“三潭印月”。后来我们的人民群众，为了纪念苏轼的功劳，就把这个长堤叫“苏公堤”，简称“苏堤”，它与西湖北面的“白堤”，白居易修的“白堤”，成为西湖中间最为著名的人文景观。 【画外音】：对于苏轼来说，治理西湖这是一次文学的拯救，也是生活的拯救。苏轼这种苦中作乐的功夫是古今文人少有的。无论生活怎样令他失望，他从未放弃对生活的热爱和向往。人生失意时，他可以写下“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的千古佳句，表现出一个大文人的诗人情怀。但是作为一个官人，苏轼经常会面临大量的公务。苏轼来到杭州就遇到了一个棘手的大案，那么，作为文人的苏轼是如何来判这件大案的呢？ 【康震】：那么他到了杭州以后，他大量接触的还是很琐碎的具体的官司，我们经常看戏里边演戏的人，当地的州府官员一上来就是判案子，他也免不了要断案子，你看苏轼是怎么断案的？他这个断案，这个文人色彩太重了，典型的苏轼式的判案。     有一天，有一个偷税漏税的案子来了，当地官员押上一小老头，花白胡子，穿得特寒酸，背一个大包裹。来了以后啊，苏轼一看着包袱上写了一行字，写了什么呢？“翰林学士知制诰苏某封寄京师苏侍郎收”。这什么意思啊？就是说苏轼不是原来担任的官就是“翰林学士知制诰”吗？苏轼寄给他的弟弟苏辙的这个大包裹，这就很纳闷儿了，苏轼没有寄过东西啊，再说这个官职名字也不对，他现在这个官职不是已经换了吗？这消息太不灵通了。一问才知道是怎么回事儿，这个穷酸的、花白胡子的小老头是福建人，考科举老考不中，愁死了，这回又到京城要来考试，没钱啊，路费都没有，就是有路费到京城，你考试怎么着也得考上个十来天，这费用从哪来？同乡的人很可怜这老头，觉得一辈子为科举奋斗到今天，总要帮帮他，大家给他凑钱呐，买了两百匹的麻纱，聪明人给他出主意说，你这个麻纱很重要，你拿上这两百匹的麻纱，带到京城把它卖掉，哎，这不就有钱了吗？这办法是挺聪明，再底下一想也挺笨的。为什么呢？你要真是一路打着要卖它的旗号去的话，沿途的关卡抽税就给你抽光了，本来还能卖一千块钱，交税交上八百块，那你还卖个什么劲儿。这怎么办呢？老头儿觉得自己挺聪明，想个绝招，就是刚才那个条子上的事儿，就是说苏轼委托他把这两百匹麻纱，带给他的弟弟苏辙。这我是代人寄托东西的，对不对？我又不是做买卖，那人家看见就不会抽我的税对不对？这办法挺灵的，从福建一路走过来，没人让他交税，大家一看都知道苏学士，是不是？可老头儿呢，聪明得有点过头了，他跑到杭州来，还把这个东西给人家看，那当地的税务官员一看，我们杭州知州早都不是这个“翰林学士知制诰”了，而且他现在就在杭州，从来没听说过让一个人从福建带东西到京师，去给他弟弟（送）麻纱？马上就带过来给苏轼一讲，苏轼勃然大怒，一拍惊堂木：搞什么搞？这老头才知道眼前这个官员啊，就是苏轼苏东坡。这个很麻烦了，你想，这真的是偷税漏税，而且一直偷着过来的，漏着就过来了。那么苏轼对这样一个既可气又可怜的老读书人怎么处理呢？他没有再拍惊堂木，他把这个包裹上的旧条子撕掉，拿了一个新的纸条子，提起笔来就写“龙图阁学士、钤辖浙西路兵马知杭州府苏某、封寄京师竹竿巷苏学士”。他这个要写得准确一点，因为他现在的官职已经变了嘛对不对？那你要给人家去带东西，你得有个具体的地址啊，京师那么大，他弟弟在哪儿住呢？住在竹竿巷，而且他弟弟的官职现在也变了，是翰林学士，所以叫苏学士。他把这个写好之后，又贴在了这个包裹上。他告诉这个老读书人，这个人叫吴味道，说老前辈啊，这回你背着这包裹到皇上跟前说都没事儿了。吴味道喜出望外呀，原来以为这辈子到这儿就终结了，怎么着也得坐大牢了，没想到继续背着包裹进了京城。我们可以相像，我们也不用再去猜测他是不是真的把这麻纱给卖了，总而言之，我们知道的一个结果是：他考中了进士。考中进士之后，他还专门到杭州来向苏轼道谢，苏轼非常高兴。这个故事跟法律其实毫无关系，它传达出来的是苏轼的一种为人之道，就好像当年欧阳修宽容他编造典故一样，苏轼也乐于宽容这个可怜的老人，给他一条出路，这就是苏轼的魅力。     北宋的时候做官的人太多了，读书人是数不胜数，为什么我们独独地喜欢苏轼？它的答案是存在于他处理生活中的每一个环节的这样一个基础上的，但是我们刚才说了，苏轼不愿意再搅到无谓的政治斗争当中去，他愿意回到地方。所以我们今天讲的题目叫什么呢？叫《知难而退》，不是说他整个退出人生了，这个难指的是什么呢？是在中央做官难呐，在中央做官做得官很大，在开封首都待着，生活环境、经济条件都很好嘛，跟家人成天在一起，特别是跟他自己的弟弟朝夕相处，多愉快。但是实际上他不愉快，他知难而退，退是退到哪儿？退到地方上，虽然生活的条件相对艰苦一点，跟弟弟不能朝夕相处，但心情是愉快的。 【画外音】：节目至此，关于苏轼一生的宦海沉浮，我们暂告一段落，通过苏轼在仕途上跌宕起伏的经历，我们知道，苏轼在官场上的不得志，导致他悲剧的一生，但是正是这种潮起潮落的政治生涯，才赋予了他非凡的艺术成就，“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，在苏轼两千七百多首诗词中，不但有震古烁今的词作，同时也有一些荡气回肠的诗句，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”。那么，苏轼的感情世界会是怎样的呢？从下周一开始，康震老师将带我们走进大文学家苏轼的情感世界，了解一下苏轼和妻子、儿子之间的天伦之乐，和弟弟苏辙之间的手足之情，重新为我们塑造一个《东坡印象》，以及几番大起大落后的苏轼，是怎样走向人生旅途的终点的。精彩节目，不容错过。 （七）天伦之乐 【画外音】：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”是谁，让苏轼如此魂牵梦绕？“天涯何处无芳草...多情却被无情恼。”又是谁，让苏轼这般悱恻缠绵？自古风流才子总要配多情佳人，那么，苏大才子将会与家人唱出怎样的欢歌呢？北京师范大学文学院康震副教授继续带您走进苏轼，解读苏轼家庭生活之《天伦之乐》。     在前面的系列讲座中，康震老师带领我们走近了中国古代伟大的文学家苏轼，跟随苏轼跌宕起伏的人生经历，感受他带给我们的积极与无奈。从今天开始，我们将分专题来探讨苏轼人生的各个侧面。苏轼做为中国古代一流的才子和文人的杰出代表，他的家庭生活历来备受人们关注，那么，苏轼究竟拥有怎样的家庭生活？流传千古的悼亡之词“十年生死两茫茫”究竟为谁而做？这期间，又寄托着苏轼怎样的哀思与惆怅？北京师范大学文学院康震副教授将带您走进苏轼的家庭生活，为您精彩讲述百家讲坛系列节目苏轼第七集“天伦之乐”，敬请关注。 【康震】：他的第一位夫人王弗，跟他是同乡，都是眉山人，她比苏轼呢小三岁，结婚的时候苏轼十八岁，她十五岁。她给苏轼生的儿子叫苏迈，是苏轼的长子。根据苏轼给王弗所做的 《亡妻王氏墓志铭》中的记载，苏轼对王弗的评价很高，主要有两点：第一说她夫人“敏而静”。就是非常的聪敏，同时呢又不事张扬。第二是什么呢？叫“有识”，有见识。为什么有这两个评价呢？在这篇墓志铭里面，苏轼展开了一个漫长的回忆。刚结婚的时候，苏轼其实啊不大看得起他这个妻子，觉得他这个妻子没什么文化，十五岁嘛，还是个小女孩，就在家里做做家务，伺侯伺侯公婆，足矣。后来这种看法有转变，为什么呢？有时候苏轼在读书的时候，在温习功课的时候，她这个夫人在旁边，静静地做针线活儿，也不吭声。苏轼虽然聪明，可是有时候背书背着背着也有卡壳儿的时候啊，哎，有那么几次一卡壳想不起来了，她这个夫人在旁边悄没声儿地给他提个词儿，悄没声儿地提个词儿，提完词儿之后，就接着做她的针线活儿。哎？这苏轼觉得很奇怪，她给我提词儿？指着满屋子的书，挑了几本书就问她。没发现这个夫人，全都能回答上来，呃唷，大吃一惊，没想到自己娶了一个特别有文化，特别有知识，特别聪明，特别有智慧，但是又不吭声的这么一个好妻子。这是苏轼对他的夫人呢，在认识上一个很大的转变，不是个笨丫头，是一个聪明女孩，可是问题在哪儿呢？苏轼自以为现在对夫人有了新的认识，他错了，他夫人对他的认识比他对他夫人的认识要深刻得多。王弗对她这位少年天才的丈夫早就心中有数了。他有文化，他有知识，天下的才子。可是有一样，缺乏生活的基本常识，不会待人处世。他夫人就发现这个人啊，能分得清什么是好文章和不好的文章，分不清什么是好人和坏人。他做了官以后家里边经常来朋友拜访他。哎，王弗呢经常躲在这个屏风后边儿细细地听，这个苏轼跟这客人怎么说话。有一天哪，一个来访者走了，王弗从这个屏风后面出来就跟他说，这种人你跟他浪废什么时间啊，你看他跟你说话的时候从来没有标准，说话总是模棱两可， 你想怎么说，你有什么意见，他就迎合你。象这样的人，你不要跟他交往，不要跟他说话。苏轼说是是是，但是可能是有点不以为然，心中说，官是我做，又不是你做，对不对？有一次，来了一位，这位是个见面熟，一见苏轼之后简直就跟老朋友，显得特别地亲密，什么话好听就给苏轼说。走了以后啊，王弗就出来说，这样的人就不能跟他交朋友，属于什么呢？来得也快去得也快。那么夫人的话到底应验不应验呢？在给夫人写的墓志铭里面，苏轼非常惭愧地回忆道：每次夫人都说对了，他不能不服这夫人的判断力比他要准确。所以你说这有时候这事很奇怪，你说苏轼，是当代的大才子，一流的文人，很关心天下的大事。她的夫人有文化，但是比不上他，只关心身边的小事。问题在什么地方呢？生活当中没那么多大事，基本上是由小事组成的。所以苏轼基本上在这类问题上都得听他夫人的。夫人经常告诉他说：现在你的父亲不在你的身边，可没人成天提醒你，你自己做事情一定得慎重。所以苏轼的这个第一位夫人王弗，是一特别聪敏，特别有智慧，特别精明的一个女性。 【画外音】：王弗嫁给了少年天才的苏轼，在多年的生活中，王弗曾经陪伴苏轼红袖添香，熬过了寒窗苦读的寂寞，也曾经历了苏轼春风得意、感受金榜题名的风光，他们同甘共苦、相濡以沫，不仅仅是一对少年夫妻，更是一对共同成长的伴侣。然而，人生无常、世事难料，由于身体抱病，王弗不幸于北宋英宗治平二年病逝于京城开封，年仅二十六岁。王弗的早逝，带给了苏轼巨大的伤痛。那么，才华盖世的苏轼将会唱出怎样哀怨缠绵的挽歌，来悼念这位亡妻呢？ 【康震】：他夫人去世了以后，苏轼的父亲跟他说，说你这个夫人跟你是同患难的，将来一定要把她和你的母亲埋葬在一起。苏轼在过了十年以后啊，在他四十多岁的时候，已经历尽了宦海的风波，有一天晚上他作梦，梦见了他的这第一位妻子王弗，非常地感伤，写下了很著名的一首悼亡词《江城子》。这词说：     十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。        夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。    应该说十年的阴阳隔绝，都没有能够断绝苏轼对他这第一位妻子的深情厚谊，为什么呢？你看他在这词里面说，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”，夫人远葬在了眉山老家，再也无法跟她相见，多么地凄凉。而他自己现在要找一个可心的人，知心的人，把现在心中的苦闷讲给她听，没有了，再也不会有人有意地躲在屏风的后面，听到他和客人的谈话出来劝他两句，没有了。这个时候如果他跟他的夫人再见面，他已经变了样子了，再也不是十年前那个翩翩少年，而是一个尘满面、鬓如霜的中年人。