【doc】余华父权意识悖论——以《在细雨中呼喊》为例

【doc】余华父权意识悖论——以《在细雨中呼喊》为例 余华父权意识悖论——以《在细雨中呼喊》 为例 语文学刊2010年第4期 余华父权意识悖论 以《在细雨中呼喊》为例 .刘国钰 (广西师范学院,广西南宁530001) [摘要]在长篇小说《在细雨中呼喊》中,余华一方面极力否定父亲形象,以此来反 抗父权秩序;另一方 面通过女性形象在小说中的集体失语呈视了潜藏于余华内心的父权意识.作者对 于所谓的传统观念,父权意识本 身存有悖论色彩. [关键词]余华;父权意识;在细雨中呼喊 中图分类号:I206.7文献标识码:A文章编号:1672—8610(2010)04—0045—02 余华,以其先锋小说独领当代文坛风骚的作家,《在细雨 中呼喊》是他的第一部长篇小说,讲述了幼年故事的心理自 传,以非成人化视角对成人的世界,父法进行了一次无可挽 回的颠覆与解构,通过幼年主人公的视野,完成了一次对父 权,男权的无情嘲弄.事实上余华小说中呈现的对父权意识 的颠覆只存在于对男性形象的塑造上,仔细研读其文本,尤 其是研读其文本中的女性形象会发现,透过余华的意识深处 浸淫着某些传统观念的深深积淀,存在着根深蒂固的父权文 化思想.这样在同一部作品中出现的截然不同有观点,意 识,是否 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 作者自己内心世界对于所谓的传统观念,父权 意识本身就存有悖论色彩? 一 ,根深蒂固的父权意识 "在几千年的男权社会中,男人在女人心目中的地位犹 如上帝在人们心中一样,是绝对权威的象征——女人必须崇 拜,服从和依附于男人,女人对男人的背叛或忤逆被看做与 亵渎上帝同样是严重的不轨."… 确实父权文化在中国延续了四五千年,很多人骨子里有 意无意地浸淫着父权文化思想,余华在他的小说创作中就明 显露出这层意识,他就是带着这样的思想来塑造女性形象, 其结果他笔下女性大都是两极分化,与常态的女性不一样, 完全是畸形的.甚至可以说他小说中的主要人物迄今为止 仍然没能走出男性的视角中心,而小说中的女性形象也一直 处于被遮蔽的状态.笔者试图以女性形象为依托来解读余 华的父权文化意识.纵观余华的小说作品会发现大多都是 以男性的视角叙述的,也有学者认为《在细雨中呼喊》是以儿 童视角为叙述点,但不管是儿童还是传统的第三人称全知全 能视角和人物有限视角的结合,在性别上都是男性.因此不 难发现在他的小说中女性要么不是独立的,完全畸形的存 在;要么就是处于父权,男权中心呈现出失语的状态.在细 雨中呼喊的不仅是孩子苦难成长过程孤独,害怕,恐慌的呼 喊,也是作品中母亲,冯玉青,李秀英等苦难女性的呼喊. 在西方文学批评中男性往往把符合审美对象又遵守父 权规范的女性,塑造成贤妻良母或"天使",把不遵守现成规 范的而且又轻而易举得到的女性,贬低为妓女或"妖妇".余 华笔下的贤妻良母不仅具有温驯,善良的品格和牺牲,奉献 精神,还拥有宽容和隐忍的胸怀."我"的母亲在余华小说中 就扮演着"天使"的形象,丧幼子,长子进监狱,承受着最大的 苦难的同时还要忍受丈夫的胡作非为,是丈夫的性欲工具; 对于寡妇的欺辱也无力反抗,就连在刚刚分娩完后,仍然蹒 跚着去给丈夫孙广才送饭,并且轻声细气地向他赔不是;面 对丈夫夜宿寡妇家里并且把家中的好东西源源不断地往寡 妇家送的不端行为,她只能忍气吞声,表现出一副若无其事 的样子."她唯一爆发出来的愤怒是在弥留之际"J2.然而 这样的母亲形象并没有在作者笔下得到翻身,作者也没有在 最后为其平反.也许从某种程度上来说,他还认为这样的母 亲才是值得赞扬的,这才是几千年来世人心目中的"天使"形 象.作者还在潜意识中默许母亲作为女性对男性无限度的 容忍,当丈夫孙广才卖菜归来,等不得到家就急忙把"母亲" 拖到别人家的一条长凳上一泄欲望之火,及让"母亲"依然 "轻声细气",温柔如水……表面上看来这是作者在歌颂母性 的宽仁与无私,是对女性崇拜,实质上是作者父权文化思想 的外露,是男性对女性的心理期望的无意识呈示.