第一讲 绪论 大学书法课件

书法讲义主讲张云霁第一讲绪论第一节什么是书法？相信许多朋友都有过这样的经历：青少年时代在小学、中学时都喜欢用毛笔写字临帖。最初是为了应付老师布置的作业，渐渐地变成了一种习惯和爱好，如果一星期不用毛笔临上几张字，便会觉得缺点什么……对于大多数书法爱好者来说，书法仅作为自己的业余爱好。尽管现在有的院校开设了书法专业，招收研究生、博士，但真正研究书法理论、从事书法创作的人毕竟是凤毛麟角。我们不需要再像古代人那样为了科举而发奋学书，书法对于我们今天的考试 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 已经失去了功利的意义。那么，我们勤学苦练书法的目的究竟是为了什么？虽然书法不能带给我们面包、录取通知书，对人的精神抚慰也远不如读书、看报、看电影来得直接，但是多年的毛笔习字的惯性使我们在心情躁动不安、学习压力大的时候，却绝对是一阵清新宜人、和煦舒畅的清风；一剂性情温和、体贴舒心的良药。在笔与墨的慢慢打磨中逐渐抛开烦恼，获得回归本心的真正宁静。这时候，书法对于我们，如同酷爱音乐的人们对音乐的需要一样，纯粹是精神上的事情，而这也许才是爱好的真正定义！然而，遗憾的是经过我们多年的临习，我们的书法水平没能有个质的飞跃。究其原因，除了自己有时候浅尝辄止外，缺乏对书法史、书法理论的理解也是一个重要的因素。我们有必要补上这一课。不论有没有书法实践，作为一个中国人，都会对写好汉字有强烈的追求，如果对写好字、欣赏书法还不知如何入手，希望我们能一起来补一补这一课。在我国的艺术门类中，对世界影响最大的，就是书法了。中国书法为什么会发展到现在这样的艺术高度呢？我觉得有三个方面的原因。首先是中国的文字尽管有象形、形声、会意、假借等等，但归根到底是以象形为基础的。汉字除了可以 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 音以外，还有丰富的象形，这种造型的丰富性使它能够形成一门独立的、充满了智慧的艺术；其次是中华五千年的文明史，中国文字的发展始终没有中断，从产生开始，就在不断地发展、丰富，其演变是建立在形象的基础上而又有更抽象的发展。因此，中国文字的发展过程无疑又赋予了文字本身更大的艺术魅力。从甲骨、金文、小篆、隶书、章草、楷书、行书到今草，又产生了无数的表达经验，审美因素也越来越丰富，从而形成了丰厚的书法艺术传统。第三是中国书法工具的特殊性。中国的书写工具主要是用兽类的毛做成的“软笔”，汉代杨雄说“毫软则奇怪生焉”，可见其变化的多样。书写所用的材料也是如此，唐代的纸是吸水不多的，元代以后是半生的皮纸。而明清时代的宣纸，用墨用水多一点少一点，运笔快一点、慢一点，都会产生截然不同的艺术效果。这正是中国书法成为独立艺术的重要原因。古人讲“如见其人”，意思就是书法不但要把意思表达清楚，而且还要在字里体会到你性格的内涵与情感变化。并且随着我们书写技术的提高，所表达的情感层次也更高、更丰富、更细腻，这些反过来又促进了工具、材料的变革与发展。总之，中国书法能够成为一门独立的艺术并达到如此高的艺术境界，是与上述三个因素密切相关的。  对具体的书法作品而言，我们可以从以下五个方面进行观照与分析。    第一是建筑性。也就是书法的结构中有建筑的因素。中国的书法家在结构方面形成独特风格的并不多，这是因为结构的变化必须具有巨大的造型能力。我觉得，在篆隶之间、在章草与行草之间，也就是说，在一种成熟的书法向另一种更成熟的书法的过度阶段，是最具丰富性与变化的可能，我们从中可以学到如何通过结构来表达感情的艺术因素。 第二是舞蹈性。楷书是静态的，每个字是较为孤立的，类似于较为静态的姿势，尚无所谓舞蹈性。而行草则不然，它可以几个字连在一起写，在欹侧正反变化的同时，力求行动中间的平衡与统一，这与舞蹈是相通的。 第三是音乐性。它主要体现在书法的落幅方面，即落在一幅上的整体构图。欣赏书法作品必须从第一笔开始，一笔笔下去，有快有慢，有低有高，有紧有松，有枯有润，有大有小，有轻有重，这样形成从低潮到高潮，再从高潮到低潮，就像一整个乐章的演出一样。落幅的真正内涵，不仅是一般书家所谓的行气上下贯穿，而是要随着心情的变化。《怀素自叙帖》与《十面埋伏》   第四点是笔法。中国书法艺术对世界的艺术贡献最大的就是笔法，一笔下去全部情感就表达出来了。书法不是摹仿客观对象，而是直接用书法的规律、用笔触规律、疏密安排的规律来直接表达情感；不是摹仿，不是再现而是表现；不是具体客观事物的描绘，而是主观情感的表现。所以，美国理论家理德在他所写的现代美术史中，谈到欧洲的现代抒情抽象派时，认为这是直接来源于中国的书法。因此，我认为正是中国书法的笔法，极大地影响了全世界的现代艺术。 