这些年的宦海的风波，这些年在仕途上的种种的不顺利和坎坷，都一次又一次地让他想起、他的妻子是多么地宝贵。所以在晚上他做梦的时候，梦到了他妻子永远地留在他脑海当中的，就是那个小轩窗、正梳妆的妙龄的妻子。“相顾无言，惟有泪千行”，见了面之后不知道该说什么，只有不停地哭、不停地哭，为什么呀？千言万语都说不出来，这些年互相之间的彼此的思念。这个伟大的词人伟大的文学家，他在描写一种人类最基本的情感的时候，却往往能够使用异乎于常人的艺术的手段，使得阴阳之间的交流成为可能，却从而更加容易拨动我们内心那个非常脆弱的心弦。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”当明月再一次地照到那一片松林的时候，照到了你的坟茔之上的时候，我禁不住再一次地流下了眼泪。所以苏轼他可以写“大江东去”这样超迈的作品，同时他对于那种非常微小的、非常细微的男女之间的恋情，男女之间的相思的这种感情，也写得非常地动人。所以总的来说这第一位夫人王弗，在苏轼的心中是什么呢，是聪明的、是智慧的，而且给他留下了长久的、多情的回忆。 【画外音】：原配夫人王弗的早逝带给了苏轼巨大的哀恸，那么，在以后的岁月中，谁将为苏轼续写生命的乐章，成为续弦夫人？她和王弗相比又有哪些不同？苏轼对待她，又有怎样的情感呢？ 【康震】：他的第二位夫人叫王闰之，是王弗的堂妹。比苏轼要小十一岁，二十一岁那年嫁给了苏轼，也就是说苏轼在三十二岁那年娶了这个王闰之。他给苏轼生了两个儿子，一个叫苏迨，一个叫苏过。王闰之跟他这堂姐的性格完全不一样，她没有堂姐那么聪敏、那么智慧、那么精明，但她非常地温柔体贴。她去世的时候也只有四十六岁，苏轼在给她写的这个墓志铭里边，对她有两个评价，第一个是“ 妇职既修，母仪甚敦，三子如一，爱出于天。”这评价很高。她做母亲做得最好。对她堂姐留下来的这个长子苏迈，她看待他就好象是自己的儿子一样，对三个孩子的爱完全是平等的，一样地深厚。这是第一。第二说什么呢？说“得失如一，随遇而安”啊，王闰之跟王弗不一样，因为王弗去世得很早，当时正是苏轼还没有完全在仕途里边展开翅膀飞翔的时候。王闰之不一样，她跟随了苏轼二十六年的时间，经历了什么呢？经历了苏轼在朝廷里边做官，后来怎么样呢？又被贬到黄州。后来又回到朝廷做官，经历这么好几个阶段，起起伏伏，那么她跟着苏轼的时候毫无怨言，而受苦的时候她没有怨言。但当苏轼回到朝廷发达的时候，她也没有那种耀武扬威，始终保持一颗很平常的心态。苏轼在这一点上对她评价很高，而且她对于维持苏轼这个和谐家庭做出了很大的贡献。但是王闰之肯定没有她姐姐那么聪明，这是可以肯定的啊，比如说吧，我们知道苏轼在湖州的时候，不是被那个朝廷的官员抓走了吗？ 后来苏轼给他的朋友文彦博写的信里面说，说了什么呢？说他被抓走了以后啊，王夫人非常愤怒，把苏轼写的那些书稿啊、诗稿都拿出来说，写这些东西有什么好处？几乎把我们全部都吓死。“嚓”打火机一点，火柴一点，就全烧了，所以等到后来苏轼回来之后，一查发现“十亡其八九矣”，烧掉很大的一部分。但你也不能怪她呀，就是什么呢？她这个王闰之啊，她是一个非常温柔的非常体贴的很多情的这么一个夫人。但她受不起这种政治风浪的惊吓。他的夫人（王闰之）去世的时候，苏轼非常难过。因为这个王闰之啊，陪伴他的时间特别长。他在这个祭文里面写道“ 弃我而先，孰迎我门，孰馈我田，已矣奈何，泪尽目干 。”说你去世了以后再也没有人站在门边迎候我回家了，再也没有人去照顾我们的田园了，呜乎哀哉我非常地难过呀，为了你，我流干了我所有的眼泪。对于王闰之，苏轼也是无比地留恋，表达出一种非常深厚的感情。 【画外音】：王弗、王闰之姐妹俩，先后陪伴苏轼走过了人生的大部分岁月，王弗的聪敏智慧，帮助苏轼走向成熟；王闰之的细心照顾带给了苏轼最温暖的体贴。但是，在苏轼的生命中，还有另外一位值得书写的女子，她的出现，完满了苏轼风流才子和多情美人的传说。她的存在，丰富了苏轼洒脱不羁的人生。那么，她究竟是谁呢？ 【康震】：在苏轼的情感生活里，还有一个人也很重要。就是他的侍妾朝云。这朝云哪他要比苏轼小二十五岁，原来是苏轼在杭州做通判的时候，那时候朝云才十二岁，收进来的一个小妾 。她跟苏轼在一起生活了二十三年。关于朝云哪，民间的传说很多了，应该说苏轼关于朝云，所留下来的文字，是最多的，纪念朝云的文字，也是最多的。他给朝云有两个评价，两句话，一个叫“敏而好义”，一个叫“忠敬如一”。敏而好义是说什么呢？就是说朝云不但很聪颖，而且具有丈夫一样的义气。忠敬如一，是对我，对我这个家，始终保持一颗忠心，换句话说，她做为一个侍妾,她所应该给（这个）家庭承担的责任，远远其实不应该是那两位妻子所承担的那么重，但她义无反顾地承担起来了。大家可能不太清楚，在北宋的时候，士大夫啊他可以招很多这样的歌妓和侍妾，她们并没有一定的义务和责任，要为这个家庭付出什么。那么原来可能有一些召进来的这个歌妓啊，她们主要的作用是什么呢，有客人来了之后跳舞啊，或者给他们敬酒啊，但是如果这个家庭败落了，很多这样的侍妾都离开了家庭。但是朝云没有。朝云曾经给苏轼还生过一个孩子，叫苏遁。但是呢很快夭折了，这件事情对朝云的打击非常大，但是她也没有离开苏轼的家，包括苏轼被贬到惠州，过着非常窘困、非常艰难的生活的时候，朝云都始终如一地陪伴在他身边。那么我们说，朝云跟前边两位夫人，有什么不同呢？有很大的不同。朝云应该说，在苏轼看来，更多的象是他的一个志同道合的知己。有一个流传很广的故事，说有一天下午啊，这个苏轼在院子里散步，当时正是暮春时节，阳光普照，很舒服，家里边的人都忙忙碌碌地，苏轼在院子里转，摸了摸自己的肚子，拍了拍就问，你们说，我这里边都装的是什么呀？旁边有一个奴婢就说，您这里边装的都是锦绣文章。苏轼一听，太俗了吧。本身就是一肚子锦绣文章，还用得着你说吗？是吧，不对，另外一个奴婢说，那都是满腹的经纶哪，治理国家的满腹的经纶。苏轼一想这也用不着你说啊，这个也不对。最后只有朝云说，您这一肚子装的都是不合时宜。苏轼听了哈哈大笑，确实是红粉知己。所以朝云对于苏轼，在人生上、在信仰上，包括在政治上的坎坷，都更多了一份理解。 这种理解跟一般的家庭主妇在生活上的照顾和体贴，有很大的不同。所以我们说，在惠州的时候，朝云给予苏轼的是什么呢？就是当家安顿下来以后，她陪着苏轼参禅悟道、谈诗论文，在艰难困苦的环境当中，苏轼这样的大文人当然需要生活上的照顾，但更重要的是他需要在精神上的知己，这是朝云能够给予他的。苏轼写过一首词叫《蝶恋花》，应该说这首词跟朝云没有什么直接的关系，但是在很多的史料笔记里边，人们往往喜欢把这首词跟朝云联系起来。这首词是怎么写的呢？说：     花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！     墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 这是很典型的婉约词，写的是男女之间的那样一种很模糊的很敏感的很细腻的情感。那么据说，苏轼写了这首词之后，要请朝云给我们唱一唱吧，朝云还没开始唱呢，泪满衣襟啊，苏轼很奇怪，说，我就让你唱一首词，你至于吗，就哭成这个样子。朝云讲了一番道理，什么道理呢？说：“奴所不能歌者，惟 '枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草 ' 二句，”为什么呢，因为这两句表达了一种人生无常的观念。你想想看，枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草，眼见得柳枝上的柳絮，柳枝上的柳叶，一年一年的来，一年一年的少，作者又写，天涯何处无芳草，可你翻过来想呢，那就是说，今天你是芳草，明天你就不是芳草，既然何处都有芳草，那么这一刻的芳草，也许就不是那么珍贵了。所以这里边透露出一种什么呢，对生命的深刻的一种无常的感觉，正是这种无常的感觉，触动了朝云的心思，让她感觉到自己的生命、包括自己和苏轼都将是生命中的一个过客，因此她不愿意唱，她觉得唱这个东西好象是唱自己的哀歌一样，没过多久朝云就去世了。所以这首词，就好象是写给朝云的一个谶词一样。朝云在三十四岁的时候就去世了，去世了以后，苏轼在写给她的祭文里边，没有一句话表现出来男女之间那样一种非常柔情的、非常思念的儿女情长的话，一句都没有，他的那个祭文写得更像是给一个同道者，给一个知己，给一个朋友的一个祭文，这非常充分地说明了朝云在苏轼心目当中的一个重要的位置和独特的位置。 【画外音】：侍妾朝云让苏轼的人生充满了浪漫与多情，她虽然身分卑微，却能够带给苏轼精神上的理解和愉悦，苏轼也因为朝云的存在而为旁人所艳羡。苏轼生命中的三位女子，各个不同却又个个精彩，正因为她们对苏轼的爱，苏轼才得以成为我们今天所推崇的苏东坡。     在前面几集中，康震副教授为我们讲述了杰出的眉山苏轼三父子，苏轼和弟弟苏辙的成功，来源于从小受到父亲苏洵良好的家庭教育。作为中国古代文人杰出代表的苏轼，追求儒家齐家、治国、平天下的至高境界，那么在“治国、平天下”的道路上并不顺利的苏轼，将怎样“齐家”呢，他的儿子是否也象他那样才华盖世、满腹经纶呢。 【康震】：苏轼这一生啊，前后一共有过两位正妻，一位侍妾，四个儿子。最小的儿子苏遁夭折了。那么他的这个三个儿子，老大叫苏迈，老二叫苏迨，老三叫苏过。老大是在苏轼二十四岁那年出生的，苏迨是在他三十五岁的时候出生的，苏过是在他三十七岁的时候出生的。苏轼对待这三个儿子在教育方面啊，有个总的原则，这个总的原则是基于自己自身的教训而提出来的。他有一首诗怎么说呢？他说啊： 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。---《洗儿》。     这什么意思啊？人家养了孩子，都说孩子多聪明啊，越聪明越好，但是我不，我不愿意让我的孩子聪明，我这个人一辈子就是聪明反被聪明误，我希望我的孩子呀，笨笨的、慢慢的，不要显示出聪明来，就这么无病无灾地长大成人最好。所以苏轼呢他对孩子是这样的要求，这就决定了，我前面曾经讲过，他被贬惠州、被贬到儋州的时候，他都不希望连累孩子，他自己这一辈子，遭受了很多很多的苦难，他再也不愿意让这种苦难让自己的儿子来分担，尽可能减轻他们的痛苦，（所以）这个就体现出什么呢？就是一个天才的人物，由于自己的这样一种在时代的天才的文学的文化上的才华而遭受的各种的厄运，反映到他儿子的教育上，却希望自己的孩子不要过分聪明，这真是时代和历史跟苏轼开的一个很大的玩笑。我们先来看他的长子苏迈有些什么特点。这苏迈是家里的顶梁柱，为什么这么说呢？苏轼在湖州被抓的时候，只有苏迈被允许陪伴他到开封。后来苏轼被抓到开封监狱里边，又是苏迈天天给他送饭，后来，被贬黄州之后，又是苏迈首先单独陪伴他的父亲先到黄州把家安顿好。等到苏轼被贬到惠州之后，又是苏迈到后来率领家里二十多口人赶赴惠州与苏轼汇合。所以他这个老大呀，是家里边的一个顶梁柱。苏轼对他这个老大有个评价，四个字，叫：天资朴鲁。他很淳朴，很治实，不是那么聪明，但是都干的是实事。所以老大苏迈给我们的印象就是非常地质朴，整体上他是家庭的总管，为人不事张扬，这是他性格的特点，也是苏轼对他的期望。这个老二叫苏迨，苏迨从小发育有点慢，到四岁的时候还不会跑，所以苏轼就很着急，请了个和尚叫辩才，专门为他落发摩顶，据苏轼讲一落发摩顶这孩子立刻跑得跟别的孩子一样快了，这个孩子从小发育比较慢。后来他娶了谁呢，苏迨娶了欧阳修的孙女为妻子，两家是世交。 