作者父权 文化思想毫无疑问地就在此外露.再有这种把女性神圣化 为天使的做法,实际上是一边将男性审美理想寄托在女性形 象上,一边却剥夺了女性形象的生命,把她们降低为男性的 牺牲品. 第二类是妖妇形象:在《在细雨中呼喊》中,作者塑造了 [作者简介]刘国钰,江西赣州人,广西师范学院中国现当代文学研究生. .--—— 45——-—— 现代文萃刘国钰/余华父权意识悖论 一 位寡廉鲜耻的淫荡寡妇时,作者不去探察人物行为背后的 动因及其内心深处的波澜而只偏重于展示她的"淫荡"与 "无耻",夸张她的丑态,并主观断定寡妇从事着"快乐的皮 肉生涯"——"快乐"一词,戏谑中充满嘲讽.在小说中,类 似这一类的,凡是不遵守父权规范的女性都在余华笔下遭遇 践踏,她们总是勾引本来可以成为圣贤的正人君子,污染社 会空气,败坏道德风尚.她们风流妖冶,放荡不羁,自甘堕 落,缺少羞耻感.这一丑陋的形象简直无法与沈从文笔下同 一 职业的女性同日而语.体现了余华对不肯顺从,不肯放弃 的女人的厌恶和恐惧.还有年轻漂亮的冯玉青因为遭到王 跃进玷污并又遭遇抛弃,在那种传统意识下没能走入正常生 活轨迹嫁人成家,从负气出走到后来一步步地沦为暗娼也同 样在余华笔下被抛弃,这些在男权意识为主导的小说世界中 生活的女性群体,在一开始就注定了命运的悲惨.尽管余华 让冯玉青发出了几声似乎争取自己权益的抗议,也在王跃进 的婚礼现场大闹过,其实质上冯玉青的语言又一次验证了父 权文化为对女性行为和道德的规范——"我早已是你的人 了,你应该陪我去检查,更应该娶我"以及"从一而终".父 权文化的声音又一次在小说中响起.因此可以说在余华的 小说中,父权意识像一座大山一样压在女性的身上,锁住她 们的思维,让她们在苟延残喘中失去了意识,失去话语的权 利,只轻微地发出一丝丝呻吟.? 小说中女性命运——一切悲剧的根源都是作者内心的 那种父权文化意识,在他笔下不遵守父权规范的女性没有一 个能命运通达,当然并不是说遵守父权规范的女性就能在余 华笔下活得很好,即便是遵守父权规范的母亲也一生命运悲 惨,因此说她们本质上是相同的,妓女为很多人服务,贤妻良 母不过为一个人服务而已. 总之,在余华的小说里,男性绝对统治女性,拥有女性的 一 切,女性一无所有,完全处于被看的尴尬的地位.余华像 上帝一样拥有生杀大权,把女性塑造想象中畸形的人,剥夺 她们的意识,又脱光她们的衣服,置之于大庭广众面前,供人 欣赏.正如朱立元 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 吉尔伯特和格巴的《阁楼上的疯女 人——女作家与l9世纪的文学想象》中所说的那样:"历来 男性作家笔下的女性形象,无论是天使还是恶魔,实际上都 是以不同的方式对女性的歪曲和压抑,这反映出父权制下男 性中心主义的根深蒂固和对女性的歧视,贬抑."3J3鹕 二,完全颠覆的父权意识 从女性形象的塑造我们不难发现作者是一个传统的以 夫权,父权为中心的作家.再仔细研读《在细雨中呼喊》文本 会发现,那些观念只存在于对于女性形象塑造上,小说中男 性形象塑造并没有让读者觉得作者男权意识较为浓重,反而 会发现作者也在嘲弄与鄙弃男权,尤其是从作者的叙述角度 来看,会发现作者通过非成人视角完全颠覆成人的世界,完 成了一次对父权,男权的无情嘲弄. 余华在小说中通过主人公孙光林儿时眼睛看到的一切 来阐述这里不可思议的亲情关系.在描写爷爷与父亲之间 的事情,余华这样写道,父亲成为一个不负责任,没有尊严和 道德的浪荡子.这个父亲他弃绝了他自己的父亲,也弃绝了 对家庭的责任,甚至弃绝了父亲本身的意义.对于父亲的描 ....—— 46...—— 写,如果不是写明了作者描写的是父亲,估计没人能够相信, 作者作为一个男权,父权,夫权意识浓重的作家会有这样的 描写.父亲在作者的叙述中已经完全模糊了作为父亲的形 象,已经完全退下了作为父亲那伟岸的形象,而只是一个猥 亵,不负责任的男人而存在.