第五个是色彩或谓之绘画性。明代以后的书法的确存在有浓淡之别，它大多也是一种自然流露，而不是有意识地安排。因为这时有很多画家成为书法家，画家写字就不像书法家那样都用浓墨。日本人因为没有中国人传统的负担，他们对欧洲的抽象主义学得比我们早，他们对毛笔又如此熟悉，结果他们在书法中很自然运用了中国画墨分五色的原则，产生了很多有魅力的作品。现在，我们很多书法家也开始注意到了这一不直接属于运笔、而是属于绘画中间墨分五色的色彩因素。它体现在书法中，使书法变得更丰富、更有变现力。因此，我认为色彩可以作为一种因素来加进去，这样使中国书法更加全面。1、线条说书法是线条的艺术。秦李斯《峄山刻石》唐张旭《古诗四帖》东汉张芝《终年帖》唐怀素《自叙帖》当代马世晓草书2、汉字书写说书法是汉字书写的艺术当代王冬龄《现代书法》书法是用毛笔书写汉字的艺术，包含了空间（点线面）、时间、节奏以及书家情感、文化观念等诸多要素。狭义而言，书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：1.书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。2.书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。3.书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。中国传统文化内容非常丰富，中国传统文学、史学、哲学固然是其重要组成部分，而书法艺术的姊妹艺术——中国画、篆刻艺术等也是不可或缺的。4.书法艺术理论自成体系。理论既是过去实践的总结，又是未来实践的指导。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。5.书法艺术本体包括笔法、字法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”、“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。外延则主要包括以下两方面的意思：1.书法是针对汉字书写而言的，不针对其他文字。2.书法是针对毛笔而言的，不针对其他工具。因此，狭义的来说，书法是指以中国传统文化为背景、以文房四宝为工具通过书写汉字来抒情达意的一门艺术，主要包括笔法、字法、墨法、章法等内容。广义而言，书法则不仅指毛笔书法，还包括了钢笔书法、粉笔书法以及少数民族书法甚至日本的假名书法、韩国的韩文书法等等。第二节怎样欣赏书法我们欣赏任何一件艺术品，总是倾向于总的感觉和印象，如同我们评价一个人的容貌，总是说他（她）美还是丑，很少关注他（她）的鼻子、眼睛、嘴巴五官怎样。从这一点来说，观看一件书法作品同观看一个人没有本质的区别，说一幅字漂亮或不漂亮，并不见得比说一个人漂亮或不漂亮需要更多的美学和书法知识。关键是你敢不敢在看到作品的瞬间表达出自己的主观看法。在评价作品时，这种有关美或不美的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 起了很大的作用。大多数人或许把这种判断看作是一种本能的反映。而事实上，这种评判标准恰恰是长期累积的传统、习见和后天因素造成的习惯。美女——和生育、教养的经验有关。美食——和长期的饮食经验有关。典雅——符合主流规范娴静——减少的外遇几率贤惠——具有一定的交往能力知书达理——相互沟通的可能性娇嫩——较高的生活水平美丽——降低遗传疾病的可能性才艺——有一定的生活能力典雅风格的代表自信——具有一定的社会地位新潮——能接受新事物开放——能感知外界的变化漂亮——身体健康、内分泌正常丰满——性和生育的基础美丽——降低遗传疾病的可能性装扮——一定的经济水平和美感我们从小就被告知字要写得端正、规矩，每天接触的书本都是端正与规矩的典范，因此我们脑海里构建的书法标准，便是这样光洁、整齐、漂亮的印刷体。按照这种理解，电脑似乎变成了最优秀的书法家，无论它作何种书体，都可以达到我们意念中的优秀书法的标准。明代馆阁体沈度《中楷四箴》但奇怪的是，中国历史上的书法家却一直避免与电脑之类的“书法”看齐，对印刷体似的馆阁体、干禄书嗤之以鼻，他们根本不想把字写得“漂亮”来讨取观众的喜欢，相反，他们很可能用丑怪的书法标榜自己的别出心裁。实际上，这种丑怪的作品并不是书家技巧低下造成的，只要书家愿意，他完全可以把字写得非常美丽。但是，那样的话，他的书法和馆阁体书家又有什么区别呢？审美并不存在统一的标准，我们在提出标准的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 是希望同学们能抛弃头脑中长期形成的审美喜好，或者说是偏见。