【画外音】：长子苏迈和次子苏迨并没有继承父亲苏轼的满腹才情，让我们不禁有些失望。究竟是孩子本身的资质愚鲁，还是苏轼仕途上的坎坷，耽误了孩子的培养呢？在三个儿子苏迈、苏迨和苏过中，苏轼最喜欢谁呢？ 【康震】：苏轼最喜欢的是谁呢？是老三，就是这个苏过。苏过有一个外号，叫小坡。因为苏轼号东坡，他叫小坡，这个孩子的性情最像苏轼。又因为苏过后来是唯一陪伴苏轼在海南度过了那几年最艰苦的生涯，所以苏轼对这个最小的儿子最有深情。在海南的时候，苏轼对这个苏过，有三方面的教育，一个是人格修养，第二是学业文章，最后一个是办事的能力。你注意啊，苏轼对他几个孩子的要求都很实在，并不过分，你比如说在海南的时候，因为这个苏过陪伴着父亲，走过了很多艰苦的岁月，自己养成了一种耿介不屈的一种性格，他自己在诗里边说：不涉忧患那长生。一个人要是不经历点苦难，那怎么能够长大呢？苏轼对他非常的赏识，说什么呢，说：某既缘此绝弃世故，身心俱安，而小儿亦遂超然物外。非此父不生此子也，（哈哈。）什么意思呢？说我自己历经了生活的磨难之后，已经能够做到身心两安，不为外物所动。没想到我这个儿子，也象我一样，能做到超然物外，这真是有其父必有其子，他感到非常地欣慰。所以他在苏过这个孩子的身上，总是能够看到什么呢，自己的影子。为什么苏过后来人把他叫做小坡呢，原因就在这个地方。但是遗憾的是什么呢？他这三个儿子啊，由于苏轼本人一生颠沛流离，特别是到了后来晚期的时候，在政治上总是陷入到一个又一个的波涛当中，所以也影响了他孩子的仕途。他这三个儿子里边，都没有谁做过很大的官，论起诗文创作，只有小儿子苏过，后来很有一些诗文流传了下来，也成为他这三个孩子里边，应该说在文学方面才华最高的。    所以后人说什么呢？说苏轼是很幸福的。为什么幸福呢？说他在少年的时候，有好父母；到他中年的时候、壮年的时候，有好的伴侣；到他晚年最倒霉的时候呢，有非常孝顺的、而且很有才华的子女陪伴着他。但其实呢苏轼也是很不幸的，为什么呢？因为他年轻的时候、（那个）对他非常好的妻子，早早就去世了。到了中年的时候，在他最困难的时候，朝云还有王闰之也都先后去世了。那么到他晚年的时候，本来他这三个儿子在他的教育之下能够获得更好的发展，但是事实证明，也正是由于他晚年遭到了政治上的很多的厄运，限制了孩子的发展。所以无论怎样讲，就是在苏轼这个人的身上，我们从他的家庭里边能看出来，这个家庭的发展，这个家庭每一个人的命运，其实都跟苏轼的命运息息相关。但同时，虽然由于苏轼在政治上遭到了很多的不测的风浪，可是这些孩子、包括他的妻子，也都从苏轼的身上获得了很多精神上的帮助。那么应该说，在苏轼的一生的历程当中，还有一个人也扮演了一个非常独特而重要的角色。这个人呢，就是他的兄弟苏辙。要讲苏辙呢，我们就要等到下一集《手足之情》的时候，再给大家讲。这一集就是这样，谢谢大家。 【画外音】：苏轼与苏辙，北宋王朝的双子星，两个人深厚的兄弟之情，为什么终生不变？是什么让苏轼有感而发，写出了流传千古的中秋绝唱《水调歌头》？民间盛传，苏轼有个聪明美丽的妹妹苏小妹，历史上是否真有其人？北京师范大学文学院康震副教授继续讲述苏轼的《手足之情》。 （八）手足之情 【画外音】：在上期节目中，康震老师介绍了苏轼的家庭生活，对于豁达豪放而又极重感情的苏轼来说，血浓于水的骨肉亲情无疑是他生活的精神支柱和创作源泉。除了妻子孩子之外，苏轼对兄弟姐妹的同胞之情，也同样感人至深。不过，说到这里，我们不禁有一个疑问，民间盛传，苏轼有个聪明美丽的妹妹，名叫苏小妹，兄妹俩之间还发生过许许多多生动而有趣的故事。那么，苏小妹在历史上是否真有其人呢？苏小妹的故事，又究竟从何而来呢？北京师范大学文学院康震副教授继续走近苏轼，精彩讲述苏轼的手足之情，系列节目苏轼第八集《手足之情》正在播出。敬请关注。  【康震】：上节课呢，我们给大家介绍了苏轼的家庭：《天伦之乐》。那么苏轼，我们前面讲过，他的父亲苏洵实际上生过三男三女，苏轼实际上是老五，苏辙是老六。前面他的姐姐和哥哥早年都去世了。讲到这儿可能有的观众会说了，说我们听说，不是三男三女，是三男四女，苏轼还有一个妹妹，叫苏小妹，她的如意郎君就是苏轼的学生秦观。他们俩谈恋爱，结了婚。没错，在民间的传说当中，苏轼是有个妹妹叫苏小妹，她跟秦观结婚这档子事儿，以小说的形式写出来，比较早的是在哪儿呢？明代有个小说家，叫冯梦龙。他有一部小说集叫《醒世恒言》，里边就讲了这个苏小妹和秦观结婚的事儿，题目是《苏小妹三难新郎》，故事说得跟真事儿似的。说这洞房花烛夜啊，苏小妹抖了个机灵，给秦观出了一个上联。这个上联怎么写的，说――“闭门推出窗前月”。我把门关上，把窗户打开，一轮明月照进室内。对下联，下联对不出来不许进洞房。秦观那也是大才子，在门外头转了几个圈，愣是没对出下联来。苏轼一看妹夫－－准妹夫，这么难受，想帮他一把，从旁边偷偷地拣起一块石头，“扑嗵”扔到院里池塘里头，哎，秦观那不是一般人，听见这“扑嗵”一声，灵感就来了，下联出来了，什么呀？――叫“投石冲开水底天。” 对得多好啊，这水里边不是有星星、月亮的倒影吗？水里也有另外一个天空啊，那不就是“投石冲开水底天”，简直是绝对。进洞房了。说这个苏轼跟他妹妹呀，也老是斗嘴。苏轼拿他妹妹开心，说呀：“未进门前三五步，额头已到大堂前。”说你长一奔儿头，脑门特大，进门刚走两三步，脑门子先到客厅了。这拿妹妹开涮，不像话。这个苏小妹也不甘示弱啊，说苏轼“去年一滴相思泪，至今尚未到腮边。”长一马脸，特长。但是我们发现，这个对子里面都很机智，是文人的一种游戏。这些故事都很真实啊，我一说大家都笑了。可是，我要非常遗憾的告诉大家，真的，苏轼没有这么个妹妹，真没有。说这个话是要有根据的，苏轼跟他的弟弟苏辙，现存互通的书信就有好几百封了。那里边既没有提到他们俩有一个什么妹妹，也没有提到过说秦观和他们苏家有什么亲戚关系。你想秦观第一次见到苏轼是什么时候？他第一次见到苏轼的时候，已经二十九岁了，苏轼当时是四十三岁，那个时候秦观已经结婚了，他的夫人叫徐文美，不叫苏文美，姓徐。而且苏轼的朋友们所写的书信以及他们写的笔记里边，也从未提到过有一个苏小妹。那大家就说，那干嘛人家凭空捏造出来一个苏小妹，逗你玩儿呐？不是。我们留心看这个苏小妹身上的一些特点呀，跟苏轼太像了。她一个最大的特点，就是特别喜欢出一些个文学难题，有点像脑筋急转弯儿，专门给这些风流才子、文学青年出一些个特别好玩、特别机智、但是又特别难对付的文学急转弯儿。这些特点，都是苏轼身上有的，所以在人们看来，像苏轼这么一个非常智慧而风趣的人物，他应该有一个同样美丽、智慧而风趣的小妹妹，苏小妹其实就是智慧风趣的苏轼一个美丽的倒影，这就是苏小妹的意义。 【画外音】：看来，苏小妹纯粹是喜爱苏轼的人们专门杜撰出来的一个虚幻的文学形象，而在现实中，苏轼拥有的唯一一个一奶同胞，就是他的弟弟苏辙。苏辙，字子由，号颍滨遗老，出生于公元1039年，比苏轼小三岁。说起苏轼苏辙兄弟，那真可以称得上是中国文化史上的一个独特现象。因为像他们两个人这样，同为当世的大文学家，同在政坛上达到巅峰，彼此政治立场与人生经历又惊人的相似，相互又都视对方为最重要的知己的兄弟，实在是少之又少。那么，苏轼苏辙兄弟俩的这种深厚情意，到底是如何形成的呢？ 【康震】：那么我们说，这样的一种现象它是怎么形成的呢？首先是由于他们两个人啊从小一起接受教育，一起读书，从小长大，所以培养起来特别深厚的兄弟的情谊。这个苏辙啊在祭奠他兄长的祭文里边怎么说呢，他说啊：手足之爱，平生一人，幼学无师，受业先君，兄敏我愚，赖以有闻，寒暑相从，逮壮而分。什么意思啊，就是我们两个，互相之间的这种手足之情，毕其一生只有一个人，我这一辈子，手足之情最重最重的，就是我的兄长苏轼。而我的兄长苏轼，手足之情最重的，就是我。我们两个从小读书的时候没有老师，父亲就是我们的老师。不管是春天，秋天，夏天，冬天，不管是天气热，还是天气冷，我们两个都老在一起读书，总在一起成长，一直到壮年以后，各自成家，才分开。所以这是一个什么呢，是一起读书，一起成长的这个过程，才能够产生非常深厚的兄弟的情谊，我觉得这对我们现在的青少年的成长啊，也是很有教育意义的，很有启发意义的。（苏轼）他写过的一首很著名的诗，《和子由渑池怀旧》。这个诗很有名，有这么四句： 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。     这个诗非常深刻，一个二十多岁的年青人写出这样的诗，证明他在思想上已经很成熟了。茫茫的一片雪原之上，突然飞来一只鸟，停在这雪地上，片刻地停留，突然又飞走了，只在雪地上留下它的什么呢？趾爪的痕迹。不一会儿，大雪纷纷飞来呀，把留下的趾爪印就遮住了。所以他感觉－－苏轼感觉什么呢？感觉到人生无常，我们在这个世上能够留下来的，就象这个飞鸟在雪地上留下来的指爪的印痕一样，不一会儿，就会被象大雪一样的命运层层地覆盖。那么我和我的弟弟子由那么深厚的感情，从小培育出来的兄弟之情会不会在未来的仕途当中、未来的人生命运当中、也会被命运的大雪所遮蔽呢？所以诗人想到这个地方啊觉得无比地惆怅而又无比地难过，但我们要指出的一点是什么呢？这种深刻的人生的无常感难道不是因为特别深厚的兄弟的情意而引发的吗？如果不是对一个人过分地牵挂，过分地挚爱，过分地留恋，就不会产生这么深远的人生无常。更何况当时他还只是一个不到三十岁的年轻人。就是子由和子瞻这兄弟两个人，感情是非常地深厚，非比寻常，是由于他们从小一起长大的这样一个背景。 【画外音】：人生在世，聚少离多，苏轼苏辙兄弟走上仕途之后，也是天各一方。公元1074年，三十九岁的苏轼在结束了杭州通判的任期之后，为了能够和在济南作官的弟弟苏辙离得近一点，以便两个人能经常见面，便主动向朝廷申请到山东密州作官，可是，已经有五年时间没有见面的兄弟俩，这次想见面的愿望又落空了，这究竟是为什么呢？而那首流传千古的中秋词作《水调歌头》又是苏轼怎样创作出来的呢？ 【康震】：苏轼到了密州以后做了知州，中秋节到了，他跟苏辙本来是想靠近了能够见面，没想到他刚刚到密州的时候想绕道去济南看他的弟弟，冬天的时候，航道被封了，在后来的岁月里边因为彼此之间公务都很繁忙，一直没有机会见面。所以当宋神宗熙宁九年这个中秋节到来的时候，他想起五年没有见面的弟弟，心中非常地感慨，这个中秋之夜喝了很多酒，写下了一首千古的名篇《水调歌头·中秋》：             明月几时有，把酒问青天。             不知天上宫阙，今夕是何年。             我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。             起舞弄清影，何似在人间。             转朱阁，低绮户，照无眠。             不应有恨，何事长向别时圆。             人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。             但愿人长久，千里共婵娟。    我们原来说过的，就是苏轼的这一首中秋词一写出来，就是别人的，你就都歇了吧，就不要再写了，全都搁笔。这个话也不是我讲的，是古代的著名的诗评家说的。你看他这个词啊，虽然写的是中秋，想念的是他的弟弟苏辙，但是传达出来的千古的情意，让我们浮想联翩，不能自已。我们说什么叫千古绝唱？千古绝唱就是前面人唱过了之后你就不要再唱了。