小说有一段描写到这个父亲如 何对待他的父亲孙有元: 我父亲喜欢在饭桌..E-OII斥祖父,这种时候孙广才总是很 不情愿地看着自己正在遭受损失.在父亲虚张声势的骂声 里,我的祖父低垂着头颅一副担惊受怕的模样.可他吃饭的 速度丝毫没有受到影响,手上的筷子在夹菜时一伸一缩的迅 速令人吃惊.孙广才的训斥他充耳不闻,仿佛将其当做芙味 佳肴.直到他手中的碗筷被夺走,他才被迫停止.那时的孙 有元依然低着头,眼睛执着地盯着桌上的饭莱. 在这里父亲不像父亲,儿子不像儿子.这个家庭吃饭场 景的描写让人目瞪口呆,孙广才既作为儿子又作为父亲,他 对他自己的父亲吃菜吃饭的态度苛刻,令常人难以想象也难 以接受."他对待自己的父亲和对待自己的儿子,就像对待 自己的绊脚石,他随时都准备踢开他们."4年老体衰而丧失 劳动能力的祖父在孙广才的眼中只是一条浪费粮食的蛔虫, 并热切地期待着祖父早日死去.僵而不死的祖父让孙广才 表现出极大的失望,当祖父终于让孙广才如其所愿真的死去 时,父亲竟然如释重负地笑了.物质极度匮乏,精神生活贫 瘠的环境,人与人的冷漠到了无以复加的地步,甚至在家这 样一个表现亲情与关爱的地方,都无情地遭到了践踏.对人 的基本人性的漠视,对于基本人道的压抑,对人的尊严和伦 理道德的践踏,给孙光林精神和心灵的成长过程造成了无法 磨灭的影响.在现实中,在他的那个家里这种温情的,短暂 的,小小的场景却是从来都没出现过.余华在这里的那种叙 述的语式,语感,无不渗透着旁观的,冷静的笔调,给人绝望 的感受,同时也引发我们对其中人物命运,生存状况的思考. 小说中孙光明丢下两只篮子洋洋自得地走向死亡,孙光 平挥着菜刀不要命似地追打着拿着渔叉王家的儿子,那个无 赖的父亲捏了儿子相亲女家的屁股,被别人一脚踹下楼梯, 更有这里的父亲景借着儿子的死做着永不熄灭的英雄梦 …… 这里的父亲除了被剥离了许多传统社会的男性角色内 容如功名,事业,社会地位等以外,剩下的自然属性的最本质 的内核,勇猛,好胜,主动,道德……都完全丧失,因此我们可 以说这里塑造的男性形象不仅承担不了男性的社会责任,甚 至连自身的自然雄性也已断送,整个精神领域处于"阳痿"状 态.作家这种清晰,明朗的表达至少是潜意识中向读者传达 了对"雄性"意识的淡漠,或者是他心中原本就有一个不完全 的"男权社会". 因此我们说作者一方面通过对母亲,寡妇,冯玉青,李秀 英的叙述,描写展示了自我潜意识中的父权,男权意识,一方 面小说又通过非成人视角颠覆成人的世界,完成了一次对男 权的无情嘲弄.在父亲孙广才的身上,所谓神圣,尊严,慈悲 等人类伦理所确立起来的神圣性,早已被凶恶,无赖,卑劣和 虚伪所替代.父亲形象的被否定,是否说明作者对权威,专 制建构成的生活秩序的抗争和反叛?是否也说明作者通过 父亲形象的颠覆从而颠覆自己我内心的夫权,父权意识为中 心的男权社会?如果是这样的话,(下转第59页) 现代文萃李军/继承与突破 复自己的老路,极力破坏女儿的美满婚姻,封建思想在妇女 身上产生了可怕的惰性.但是陈腐的思想必将随着产生它 的社会基础的被废除而逐渐被取代.在新社会里,她终于迈 出了觉醒的步伐,踏上了妇女解放的历程. 妇女解放的历程由于妇女因袭的重负而显得异常艰难. 孟详英婆婆可以说是"三仙姑"的新条件下的继续.孟祥英 婆婆恪守着清光绪年间流传下来的风俗,具有自己一整套的 思维方式和思想观念.她心目中的媳妇应该是"头上梳个笤 帚把,下边两只粽子脚,沏茶做饭,碾米磨面,端汤倒水,扫地 抹桌……从早起来倒尿壶到晚上铺被子,时刻不离,唤着就 到;见个生人,马上躲开;要自己不宣传,外人辈子也不知道 自己还有个媳妇".在盂祥英当了妇救会的干部时,她的思 想与新思想产生了严重的冲突,她想用把盂祥英卖了以及分 家的策略抵制新思想.但新政权下,她无能为力.只能无 可奈何地吸吸自己的嘴唇.作苦写她面对新思想元可奈何 的失败,并期待着她的转变.全国解放前夕,赵树理在小说 《传家宝》中描写了这个转变.矛盾的焦点集中在婆媳对待 "三件宝贝"的态度上.从中我们清楚地看到代代相传的旧 观念是怎样束缚着妇女.