这样，当你面对多种多样的书法作品时，就不会掉头不顾，不会因为自己的固执而失去与许多貌似丑乱实则极美的书法交流的机会。历史上，书家虽然没有提供统一的书法欣赏标准，但却明白地告诉人们创作的种种忌讳。忌讳大小一律、缺乏变化、行列的排布整整齐齐，好像印刷体一样。忌讳雷同，主张风格、样式的创新。忌讳过多的装饰性。1、多变流畅的点画形态2、具有动势的结构安排3、和谐统一的章法布局4、对比适度的空间分割5、丰富多样的墨色变化6、一气贯注的笔势笔意7、腾挪跳荡的节奏韵律8、充沛旺盛的情感表达9、自然幽远的意境联想书法的审美标准第三节书法的“美”从哪里来质感节奏空间时序时空交织质感的差异质感的差异质感的差异节奏变化节奏变化节奏变化节奏变化字法空间分割茂密型章法空间分割疏朗型章法空间分割无序型章法空间分割时序时空交织时空交织汉字与书法的关系如果只给你几只笔，没有彩色，让你完成一幅可供装饰、欣赏的作品。你该怎么做呢？陕西西安半坡刻画符号临潼姜寨刻画符号山东莒县陵阳河遗址大汶口陶尊象形符号经考证，这些符号就是简单的文字，有的已经释出。有人认为大汶口陶器文字图的文字是意符“热”字，已是合体图画的会意字。太阳烤得下面起了火，就是热。有人认为这些符号就是“结绳而治”以后的“书契”。书法是汉字的书写艺术。汉字在漫长演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异彩。汉字大体来源于两个系统：一是刻画系统，一是图画系统。以图画系统为主，刻画系统为辅。汉字的产生与国家形成同时，大约在夏代。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字，距今约5000、6000年左右。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现，故名。近40余年，又陆续有许多发现。1954年在西安半坡仰韶遗址，又出土了很多陶器，其口缘外往往刻有不同的符号。1959年，在山东大汶口地区也发现了仰韶文化的文字符号。考古学是从寻找古人类遗物方面去探索汉字的源头。已经发现了刻画符号和象形符号两个系统。刻画符号在全国各地都有发现，以陕西西安半坡和临潼姜寨最为典型，是距今六七千年的新石器时代晚期遗存，呈几何形，数量不多，前后变化不大，往往有特殊用途。世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字（图画文字）；表意文字，（字体表示语言中的词或词素）；汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。表音文字（拼音文字）。汉字与两河流域古文字的对比表由于先民所处的环境不同，生活方式不同，反映出的文字面貌客观上是很不一样的。同样是为”山“造字，两河流域的丁头字用三个不连属的山丘表示，埃及圣书字用两个连属的山丘表示，甲骨文用三个连属的山峰表示。丁头字和圣书字山的写法和甲骨文丘相似。在古汉语里，山和丘是有区别的，山指石头大山，丘指“似山而低”的小土山。这大概和两河流域、古代埃及地势平缓、山峰不高，黄河流域到处崇山峻岭有关。同样是为”老“造字，圣书字和甲骨文都用老人拄杖这一形象表示，甲骨文老人是长发，圣书字老人和一般人形无别。它们在反映老人行走困难这一点上是共同的，但反映的蓄发习俗却是不同的。汉族祖先很早就有蓄发的传统，取象长发的表意字就有老、髟、长等，由它们构成的形声字就更多了。”饮“字，丁头字从人头从水，是饮水的写照。甲骨文像人抱着酒坛子，是饮酒的写照。大概和两地酒文化的差异有关。汉族祖先很早就发明了酒，汉字里从酉(酒)的字非常发达。当时饮酒成风，致有君王饮酒无度，荒废国政，祀绝国忘的记载。用饮酒表示饮，正是这种强势酒文化的反映。不同民族，思维方式不同，观念形态不同，反映在文字上的差异更大。都是为男女造字，两河流域的丁头字分别用男女生殖器来表示，甲骨文用犁田表示男，用双手放在胸前坐着的女子形象表示女。丁头字着眼男女生理特征，甲骨文着眼社会特征。前者比较直接，后者比较委婉。似乎隐约折射出不同的民族性格。象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音。我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。　在汉字创立的时候，汉语的词是以单音节为主的，声母、韵母相同的很多。根据这个特点，先民造字着眼单音节词，一个单音词配置一个字。这样就形成了一词一字，字词对应的局面。