写出这样的绝唱，可以说把所有人的在中秋之夜所要能够表达的情意，都通通地表达了出来。作者为什么说“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，因为他在现实生活当中不得意。我刚才讲过了，跟弟弟五年都没有见面了，本来来这个地方就是要跟弟弟见面的，结果还见不着，在现实生活中，在日常的政务当中，也遇到了很多的麻烦，所有的这一切，都让他感觉到想要逃避现实，离开现实。可是苏轼毕竟是苏轼，他不是李白，所以他说什么呢？“高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。”正在他的恍惚之间呢，他又顺着这一缕充满了人情味儿的月光，回到了人间。琼楼玉宇，当然非常潇洒，可是我们知道，只有那一缕清冷的月光，能够传递最为深情的兄弟的情意和人间的情怀。所以我觉得在苏轼的这首词里边，特别充分地表达了这样的一种情怀，就是他既对现实的生活充满了无比的温情和关爱，同时又极力地想要冲破现实的桎梏，达到一种情感和生活的自由。正是把这两者完美地结合在了一起，使得这首词赋予了一种更高层面的人生的智慧。所以我前面曾经讲过，说苏轼这个人，他是一个什么样的人呢？他超然达观，但从来都不孤芳自赏；他热情好客，但从来都不世故圆滑；他这个人才华横溢，但从来都不自鸣得意。他的人生境界，是一种圆融的境界，这就是为什么我们特别喜欢这首词的原因，就是他的出发点是在中秋之夜怀念兄弟，可是他的终结点却到达了一个一般的人很想到达、却很难到达的圆融的人生境界。这种人生境界是超然达观与关爱人间相结合的。 【画外音】：据不完全的统计，苏轼苏辙兄弟相互之间往来的诗词多达200多首，《水调歌头》无疑是其中的巅峰之作。而在其它的诗文和书信当中，兄弟两个人会如何看待和评价对方呢？在世人公认的文坛领袖苏轼的眼中，弟弟苏辙的文章，到底写得怎么样呢？ 【康震】：苏轼和苏辙都很喜欢夸奖对方，这是很自然的也可以理解。苏辙当然不用说了，他特别地敬仰和羡慕自己这位才华横溢但有时候总爱犯各种各样小错误的兄长。他在兄长的墓志铭里边这么说，《东坡先生墓志铭》：抚我则兄，诲我则师。当我的兄长抚摸我的后背的时候，那是我的大哥；但当他教诲我的时候，他就是我的老师。那么苏辙从来都是把他的哥哥看成是一个亦师、亦友、亦兄的人。苏轼他认为他们兄弟两个是各有所长，不能老说我就比你高多少，我就比你优秀多少。他认为，苏辙的优秀和好处，别人之所以体会不出来是什么原因呢？他说苏辙这个人跟我不一样，为人特别地沉稳、沉静、低调，所以他的文章就跟他的人一样，也是不事张扬，特别地沉静和低调，这就是世人很不了解我这个弟弟文章好在何处的原因。苏辙说，只有他的哥哥跟他是真正的知己。为什么呢？苏轼写诗文哪，有些诗文愿意给别人看，但有些诗文只愿意给他这弟弟一个人看。他认为这些不愿意公之于众的诗文，只有他的弟弟最了解其中的内涵。所以他们兄弟两个人之间，不仅仅是感情上、血肉的亲情上非常地深厚，同时在诗文的交往方面，在知识的交往方面，也是对方的一个知己。他们都很善于通过写诗和写文章来表达自己对对方的理解，你比如说，苏轼在杭州做通判的时候，他的弟弟苏辙在陈州、也就是现在的河南的淮阳做学官，有点类似于陈州市的教育局局长这样的位置。但那个地方很穷，它不重视学官。苏轼写了一首诗，叫《戏子由》，就是拿子由开玩笑，寄给他的弟弟，实际上是要为他弟弟出一口气。我这么写你，就可见当地政府是怎么对待你这个学官的，对待你这个教育局长的，其中有这么四句：《戏子由》（节选）     宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。     这什么意思啊？说我这个弟弟，你们陈州的这个学官哪，身材高大，像一座山丘一样。可是，你们陈州这个地方的学舍、教室、办公室小得就象一叶小舟一样。你们的这个陈州的学官天天都在屋檐底下读经史，一抬头，就被屋檐打到头上了。所以苏轼对他这个弟弟很关心，但是因为他自己鞭长莫及，他写了这首诗来表达自己的一种愤懑之气，他替他的弟弟要出这口气，但他没地方出，只好通过诗来表达。 【画外音】：苏轼苏辙兄弟相互引为知己的一个经典故事，莫过于“乌台诗案”了。公元1079年，时任湖州知州的苏轼被指控在诗句里讥讽朝廷，掌握官员生杀大权的御史台派出了太常博士皇甫遵前往湖州，准备缉拿苏轼回京问罪。此时，正在河南任职的苏辙提前知道了这个消息，他该怎么做呢？是给当时还蒙在鼓里的兄长带个口信，好让他有所准备，还是严守机密，不动声色？在骨肉亲情与严刑峻法之间，苏辙将会做出怎样艰难的选择？而在面临死亡威胁的时候，苏轼想到的第一个人，又会是谁呢？ 【康震】：苏辙马上做了两件事，这两件事，他自己都是要吃官司的。第一件事，他马上派了一个人星夜快马，要把这个消息、要告诉谁呢？当时还在湖州蒙在鼓里的苏轼。这是犯法的事情啊，我们现在的话来讲，你这是通风报信嘛，再往前走一步，就成了窝赃了、窝藏了。还好，他这匹马本来是赶不过皇甫遵的那匹马，但是皇甫遵到了扬州以后，他儿子病了，耽误了小半天。所以呢，苏辙派出的信使先到一步，起码让他的兄长能有半天的时间把惊魂先定下来，然后考虑怎么对付的问题。后来事实证明，苏辙因为这桩罪被贬到了筠州。我们知道在古代的封建官场上，不要说兄弟之间，父子之间都投井下石。他做的第二件事是什么呢？他第二件事是马上给朝廷上了一道奏章，请求削掉自己所有的官职，用来赎兄长的罪过。你要知道，苏轼和苏辙早年的时候志向都是很高远的，我们原来说了，他们两个学养丰厚，所以不惧怕考试，一考就考个很高的名次。考那么高的名次干什么，又不是挂在墙上，弄在相框里边做奖状的，是要有为于天下的。那么现在哥哥遭了这么大的难，做弟弟的不但通风报信、以身试法，而且要求削减自己的官职用来赎兄长的罪过，这个在古代的封建官场上是极为少见的，如果不是知己，很难有这样的行为。(那么）当苏轼知道，他是误以为自己要被判了死刑的情况下，他首先想到的一个人是谁呢？是苏辙。给他弟弟写了一首绝命诗，很有名的：     是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，又结来生未了因。---- 《狱中示子由》（节选）     我这一辈子跟你做兄弟我还没做够，我下辈子、下下辈子，我都要跟你永远世世代代，永永远远地结这个兄弟的情意。（这个）一个人快要死的时候，在面临死亡的威胁的时候，他首先想到的第一个人，这个人在他的生命当中占据着最高的位置，最重要的位置，最要害的位置。虽然后来是一场误会，但是却由此检验出了兄弟两个人的感情，兄弟两个人的知己之心。 【画外音】：北宋朝元佑更化时期的九年时间，苏轼苏辙兄弟共同经历了他们政治生涯的顶点，后来，随着政权更迭，新党重用，身为旧党人物的苏轼苏辙同时被贬，他们也共同经历了政治生涯的谷底。其中，最受新党记恨的苏轼当然首当其冲，被贬到了遥远的广东惠州与海南，而苏辙也在后来被贬到了广东雷州。在这样的艰难情况下，苏轼苏辙的兄弟之情会受到影响吗？苏轼这一路上，以及落脚之后的巨大开销，会有人来帮忙解决吗？而苏轼苏辙兄弟两个人的最后一面，又会是一种怎样的情景呢？ 【康震】：那么现在问题就来了，因为苏轼这个人虽然官做得很大，但是他平时并无积蓄的习惯。他要从当时他在定州做知州一直要跑到现在的广东的英德，然后再到广东的惠州，那要走很长的路，需要大量的盘缠。怎么办呢？他只好到弟弟家里，请求经济上的援助。苏辙一下子就给了他多少钱呢？七千缗。七千缗是一个什么概念呢？相当于七百万文钱，七百万。就是我因为受了您的连累，我也被贬到汝州了，我这儿也犯愁的时候，我给你七百万。当然有的人说了，哎哟苏辙真有钱哪，是啊有钱是我自己的，我凭什么给你啊？我自己也可以用啊。给了他这七百万钱，这七百万钱可是救命钱，那么这七百万钱应该说对于苏轼后来到了惠州，甚至到了海南，甚至从海南返回来以后安置家业，起了很关键的作用。你看，两个人不但在政治上互相为对方着想，那么在经济上，苏辙可以说是倾囊相助，这个在世风浇薄的官场里边，更为少见。     宋代有一部很有名的史料笔记叫《老学庵笔记》。那么当时呢，这个《老学庵笔记》里边记载了兄弟两个人见面的一个场景：苏轼将由惠州再次被贬到儋州海南，而苏辙呢也将被贬到雷州。他们两个人在哪儿见了面呢？在藤州这个地方见了面。《老学庵笔记》里面记载：兄弟两个人见了面之后啊，很有感慨，在路边上找了个小吃店，想吃点东西。坐下来以后呢，你想藤州这个地方啊，也是一个蛮荒之地，没有什么好吃的。过了一会儿食物端上来了，就是一些很粗糙的饼子，还有一些味道很奇怪的菜汤。（这个）苏辙呀吃了两口，实在下咽不了，叹了一口气把筷子放下了。苏轼跟他弟弟性格不一样，狼吞虎咽，一会儿就把不知道什么味道的这顿饭就给吃下去了，然后看着他的弟弟说了一句什么话呢？说难道你还要等着慢慢地咀嚼咽下去吗？说完这句话放声大笑。后来呀，黄庭坚听到这个故事，认为什么呢，认为这是他的老师在践行佛法的一个很重要的举动。就是世间的一切苦，都成为磨砺苏轼心灵世界的很重要的契机。那么再苦的苦，再难吃的饭，再难喝的水，对于苏轼来讲，也是一种磨砺。但是对于苏辙来讲，就未必如此。     兄弟两个在藤州见面了以后，知道苏轼将要渡海而去，不知道这辈子还能不能见上面，所以呢，两个人在路上走得很慢。到了雷州以后，当天的晚上，苏轼的痔疮犯了，疼痛难忍，一个晚上都在呻吟。苏辙一晚上也没有睡觉，在枕头边上给他的兄长念陶渊明写的《止酒诗》，劝他的哥哥把酒戒了。到第二天早上，他陪着哥哥过了徐闻，来到海边，这是他们兄弟两个人最后一次的见面。所以兄弟两个人应该说从小在一起长大，走出了眉山，眉州，最后在晚年的时候却没有能够再次地聚首，这对于两个亦师、亦友、亦兄弟、同时也是最为亲密的知己来讲，是一个悲剧。但是我们也要说，正是由于有了苏轼和苏辙兄弟，才使得中国的文学史出现了耀眼和光彩的一段；也正是因为有了这两个人，我们才真切地体会到什么叫患难知己，什么叫休戚与共，什么叫做最为真实的、真诚的人心，无论是对于我们现在的生活，还是对于未来的生活来讲，我觉得苏轼和苏辙，就像两盏明灯，能够永远照亮我们未来的路途，也能够照亮我们每个人的人心。我想，这就是苏轼和苏辙手足之情给予我们最为宝贵的财富。 【画外音】：苏轼苏辙分手之后，苏轼在海南生活三年，之后，在北返的过程中，病逝于江苏常州，终年66岁。苏辙为兄长做了一篇情真意切、感人肺腑的墓志铭，之后隐退在家，74岁时病逝于河南许昌。回望苏轼苏辙兄弟的情深意长，的确令我们感动与扼腕叹息，他们的这段手足之情也成为人们千古传颂的一段佳话。就让我们重温苏轼的那篇千古绝唱《水调歌头》，作为本期节目的结束：             明月几时有，把酒问青天。             不知天上宫阙，今夕是何年。             我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。             起舞弄清影，何似在人间。             转朱阁，低绮户，照无眠。             不应有恨，何事长向别时圆。             人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。             但愿人长久，千里共婵娟。 【画外音】：有人说他与革新派、保守派都有矛盾，真是一肚子不合时宜。可他却说自己上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。