李成娘最后赌气认输反映了新旧 思想的更替.这个转变使我们清楚地看到了农村两代妇女 的生活观念的冲突.旧的生活观念渐渐死去,新的生活观念 正在成长. 随着社会主义革命的深入发展和合作化运动的开展,赵 树理在《三里湾》,《锻炼锻炼》里描写了少数妇女的旧思想 旧作风与社会主义思想的冲突.作者恰当地用她们的绰号 "常有理","能不够"概括了这类妇女的共同特征:好逸恶 劳,自私自利.写出了她们的思想对社会主义合作化运动的 危害,但陈腐的思想意思不仅阻挡不了日益强大的社会主义 新思想,而且终将被扫人历史的垃圾堆. 赵树理的小说塑造了一批栩栩如生的妇女"小字辈"新 形象.小芹的反抗反映了农村新一代妇女坚强的斗争,体现 了时代的新风尚.小芹争取婚姻自主斗争的胜利,是新时代 妇女和恶霸势力,迷信思想和传统观念斗争的胜利,它表明 新一代妇女已经逐渐摆脱从属别人的地位,走上了自身解放 的道路.孟祥英的翻身更说明了这一点.在封建社会中被 当做生育工具的妇女,第一次在劳动中争得了和男子同样地 位,这是妇女解放的一个里程碑,它标志着新时代妇女挥手 告别了屈辱的过去,走向幸福的明天.前进的道路不是一帆 (上接第46页) 那么余华至少是在写这篇小说时是一个矛盾体的存在,一方 面他极力否定父亲形象,以此来反抗父权秩序,另一方面通 过女性形象在小说中的集体失语呈视了潜藏于余华内心的 父权意识.所以说作者本身,自己内心世界对于所谓的传统 观念,父权意识本身就存有悖论色彩. 风顺的,软英的婚姻遭遇清楚的说明了这一点.封建思想意 识不会随着产生它的阶级的消亡而立即消亡,它还残留在 人们的头脑中,在社会生活的各个方面顽强的表现出来. 金桂这个新时代中的年轻妇女,向我们说明了"妇女参 加劳动"是妇女解放的真正道路.在金桂身上反映了正在成 长的新的精神.小说《登记》中作者塑造了艾艾和燕燕两个 年轻妇女争取婚姻自主的农村女性形象.他们遇到的是人 们的陈旧观念所造成的偏见.随着社会主义的深入发展,农 村中的女青年已不再为婚姻自主而进行斗争,他们能够完全 按照自己的意志去选择自己的爱人.《三里湾》,《卖烟叶》 中的玉梅,灵芝,玉兰面临的是选择怎样一个爱人的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 . 作者从不同的角度表现了她美好的心灵和高尚的情操. 三,紧跟时代步伐.在创新中发展 赵树理的小说紧跟时代步伐密切配合各个不同时期的 革命斗争,把妇女的命运同中国人民革命斗争的步调结合并 最终取得胜利.这就使他笔下的新时代妇女大都是敢于反 抗邪恶,心地纯洁正直,富有乐观主义精神.在他的作品中 光明的新生的力量是支配一切的力量.不管遇到什么样的 困难,落后的力量最终被光明和进步的力量所战胜.但他的 小说并不回避矛盾.正如矛盾所讲:"他不讳饰农民的落后 性,然而他和小资产阶段意识浓厚的知识分子所不同,即不 因农民之落后性而否定了农民的坚强的民族意识及其恩仇 分明的斗争精神.在斗争中,农民不但能克服了落后性,而 且发掘出创造的才能."-2赵树理的小说塑造了一系列落后 妇女的形象.作者同情她们的不幸遭遇,善意地嘲笑她们的 落后,并热情地描写了她们向新的方向的转化. 赵树理小说在塑造农村妇女形象上取得的这些成就,是 他对五四新文学反对封建传统的继承和发扬.在众多的解 放区革命作家中,他成为翻身妇女新生活的第一位歌者,在 中国现代文学史上具有不可替代的地位. 【参考文献】 [1]鲁迅.我怎么做起小说来[C3//南腔北调集.时代文艺出 版社,2003. [2]矛盾.《李家庄的变迁》序[M].上海新知 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 店,1947. 【参考文献】 [1]刘慧英.走出男权传统的樊篱——文学看男权意识的批 判[M].三联书店,1996. [2]余华.在细雨中呼喊(序言)[M].上海文艺出版社,2004. [3]朱立元.当代西方文艺理论(增补版)[M].华东师范大 学出版社,2005. 一 59,