配置的字可以是表意字，也可以是假借字和形声字。按照裘锡圭先生的解释，表意字只在意义上和它所 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的词有联系。传统六书中的象形字、指事字、会意字都可以归入这一类型。假借字只和它所记录的词发生语音关系。形声字和它所记录的词既有语音关系，又有意义联系。这三类字中，表意字在表现极相似、极复杂的事物或者极抽象的概念时往往力不从心。假借字借音同音近的字来记录另一个词，理论上讲是可以扩展开去的，但假借太多会造成大量同音字，给识读带来困难。因此假借字也有明显的局限。只有形声字几乎可以为任何词造字，是最能产的造字方法。形声字兼具表意字、假借字的优点，声旁表义，形旁表音，字形和词的音义同时联系起来。譬如甲骨文往字，从止王声。往要动脚，用止（趾）作形旁，往王读音相近，用王作声旁。这样甲骨文往字便用两条纽带紧紧地和往这个词联系在一起。比起单纯表意和表音的字来，形声字与语言的关系更紧密，更能够多方位的表现语言。这样，形声字便从表意字和假借字里脱颖而出，一跃而成为汉字主流的构形方式。　　在汉字自身调节过程中，形声字也有明显的优势。有些表意字废掉换成新的形声字，有些通过加形旁或声旁的方式改造成新的形声字。假借字的情况类似，有些新造了表意字或形声字，多数是通过加形旁的方式改造成形声字。六书——是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指扌为，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声托事，令长是也。六书象形属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。月龟马鱼艹门日象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的。指事属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部份。刃凶上下三形声属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“笔”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“笠”，表示它的发音与“立”字一样；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。樱笠齿会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。酒解鸣有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特点。例如“功”字，既可视为以“力”和“工”会意，而“工”亦有声旁的特点；“返”字，既可视为以“反”和“辵”（解作行走，变形作“辶”）会意，而“反”亦有声旁的特点。这类字称为会意兼形声字。功返转注属于“用字法”。各文字学家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。戴震认为转注就是互训，《说文解字》“考”字下说“老也”，“老”字下说“考也”，“转相为注，互相为训”的例子。考老不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。假借汉字是由象形、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。如“北”，甲骨文作“”，像二人相背。北方的“北”无形可像，就借语音相同的“”来表示北方的意思。许慎在《说文解字·叙》里所说“假借者，本无其字，依声托事”，就是这一类。在语言发展过程中这一类的字很多。假借字的另一类是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字当中本来有表示某个词义的书写形式，但是在使用当中不用本来约定俗成的字形而写为另外一个意义不相涉而音同或音近的字。这一类在秦汉以上的古书中极为常见。如借“汤”为“荡”；《诗经·豳风·七月》“七月食瓜，八月断壶”，借“壶”为“瓠”，这些都是本有其字的假借。前一类可以说是不造字的假借，后一类是在用字当中的假借。在用字当中既然本有其字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期、某一地区或某一师承，经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。北背请观看影片《汉字五千年》2