苏轼作为中国文学史上一位罕见的通才人物，他在我们的脑海中究竟是一个什么样的印象，北京师范大学文学院副教授康震将走近大文学家苏轼，剖析他的庐山真面目---《东坡印象》。 （九）东坡印象 【画外音】：在前面的节目当中，康震老师从不同的侧面为我们解读了苏轼辉煌而又坎坷的一生，自古文人命运多有不幸，但与李白相比苏轼少了几分桀骜不驯，多了几分隐忍平和；与杜甫相比，苏轼少了几分痛心疾首，多了几分超然达观。有人说他满肚子不合时宜，事实难道真是如此吗？苏轼一生广交朋友，他有怎样的朋友印象？苏轼为官多年，他又有怎样的官场印象？民间流传，苏轼的妹妹苏小妹取笑兄长的脸型太长“去年一滴相思泪，至今未流倒腮边”，那么苏轼的真实容貌究竟如何呢？北京师范大学文学院副教授康震将走近大文学家苏轼，剖析他的庐山真面目，系列电视节目苏轼第九集《东坡印象》正在播出，敬请关注。 【康震】：在现在我们所知道的古人所画的苏轼的画像里边，有一幅画像非常值得我们重视。这幅画像据说是与苏轼同时代的一位大画家叫李公麟所画。画的名字叫《扶杖醉坐图》，这个画面的形象是苏轼拄着一个手杖坐在一块石头上，看上去有点醉意朦胧的样子，带了一顶毡帽。清代的一个著名学者叫翁方纲他考证过，说这个画，距离苏轼本人的形象最为接近。从这幅画像上我们能够看出苏轼相貌的那些特点呢？     第一，苏轼身材颀长。他是个高个，苏辙曾经说过“颀然仲与叔”，我跟我哥哥都属于高身材。     第二，眉疏目朗。眉疏什么意思呢，不是浓眉毛，淡淡的眉毛。孔武仲说“紫瞳烨烨双秀眉”，说他目光炯炯非常有神，但是他是秀眉，很秀气的眉毛，我们可以理解为不是浓眉毛，眼睛炯炯有神，目朗，但是不是大眼睛。     第三，颧骨高耸，两颊清瘦。这个苏轼自己有交代，他在他的一篇文章叫《传神记》里面说什么呢“吾尝于灯下顾自见颊影,使人就壁上模之,不作眉目,见者皆失笑,知其为吾也。”晚上的时候，把灯点亮，自己站在墙跟前，灯一照自己的面颊的影子投在墙上，然后让人就着墙上的影子把自己的轮廓画下来，别人一看，这么高的颧骨，这么瘦的颊面，那就是你。所以这个高颧骨和清瘦的面颊是苏轼面部特征里边一个非常显著的特征。     第四，很重要的是，苏轼的胡须并不是那么地茂盛，相反，胡须很少。宋代有一部史料笔记，叫《邵氏闻见后录》，这里面记载了苏轼与谁呢，苏轼与他的学生秦观互相开对方的玩笑，拿对方的相貌开玩笑。秦观说“君子多乎哉”，这是论语里边的一句话，什么意思呢，就是做君子的胡须是很多的，凡是多胡须的都是有道德的人，君子多乎哉？苏轼那是很机智，很诙谐很幽默的一个人，他当即就回了一句，叫什么呢,“小人樊须也”，这也是论语里边的一句话，樊须是孔子的一个学生，意思是什么呢，凡是胡须多的人都是小人。你看，孔子说的，但他取的是谐音。那这说明说明呢，说明秦观是大胡须，苏轼呢，胡须比较稀疏一点，这是个铁证。 【画外音】：“君子多乎哉”“小人樊须也”出自于《论语》中孔子的两句话。“君子多乎哉”是说孔子从小家境贫寒，所以学会了很多生活技能，但孔子认为，君子的最高境界在于仁爱，而不在于掌握具体的技能，所以他自问“君子需要这么多的技能吗”，答案是不需要的。“小人樊须也”是他批评学生樊须的话，樊须要向孔子学习种庄稼，孔子认为执政者要善于抓大事，不应纠缠于具体事务，因此批评樊须是小人。秦观将“君子多乎哉”这句话偷换概念，解释为君子都是多胡须的，想和苏轼开个玩笑，而苏轼也不甘示弱，将小人樊须也这句话也偷换概念，解释为小人都是繁须的。这虽然不过是文字游戏，却可以看出，两位大文学家广博的学识于敏捷的才思，这正是北宋文人士大夫的雅趣所在。 【康震】：所以我们从这几点里头都能勾勒出大致上苏轼外贸、体形，高个子，头戴子瞻高帽，面颊比较清瘦，颧骨比较高，眉毛长得很秀气，眼睛虽然不大，但是炯炯有神，而且他的胡子我们应该说，虽然不是那么浓密但是只要足够能衬托出他的神采也就行了，要那么多胡须干什么。我们这儿讲到的是苏轼容貌的印象，这个对于我们了解苏轼当然是很关键的。 【画外音】：通过康老师对苏轼心想的描述，我们了解到苏轼容貌印象。苏轼这一生不但饱偿诗书而且善交朋友，在这些朋友当中，既有手握重全的王公大臣，也有不名一文的田野农夫，当然苏轼交往最多的还是那些文质彬彬的读书人，在宋代的许多史料笔记中都记录了苏轼与朋友们的逸闻趣事。     【康震】：我们都知道，苏轼是一个超级幽默和诙谐的人，他的朋友跟他在一起，他们之间经常会发生很多奇怪的但是又好玩的故事。你注意，这些奇怪而好玩的故事，如果没有相当的学问，你是玩不起来的。     有一次，苏轼碰到一个对手叫刘贡父，这人专爱开玩笑。苏轼有一天坐一块跟他聊天，苏轼说，哎呀，想当年我跟我弟弟苏辙读书准备考进士的时候，那生活比较艰苦，但是没事儿，我们天天都吃一种三白饭，吃的也挺好。刘贡父说三白饭没听说过，怎么个三百啊。苏轼说，一撮盐，一碟生萝卜，一碗白米饭，三白饭，很好吃啊。刘贡父一听，是吗，嗯，记住了。过了很久以后，有一天，刘贡父说，我请你吃饭，苏轼说，很好，你请我吃饭，吃什么饭。我请你吃皛饭。皛饭？苏轼想，刘贡父读书也不比我少啊，肯定是一种特别的饭，就去了，去了以后呢，刘贡父说，你看，专门给你准备了皛饭，你真得吃。让到餐厅里一看，桌子上摆了一撮盐，一碟生萝卜，一碗白米饭，怎么回事儿啊。     这个皛是三个白品字型叠在一起，皛头本来是一种佐饭的小菜，刘贡父就抓住你不是说吃着还挺好吃吗，行，我让你吃这皛饭。     苏轼一看，不动声色，风卷残云，把当年吃过的这个三白饭给吃了，走了。第二天，给刘贡父打一个电话，当然不可能是打电话了。他告诉刘贡父说，贡父啊，明天上我们家来，我也请你吃饭。刘贡父说你请我吃什么饭啊？请你吃毳饭，毳饭？没听说过啊，刘贡父心里知道，这个子瞻肯定要拿我开涮，不入虎穴焉得虎子，去看看这个毳饭是个什么饭。去了以后呢俩人先开聊，聊了很长时间，肚子咕咕叫，刘贡父说，您那毳饭呢，苏轼说不急啊不急，我们两个好不容易见面，再好好聊会儿，等着吧，又聊了很久。都过了正午了，刘贡父说，求你了，您那毳饭呢，我想吃了。苏轼说，准备好了，走吧，往餐厅里一看，桌子上什么也没有。苏轼说，你看啊，饭也毛（冇），菜也毛（冇），汤也毛（冇）。我们都知道，在南方的方言里边冇是没有的意思。     你知道这个毳是怎么写的吗，三个皮毛的毛，品字叠加在一起。本意是什么呢，是鸟兽的那个很微小的小羽毛。这就叫毳饭，谐音吗，三个都毛（冇），那你就什么都甭吃了。刘贡父说，我知道你等着我呢，可我没想到你这个太毒了。两个人哈哈大笑，然后把准备好的饭菜端到桌子上。     我说的什么意思呢，在当时北宋知识分子之间他们经常利用自己的才学，利用自己这个学问，开一些个比较高雅的玩笑，无伤大雅。 【画外音】：通过刚才这个诙谐的故事我们看到，一个皛一个毳，都不是生活中的常用字，但是用在这两个场合却恰如其分，令人会心一笑。这不但是一场文字游戏，也是智慧而快乐的游戏。苏轼在文人与民间之所以享有很高的声誉，其重要原因在于他把自己的渊博的学识常常化作调节生活的轻巧智慧。其实这种智慧也是苏轼为官之道的魅力所在，那么苏轼是怎样把这种智慧运用于官场之上的呢？我们就来看看苏轼的官场印象。 【康震】：我们知道苏轼两度在杭州做官，苏轼办公的地方非常独特，把办公桌直接搬到西湖边上，这个是有记载的：宋人的史料笔记《梁溪漫志》里边曾经说“至冷泉亭，则据案判决，落笔如风雨，纷争辩讼，谈笑而办”。西湖边最好在下点小雨那就更好了，伴着西湖的小雨，看着湖面上浩渺的烟气，手底下不停地判，一会儿就结束了。心情既好，办公效率还很高。在西湖边办公这是他的一个习惯。      我们前边也曾经说过，苏轼办案子是把法理和人情结合到一起来办，宋代的史料笔记《春渚纪闻》里边记载的，有一次两个人，一个被告一个原告到衙门里头来，被告是一个做扇子的，原告是一个绸缎商，被告曾经向原告借了大概又价值两万钱的绸缎，用来做什么呢，做扇子。时间到了没有还，这个绸缎商不干了，把他告上法庭，那怎么办呢，一问才知道这做扇子的父亲去世了，贴了一大笔钱；赶上夏天到了老下雨，这个扇子人家用不上，做出来的扇子卖不出去，这怎么办呢？苏轼就想啊，你要真是判他必须限期换钱，那就是逼得他家破人亡。可这绸缎商，他也要过生活啊，你不判他个公正，他自己怎么办呢？思来想去，苏轼就想了一个绝活，他就给这卖扇子的说，去你们家拿上二十把扇子，我来给你卖扇子，把人家钱还了。这个人听了还有点发蒙，但是知州说了吗，就回到家，抱了二十把扇子，一想这二十把扇子一把就是卖一百块钱，也还不了两万钱啊。苏轼二话没说拿起那个判笔开始在这个扇子上画一些石头啊，画一些枯木，画一些竹子，画一些兰花。不一会儿，二十把扇子变成了二十把非常精美的扇面。行了，你拿到外边去，你去卖，一把至少能卖一千钱。果不其然，这位仁兄拿出去一卖，就不是卖，是外头有人在抢，一会儿就把两万钱就抢回来了。这个事儿记载在宋代的史料笔记《春渚纪闻》里边，绝非杜撰。我们前面也讲过类似的例子，也就是说苏轼判案当然首先要依据法律，你欠了人家的钱不还当然不行，但是问题在于你要结合实际，你判案的目的是为什么呢，是为了公正是为了能够使原告和被告都能获得尽可能公正的结果，并且这个结果能对他们的生活产生有益的结果，而不是判了以后两个人都两败俱伤，所以这是他判案子一个基本的立足点，就是立足民生。 法律是为民众服务的，不是要迫害民众的。这说的是苏轼在地方上做官。 【画外音】：通过苏轼判案，我们看到，他这个地方官具有太明显的文学个性和艺术气质,于那些严行律法的酷吏相比，苏轼似乎有点以情代法，其实苏轼的做法恰恰反映出他深切关怀民生疾苦，为百姓根本利益着想的为官之道。苏轼在扇面上小试笔墨帮助商人还清帐款，这固然是为了解决官司的矛盾，但也充分表明苏轼的书画在当时的崇高声誉。那么苏轼的书画在北宋时期究竟处于什么地位呢？我们就来看看苏轼的书画印象。 【康震】：苏轼不但是大学问家，而且我们知道他还是大书画家。他最擅长画的就是石头、枯木和竹子。我们知道，他有一个表兄叫文同，特擅长画竹子，苏轼这墨竹就是跟他学的，苏轼认为文同的竹子画的好，主要是成竹在胸。所以他有一篇很有名的文章专门就总结了文同画竹子的这个艺术经验，咱们的成语“胸有成竹”其实就是从苏轼的笔下来的。苏轼的字写得好啊，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，宋代的四大书法家他居首。很多人都想要他的字，但苏轼也不是一个见了谁就送字的人，可是苏轼有一个弱点，苏轼特别喜欢喝酒，但是没有那个喝酒的本事，每喝必醉，醉了以后呼呼大睡，醒来之后就索要笔墨纸砚，然后就写了一首诗，或者抄一首诗，总而言之，醒来之后必然要做的事情就是要拿着整个文房四宝在宣纸上一吐为快，所以人家就抓住他这个规律老请他喝酒，而且请他喝酒希望他快点喝，快点醉，快点睡，快点醒，醒来之后把笔墨纸砚放在他跟前，他自己有一种遏制不住的书写的欲望。用这种办法很多人都拿到了字，但这其实都不算是真本事。     有一个武官叫姚麟，他没有机会跟苏轼结交，因为他是一个武官嘛，但是当时有一个文官叫韩宗儒，这个人因为他的父辈跟苏轼有交往姚麟就找他说，你看，我虽然是个武人，但是喜欢这些名人的字画，苦于无法跟苏学士结交，我给你这个任务，你给我一张苏轼的字，我给你一支羊腿，怎么样？韩宗儒一听挺高兴，一来要显示自己有能耐，我跟当代的大儒，大书法家有交往。第二，这一只羊腿也具有很大的诱惑力，答应了。老给苏轼写信,苏轼那是每封信都得回，信一回之后他就把这信交给姚麟，靠这种办法得到了不少的羊腿。后来也不知道怎么回事，苏轼的学生黄庭坚知道了这里边的机关，告诉了苏轼，苏轼听了以后笑了笑也没当回事。后来韩宗儒又给苏轼写信，苏轼因为那几天公务特别繁忙，真的没功夫给他回信，韩宗儒急了，你不给我回信，我没办法得到那个羊腿啊，就派了一个仆人去催。仆人站在前面，苏轼当场要给他回信，苏轼真的很忙啊，摊开正要写信，突然想起来好像黄庭坚说过他拿我这信去换羊腿的事儿，把笔放下来很从容地跟仆人说，告诉你家主人，本官今天不杀羊。所以你看苏轼，我讲的虽然是一个很小很有趣的故事，但是说明苏轼的书法，包括他的画，在当时都拥有很高的知名度。苏轼在作画的时候他有一个基本的原则，认为你做的这个画必须符合生活的真实。有一次，李公麟，当代的大画家，画了一幅什么图呢，就是这画面上几个人在围着一个大碗，在掷骰子，当时画面的情景是什么呢，是那五个骰子都露出来了是六个点，剩下一个骰子立起来还在那儿转，周围这几个人都张大嘴在叫。苏轼一看说，你这个画画的不对，据我所知，除了闽南人喊六的时候是张嘴的，其他地方的人说六这个数字的时候都是闭嘴的，其他的五个骰子都是六个点了，最后的这个骰子大家肯定都在喊六六六，所以你这个口形不对。这说明什么，这说明他对生活观察得很细，他作为一个画家来讲，如果你画的画跟生活的真实完全不符合，那你这个画就没什么价值。所以你看，苏轼不但作诗做文章写书法，他是大家，在绘画方面，他也有自己的理念，并不是像我们想象的那样就随便的画几棵竹子，画几块石头，他是观察生活的，他注重绘画方面写生的基本工夫。 【画外音】：艺术来源于生活，艺术之神与生活之形要完美的融合在一起。康老师认为这就是苏轼遵循的艺术创作原则，无论是画竹子还是画人物，苏轼都主张形神兼备意在传神，作为欧阳修之后北宋最具影响力的文坛领袖，苏轼的门下聚集了一大批有识之士，其中包括：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒等苏门四学士，再加上两位布衣文学家陈师道、李廌一同被成为苏门六君子。那么作为苏门的盟主，苏轼与弟子之间是一种什么样的关系？我们就来看一看苏轼的师徒印象。 【康震】：我们都知道，苏轼是继欧阳修之后文坛的盟主，文坛的领袖，所以想秦观、黄庭坚、张耒这些人都纷纷投在他的门下，是他的弟子。苏轼虽然是文坛盟主，自己有独特的文学的风格，但是他从来不强求自己的弟子们一定遵循自己的创作原则，一定得遵循自己的创作风格，相反的，你们可以完全根据自己的风格进行发展去进行发展，事实上也是如此。我们都知道这所谓的苏门四学士和苏门六君子，正因为他们的创作风格是百花齐放百家争鸣的这样一种局面，才造成了北宋文坛上的繁盛的创作局面。如果大家都遵循一律，写出来的诗，写出来的词，写出来的文章都跟苏轼一模一样，那这个文坛盟主不就失职了吗，所以要达到这样一个高度，要达到这样一个百花齐放的局面就必须在苏门的内部形成一种畅所欲言，批评和自我批评相结合的这样的一种创作氛围，这个非常重要。你是文坛的领袖和盟主，可不是霸主，不是要你来一统江*湖的，而是要让这个江*湖变成一个什么呢，变成一个百花盛开的江*湖。譬如说吧，苏轼和黄庭坚，其实我们知道，黄庭坚的诗到了最后自成一派，号称“苏黄”。而且苏黄米蔡，苏轼的书法排第一，黄庭坚是第二，两个人的书法应该说各有千秋各有特色，对对方的书法也都有自己的看法，不要紧，可以大胆的讲出来。宋代的史料笔记记载的，苏轼有一次跟黄庭坚坐在这儿聊天的时候说，你的书法我看了，确实是进步很快，看上去清新挺拔，不过有一个缺点，我看你这书法这个笔画过于瘦弱，像是挂在书上的一根蛇一样，不好看。黄庭坚说，您是我的老师啊，先生的书法我哪敢乱评论呢，可是老师您这书法显得过于扁平和局促，好像压在石头底下的蛤蟆一样。一般的学生哪敢跟老师这么说话，老师说你那个笔画太瘦，像挂树上的一条蛇，引起你的警惕，你要注意，你怎么能说我的书法像压在石头底下的蛤蟆呢，这没有什么，问题是如果我们真的看了苏轼和黄庭坚的书法作品之后我们感觉到他们两个的这种说法是再形象不过了，为什么呢，这是真话。任何一个伟大的人他的作品都肯定有瑕疵，那你畅所欲言，形成这种宽松的创作氛围，对于这些学生将来的发展，那是作用很大的，所以我们说，苏门的这些弟子们他们的结合无一例外的是以仰慕苏轼的人格、文格、诗格而汇聚到一起的，没有一个人是因为功名利禄而走到苏轼的门下。也正因为如此，虽然苏轼后来的人生历经了波折，历经了坎坷，这些弟子没有一个人反叛他，没有一个人背叛他，也没有一个人背信弃义，忘恩负义，这是什么，这是道德的凝聚力而不是功利的凝聚力。 【画外音】：以上康震老师为我们回顾了苏轼人生当中的几个经典场景，描绘出了几个典型的印象，为我们重新塑造了一个立体的苏轼。苏轼以六十六年的人生给我们留下两千七百多首诗，三百首词，四千八百多篇文章，他的创作生涯维持了四十余年，是一个创作精力极为旺盛的大文学家。那么，苏轼在中国文学史上和文化史上到底占据着怎样的地位呢，对于我们今天的人来说，苏轼的意义与价值究竟何在呢？让我们来看看苏轼的人格印象。 【康震】：我们必须承认一个事实，苏轼在他所涉猎的每一个单项的领域里边都不是最优秀的，譬如说，从哲学来讲，他跟当时的程朱理学相比显然不能相比，从体系的完备性上来讲，苏轼的哲学体系无法与程朱理学相比。从史学来讲他的成就显然不能与司马光的资治通鉴相比。就从诗歌创作上来讲，有一代诗圣杜甫做出的重大的贡献，虽然苏轼本人也是一位诗歌的天才，但论起在诗歌史上的贡献来讲，他也很难与杜甫相媲美。那我们说，苏轼究竟在怎样的一个方向上具有绝对的优势呢，我们说苏轼的优势在于，他一个人占有了所有当时所可能拥有的文史哲包括艺术的门类，很少有一个人能够像苏轼这样在所有的文学、史学、哲学和艺术的领域内全面地展示出自己的才华，我刚才所说的，包括杜甫，包括司马光，他们可能都在自己的领域里边是第一名，是最优秀的。但是没有一个人像苏轼这样在各个领域里边都表现出了特别卓越和杰出的才华，但这还远远不是苏轼的价值，苏轼更重要的价值体现在哪儿呢？我认为有三点：     首先，苏轼给我们留下了一笔无比丰厚的文学的遗产和文化遗产，他所创作的大量的诗文作品是滋养我们，是养育我们精神世界和心灵世界最为宝贵的财富，这是第一点。      第二，苏轼以他亲身的实践，为我们树立了一种人格精神的标准，我觉得这个人格精神的标准可以用两位圣贤的话来表达，第一是什么呢，“诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，我们现在认真的想一想这里边刚才提到的每一个环节，苏轼都是在努力的要去做到。我们讲到了苏轼的家庭，我们讲到了苏轼对自己的修养，我们讲到了苏轼怎么教育自己的子女，我们讲到他怎么为官。还有一句话也特别重要，是孟子说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是为大丈夫也”，丈夫之气一何状也，我们想一想看，孟子的这几句话真的好像是在给苏轼的一生做了一个再没有过的经准的评价，他真的是做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在任何的情况下，苏轼都一如既往地坚持着自己的人生的价值观，坚持着自己对国家和民生无比的关注和关切，所以我觉得在这个意义上来讲，苏轼所提供给我们的人格精神力量的感召力一点都不亚于孔子庄子和孟子，这是第二点。      第三点，我觉得苏轼以他亲身的经历实践以及他的诗文，为我们今后人格的发展树立了一种人格的模式，这是最重要的。在苏轼之前，很多的哲学家，很多的思想家，很多的文学家，都在努力的寻找一条更加适合自己身心全面发展的人格的模式的道路，但是由于种种的原因，这样一个模式，这样一个道路未必能够寻找到。到了宋代，这个中国封建社会政治体制和经济体制都充分发达的时代，终于使得知识分子有可能在各个方面开始建构自己成熟的人格。而苏轼就是以他自己卓越的天才和学识充当了这个角色。换句话说，我们可以说苏轼是中国古代读书人和知识分子最为健全、最为圆融，也最为后人仰慕的一种文化人格的模式，所以千百年来我们才如此地喜爱苏轼苏东坡，才如此地敬仰他，同时又觉得他是我们人群当中似乎是一个很普通的人，他把那种超然物外，达观自我，关注民生的精神很完美的结合在了一起。  这就是我们所要讲的苏轼苏东坡。 （十）苏轼之死 【画外音】：苏轼身为皇帝的老师，为什么会遭遇一贬再贬的尴尬境地？这是命运的捉弄，还是历史的巧合？苏轼能否逃出这场非同寻常的政治迫害？他最后的死亡又是否与此有关系呢？北京师范大学文学院康震副教授走近大文学家苏轼，继续讲述他人生历程的最后篇章. 在前面的节目中，康震老师讲到，苏轼为了避开朝廷里纷繁复杂的政治斗争，主动请求到地方去工作。在地方上任职，虽然不如在朝廷那么风光，但却可以为官一任，造福一方，为老百姓办点儿实事。可是政治风云变幻莫测，正当苏轼在他的第四个知州――定州知州任上准备要大干一番的时候，一件意想不到的重大变故突然降临，那么，这会是一件什么样的事情？它的意外到来会改变苏轼的人生命运吗？苏轼最终的死亡与此有关吗？北京师范大学文学院康震副教授继续走近苏轼，精彩讲述苏轼人生历程的最后篇章。系列节目《苏轼》第十集《苏轼之死》正在播出，敬请关注。 【康震】：苏轼为了躲避朝廷里边的是是非非和政治上的纠纷，他主动地要求到地方上去工作。可是我们说了，是祸你就躲不过，别说你躲到地方上，你就是躲到天涯海角，麻烦还会来找你。这个麻烦是什么呢？因为到了宋哲宗的元佑七年前后，一直主持朝政的高太后的身体越来越不行了，而宋哲宗已经到了十八岁可以亲政的年龄。宋哲宗这个人心胸非常狭窄。有一次，宋哲宗也在场，这个老太后就给其他几个大臣说，说你看我现在身体病成这个样子，往后的朝政该怎么办呢？她这一问以后，大臣们还没来得及应对，原来一直很沉默的、坐在一旁的，从来也不发言的十八岁的宋哲宗突然说了一句话，说这有什么难办的？朝廷有的是规矩，规矩上说怎么办，我们就怎么办。这弄得周围的人大吃一惊，下朝了以后，几个大臣在一起商量，说这下麻烦了，咱们这几个人，肯定是把皇上得罪了，将来肯定没有好果子吃。所以宋哲宗他是这么一个人，不是说他自己真的凡事都要请娘娘定夺，他自己心里有主意，但是他当时小，权力都在高太后手里，他没法说。所以随着高太后的病情逐渐加重，政局的转换和动荡的这种气氛 、这种气息早就表现出来了。到了元佑八年的九月三日，高太后去世了。九月四日，哲宗就下令要恢复几个与新党人物关系特别密切的宦官的职务，虽然由于宰相的反对，没有能够实现，但是这已经传达出了一个很危险的信号。我们前面都讲过，苏轼是这个小皇帝的老师，按道理说你是他的老师，你不应该有什么担心的，但是苏轼也深知其人，所以早早地就把自己打发到一个比较安全的地方。他自己要求外任，当时他担任的是个什么职务呢？以端明殿学士、翰林侍读学士的身份，充河北西路安抚使、兼马步军都总管、知定州军州事。定州就是现在河北省的定县。这一大串的名字说明一个什么问题呢？他以一个很高的三品的身份，出任河北西路的总管，兼定州市的市长。可是我们刚才说了，是祸躲不过，到了元佑九年四月十二日，宋哲宗就把年号给改了，他改年号――古代的皇帝改年号都是有说法的，他改成什么呢？改成“绍圣”。绍圣的年号是什么呢？就是要继承父亲改革的遗志，将革新变法的大业进行到底。这小皇上亮出底牌了，那么亮出底牌之后紧接着就是人事调整。当时在台上的旧党的宰相全部都被罢免，任命了当时新党的代表人物叫章敦为宰相。从绍圣元年到绍圣四年这几年的时间里边，象司马光这样一批已经去世了的，原来旧党的领袖人物，他们的官职都被追夺了，他们的墓碑都被铲了。活着的高级官员通通地都被贬了。在这种形势下，苏轼的命运，不用想象你就能看得到。 【画外音】：在苏轼的政治生涯中，高太后无疑是一个至关重要的人物，她慧眼识才，把苏轼兄弟推上了他们政治生命的最高峰。可是随着高太后的去世，宋哲宗的亲政，一大批以前遭到罢黜和迫害的新党人物重新被重用，于是，这些新党人物对旧党人物的报复行动也开始全面启动和升级。而作为旧党重量级人物的苏轼，会逃过这一劫吗？他会面临怎样不可预知的人生命运呢？ 【康震】：那么现在的情况是怎么样呢？在元佑九年的闰四月三日，第一道诏命下达，他被取消端明殿学士，翰林侍读学士知制诰，撤销了定州知州任的职务，以左朝奉郎的身份任英州知州正六品，英州在现在广东的英德。没过多久，第二道诏命下达，以左承议郎的身份任英州知州，成了什么呢？正六品下，又降了一等。当时的苏轼啊，已经六十岁了，要从河北的定县赶往遥远的广东的英德，这还没有算完。第三道诏命紧接着下达，说：合叙复日未得与叙复，仍知英州。这句话的意思，你还做英州的知州，可有一样，按照宋朝的规定，官员任职到一定年限的时候，按规律、按规定，有自然升迁，取消你这个资格，你永远不可能得到升迁的机会。这是第三道。到了六月份，这苏轼不是急着要往英州赶吗？还没赶到呢，等他到了安徽的当涂的时候，接到了第四道诏命：撤消了他左承议郎的职务，由英州知州降为建昌军司马、惠州安置，不得签书公事。不但贬了你的官，而且刚才是在英州，现在连英州都不能待了，你得去哪儿呢？去广东的惠阳，就是刚才所讲的惠州，把你安置在惠州，给你个官衔，但是你没有任何实际的职务，不得签书公事，这意味着苏轼的命运要发生根本的变化。苏轼听到这个以后，他马上做了一个决定，他不要再象在黄州时候那样，把一家二十多口人都带在身边，他现在都六十岁了，他愿意一个人担当所有的降临他头上的这些苦难。他做了个决定,只让他的小儿子苏过和他的侍妾朝云还有两个女佣人跟着他一起去惠州，其它人都不要跟他去。然后到了八月份，他刚刚赶到了庐陵,就是现在的江西吉安，第五道诏命紧接着下来了，这都是很快的.撤消他建昌军司马的职务,被贬为宁远军节度副使（仍惠州安置，不得签书公法事）。他在惠州，苏轼在惠州待了三年。三年刚到，第六道诏书就追下来了，这回您连惠州都不能待了，您去哪儿呢？直接去海南岛,第六道诏书怎么说呢？责授琼州别驾、昌化军安置（今海南省儋县）不得签书公事。意思是什么呢？意思是你在海南还是不能签书公事，担任什么职务呢？就还是一个别驾，这个职务只是一个知州的从官和佐官，九品。我们经常说的是什么呢？七品芝麻官，那这是一个什么芝麻呢？是一个微型芝麻、微微型芝麻，很小。问题是这个又一个根本的不同在哪？这次他孤悬海外。（这个）北宋的朝廷有祖训的，知识分子犯了再大的错误，读书人犯了再大的错误不会怎么样呢？把你杀掉。那不杀你就只有贬你，给你贬到不能再远、不能再南的时候，那就是到了海南岛，就是天涯海角了。这次的被贬海南包括惠州，跟黄州之贬有重大的不同，有三点大家要注意，第一是什么呢？在自然条件方面，在生活的条件方面，更加地艰苦。第二是什么呢？他身体非常地虚弱，在保全性命的前提下，能不能再返回中原甚至回到家乡？这也是一个很大的问题。再有，当年被贬黄州的时候，苏轼的心还是热的，可是现在不一样了。现在有个根本的不同在于，章敦等这批新党人物上来，再也不是和苏轼的政见不同的问题。你想想看，我们前面讲过，在元佑时期，苏轼等这一批的旧党人物上台了之后，新党人物纷纷被贬，在这些年里边，他们郁积在心中的这个怨愤之气，那通通都要发泄出来。所以这一次的旧党人物的被贬在很大程度上带有打击报复的性质，我就让你永世不得翻身，不然怎么会贬到海南呢？ 【画外音】：可以说，曾经辉煌一时的苏轼如今已经跌至人生的谷底，在短短的五年时间里，苏轼连降了十几个官阶，由一名正三品大员降为九品芝麻官。命运真的是同苏轼开了一个大玩笑，面对在当时还是属于蛮荒之地的惠州、海南，苏轼的生活状况会怎样呢？已经花甲之年的苏轼，能经得起这种折腾吗？苏轼到底是怎么死亡的呢？ 刚才说到，由于受到新党人物的政治报复，苏轼在这短短的五年时间里，被连降十几个官阶，由一名正三品大员，被贬到当时的蛮荒之地海南，担任一个九品的犯官。此时苏轼已经六十二岁，花甲之年的他，能经得起这种折腾吗？苏轼在当地的生活状况又会是怎样的呢？苏轼到底是怎么死亡的呢？ 【康震】：我们先来看他的生活状况。苏轼在给他弟弟苏辙的信里边非常详细地介绍了在惠州的情况。惠州这个地方啊，当时市场经济也不发达，自由市场上每天只杀一只羊，每天只杀一只羊苏轼也买不起，怎么办呢？他就跟这个屠夫商量，说你把羊肉什么的都卖完了之后剩下的那骨头架子，脊骨，你给我留下来，那个我能买得起。买回这脊骨怎么办呢？放到锅里头玩命地煮啊，咕嘟咕嘟煮，煮熟了之后拿出来，然后再放在米酒里头进行浸泡。浸泡完了之后呢然后再撒点盐，放在火上再微微地烤，还不敢烤焦了，然后再一点一点地一边剔着，把缝里的肉剔出来，来吃它。那么苏轼在给弟弟的信里边说什么呢？说我感到很高兴，每天在吃这种羊肉的时候，感觉像在吃螃蟹一样。因为费很大的工夫，才能得到来之不易的那一点点微弱的肉，靠这个来补身体，还不能每天都吃，得过上几天，吃这么一次羊脊骨。那么在海南哪，条件更艰苦了，苏轼给他的朋友程秀才的信里边是怎么说的呢？说海南这个地方哪，（《与程秀才书》）：食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。换句话就是没有肉吃，没有地方住，没有朋友，得了病也没有医药，冬天没有炭来烧火，夏天也没有凉爽的泉水洗澡。就不是个宜居城市，距离宜居城市的距离非常远。 艰苦归艰苦，我们都没忘了，苏轼一直保持一个非常好的习惯，就是不论到什么艰苦的地方，他都善于养生保健，就是到了海南这个地方，他依然给自己创造出了一套养生保健的方法，叫做什么呢？叫“谪居三适”。这个“谪居三适”是怎么回事呢？是：“旦起理发”：早上起来迎着海风，就着早上的清风，梳理自己的头发。想像着一边梳，头发越来越多，越来越浓厚，这也是一种人生境界。第二叫什么呢，叫“午窗坐睡”：中午到了，反正没事，不得签书公事嘛，盘腿坐在一个蒲团上，手肘靠在一个茶几上，做昏昏欲睡、恍恍惚惚、进入到两忘的境界，俨然已经成了庄子。第三个叫什么呢？叫“夜卧濯足”：临睡之前洗脚，他怎么洗呢，他有一首诗，夜卧濯足（节选）： 况有松风声，釜鬲鸣飕飕，瓦盎深及膝，时复冷暖投，明灯一爪剪，快若鹰脱鞲。 我晚上快睡觉之前啊，听着坐在炉火之上的热水发出嗖嗖嗖的声音，水开了，然后自己的脚丫子放在瓦盆里头，水加得多一点，快到膝盖了。过一会儿加点热水，热了再加点儿凉水，很自如，很潇洒，洗完了脚丫子呢，然后用个指甲剪在灯下很细心地剪自己的脚指甲，感觉到很自由啊，好像老鹰脱离了羁绊，在高空飞翔一样。大家剪自己脚指甲的时候有没有这样想法，就觉得自己获得了对生活羁绊的一种挣脱，获得了自由，恐怕很难。但是我们的苏轼，六十二岁的苏轼，在海南岛被贬的时候，他还努力地要从这样细微的生活的小事上寻找到解脱自己心灵的一个途径。当一个人的人生境界达到了足够的高度的时候，他的那种道法自然的神情、神采和天才是表现在各个方面的，他不是故意的，不是做作的，而是自然的。 【画外音】：如果说当年被贬黄州之时，苏轼还有一种东山再起的斗志和希望，此时，被一贬再贬的苏轼，在经历了人生这么多的大起大落，大喜大悲之后，他早已经将生死得失置身度外了，同时，寻找精神的解脱和释放，成为他生活的重要组成部分。那么，苏轼到底会有怎样的人生思索呢？他今后的人生之路将会向方延伸呢？苏轼最终究竟是怎样死亡的呢？ 【康震】：他在惠州的时候写了一篇文章叫《记游松风亭》。他经常去登那个山，山上有个亭子叫松风亭，以前都很好，一下就登上去了。今天登的时候有点奇怪，登到半山腰的时候实在走不动了，坐在一个石头上望着那个松风亭想，这可怎么办呢？还有这么长的路，我都登不上去呀。后来忽然一想，我这是干什么呢？我为什么非要登到那个高顶上去呀，难道人生就是不断地必须往上爬吗？为什么我现在不能做一个决定，我从半山腰上站起身来，拍拍身上的尘土，然后我下山了,我一样可以生活得很好。 你注意啊，这是一个在政治上没有前途的人，他要在生活当中给自己蹚开属于自己的一条路。你千万不要忘记，我们前面讲苏轼少年成名，那是闹着玩的吗？科举考了第二名，制科考了百年第一，这样一个人现在却说出、说为什么我非要爬到松风亭上去，为什么不能半路回到山脚下呢？你要知道，一个六十二岁的老人，你得允许他在身心方面给自己一个空间。他不这么想能怎么想？那么大家可能会想啊，苏轼现在是不是变得特别封闭，成天自己一个人爬在小亭子上，自己躲在海岛上，写点小文章？那不是，这根本不符合苏轼的性格，我们知道，苏轼是一个特别喜欢管闲事的人，他现在是一无所有，什么官都没有，但是他依然什么呢？对民生超乎寻常地关注。我举个很简单的例子，苏轼当时在惠州啊，岭南地区办了一件大事，就是给广州引了“自来水管”。广州这个地方在北宋的时候水质不好，只有很少的达官贵人能喝到从远处牛王山上的泉水，那水很贵。大部分老百姓只能喝又咸又苦的地下水。有一个道士给苏轼出了个主意，说什么呢，说离城约十里的地方，有个叫蒲涧山滴水岩，那个滴水岩的水可以引到城里来。但是这只是个创意，没有官方的支持，这个费用很大的。苏轼一听，毫不犹豫，马上给广州的知州叫王古写了一封信，告诉他这是个大好事，你应该跟朝廷申请一笔钱，把这个滴水岩的水引到广州来。苏轼不但出主意，他还告诉他应该怎么引。他怎么引的呢？他在滴水岩底下，让工程队的人挖了一个大石槽，让滴水岩的水先蓄在石槽里边，然后用那种特别粗壮的竹筒绑在一起，五管竹筒绑在一起，靠在水槽这个地方接水，然后一直引到（什么呢）广州城里边来。到了广州城里边呢，再凿一个硕大无比的大石槽，把那个水引到这个石槽，再由这个石槽引出五根很粗大的竹管，一根一根、一根一根地分到人家里去。这就是北宋的时候，在苏轼的倡议下发明了这个原始的自来水管。 所以我们说苏轼他这个人是什么呢，他不光是要通过刚才我说的那样一种自我疏解的方式，来解脱自己在现实的苦难当中的困境，更重要的是，他时时刻刻，把自己的命运，把自己的才华，把自己的思想，要跟老百姓---要跟老百姓紧密地结合起来。换句话说，我的命运再苦难，只要我投放到更广大的老百姓的命运里边，我就一刻都不感到孤独。 【画外音】：此时的苏轼已经打定主意，准备在海南终了一生，他不断地在用自己的行动实践着一位中国古代优秀文人“穷则独善其身，达则兼济天下”的品行与操守。然而就在这个时候，北宋皇宫里又发生了一件意外的变故，朝野震惊，政局突变，那么，这又会是一场什么样的变故呢？远在天涯海角的苏轼，与这场变故会有什么关系吗？他最终究竟是怎样死亡的呢？ 【康震】：怎么了？到了宋哲宗的元符三年，宋哲宗很年轻的，驾崩了。他驾崩以后，他没有儿子，他的弟弟赵佶就继位了，这就是很有名的宋徽宗，那个大画家。他继位以后啊，是由宋神宗的妻子向氏夫人、就是向太后执政。这个向太后跟章敦不合，她一上台就把章敦给打发了。所以，当时的政局，就出现了一点松动。元佑的旧党人们开始纷纷地回到朝廷，二月份朝廷天下大赦，苏轼以琼州别驾的官职命令在廉州安置。廉州在哪儿？现在的广西合浦县。不得签书公事，但总归是回来了。四月份，授予他舒州团练副使、永州居住。又往北走了。到了六月份的时候，苏轼开始从海南出发，渡过琼州海峡。到了十一月份朝廷下诏，给他这个官职，这个名字很长，说什么呢？说：复朝奉郎、提举成都府玉局观、外军州任便居住。给大家解释一下，说白了就是什么呢？给你一个七品官的官俸，你爱上哪儿住上哪儿住去。这是很多被贬之后又被召回来的官员朝廷给他们的优待。 这时候啊，苏轼在北返的过程当中，朝野之间就有一种舆论，认为苏轼和苏辙兄弟很有可能要再返朝纲，执掌大权。那么苏轼是怎么表现的呢？是不是也是踌躇满志，准备再一次地如如何如何呢？不对。一方面来讲，苏轼的的确确对于当时的朝政啊，在内心深处产生了一种拒斥的感觉，他不愿意再把自己的后半生搭到这个激烈的政治斗争当中去。再一个，对当时的朝政的格局，苏轼有着非常清醒的认识。我刚才讲了，向太后执掌了朝政。可是有一点你别忘了，她把章敦这个新党的宰相给开掉了，做宰相的有两个人：一个是旧党的代表人物，叫韩忠彦；一个是新党的人物，叫曾布。为什么呢？宋徽宗继皇帝位之后，他的年号叫什么呢？叫建中靖国。这个年号的意思就是，我们要努力地调和新党和旧党之间的矛盾，让朝政沿着平稳的路往前走。所以你看他这两个宰相，一个是新党的，一个是旧党的。而且，当时在新党人物里边，立场最为鲜明的是两个兄弟，一个是蔡京，一个是蔡卞。这两个人也被开掉了，可有一样，随着蔡京和蔡卞被逐出朝廷，有一个代价，有一个前提，那就是作为旧党人物里边立场最为鲜明的苏轼和苏辙兄弟，不许回到朝廷。这是一种什么呢？是一种政治平衡。所以呀，当时苏辙跟他哥哥一样，也从被贬的地方召回来，他当时选了个什么地方？颍昌，就是现在河南的许昌。他跟他哥哥说，我们年纪都大了，就别折腾了，尽量地离京城这个地方近一点，靠近中原嘛，我们两个住在一起。苏轼本来都答应了，后来一听说，朝中可能又有新动向，坚决不去颍昌，坚决不去。所以他把自己终老的地方就定在哪儿呢?定到了常州。所以常州是苏轼选择的自己的终老之地。 【画外音】：命运真的是同苏轼开了一个大玩笑，让他在大起大落中体味世间沧桑，在悲欢离合中体味人情冷暖，接下来，已经六十五岁的苏轼还会做些什么？又会是谁陪伴他走完人生的最后历程？一段广告之后，康震副教授将解读一代文坛巨人苏轼死亡的前前后后。 刚才说到，苏轼在海南历经三年的犯官生活之后，重新获得自由。此时，苏轼已经六十五岁，花甲之年的他，还会做些什么？在他人生的最后一段时间里，苏轼到底留下了什么样的遗言？我们从中又会有怎样的思考呢？ 【康震】：苏轼的确没有可能再回到朝廷担任任何职务，因为什么呢，这个时候他的身体已经非常坏了。我们说等他回到去常州的路上，已经到五六月间了，这个时候的江浙地区啊，气候非常炎热，这是一；苏轼长期一路上过来，都是在船上，非常地闷热，而且长途跋涉，你想想看，他从海南过海，到了大陆之后，然后又到了永州，然后一路上又到当涂，然后又到南京，然后再到常州，所以什么呢，这个身体的适应性已经很差了，当时他已经是六十五岁的人了。 六月一号，苏轼当时身上感到不舒服，天气很热，吃了一些凉的东西，吃得太多，晚上跑了一晚上的厕所。痢疾，很严重，折腾了一晚上，第二天非常地疲惫，只能卧病在床，喝了一些黄芪粥，用来补气的，觉得好多了。可是几天以后，病情没有好转，接着消化系统完全紊乱，胃部很胀，不想吃饭，再加上当时――因为他当时在真州，就是现在的江苏仪征，在岸上要办事情，他还老住在船上，河水污染得很厉害，所以臭气熏天，加重了他的病情。其实应该说这时候苏轼已经预感到自己的身体快要不行了，他就给苏辙写了一封信，说他死后葬在嵩山之下，而且请苏辙给他写墓志铭。到六月十二号，他离开了真州去常州，在那儿见到了他的老朋友叫钱济明。 到了七月十二号，他突然觉得身体好多了，无比地轻松，然后就要了一些纸笔，给钱济明书写了几篇诗文。大家都觉得病没事了，其实这是回光返照。到了七月十八号，他觉得病很重，就把三个儿子都叫到床前，说“吾生无恶，死必不坠，慎无哭泣以怛化。”我这辈子没有做过什么坏事，也没有做过什么亏心事，死后不会下地狱，我死后你们不要哭泣，因为那不是我所希望的。到了七月二十三号，苏轼醒过来，当年在杭州径山的一位著名的长老叫维琳，前来看望他，两个人交谈了很长的时间，苏轼还给维琳写了一首诗，谈到自己对佛教的看法，对生死的看法。 到了七月二十八号，苏轼处在弥留状态，他的听觉和视觉都基本上丧失了，这个时候维琳方丈--他的这个好朋友，就在他的耳朵边上大声地说：“端明宜勿忘西方！”说这个时候你应该想着西方极乐世界呀，苏轼喃喃自语地回应说：“西方不无，但个里着力不得。”说西方极乐有没有我不太清楚，但我觉得为它而用力并非我所愿。这钱济明，他的好朋友也凑近他的耳畔大声地说：“固先生平时履践至此，更须着力！”说您平生笃信佛法，而且用心地修炼，不就是为了今天嘛，你应当用力啊。苏轼最后说了一句话，说：“着力即差。”如果用力，如果故意，就全错了。苏轼对于佛教、对于佛学有很深的造诣，但是我们知道，苏轼这一生都对现实的人生保持有极大的热情，他从来不把自己的人生，把自己生活的希望寄托在虚无飘渺、虚幻的所谓极乐世界去。应该说在临终、在临去世的时候这一段对话再一次特别鲜明地给我们勾画出了苏轼的人生的理念、人生的信念，和他本人的个性。所以我们说什么呢？到最后苏迈含泪上来问他的后事，这个时候苏轼已经去世。这是在建中靖国元年，公元1101年的七月二十八日。 我们应该说，苏轼这个人，他就象流水一样，虽然总有一天,他要在我们的眼前渐渐地、静静地流淌、消失，但终归这流水要回到大海。苏轼这生命又很像明月，虽然总有一天，这个明月要在我们的眼前也慢慢地、渐渐地落去，但是我们知道，明月它是永远在宇宙、在天空中闪烁的。所以我们说，苏轼虽然他的生命是终结了，但他永远都会在中国的诗歌史、 文化史上像明月一样，像流水一样，永远地流淌，永远地闪烁，他永远不会消失，永远会活在我们的心中，谢谢大家！ 【画外音】：苏轼，字子瞻，号东坡居士。生于公元1037年，四川眉山人。北宋时期杰出的文学家、 政治家、书画家，唐宋八大家之一，存世诗词3000多首，存世文章4800多篇，数量居北宋之冠。公元1101年，病逝于江苏常州，终年六十六岁。 《宋史-苏轼列传》 【原文】： 苏轼生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辊能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎?”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪?”比冠，博通经史。嘉佑二年，试礼部。以《春秋》对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。” 知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼日：“富民出，民皆动摇，吾谁与守?吾在是，水决不能政城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长日：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长日：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止，轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 过金陵，见王安石，日：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎?”安石曰：“二事皆吕惠卿启之，安石在外，安敢言?”轼日：“在朝则言，在外则不言，事君之常礼耳。上所以待公者非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”安石厉声日：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏日：“今之君子，争减半年磨勘，虽杀人亦为之。”安石笑而不言。 仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而卒不得大用。 (选自《宋史?苏轼列传》) 【翻译】： 苏轼十岁时，父亲苏洵到四方游历求学，母亲程氏亲自教他读书。听有关古今成败的事，苏轼都能马上说出它们的要点。程氏读东汉《范滂传》，发出长长的叹息。苏轼问道：我如果做范滂，母亲会应允吗？程氏说：你都能做范滂，我反而不能做范滂的母亲了么？”等到二十岁的时候（行冠礼的年龄），苏轼对经典和史籍都很精通了 苏轼（到徐州赴任），有洪水决堤要淹没曹村，在梁山伯上泛滥，就要溢出南清河。水汇集在城下，涨水时不时地会泄入城中，城市就要败了，富民们争着要逃出城避水。苏轼说：富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，将卒长呼出说：河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我尽力。卒长说：太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您。于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。雨日夜不停的下，但城却没有沉。苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，士兵们全都出了城。做了木岸，以防洪水再至，朝廷很赞赏他。 苏轼路过金陵（今南京），拜见王安石，说：“大兴战争和刑罚，是汉、唐两朝灭亡的征兆。祖宗先帝用仁厚治理天下，正打算改革这些事。如今西边正在打仗，多年都不见停战，东南地区发生多起重大犯罪事件，您就不说一个字来解决这种局面吗”王安石曰：“这两件事都是吕惠卿引起的，我不在朝为官，怎么敢去进言？”苏轼说：“在朝做官就进言，不在朝做官就不进言，这是侍奉皇帝的常理。皇上不按一般礼节对待您，您对待皇上，怎么也可以用一般的礼节呢？”王安石大声说：“那我必须得要进言了。”又说：“今天这些话从我的最里说出来，从你的耳朵听进去（意思是不要外传，保密）。”又说：“人一定要明白每一个不正确的行为，处死的每一个人都不是无辜的，直到天下人都不做（错误的事），才可以。”苏轼开玩笑说：“现在的当官的，都为了争取减少半年的磨勘（相当于磨合、试用期）时间，就算杀人也敢了。”王安石笑笑没有回答。 …… 苏轼经常把自己锁在翰林院在皇宫里边过夜，被召进宫在偏殿面见皇上，宣仁太后问他：“你前年做什么官？”苏轼回答：“臣当时是常州团练副使。”太后又问：“现在做什么官。”苏轼回答：“臣现在是待罪（谦称，表示不称职）的翰林学士。”太后又问：“知道为什么突然这样（升到翰林学士）吗？”苏轼回答说：“因为遇到圣主太皇太后和皇帝陛下。”太后说：“不是这样。”苏轼又说：“难道是大臣们的讨论推荐？”太后又说：“也不是。”苏轼惊慌的说：“臣虽然没有什么才能品行，确也不敢利用不正当途径升官。”太后说：“这是先帝的意思。先帝每次诵读你的文章，必然赞叹说‘奇才，奇才！’但还没来得及提拔你。”苏轼不觉痛哭失声，宣仁太后与宋哲宗也跟着哭泣，左右跟随的人也都感动落泪。随后赐作赐茶，撤下皇帝跟前的金莲蜡烛照明把他送回翰林院。